第三講現(xiàn)代化理論

第三講現(xiàn)代化理論第1頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一第三章現(xiàn)代化理論教學(xué)目的本章的主要內(nèi)容是二戰(zhàn)以來形成的現(xiàn)代化發(fā)展理論。通過本章的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以明白西方的現(xiàn)代化理論的主要內(nèi)容。第2頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一本章內(nèi)容“現(xiàn)代化”的所指與爭議現(xiàn)代化理論的孕育經(jīng)典現(xiàn)代化理論產(chǎn)生的背景經(jīng)典現(xiàn)代化理論實(shí)踐與反思：關(guān)于現(xiàn)代化的幾個(gè)說明第3頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一“現(xiàn)代化”的所指與爭議什么是現(xiàn)代化？

第一種說法：現(xiàn)代化是指非西方社會落后國家在西方資本主義崛起并占據(jù)世界中心以及形成世界性的國際資本體系的格局下，如何通過科學(xué)技術(shù)革命，在經(jīng)濟(jì)上趕超世界先進(jìn)水平的過程。

第二種說法：現(xiàn)代化實(shí)質(zhì)上就是工業(yè)化，是經(jīng)濟(jì)落后國家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的進(jìn)程，是人類社會從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程。第4頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一

第三種說法：現(xiàn)代化是指一種心理態(tài)度、價(jià)值觀念和生活方式改變的過程。第四種說法：現(xiàn)代化是指自16和17世紀(jì)的科學(xué)革命以來所導(dǎo)致的“傳統(tǒng)社會”向“現(xiàn)代社會”過渡的全方位急劇變動的過程的統(tǒng)稱。第5頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一現(xiàn)代化理論的孕育現(xiàn)代化理論是關(guān)于世界、國家或地區(qū)現(xiàn)代化的特點(diǎn)和規(guī)律的研究成果的總稱。現(xiàn)代化理論的基本歷史任務(wù)是探討一個(gè)國家怎樣從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會過渡到現(xiàn)代工業(yè)社會或知識經(jīng)濟(jì)社會的理論，一方面要研究發(fā)達(dá)國家向更先進(jìn)的社會階段的發(fā)展問題，另一方面要研究落后國家如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化問題。第6頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一經(jīng)典社會理論大師們幾乎都對社會變遷表示了極大的關(guān)注，他們之中很多人的理論體系都內(nèi)含一種描述和分析社會從傳統(tǒng)邁向現(xiàn)代的社會轉(zhuǎn)型學(xué)。共同之點(diǎn)：解釋與傳統(tǒng)社會特質(zhì)不同的現(xiàn)代社會的來臨。這些社會轉(zhuǎn)型學(xué)主要是從兩種依據(jù)來加以發(fā)展的：一是基于社會進(jìn)化階段的劃分，以奧古斯特·孔德、赫伯特·斯賓塞等為代表；二是基于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩分法，以馬克思·韋伯、斐迪南·滕尼斯、埃米爾·迪爾凱姆等為代表。

第7頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一對于現(xiàn)代社會理論的大多數(shù)奠基者而言，盡管他們各自的視角不同，但在表述現(xiàn)代社會的特征上卻呈現(xiàn)出一個(gè)與韋伯命題相似的理論特征：現(xiàn)代社會的產(chǎn)生得益于理性化的力量或機(jī)制在人類思想、行動、組織結(jié)構(gòu)、社會進(jìn)程等各個(gè)領(lǐng)域或?qū)用娴娜鏉B透，換言之，現(xiàn)代社會最重要的本質(zhì)特征是理性化所促成的現(xiàn)代性。第8頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一經(jīng)典現(xiàn)代化理論產(chǎn)生的背景美國在二戰(zhàn)后成為世界的霸主，狂熱的信仰促使它要求全球各國都按這個(gè)模式來進(jìn)行“現(xiàn)代化”?！敖?jīng)典現(xiàn)代化理論”在這個(gè)實(shí)踐要求下應(yīng)運(yùn)而生。

羅斯托——肯尼迪政府

為了達(dá)到宣傳和指導(dǎo)的目的，其“現(xiàn)代化理論”體系的實(shí)際操作體系又包括了一系列可以隨時(shí)調(diào)整的對外政治和經(jīng)濟(jì)政策，通過這些政策美國向各國提供成為現(xiàn)代化國家的“補(bǔ)藥”。第9頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一按羅斯托的說法，人類社會發(fā)展可分為六個(gè)“經(jīng)濟(jì)成長階段”：1、傳統(tǒng)社會；2、為“起飛”創(chuàng)造前提階段；3、“起飛階段”；4、成熟階段；5、高額群眾消費(fèi)階段；6、追求生活質(zhì)量階段?！捌痫w”的條件最重要的有三：1、高積累率，當(dāng)生產(chǎn)性投資在國民收入中的比重由5%以下上升到10%以上時(shí)，起飛才有可能實(shí)現(xiàn)；2、適宜的制度機(jī)構(gòu)，更準(zhǔn)確地說是私有制及相應(yīng)的規(guī)則；3、新技術(shù)的不斷發(fā)現(xiàn)和傳播。第10頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一經(jīng)典現(xiàn)代化理論

20世紀(jì)60年代，一批有影響的現(xiàn)代化研究專著相繼問世，羅斯托的《經(jīng)濟(jì)成長的階段：非共產(chǎn)黨宣言》(1960)列維的《現(xiàn)代化和社會結(jié)構(gòu)》（1966）亨廷頓的《變化社會中的政治秩序》（1968）英格爾斯等的《走向現(xiàn)代：六個(gè)發(fā)展中國家的個(gè)人變化》(1974)，這些論述使得現(xiàn)代化理論基本形成，被稱為經(jīng)典現(xiàn)代化理論。第11頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一

不斷地涌現(xiàn)出立足于西方發(fā)達(dá)國家“現(xiàn)代化”發(fā)展過程和展望西方發(fā)達(dá)國家未來去向的“現(xiàn)代化理論”，其目的不外三個(gè)：一方面，要為西方工業(yè)化以后的全球化擴(kuò)展進(jìn)程找到“合理的”理論依據(jù)；另一方面，要為西方工業(yè)化以后建立的高耗能生活模式找到“合理的”理論依據(jù)；最后，要為西方發(fā)達(dá)國家所建立的“現(xiàn)代化模式”搶奪絕對的話語權(quán)。第12頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一

經(jīng)典現(xiàn)代化理論認(rèn)為，現(xiàn)代化是指18世紀(jì)工業(yè)革命以來人類社會所發(fā)生的深刻變化，包括從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)社會向工業(yè)社會、傳統(tǒng)政治向現(xiàn)代政治、傳統(tǒng)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程及其變化。亨廷頓將現(xiàn)代化過程概括為以下9個(gè)基本特征：(1)現(xiàn)代化是革命的過程。(2)現(xiàn)代化是復(fù)雜的過程。(3)現(xiàn)代化是系統(tǒng)的過程。(4)現(xiàn)代化是全球的過程。(5)現(xiàn)代化是長期的過程。(6)現(xiàn)代化是有階段的過程。(7)現(xiàn)代化是同質(zhì)化的過程。(8)現(xiàn)代化是不可逆的過程。(9)現(xiàn)代化是進(jìn)步的過程。第13頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一根據(jù)經(jīng)典現(xiàn)代化理論，現(xiàn)代化不僅是一個(gè)歷史過程，也是一種發(fā)展?fàn)顟B(tài)，可以指發(fā)展中國家趕上發(fā)達(dá)國家后所處的狀態(tài)（完成現(xiàn)代化進(jìn)程后的狀態(tài)），也可以指發(fā)達(dá)國家已經(jīng)達(dá)到的世界先進(jìn)水平所處的狀態(tài)。早期的現(xiàn)代化論者對“現(xiàn)代性”持一種極為樂觀的態(tài)度，對這一概念的理解也較為簡單，主要指經(jīng)濟(jì)發(fā)展、工業(yè)化、城市化等物質(zhì)經(jīng)濟(jì)層面的社會發(fā)展問題。隨著世界現(xiàn)代化普及進(jìn)程的不斷加快，經(jīng)典現(xiàn)代化理論日益陷入解釋復(fù)雜現(xiàn)代化進(jìn)程的困境之中，經(jīng)典現(xiàn)代化論者內(nèi)部也開始進(jìn)行反思，不斷拓寬和加深對“現(xiàn)代性”和“現(xiàn)代化”的理解。第14頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一現(xiàn)代化理論的主要觀點(diǎn)

一、“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”兩分法;

二、社會發(fā)展的內(nèi)因論;

三、現(xiàn)代化趨同的假設(shè)。第15頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一

經(jīng)典現(xiàn)代化理論關(guān)于現(xiàn)代化進(jìn)程動力的認(rèn)識并不一致，主要有三種觀點(diǎn)：

一是“經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定論”，主張經(jīng)濟(jì)發(fā)展決定社會政治和文化的變化，認(rèn)為工業(yè)化是現(xiàn)代化的推動力。二是“文化發(fā)展決定論”，認(rèn)為是文化影響了經(jīng)濟(jì)和政治生活，民主化是現(xiàn)代化的推動力。三是綜合決定論，認(rèn)為現(xiàn)代化是政治、經(jīng)濟(jì)和文化相互作用的結(jié)果。第16頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一經(jīng)典現(xiàn)代化理論的詬?。菏紫龋?jīng)典現(xiàn)代化理論存在許多固有的缺陷，如現(xiàn)代化概念的時(shí)間不確定、內(nèi)涵寬泛和偏見，現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性概念模糊、主觀和不對稱，現(xiàn)代化理論籠統(tǒng)、滯后等。第二，現(xiàn)代化的副產(chǎn)品“現(xiàn)代病”問題突出，如環(huán)境問題、自然資源破壞問題、貧富差距問題、工作技能老化問題、家庭和倫理問題等。第17頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一

第三，過于強(qiáng)調(diào)人的工具理性，忽視人的價(jià)值理性。第四，一元單線的歷史觀。從歷史觀的角度來看，經(jīng)典現(xiàn)代化理論的理論架構(gòu)是以社會進(jìn)化論為基礎(chǔ),對社會發(fā)展持一元單線的歷史觀的。第五，經(jīng)典現(xiàn)代化理論給發(fā)展中國家開出的藥方并沒有達(dá)到預(yù)期效果，產(chǎn)生經(jīng)典現(xiàn)代化理論的發(fā)達(dá)國家本身也陷入了經(jīng)濟(jì)危機(jī)和滯漲，東亞出現(xiàn)了強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)增長勢頭，拉丁美洲也有一定的發(fā)展。第18頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一經(jīng)典現(xiàn)代化理論的適用空間解釋比較成功——發(fā)達(dá)工業(yè)國家1760-1960年代的發(fā)展解釋比較管用——發(fā)展中國家追趕發(fā)達(dá)工業(yè)化水平的發(fā)展解釋基本不適——發(fā)達(dá)工業(yè)國家20世紀(jì)70年代以來的發(fā)展時(shí)

第19頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一

(1)工業(yè)經(jīng)濟(jì)不是世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的頂點(diǎn)，發(fā)達(dá)工業(yè)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)從工業(yè)化轉(zhuǎn)入非工業(yè)化軌道，工業(yè)經(jīng)濟(jì)比重持續(xù)下降，服務(wù)經(jīng)濟(jì)比重持續(xù)上升；

(2)工業(yè)社會不是人類社會發(fā)展的終點(diǎn)，發(fā)達(dá)工業(yè)國家社會發(fā)展開始從城市化轉(zhuǎn)入非城市化或逆城市化軌道，城市人口向郊區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)遷移，科技革命促進(jìn)社會新發(fā)展；

(3)工業(yè)文明不是文明進(jìn)程的終結(jié)，發(fā)達(dá)工業(yè)國家沒有止步不前，他們的發(fā)展已經(jīng)并將繼續(xù)超越工業(yè)文明階段。第20頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一經(jīng)典現(xiàn)代化理論的價(jià)值與意義：其一，研究經(jīng)典現(xiàn)代化理論的往往都是美國等其它西方發(fā)達(dá)國家里最為優(yōu)秀的學(xué)者，他們的研究對于帶動學(xué)術(shù)界涉足現(xiàn)代化理論的研究是頗具積極意義的；其二，經(jīng)典現(xiàn)代化理論建構(gòu)了現(xiàn)代化理論研究的基本框架，“傳統(tǒng)—現(xiàn)代”的兩分式研究方法以及結(jié)構(gòu)—功能主義的理論傳統(tǒng)等都是極具奠基作用的；其三，經(jīng)典現(xiàn)代化理論除開那種特別強(qiáng)烈的意識形態(tài)傾向之外，其許多思想觀點(diǎn)特別是通過發(fā)展工業(yè)化來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的觀點(diǎn)等，得到了發(fā)展中國家的廣泛認(rèn)同，這在當(dāng)時(shí)還是極具現(xiàn)實(shí)意義的。第21頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一

經(jīng)典社會現(xiàn)代化的結(jié)果

經(jīng)典社會現(xiàn)代性，主要包括：社會流動、分層、分化和整合、家庭小型化、城市化、理性化、專業(yè)化、家庭機(jī)械化、電氣化、自動化、福利化、普及初等義務(wù)教育和大眾傳播等；同時(shí)也有一些負(fù)效果，如貧富差距、環(huán)境、家庭和倫理問題等。第22頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一列維——現(xiàn)代化社會的八個(gè)特征(Levy1966)。①現(xiàn)代化社會的各種組織的專業(yè)化程度高；②由于高度專業(yè)化，各種組織是相互依存的，功能非自足；③倫理具有普遍主義的性質(zhì)，而不是由家庭和親屬關(guān)系決定的個(gè)別性；④國家權(quán)力是集權(quán)而不是專制;⑤社會關(guān)系是合理主義、普遍主義、功能有限和感情中立；⑥具有發(fā)達(dá)的交換媒介和市場；⑦具有高度發(fā)達(dá)的科層(官僚)組織；⑧家庭是小型化的，家庭功能比較少。

第23頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一經(jīng)典社會現(xiàn)代化的動力第一種觀點(diǎn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和工業(yè)化是現(xiàn)代化進(jìn)程的主要推動力。第二種觀點(diǎn)，文化變遷是現(xiàn)代化的主要推動力。第三種觀點(diǎn)，政治、經(jīng)濟(jì)和文化的相互作用，推動了現(xiàn)代化。第四種觀點(diǎn)，創(chuàng)新、擴(kuò)散和變化促進(jìn)者，是現(xiàn)代化的關(guān)鍵因素。第五種觀點(diǎn)，多種因素影響社會現(xiàn)代化，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、環(huán)境、社會、科技、社會因素和社會規(guī)劃等。第24頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一經(jīng)典社會現(xiàn)代化的模式

經(jīng)典社會現(xiàn)代化的途徑和模式是多樣的，具有路徑依賴性，受歷史、地理和傳統(tǒng)的影響。這種多樣性表現(xiàn)在：人口和家庭變化模式、城市化模式、公共衛(wèi)生體系、國民教育體系、勞動力和職業(yè)結(jié)構(gòu)、社會保障體系等的國際差異性等方面。第25頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一經(jīng)典社會現(xiàn)代化理論的分支理論經(jīng)典社會現(xiàn)代化理論的分支理論，是關(guān)于社會現(xiàn)代化的主要議題和主要領(lǐng)域的專門理論。這些分支理論，同時(shí)也是社會學(xué)理論的成員。它們有：工業(yè)社會理論、現(xiàn)代化社會理論、城市化理論、社會分化理論、理性化理論、人口現(xiàn)代化、衛(wèi)生現(xiàn)代化、教育現(xiàn)代化、社會保障現(xiàn)代化等。第26頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一實(shí)踐與反思：關(guān)于現(xiàn)代化的幾個(gè)說明第一，現(xiàn)代化過程在不同的時(shí)代、社會和文化背景下出現(xiàn)了不同的形式，然而其在不同形式下的實(shí)質(zhì)卻是相差無幾。第二，這里所說的“現(xiàn)代化”，同現(xiàn)代社會中的民族國家之興起的所謂“新國家主義”有著不可分割的千絲萬縷的聯(lián)系。第27頁，共29頁，2023年，2月20日，星期一實(shí)踐與反思：關(guān)于現(xiàn)代化的幾個(gè)說明第三，從現(xiàn)象上看，各