江咽萬語吊斯人

江咽萬語吊斯人第1頁/共25頁

江咽萬語吊斯人離騷天問千聲悲故國第2頁/共25頁

一、關(guān)于屈原：（約前339～約前278），名平，字原。戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。

作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女。作為一個偉大的詩人，他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地。后人也因此將《楚辭》與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)、騷”?！帮L(fēng)、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。

屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人。1953年，屈原被列為世界四大文化名人之一（波蘭哥白尼、英國莎士比亞、意大利但?。┦艿饺澜缛嗣竦穆≈丶o(jì)念。第3頁/共25頁

我國歷史上第一個偉大的愛國詩人，名平，字原，戰(zhàn)國時期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人?！俺o”的創(chuàng)立者和代表作者，從此中國詩歌由集體歌唱進(jìn)入到個人獨(dú)創(chuàng)，作品主要有《離騷》、《天問》、《九歌》、《九章》。他出身于楚國貴族，學(xué)識淵博，善外交辭令。在政治上他推崇“美政”，后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。屈原第4頁/共25頁二、端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。“端”的意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。

此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。

迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌?，便駕舟奮力營救，因有競渡風(fēng)俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。第5頁/共25頁三、關(guān)于楚辭

又稱“騷體”。淵源于江淮流域楚地的歌謠。楚辭是具有地方色彩的文學(xué)樣式，是屈原、宋玉等詩人創(chuàng)造出的一種詩歌形式。尤其應(yīng)注意到詩中所大量使用楚語“兮”，可視為一種重要的標(biāo)志。這些詩歌運(yùn)用楚地的詩歌形式、方言聲韻，描寫楚地風(fēng)土人情，具有濃厚的地方色彩。第6頁/共25頁四、關(guān)于《離騷》：《離騷》代表了“楚辭”的最高成就。它不僅是屈原的代表作，同時也是我國古代文學(xué)史上最長的一首浪漫主義政治抒情詩。

“離”，通“罹”，“遭遇”之義；“騷”，“憂愁”義?！半x騷”，即“遭遇憂愁”的意思。司馬遷解釋“離騷”為“離憂”；班固解釋為“遭遇憂患”；王逸解釋為“離別的愁思”；也有人解釋為“牢騷”。第7頁/共25頁五、騷體詩的誦讀指導(dǎo)《楚辭》以六、七言為主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口語“兮”字。朗讀時，要在理解的基礎(chǔ)上，掌握好它的節(jié)奏特點(diǎn)。

以第一節(jié)為例：

帝高陽/之/苗裔兮——，朕/皇考/曰/伯庸。攝提貞/于/孟陬兮——，唯/庚寅/吾以降。

模仿上面所舉詩句節(jié)奏，朗誦《離騷》詩章。第8頁/共25頁帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。朕（zhèn)—我。秦始皇以前，人皆可用“朕”自稱。秦始皇定為皇帝專用。如喪考妣：已故的母親我本是古帝高陽氏的后裔，號叫伯庸的是我已故的父親。太歲在寅的那一年的正月，庚寅的那一天便是我的生辰。1-4家世出身第一節(jié)六、品讀詩歌第9頁/共25頁皇覽揆余初度兮，

肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均。正則—公正的法則，隱含“平”意。屈原名平。靈均—靈善而均平，意指美好的原野，隱含“原”意。屈原字原。

先父看見了我有這樣的生日，他便替我取下了相應(yīng)的美名。替我取下的大名是叫著正則，替我取下的別號是叫著靈均。5-8名字來歷第10頁/共25頁紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。我的內(nèi)部既有了這樣的美質(zhì)，我的外部又加以美好的裝扮。我把蘼蕪和白芷都折取了來，和秋蘭紐結(jié)著做成了個花環(huán)。1-4外修才華第二節(jié)第11頁/共25頁汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

賓語前置，不等待我。我匆忙地就象是在趕路一般，怕的是如箭的光陰棄我飛掉。我在春天去攀折山上的木蘭，我在冬天去收攬水邊的青藻。5-8時不我待討論1：屈原為什么要采摘、披掛香草？通過外在的裝扮，表現(xiàn)內(nèi)心的高潔。討論2：詩人是怎樣表現(xiàn)他的高潔品質(zhì)？內(nèi)美+修能+裝扮第12頁/共25頁日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。遲暮—年歲衰老金烏和玉兔匆匆地不肯停留，夏天和秋天輪流著在相替代。想到草和木都時刻地在凋零，怕的是理想的佳人也要早衰。9-12憂慮國君討論：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”運(yùn)用了何種手法？運(yùn)用比興手法，以草木零落起興，同時比喻美人遲暮。感嘆歲月無情，來日無多，希望能把握住短暫的人生，做出一番事業(yè)。第13頁/共25頁不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也。乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路也。來：相召告誡之辭。不趁著盛壯之年拋棄惡德,君王啊為什么不改變態(tài)度?乘著駿馬盡情地奔馳,

來吧，我愿做向?qū)г谇伴_路!13-16引導(dǎo)君主，愿為前驅(qū)第二節(jié)：積極進(jìn)修，鍛煉才能，輔助國君，改革穢政。第14頁/共25頁昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝！

古代的三個君王品德多么完美啊，那時候群芳都聚集在他們身旁。（他們）交雜的佩戴申椒和菌桂啊，哪只是惠草和香茝組成的環(huán)佩？夫：那，那些1-8回顧歷史第三節(jié)彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀、紂之昌被兮，夫惟捷徑以窘步。

那唐堯虞舜多么光明正大啊，遵循正道而得大路暢通。夏桀、殷紂多么放肆妄行啊，只貪走便道而寸步難行。介：正大既：已經(jīng)。對比第15頁/共25頁唯夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】儯∧切├瓗徒Y(jié)派的小人只顧貪圖個人享樂啊，政治昏暗前途充滿危險。我哪是怕自身遭遇災(zāi)禍啊，擔(dān)心的是社稷覆亡不遠(yuǎn)。憚：怕。9-12黨人偷樂忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信讒而齌怒。我匆忙地在你前后奔走效力啊，為的是趕上先王們的足跡。君主不了解我赤誠的心啊，反而聽信小人讒言而大發(fā)脾氣。及：趕上。以：介詞，“在”狀語后置句13-16遭遇悲劇對比第16頁/共25頁余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也。

指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。

我本來就知道忠言直諫會招來禍害啊，可我寧愿忍受痛苦也不愿舍棄（忠言直諫）我指著蒼天起誓，讓天作證啊，我的忠誠只是為了君王的緣故。17-20堅持理想初既與余成言兮,后悔遁而有他。余既不難夫離別兮,傷靈修之?dāng)?shù)化。國君起初已經(jīng)和我有了約定的話,后來反悔變心有了別的打算。我已經(jīng)不把離開楚王看作難事，只是為國君的多次變卦而悲傷。21-24君王變卦第三節(jié)：闡明立場表達(dá)心情第17頁/共25頁七、精華鑒賞1、象征手法的運(yùn)用。屈原在他的詩篇中，把有才德和有作為的人比作“美人”：“恐美人之遲暮”；他描寫他“扈江離與辟芷，紉秋蘭以為佩”、“朝搴阰之木蘭”的舉動，又贊美古圣先王“雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝”，這些芳草香木，都有象征意義：

一是表明屈原追求美好事物，品格高潔：屈原佩戴它們，就是象征他的品德高尚。

二是用以比喻賢臣。這種“美人芳草”式的象征手法，對后世文學(xué)創(chuàng)作具有深遠(yuǎn)的影響。第18頁/共25頁2、對比手法的運(yùn)用。

屈原在其詩篇中，以遠(yuǎn)古的堯、舜賢君的“耿介”、“既遵道而得路”與桀、紂暴君的“猖披”、“夫唯捷徑以窘步”相對照，用以勸諫楚王要走正確的治國之路。又以“恐年歲之不吾與”和“惟夫黨人之偷樂兮”相對照，使自己的熱心為國與小人的茍且偷安形成鮮明對比。3、靈活的詩歌體式。

將“兮”字放在單句末尾，兩句一韻。詩歌容量增大，節(jié)奏優(yōu)美。由此形成以屈原詩歌為代表的詩體——“騷體”。第19頁/共25頁八、“移情”技法的運(yùn)用

所謂“移情法”，即不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時代，借用“移情”，可言難言之語，可抒難抒之情。也可以說此時作者的一切情感、美德、追求、斗志都已經(jīng)變成了那一個個美好的事物，讓我們感受到了作者的高尚情操。這種移情的技法就如余光中先生在《鄉(xiāng)愁》這首詩中所運(yùn)用的，“鄉(xiāng)愁”是“郵票”、“船票”、“墳?zāi)埂薄ⅰ昂{”等等就是移情的寫法，“花濺淚”“鳥驚心”也是移情的寫法，大家聯(lián)系起來體會可能就容易明白了。第20頁/共25頁

《離騷》為我們塑造了一個純潔高大的抒情主人公形象。由于理想的崇高、人格的純潔、感情的強(qiáng)烈，這個形象就遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出于流俗和現(xiàn)實(shí)之上。全詩始終貫穿著詩人以理想改造現(xiàn)實(shí)的頑強(qiáng)斗爭精神，當(dāng)殘酷的現(xiàn)實(shí)終于使理想破滅時，他表示了以身殉理想的堅強(qiáng)意志。詩人以花草冠佩象征品德，富有優(yōu)美的想象，把主人公品格刻畫得異常崇高。這個形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量?！峨x騷》塑造了一個怎樣的主人公形象？九、形象分析第21頁/共25頁1、突出的外部形象特征。血統(tǒng)高貴，氣度不凡。（“皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名。”）身披花草，華彩美麗。（“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！保?、鮮明的高潔品格。勤勉修行，自強(qiáng)不息。（“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。”）赤膽忠心，主張美政。（“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈唯紉夫蕙茝？彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。”“指九天以為正兮，夫唯靈修之故也?！保┘祼喝绯?，鄙視群小。（唯夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。）追求真理，堅強(qiáng)不屈(“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】儭?。第22頁/共25頁十、課堂練習(xí)1、從文中找出詩人佩帶香草的句子，說說這些句子對塑造詩人形象有什么作用。

詩人佩帶香草的句子有：

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。這些句子描寫屈原對香草的癖愛，表明屈原追求美好事物，品行高潔。這些香草，不