學習馬克思主義經(jīng)典著作讀書筆記

學習馬克思主義經(jīng)典著作讀書筆記馬克思《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》讀書筆記專業(yè)課程:·藻類學、真菌學、植物地理學·人類學·生物工程和生物信息學·生物工程、生物技術(shù)和生物經(jīng)濟學·生物有機化學·生物物理學·高等植物的植物學和生態(tài)學·細胞生物學和組織學·發(fā)育生物學與胚胎學·生態(tài)學(所有的課程授課語言都是英語)·昆蟲學·進化生物學·基礎(chǔ)和應用生物學·普通生物化學·遺傳學馬克思《(政治經(jīng)濟學批判)導言》寫于1857年8月下旬，它是馬克思為出版《政治經(jīng)濟學批判》即《1857-1858年經(jīng)濟學手稿》(又陳《資本論》的初稿)而撰寫的一篇導言?！秾а浴吩隈R克思生前沒有發(fā)表，直到1902年才在他的遺稿中被發(fā)現(xiàn)。1903年考茨基把這一手稿用德文發(fā)表在《新時代》雜志上。一、寫作背景1857年爆發(fā)了席卷歐美的世界性經(jīng)濟危機，當時馬克思在給恩格斯的信中說：“我現(xiàn)在發(fā)瘋似的通宵總結(jié)我們的經(jīng)濟研究，為的是在洪水之前至少把一些基本問題搞清楚?！薄秾а浴返膶懽髂康模阂皇菫榱私沂举Y本主義經(jīng)濟危機的原因和實質(zhì);二是為了批判當時國民政治經(jīng)濟學和庸俗經(jīng)濟學，還有巴師夏、凱里等庸俗經(jīng)濟學。他們一方面把物質(zhì)生產(chǎn)看作是與社會性質(zhì)無關(guān)的一種永恒的自然關(guān)系下的生產(chǎn);另一方面有割裂了生產(chǎn)與分配等關(guān)系，把分配說成是隨心所欲的事情。馬克思在《導言》中，批判了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的錯誤觀點，認為物質(zhì)生產(chǎn)總是在一定社會性質(zhì)(生產(chǎn)關(guān)系)下的生產(chǎn)，生產(chǎn)、消費、分配、交換是物質(zhì)生產(chǎn)的四個環(huán)節(jié)，生產(chǎn)是這四個環(huán)節(jié)的起點，并以生產(chǎn)為出發(fā)點論述了生產(chǎn)與消費、分配與交換的一般關(guān)系。《導言》對政治經(jīng)濟學的方法還作了專題論述。二、內(nèi)容提要這是一篇沒有寫完的導言，主要由四個部分構(gòu)成：1、生產(chǎn);2生產(chǎn)與分配、交換、消費的一般關(guān)系;3、政治經(jīng)濟學方法;4、生產(chǎn)。生產(chǎn)資料和生產(chǎn)關(guān)系。國家形式和意識形式同生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的關(guān)系。法的關(guān)系。家庭的關(guān)系。這里節(jié)選前三部分：(一)生產(chǎn)這一節(jié)的中心是批判了國民經(jīng)濟學把資本主義生產(chǎn)關(guān)系看成是一種永恒的自然關(guān)系的錯誤觀點，論述了物質(zhì)生產(chǎn)社會性質(zhì)，主要闡述了政治經(jīng)濟學的出發(fā)點、對象和本題。政治經(jīng)濟學研究對象是什么?1、政治經(jīng)濟學研究對象是一定社會性質(zhì)的物質(zhì)生產(chǎn)政治經(jīng)濟學研究物質(zhì)生產(chǎn)，就必須研究物質(zhì)生產(chǎn)的社會性質(zhì)(生產(chǎn)關(guān)系)，研究生產(chǎn)交換中的個人，就不能脫離社會性質(zhì)來談個人。而斯密、李嘉圖的政治經(jīng)濟學，雖然也把物質(zhì)生產(chǎn)作為研究出發(fā)點，但是，他們不顧生產(chǎn)的社會性質(zhì)，而把生產(chǎn)理解為單個的孤立的個人在社會之外進行的生產(chǎn)。這種“鼓勵的個人”是一種虛構(gòu)，其旨趣無非是企圖把資本主義的生產(chǎn)說成是自然的永恒的生產(chǎn)。2、政治經(jīng)濟學研究的是一定社會發(fā)展階段上的特殊生產(chǎn)資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家脫離一定歷史階段上的生產(chǎn)關(guān)系而空談“生產(chǎn)一般”，其目的是要證明資本主義社會生產(chǎn)關(guān)系和諧永存。但是，“政治經(jīng)濟學不是工藝學”，它不研究一個個特殊生產(chǎn)部門。政治經(jīng)濟學要研究在一定社會生產(chǎn)關(guān)系總體中活動著的物質(zhì)生產(chǎn)，從而揭示社會經(jīng)濟運動的一般規(guī)律。以上就是我今天學習的內(nèi)容和體會，我特向黨組織匯報，讓黨組織能夠在第一時間掌握我的思想動向，從而能夠及時指導我，幫助我，我以后會經(jīng)常向尊敬的黨組織匯報的思想，讓黨組織看到我的進步和入黨的決心。3、政治經(jīng)濟學研究的本題是一定社會性質(zhì)的生產(chǎn)，即現(xiàn)代資產(chǎn)階段的生產(chǎn)現(xiàn)代資產(chǎn)階級生產(chǎn)——這種生產(chǎn)事實上市我們研究的本題。生產(chǎn)的一般規(guī)定是存在的。政治經(jīng)濟學如果停留在這些抽象要素，那就不可能理解人和一個現(xiàn)實的歷史生產(chǎn)階段。政治經(jīng)濟學可以作為合理抽象的生產(chǎn)一般，但這不是主要的，政治經(jīng)濟學研究的本題是現(xiàn)代資產(chǎn)階級的生產(chǎn)。(二)生產(chǎn)與分配、交換、消費的一般關(guān)系這一節(jié)考察了社會生產(chǎn)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，分析了社會生產(chǎn)各個方方面的相互關(guān)系，研究了生產(chǎn)的現(xiàn)實運動及規(guī)律。引論。社會生產(chǎn)是一個由生產(chǎn)、分配、交換和消費組成的有機統(tǒng)一體，生產(chǎn)制造出適合需要的對象(產(chǎn)品);分配依照社會規(guī)律決定個人分配這些產(chǎn)品的比例;交換依照個人需要的對象和奴役，供個人享受而滿足個人的需要。因而，生產(chǎn)表現(xiàn)為起點，消費表現(xiàn)為重點，非配合交換表現(xiàn)為中間環(huán)節(jié)。社會生產(chǎn)就是這樣在總體性中活動著的循環(huán)往復的過程。而資產(chǎn)階級經(jīng)濟學“正規(guī)的三段論法”：生產(chǎn)是一般，分配和交換是特殊，消費是個別，全體由此結(jié)合一起。馬克思指出了這種分法的膚淺性，并具體分析了他們之間的相互關(guān)系。1、生產(chǎn)與消費以上就是我今天通過學習所得到的一點感想，馬克思主義理論讓我更加體會到它中國化的過程所帶給我們的巨大指導和變化，這些有都成為我們不斷深入學習的動力源泉，請黨組織相信，我會努力學習、學好這一理論的。不辜負黨組織的殷切希望，爭取早日成為一名正式的**黨員。兩者的關(guān)系是辯證的。把生產(chǎn)和消費的關(guān)系割裂和等同都是錯誤的。首先，生產(chǎn)和消費具有直接的同一性。生產(chǎn)直接也是消費：一方面表現(xiàn)為勞動力的消費;另一方面表現(xiàn)為生產(chǎn)資料的消費。消費也直接地表現(xiàn)為生產(chǎn)：一方面在消費生活的消費品中，人生產(chǎn)自己的身體恢復體力，即通過消費生產(chǎn)出勞動;另一方面，在消費生產(chǎn)資料的同時生產(chǎn)出行產(chǎn)品。其次生產(chǎn)和消費相互依存、互為中介、互為手段。生產(chǎn)中介著消費，它創(chuàng)造出消費的材料，沒有生產(chǎn)，消費為就沒有對象。消費也是生產(chǎn)的中介，消費為生產(chǎn)提供目的、需要和內(nèi)在對象;消費為產(chǎn)品創(chuàng)造主體，產(chǎn)品在消費中才得到最后完成，所以沒有消費也就沒有生產(chǎn)。最后，生產(chǎn)和消費相互生產(chǎn)，互相創(chuàng)造對方。兩者的每一方由于自己的實現(xiàn)才創(chuàng)造對方;每一方把自己當作方創(chuàng)造出來。消費生產(chǎn)著、創(chuàng)造生產(chǎn)，生產(chǎn)生產(chǎn)出消費。盡管如此，把生產(chǎn)和消費等同起來的觀點是錯誤的，如平庸的經(jīng)濟學家薩伊等。馬克思認為生產(chǎn)和消費是一個過程的兩個要素，在在這個過程中，生產(chǎn)是實際的起點，因而也是起支配作用的要素。而消費只是表現(xiàn)為生產(chǎn)的要素2、生產(chǎn)和分配馬克思批判“三位一體”分配理論，闡明了分配本身是生產(chǎn)的產(chǎn)物的原理。這種實際上不夠開放的答案設置，使得孩子的思想整齊劃一?；蛘哂脗€比喻句來形容就是，答案是割草工人的割草機，有一些孩子的腦袋瓜里的新鮮想法就是跟其他小草長勢不同的草，不管草坪里的草怎么長，終究是要被割草機按統(tǒng)一規(guī)格割上一遍吧。思想喪失了表達了自由，久而久之，僵化就成了必然，因此，主觀題的命題與答案設置的問題，需要提高到一個重要維度去探討并建設。“三位一體”說的實際觀點是，土地帶來地租，勞動帶來工資，資本帶來利息和利潤。換言之，資本就是利息和利潤的源泉，資本決定了一切分配形式/首先，馬克思批判了資本不是利息和利潤的源泉的觀點。馬克思批判了分配優(yōu)于生產(chǎn)的理論，闡述了生產(chǎn)決定分配的原理。分配包括生產(chǎn)要素的分配和生產(chǎn)產(chǎn)品的分配。鏟平的分配顯然只是分配的結(jié)果。在這里，要具體分析的顎是生產(chǎn)要素(生產(chǎn)條件)，如生產(chǎn)工具的分配，社會成員和生查資料在生產(chǎn)過程的起始階段首先按照一定的生產(chǎn)關(guān)系進行分配，即什么素質(zhì)的社會成員安置在什么樣的生產(chǎn)部門干什么，什么樣的生產(chǎn)資料為社會成員的哪些人所占有等等。以這種生產(chǎn)條件和前提的分配就形成了生產(chǎn)要素的結(jié)合形式。所以說，它決定生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)。人們只有在這種生產(chǎn)結(jié)構(gòu)中才能生產(chǎn)出可分配的產(chǎn)品。可見生產(chǎn)要素的分配不是先于生產(chǎn)的分配，而是包含在生產(chǎn)過程中，屬于生產(chǎn)本身內(nèi)部的問題。這種生產(chǎn)要素的分配在本身分配不斷地改變，也不斷改變著產(chǎn)品的分配。馬克思分析了資本主義等社會的幾種情況，這些情況從形式看，分配似乎先于生產(chǎn)。但實質(zhì)上，并不是分配先于生產(chǎn)，而是生產(chǎn)先于分配，生產(chǎn)決定分配，一定分配方式?jīng)Q定于一定的生產(chǎn)的方式/3、交換與流通(注意：馬克思主義哲學和舊哲學的根本區(qū)別在于它的階級性和實踐性)P21

2020湖北語文文學類閱讀匯總這一節(jié)的核心是論述交換作為生產(chǎn)的要素并包含在生產(chǎn)之內(nèi)/從交換的內(nèi)容來看，交換主要有四種，但實際上他們都是生產(chǎn)決定的。因為如果沒有生產(chǎn)，就沒有生活資料可以供交換?？傊?，生產(chǎn)既支配著其他要素相對而言的生產(chǎn)自身，也支配著其他要素，即一定的生產(chǎn)決定于一定的消費、分配、交換和這些不同要素相互間的一種關(guān)系。但是生產(chǎn)就其單方面的形式來說，也決定于其他要素。如：市場的擴大，即交換范圍擴大時，生產(chǎn)的規(guī)模也就在俄河南廣大?？梢?，生產(chǎn)、分配、交換、消費的地位和作用不是等同的，它們構(gòu)成一個總體的各個環(huán)節(jié)，它們的差別是一個統(tǒng)一體內(nèi)部的差別。社會再生產(chǎn)是一個有機的統(tǒng)一整體，因而離開了一定社會性質(zhì)去談物質(zhì)生產(chǎn)，割裂了生產(chǎn)、消費、分配、交換四個環(huán)節(jié)的內(nèi)在聯(lián)系是錯誤的。(三)政治經(jīng)濟學的方法第一次闡述了政治經(jīng)濟學從抽象到具體的研究方法1、政治經(jīng)濟學研究的兩種方法任何一個完整的認識過程，都必須經(jīng)歷兩條彼此相連而又互相區(qū)別的認識道路。即從具體到抽象和從抽象到具體(具體——抽象——具體)。馬克思在這里說：在第一條道路上，完整的表象蒸發(fā)為抽象的規(guī)定;第二條道路上，抽象的規(guī)定在思維形成中的導致具體的再現(xiàn)。第一種是從具體到抽象的方法。馬克思以前的古典在政治經(jīng)濟學的方法第二種是從抽象到具體的方法。馬克思認為科學上的正確方法理論與實踐相結(jié)合還意味著，學習理論要不斷地與時俱進，不斷提出新的觀點、新的思想，進行理論創(chuàng)新。但是并不是任何新的觀點、新的思想都是對的，并不是任何“創(chuàng)新”都是馬克思主義與時俱進的產(chǎn)物，我們要辯證的看待這個問題，理論的創(chuàng)新等待著實踐的檢驗，實踐才是檢驗真理的唯一標準。2、從抽象到具體的方法是馬克思的政治經(jīng)濟學的科學方法原因：首先，從抽象到具體的方法，是對德國古典哲學的批判和繼承。其次，從抽象到具體的邏輯思維進程與現(xiàn)實的歷史過程在本質(zhì)上是一致的/。我迅速融入到芳小特有的工作氛圍中，生怕因為自己的懈怠，破壞了積極向上的工作環(huán)境。在工作中，我尊敬領(lǐng)導、團結(jié)同事，能正確處理好與領(lǐng)導同事之間的關(guān)系。平時，工作學習任勞任怨、對人真誠、熱愛學生、人際關(guān)系和諧融洽，從不鬧無原則的糾紛，處處以一名人民教師的要求來規(guī)范自己的言行，毫不松懈地培養(yǎng)自己的綜合素質(zhì)和能力。3、資產(chǎn)階級經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)關(guān)系為研究古代經(jīng)濟發(fā)展提供了鑰匙4、在研究經(jīng)濟范疇時應堅持唯物辯證法原則從微觀上來講，學習理論要與工作實際相結(jié)合。一是學以致用。把學到的科學理論和各種知識轉(zhuǎn)化為解決實際問題的能力，轉(zhuǎn)化為推動科學發(fā)展、促進社會和諧的能力。二是用以促學。帶著實踐中的問題學習，通過各種方式的學習尋找解決問題的答案，在解決問題的同時進一步完善知識結(jié)構(gòu)，這樣的學習更有針對性?？傊?，不論學什么、怎么學，都不能脫離工作實際。學習意義：《導言》是馬克思留下的唯一的一片系統(tǒng)論述政治經(jīng)濟學的研究對象和方法的文稿第一馬克思把《宣言》作為政治經(jīng)濟學著作的開端，初步地比較系統(tǒng)地闡述了政治經(jīng)濟學的對象、方法，并分析了經(jīng)濟學基本范疇生產(chǎn)、分配、交換和消費及其互相關(guān)系，為1859年出版的《政治經(jīng)濟學批判》奠定了基礎(chǔ)。第二《導言》包括了《政治經(jīng)濟學批判》和《資本論》的許多思想，因此《導言》對于馬克思系統(tǒng)地闡述無產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學原理具有突出的意義，對于我們研究馬克思主義政治經(jīng)濟學也有重大的理論意義。你看，老師們夜