人無遠(yuǎn)慮,必有近憂

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篇一：人無遠(yuǎn)慮,必有近憂

人假使沒有長遠(yuǎn)的謀劃，就會有即將到來的憂患。所謂人無遠(yuǎn)慮必有近憂，這就是因果循環(huán)，今日因成他日果，今天不為他日的計(jì)劃，他日成今日時必然有大量憂慮，不容我們不作努力。子曰：“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。〞譯文是：孔子說，一個人沒有長遠(yuǎn)的考慮，一定會有近在眼前的憂患。〞但我總覺這一句人人耳熟能詳?shù)目追蜃泳Z，譯得不夠確鑿，我的理解是一個人總會有憂慮的，或者是近的，或者是遠(yuǎn)的，或者二者俱有，只是在不同的時候表現(xiàn)不同罷了。假使將其解釋為“一個人沒有長遠(yuǎn)的考慮，一定會有近在眼前的憂患。〞不免令人不解：為何不作長遠(yuǎn)考量(遠(yuǎn)慮)，很快就會面臨危機(jī)(近憂)？反而應(yīng)當(dāng)是今天不長遠(yuǎn)思考(近慮)，未來便會爆發(fā)危機(jī)(遠(yuǎn)憂)。若單純從表面的字義解釋，這句話似乎有時空倒置的疑慮。今日的憂愁是昨日所致。昨日的哪些相關(guān)決定假使不正確，昨日的作為假使不夠周延，才造成今日的苦果？倘使重新來過，哪些錯誤是可以避開的？進(jìn)而去認(rèn)知、體悟這些事物間的因果關(guān)系。重新檢討下來，不但學(xué)得教訓(xùn)、經(jīng)驗(yàn)，不致重蹈覆轍，并能加強(qiáng)對事物相關(guān)影響的認(rèn)知，增長決策判斷力。俗語說，“不增一事，不長一智〞，就是這個意思。再深入思考，就會令人豁然開朗。所謂人無遠(yuǎn)慮，必有近憂，應(yīng)當(dāng)是指，現(xiàn)在所面臨的問題(憂愁)，是肇因于以前沒有深思熟慮的作為；同樣的，今天的作為假使未經(jīng)長遠(yuǎn)的深思熟慮，未來必會嘗到苦果。所以，這句話除了提醒我們要深謀“遠(yuǎn)慮〞，還點(diǎn)出一個要點(diǎn)：凡事必是“自作自受〞，這是每個人都要有的認(rèn)知。重新品味“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂〞這句話，除了警惕自己、要對今日的事物深思熟慮、深度思考外，還應(yīng)對將來進(jìn)行作計(jì)劃，即所謂的“深謀遠(yuǎn)慮〞。人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。〞這是古老的諺語，充滿了先人的聰慧，告誡我們要未雨綢繆，不要老看眼前的事物，而忘卻了人之所以積極奮斗的遠(yuǎn)景期待。反過來說，我們也可以講：“人無近憂，必有遠(yuǎn)慮。〞這是由于假使連眼前的事物都沒有方法處理好，日子過得越來越糊涂，那生活終將是一團(tuán)亂。在現(xiàn)實(shí)生活中滿足而沒有憂慮的人，并不一定開心，由于他們總會想到那遙不可及且不可與其的未來。因此，現(xiàn)在和未來是必需要相互聯(lián)系，奮斗的曲線必需是專注且連續(xù)的，才能有好的人生旅程。反而是那些生活在窘境中的人，總忙著應(yīng)付眼前的一切，倒也簡單“知足常樂〞。拜倫說：“繁忙，就沒有時間流淚了。〞不就是這個道理嗎？我們惟有在困苦中才能磨練自己，也才能不斷獲得突破困難后的開心。

篇二：人無遠(yuǎn)慮,必有近憂

這個成語告訴人們，凡事都得提前考慮，早作計(jì)劃，否則憂愁馬上就來到。說得更嚴(yán)重一點(diǎn)，一點(diǎn)小事沒考慮周全，甚至引發(fā)災(zāi)難，這并非聳人聽聞，千里之堤毀于蟻穴，歷史上這樣的教訓(xùn)太多了。小問題能造成大損失、大災(zāi)難。能提早做好準(zhǔn)備，有遠(yuǎn)見卓識，也不是每個人都能做到的，雖說每個人在做事情前，都會在腦子里有一個計(jì)劃，但有的人考慮的遠(yuǎn)，有的人只看眼前。這就象下象棋，好棋手能看到幾步之后的走法，而初學(xué)者只看到眼前的棋子，這就是人之間的區(qū)別。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》里有這樣一句話：上醫(yī)治未病，中醫(yī)治欲病，下醫(yī)治已病。戰(zhàn)國時期，魏文王問名醫(yī)扁鵲：你家兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，終究哪一位最好呢？扁鵲回復(fù)說：長兄最正確，中兄次之，我最差。文王又問道：那為什么你最有名呢？扁鵲說：長兄治病，于病情發(fā)作之前，一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無法傳出去；中兄治病，于病情初起時，一般人以為他只能治微弱的小病，所以他的名氣只及本鄉(xiāng)里；而我是治病于病情嚴(yán)重之時，一般人看到我下針放血、用藥，都以為我醫(yī)術(shù)高明，因此名氣響遍全國。這個小故事實(shí)際上道出了《黃帝內(nèi)經(jīng)》里說的醫(yī)術(shù)的三種境界：上醫(yī)治未病，中醫(yī)治欲病，下醫(yī)治已??；治欲病、治已病固屬不易，但最高的境界也是最難做到的莫過于治未病，這大約相當(dāng)于現(xiàn)代的疾病防控，是一項(xiàng)很大的工程。

《孫子兵法》也有這樣一句話：是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。意思是：百戰(zhàn)百勝，還不算高明中最高明的，不戰(zhàn)而使敵人屈服，才算得是高明中最高明的呀!孫子兵法還說：這種高明的擅長打仗的將領(lǐng)打了勝仗，既顯不出智謀的名聲，也看不出英勇的武力。由于他取得勝利，是無疑的。

扁鵲的話和孫子的話有異曲同工之妙。戰(zhàn)爭和事情（?。┰跊]發(fā)生之前，就已經(jīng)圓滿解決了，病灶被消除，遏制了病情的發(fā)展；沒發(fā)生戰(zhàn)爭已經(jīng)取得了勝利，戰(zhàn)爭造成的人員和物質(zhì)的損失是難以估量的，能避免戰(zhàn)爭造成的災(zāi)難，又取得勝利，這真是天大的功勞。但惋惜的是取得這樣的成績，即沒有名聲，也顯不出英勇，更顯不出功勞，也得不到群眾賞識，這真是有點(diǎn)不公。小說和戲曲都歌頌了一些常勝將軍，百姓們也津津樂道，但百戰(zhàn)百勝的將領(lǐng)并不是最好的將領(lǐng)，這種理論是好多人沒想到的。

有這樣一種觀點(diǎn)：社會科學(xué)和自然科學(xué)是不一樣的，自然科學(xué)可以一代一代相傳，后人在前人的基礎(chǔ)上，在原有科研成果上更進(jìn)一步，這才有了今天的汽車、飛機(jī)、和航天事業(yè)。假使不能代代相傳，不能在原有的發(fā)明基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，而后人必需從頭開始，我想大約我們現(xiàn)在還是石器時代，也只能刀耕火種。而人對社會的認(rèn)識（屬社會科學(xué)），無論社會發(fā)達(dá)到何種程度，你只能從頭開始，從呱呱墜地到十五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲。每個人都必需一步一步走完這個過程，沒任何人可以出生后就達(dá)到不惑的能力，即便你三十歲了，想達(dá)到不惑的水平，也是不可能的，你只能從牙牙學(xué)語開始，一步一步融入這個社會，一步一步認(rèn)識這個社會，一步一步感想人生，到七十歲你才能駕輕就熟，你才能感悟到人生真諦，對人生大徹大悟，人類就是這樣周而復(fù)始,假使你對這種說法感到不解，這只能說明你還年輕。有一位號稱智囊的名人在九十歲時說過這樣一句

話：人生七十才開始，六十歲猶在搖籃里。智囊人物都覺得自己在六十歲之前辦的事沒辦明白，或者說辦得太幼稚；可想而知平常百姓辦的事，更是渾渾噩噩，不知所以。

讓人生對事務(wù)的處理不因小失大，有先見之明談何簡單！這種能力是大量實(shí)踐中得來，有時是從好多失敗中才能吸取教訓(xùn)，一般來說失敗次數(shù)越多，經(jīng)驗(yàn)也就越豐富，這就是我們俗稱的交學(xué)費(fèi)，那種吃一輩子豆子記不住豆腥氣的終究是少數(shù)。軍隊(duì)要想有戰(zhàn)斗力，除平常的訓(xùn)練外，軍事演習(xí)是必不可少的，當(dāng)然，真實(shí)的戰(zhàn)爭是更好的鍛煉，但那時要付的學(xué)費(fèi)就是血的代價(jià)了。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《孫子兵法》，距今都兩千五百多年了，這些著作都達(dá)到一個時代高峰，至今也沒聽說有那部相關(guān)著作能超越它們。這些著作充滿了辯證關(guān)系，有無窮的魅力，這就是生命力！

千里之行，始于足下；我們所干的事業(yè)是一步一步走出來的，在走的過程中受挫折是正常的，但我們及時總結(jié)，未雨綢繆，防患于未然，每一個前進(jìn)過程腳踏實(shí)地，千里的目標(biāo)也就在眼前了。

篇三：人無遠(yuǎn)慮,必有近憂

這個成語告訴人們，凡事都得提前考慮，早作計(jì)劃，否則憂愁馬上就來到。說得更嚴(yán)重一點(diǎn)，一點(diǎn)小事沒考慮周全，甚至引發(fā)災(zāi)難，這并非聳人聽聞，千里之堤毀于蟻穴，歷史上這樣的教訓(xùn)太多了。小問題能造成大損失、大災(zāi)難。能提早做好準(zhǔn)備，有遠(yuǎn)見卓識，也不是每個人都能做到的，雖說每個人在做事情前，都會在腦子里有一個計(jì)劃，但有的人考慮的遠(yuǎn)，有的人只看眼前。這就象下象棋，好棋手能看到幾步之后的走法，而初學(xué)者只看到眼前的棋子，這就是人之間的區(qū)別。《黃帝內(nèi)經(jīng)》里有這樣一句話：“上醫(yī)治未病，中醫(yī)治欲病，下醫(yī)治已病〞。戰(zhàn)國時期，魏文王問名醫(yī)扁鵲：“你家兄弟三人，都精于醫(yī)術(shù)，終究哪一位最好呢？〞扁鵲回復(fù)說：“長兄最正確，中兄次之，我最差。〞文王又問道：“那為什么你最有名呢？〞扁鵲說：“長兄治病，于病情發(fā)作之前，一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無法傳出去；中兄治病，于病情初起時，一般人以為他只能治微弱的小病，所以他的名氣只及本鄉(xiāng)里；而我是治病于病情嚴(yán)重之時，一般人看到我下針放血、用藥，都以為我醫(yī)術(shù)高明，因此名氣響遍全國。〞這個小故事實(shí)際上道出了《黃帝內(nèi)經(jīng)》里說的醫(yī)術(shù)的三種境界：“上醫(yī)治未病，中醫(yī)治欲病，下醫(yī)治已病〞；“治欲病〞、“治已病〞固屬不易，但最高的境界也是最難做到的莫過于“治未病〞，這大約相當(dāng)于現(xiàn)代的疾病防控，是一項(xiàng)很大的工程?！秾O子兵法》也有這樣一句話：“是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也〞。意思是：百戰(zhàn)百勝，還不算高明中最高明的，不戰(zhàn)而使敵人屈服，才算得是高明中最高明的呀!孫子兵法還說：這種高明的擅長打仗的將領(lǐng)打了勝仗，既顯不出智謀的名聲，也看不出英勇的武力。由于他取得勝利，是無疑的?！氨怡o〞的話和“孫子〞的話有異曲同工之妙。戰(zhàn)爭和事情（?。┰跊]發(fā)生之前，就已經(jīng)圓滿解決了，病灶被消除，遏制了病情的發(fā)展；沒發(fā)生戰(zhàn)爭已經(jīng)取得了勝利，戰(zhàn)爭造成的人員和物質(zhì)的損失是難以估量的，能避免戰(zhàn)爭造成的災(zāi)難，又取得勝利，這真是天大的功勞。但惋惜的是取得這樣的成績，即沒有名聲，也顯不出英勇，更顯不出功勞，也得不到群眾賞識，這真是有點(diǎn)不公。小說和戲曲都歌頌了一些常勝將軍，百姓們也津津樂道，但百戰(zhàn)百勝的將領(lǐng)并不是最好的將領(lǐng)，這種理論是好多人沒想到的。有這樣一種觀點(diǎn)：社會科學(xué)和自然科學(xué)是不一樣的，自然科學(xué)可以一代一代相傳，后人在前人的基礎(chǔ)上，在原有科研成果上更進(jìn)一步，這才有了今天的汽車、飛機(jī)、和航天事業(yè)。假使不能代代相傳，不能在原有的發(fā)明基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，而后人必需從頭開始，我想大約我們現(xiàn)在還是石器時代，也只能刀耕火種。而人對社會的認(rèn)識（屬社會科學(xué)），無論社會發(fā)達(dá)到何種程度，你只能從頭開始，從呱呱墜地到“十五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳順，七十從心所欲〞。每個人都必需一步一步走完這個過程，沒任何人可以出生后就達(dá)到“不惑〞的能力，即便你三十歲了，想達(dá)到“不惑〞的水平，也是不可能的，你只能從牙牙學(xué)語開始，一步一步融入這個社會，一步一步認(rèn)識這個社會，一步一步感想人生，到七十歲你才能“駕輕就熟〞，你才能感悟到人生真諦，對人生大徹大悟，人類就是這樣周而復(fù)始,假使你對這種說法感到不解，這只能說明你還年輕。有一位號稱“智囊〞的名人在九十歲時說過這樣一句話：“人生七十才開始，六十歲猶在搖籃里〞?！爸悄舀暼宋锒加X得自己在六十歲之前辦