2022年教育學(xué)碩士考研真題及答案

2022年教育學(xué)碩士考研真題及答案有一個(gè)選項(xiàng)符合試題要求。請(qǐng)?jiān)诖痤}卡上將所選項(xiàng)的字母涂黑。的代表人物的核心價(jià)值觀(guān)對(duì)應(yīng)正確的是：實(shí)驗(yàn)教育學(xué)—狄爾泰—分析與批判馬克思主義教育學(xué)—楊賢江—實(shí)驗(yàn)與觀(guān)察文化教育學(xué)—布雷岑卡—理解與喚醒批判教育學(xué)—弗萊雷—批判解放反求諸己養(yǎng)子使作善上施下效3、下列選項(xiàng)中，可以說(shuō)明社會(huì)發(fā)展對(duì)教育發(fā)展起制約作用的是：鄉(xiāng)村學(xué)校規(guī)模日益縮小，而城市學(xué)校范圍不斷擴(kuò)大新冠疫情促使世界各地的學(xué)校紛紛采取混合式教學(xué)教育公平與教育質(zhì)量良性互助學(xué)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中學(xué)生關(guān)系日益緊張其自我中心就會(huì)變成利他觀(guān)念，以及對(duì)別人的自然關(guān)心。這種觀(guān)念涉及個(gè)體身心發(fā)展的：順序性差異性不平衡性5、中華人民共和國(guó)成立的各時(shí)期教育目的綜述雖然有所不同，但始終堅(jiān)持：培育四有新人德智體美全面發(fā)展發(fā)展核心素養(yǎng)社會(huì)主義性質(zhì)畢業(yè)生”三種現(xiàn)象，其中“社會(huì)拒絕使用畢業(yè)生”現(xiàn)象產(chǎn)生根源在于：制度化教育弊端非正規(guī)教育的弊端學(xué)校教育的過(guò)度發(fā)展學(xué)習(xí)化社會(huì)來(lái)臨7、李老師習(xí)慣用更加準(zhǔn)確的語(yǔ)言復(fù)述學(xué)生不甚清晰或不甚完整的發(fā)言，引得學(xué)生頻頻點(diǎn)頭，表示那就是自己的意思。根據(jù)古德萊德的觀(guān)點(diǎn)，這屬于：正式的課程教師理解的課程理想的課程學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的課程8、我們希望教育所培養(yǎng)人的品格是，不僅具有善意，而且能夠堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)善良的品格。其他任何品格都軟弱無(wú)力，是偽善，而不是真善。這種教育觀(guān)點(diǎn)的哲學(xué)基礎(chǔ)：存在主義永恒主義實(shí)用主義要素主義9、羅伯特.斯萊文教授提倡多種形式的小學(xué)小組合作學(xué)習(xí)，其中“學(xué)習(xí)小組成績(jī)劃分法(STAD)”在學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)采取的主要措施是：與前次成績(jī)相比較計(jì)算學(xué)生的提高分，以全組提高分?jǐn)?shù)總和作為小組學(xué)習(xí)成績(jī)。將學(xué)生測(cè)驗(yàn)的原始成績(jī)轉(zhuǎn)化為標(biāo)準(zhǔn)分，以全組標(biāo)準(zhǔn)分總和作為小組學(xué)習(xí)成績(jī)。各組之間開(kāi)展一對(duì)一的學(xué)習(xí)競(jìng)賽，根據(jù)勝負(fù)場(chǎng)次對(duì)各組成績(jī)進(jìn)行排名。件編寫(xiě)同伴調(diào)解的劇本。最后，各組登臺(tái)演出相互評(píng)議，形成了一個(gè)最優(yōu)質(zhì)的方案。這堂課使用的學(xué)習(xí)方法有()是()者教育管理者研究者家長(zhǎng)代理人12、2017年，教育部頒布了中學(xué)、小學(xué)、學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)認(rèn)證標(biāo)準(zhǔn)。下列選項(xiàng)中，列入師范生“畢業(yè)要求”的是()學(xué)會(huì)創(chuàng)新、學(xué)會(huì)發(fā)展、學(xué)會(huì)育人學(xué)會(huì)創(chuàng)新、學(xué)會(huì)發(fā)展、學(xué)會(huì)教學(xué)學(xué)會(huì)教學(xué)、學(xué)會(huì)育人、學(xué)會(huì)發(fā)展學(xué)會(huì)教學(xué)、學(xué)會(huì)育人、學(xué)會(huì)創(chuàng)新為推動(dòng)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的重要先手棋。這個(gè)戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)了()教育重構(gòu)社會(huì)秩序的功能教育促進(jìn)社會(huì)發(fā)展功能教育是確定社會(huì)發(fā)展方向燈塔教育是解決社會(huì)問(wèn)題的最終鑰匙14、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)稷下學(xué)宮最突出的特點(diǎn)是()學(xué)術(shù)自由待遇優(yōu)厚不治而議論政教合一15、王守仁主張“心即理”，但并不忽視儒家經(jīng)書(shū)的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)這一主張的經(jīng)典原文是()不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。夫所以讀書(shū)學(xué)問(wèn),本欲開(kāi)心明目,利于行耳。六經(jīng)者，吾心之記籍也，而六經(jīng)之實(shí)，則具于吾心。時(shí)留美幼童求學(xué)最多的兩個(gè)省份是()17、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，維新運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，維新人士通過(guò)開(kāi)辦學(xué)堂培養(yǎng)維新人才，傳播維新思想。下列不屬于維新派開(kāi)辦的學(xué)堂是()經(jīng)正女學(xué)南洋公學(xué)廣雅書(shū)院通藝學(xué)堂18、我國(guó)最早將手工、圖畫(huà)、音樂(lè)列入中小學(xué)課程的學(xué)制是癸卯學(xué)制壬子癸丑學(xué)制學(xué)制戊辰學(xué)制19、1921年，巴頓教育調(diào)查團(tuán)對(duì)中國(guó)基督教教育展開(kāi)調(diào)查，提出了所謂“更有效率、更基督化和更中國(guó)化的建議，其中“更基督化”是指()增加宗教必修課程強(qiáng)化禮拜等宗教儀式宗教精神影響學(xué)生非信教學(xué)生不得入學(xué)20、1922年，中共二大制定了新民主主義革命綱領(lǐng)，在教育方面提出了()實(shí)行教育普及化推動(dòng)教育實(shí)用化提倡教育科學(xué)化推動(dòng)教育方法論化21、稱(chēng)老百姓和兒童為“最偉大的老師”是()初梁淑溟22.1940年，毛澤東在《新民主主義論》中提出了新民主主義文化教育方針，即A民主大眾科學(xué)的文化教育B民主科學(xué)革命的文化教育C民族科學(xué)大眾的文化教育D民族科學(xué)革命的文化教育23.20世紀(jì)30年代前后，國(guó)民政府對(duì)中學(xué)教育制度進(jìn)行了改革，其重要舉措有A高中不分文理科，廢止綜合中學(xué)B高中不分文理科，建立綜合中學(xué)C高中分文理科，建立綜合中學(xué)D高中分文理科，廢止綜合中學(xué)24、古代印度教育等級(jí)色彩鮮明，其主要表現(xiàn)是A首陀羅種姓享有教育權(quán)，吠舍種姓被剝奪教育權(quán)B吠舍種姓被剝奪了學(xué)習(xí)《吠陀》的特權(quán)C剎帝利種姓被剝奪了受教育權(quán)D婆羅門(mén)種姓享有當(dāng)時(shí)最完備最高級(jí)的教育特權(quán)25、古代羅馬共和時(shí)期家庭教育的主要內(nèi)容為A道德與公民教育B知識(shí)與技能教育26、文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期人文主義教育與新教教育的主要區(qū)別為A具有精英性與平民性B現(xiàn)代性與古典性C實(shí)踐性與理論性D職業(yè)性與學(xué)術(shù)性27、關(guān)于人為教育、事物教育和自然教育的實(shí)施，盧梭的主張是A人為教育、事要教育配合趨同于自然教育B自然教育、事物教育要配合趨同人為教育C自然教育、人為教育要配合趨同事物教育D人為教育、事物教育、自然教育要分別獨(dú)立實(shí)施28.19世紀(jì)后半期德國(guó)中等教育發(fā)展的主題是大力發(fā)展A皇家中學(xué)B文實(shí)中學(xué)C實(shí)科中學(xué)D綜合中學(xué)29、19世紀(jì)上半期，英國(guó)新大學(xué)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始，標(biāo)志是A劍橋大學(xué)國(guó)王學(xué)院的改革B倫敦大學(xué)的成立C曼徹斯特學(xué)院的創(chuàng)設(shè)D伯明翰學(xué)院的開(kāi)辦30、關(guān)于教育學(xué)科性質(zhì)，烏申斯基的看法是A探討個(gè)人生理學(xué)和心理學(xué)知識(shí)B人類(lèi)教育問(wèn)題：科學(xué)C如何了解人和培養(yǎng)人的高級(jí)藝術(shù)D學(xué)校教學(xué)目的高級(jí)藝術(shù)31、20世紀(jì)30年代英國(guó)的《哈多報(bào)告》提出的教育改革的目標(biāo)是A初等教育均衡發(fā)展B中等教育面向所有兒童實(shí)施C高等教育大眾化D普通與職業(yè)教育融合發(fā)展32、20世紀(jì)70年代美國(guó)“回歸基礎(chǔ)教育”改革運(yùn)動(dòng)提供理論指導(dǎo)的教育思潮是A泛愛(ài)主義教育B要素主義教育C進(jìn)步主義教育D自然主義教育33、關(guān)于課程與教學(xué)內(nèi)容，改造主義教育家主張A編制實(shí)施以社會(huì)問(wèn)題為中心的學(xué)校課程B以人類(lèi)文化遺產(chǎn)的共同要素作為學(xué)校課程的核心C古典學(xué)科在學(xué)校課程體系中應(yīng)居于中心地位D學(xué)校課程內(nèi)容應(yīng)貫穿滲透基督教精神道：鳥(niǎo)聲信如一，分別在人情。這說(shuō)明人們對(duì)客觀(guān)事物的理解具有35、根據(jù)動(dòng)機(jī)的自我決定理論，下列反映學(xué)生需求的是A小張希望得到同學(xué)們的認(rèn)可和尊重B小王希望自己規(guī)劃假期活動(dòng)C小趙希望自己的英語(yǔ)發(fā)音越來(lái)越好D小李希望得到最新款手機(jī)36、在學(xué)習(xí)英語(yǔ)單詞的某同學(xué)特別注重單詞運(yùn)用情景這種學(xué)習(xí)策略屬于37、下列屬于解決結(jié)構(gòu)不良的問(wèn)題的是A根據(jù)背景推測(cè)照片中人物的身高B預(yù)測(cè)神舟飛船返回地面的時(shí)間、地點(diǎn)C測(cè)算某一形狀不規(guī)則物體的體積D評(píng)價(jià)某年輕老師的課堂教學(xué)效果38、中共十九大報(bào)告要求把社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)這一核心價(jià)值觀(guān)融入社會(huì)發(fā)展的各方情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，這要求在觀(guān)念學(xué)習(xí)應(yīng)達(dá)到()39、研究者開(kāi)展了一項(xiàng)關(guān)于學(xué)生內(nèi)隱學(xué)習(xí)神經(jīng)機(jī)制的實(shí)驗(yàn)研究，該研究屬于A(yíng)基礎(chǔ)研究定性研究B基礎(chǔ)研究定量研究C應(yīng)用研究定性研究D應(yīng)用研究定量研究40、某研究者對(duì)500名大學(xué)生開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)查，分析學(xué)生情緒管理能力與其性別，年級(jí)，專(zhuān)業(yè)的關(guān)系，最恰當(dāng)?shù)娜臃椒ㄊ?1、研究者在研究師生關(guān)系對(duì)小學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響時(shí)，以“師生關(guān)系”“學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”為關(guān)鍵詞，以“師生關(guān)系”和“學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”以并合為檢索關(guān)系詞在數(shù)據(jù)庫(kù)中進(jìn)行文獻(xiàn)檢索。若他想進(jìn)一步擴(kuò)大檢索范圍，正確操作是A檢索條件由關(guān)鍵詞改為篇名CSSCIC關(guān)系詞由“并”改為“或”D檢索要求由模糊改為精確42、為了比較講授法、討論法、角色扮演法在語(yǔ)文“草船借箭”教學(xué)中的不同效果。某小學(xué)語(yǔ)文教研組從全部五年級(jí)12個(gè)自然教學(xué)班中隨機(jī)抽取三個(gè)班作為實(shí)驗(yàn)班，并選擇了三位教學(xué)水平接近的教師任課，該實(shí)驗(yàn)屬于()究者每周二上午入園觀(guān)察。這種記錄方法是44、某研究者對(duì)15位優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師的教學(xué)日記進(jìn)行了逐級(jí)編碼分析，以探索鄉(xiāng)村教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)源性影響因素，構(gòu)建相應(yīng)的理論模型()將答案寫(xiě)在答題卡指定位置的邊框區(qū)域內(nèi)。6．科學(xué)技術(shù)無(wú)論多么發(fā)達(dá)，都難以替代教師職業(yè)。隨著時(shí)代的發(fā)展、科技進(jìn)步，教育與科技的融合也體現(xiàn)在方方面面，比如在課程上，在在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中起著承上啟下、延續(xù)社會(huì)發(fā)展的作用。教師勞動(dòng)還具有創(chuàng)造性的特點(diǎn)，需要運(yùn)用權(quán)變思維根據(jù)學(xué)生、環(huán)境等的變化，靈活地運(yùn)用教育機(jī)智。同時(shí)還要能創(chuàng)造性的運(yùn)用認(rèn)為道德教育和教學(xué)可以分開(kāi)進(jìn)行。赫爾巴特利用心理學(xué)的研究成果，將道德教育與教學(xué)結(jié)合起來(lái)，提出教育性教學(xué)原則。是密不可分的。48．人們不可能在自己一無(wú)所知的領(lǐng)域有所創(chuàng)造。創(chuàng)造性也叫創(chuàng)造力，它不是單一的能力，而是以創(chuàng)造性思維為核心的多種能力的綜合。因素包含個(gè)體和環(huán)境兩方面的因素。個(gè)體因素包含個(gè)體的智力、個(gè)體的知識(shí)、個(gè)體的動(dòng)機(jī)和個(gè)性，環(huán)境因素包含父母管教方式、家庭氛圍、學(xué)校和整個(gè)社會(huì)的文化導(dǎo)向等都會(huì)對(duì)創(chuàng)造性產(chǎn)生影響。繼承，個(gè)體知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不廣不深，創(chuàng)造就成了無(wú)本之木、無(wú)源之水。(1)中人以上，可以語(yǔ)上也，中人以下，不可以語(yǔ)上也。《論語(yǔ)》(2)雜施而不孫，則壞亂而不修?！秾W(xué)記》(3)道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)?！秾W(xué)記》【解析】子性格、知識(shí)水平相差各異，所以他主張承認(rèn)學(xué)生之間的個(gè)性差異，主要通過(guò)談話(huà)法或者觀(guān)察的形式來(lái)了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，進(jìn)而有針對(duì)性的進(jìn)行教育，即因材施教?！皩O”可以認(rèn)為是年齡的順序和內(nèi)容的順序。由此可以看出，《學(xué)記》主張?jiān)诮逃虒W(xué)中要教學(xué)，否則效果將適得其反。這句話(huà)的意思是指引導(dǎo)學(xué)生而不要牽著學(xué)生的鼻子走，要鼓勵(lì)學(xué)生而不是壓制他們，要指導(dǎo)只顧趕進(jìn)度而忽視學(xué)生興趣，學(xué)生就會(huì)導(dǎo)致將學(xué)習(xí)看作是苦差事，并且將所學(xué)知識(shí)丟棄的一干二凈。因此在教學(xué)中主張啟發(fā)誘導(dǎo)。普通中學(xué)課程目標(biāo)設(shè)計(jì)的基本觀(guān)點(diǎn)并說(shuō)明其合理性?！窘馕觥堪l(fā)理論的集大成者，被譽(yù)為“當(dāng)代課程理論之父”。他提出課程編制的原理，1949年以《課程與教學(xué)的基本原理》為書(shū)名公開(kāi)出版，該書(shū)被譽(yù)為是“現(xiàn)代課程理論的圣經(jīng)”。(1)泰勒原理中四個(gè)基本問(wèn)題題：①學(xué)校應(yīng)努力達(dá)到哪些目標(biāo)？②提供哪些教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)？③這些教育經(jīng)驗(yàn)應(yīng)如何有效地組織起來(lái)？④如何確定這些目標(biāo)正在得到實(shí)現(xiàn)？這四個(gè)基本問(wèn)題構(gòu)成了著(2)泰勒課程編制原理的中的教育目標(biāo)的確定泰勒的課程編制原理強(qiáng)調(diào)課程目標(biāo)的主導(dǎo)作用：①對(duì)教育目標(biāo)做出明智的選擇，這必須考慮泰勒目標(biāo)模式理論的合理性在于：一種有條理的、系統(tǒng)的課程設(shè)計(jì)過(guò)程；②把評(píng)價(jià)融入課程設(shè)計(jì)過(guò)程，提供了可用于修改課程計(jì)劃的反饋方式；③結(jié)構(gòu)緊湊，邏輯脈絡(luò)簡(jiǎn)潔清晰，在具體的教學(xué)活動(dòng)中師生有據(jù)可依，課程設(shè)計(jì)容易實(shí)施，具有很強(qiáng)的可操作性。年代初美國(guó)初級(jí)學(xué)院運(yùn)動(dòng)主要內(nèi)容及其影響?！窘馕觥?9世紀(jì)后半期，美國(guó)中等教育改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容是解決中學(xué)與大學(xué)的銜接問(wèn)題，人們開(kāi)始從高等教育的教育目標(biāo)和高等教育自身結(jié)構(gòu)方面提出改革的設(shè)想。1892年，芝加哥大學(xué)的校長(zhǎng)哈珀率先提出把大學(xué)的四個(gè)學(xué)年分為兩個(gè)階段的設(shè)想。這種制度的設(shè)想也是把大學(xué)的四年分為各為兩年的兩個(gè)階段，規(guī)定學(xué)生在讀完第一階段取得“初級(jí)證書(shū)”后，才能繼續(xù)下一階段的學(xué)習(xí)。轉(zhuǎn)入四年制大學(xué)的三年級(jí)繼續(xù)學(xué)習(xí)。初級(jí)學(xué)院滿(mǎn)足了希望進(jìn)大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)的人數(shù)迅速增加的要求，也提供了一些學(xué)生為謀生和就業(yè)接受一定職業(yè)教育的機(jī)會(huì)。嚴(yán)格，學(xué)生缺少離家生活的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)等問(wèn)題。52、簡(jiǎn)述程序性知識(shí)和操作技能的關(guān)系。【解析】情操作技能又叫運(yùn)動(dòng)技能、動(dòng)作技能，是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的合法則的操作活動(dòng)方式。如書(shū)從知識(shí)的概念上來(lái)看，二者有內(nèi)在聯(lián)系：含的關(guān)系。從形式來(lái)看，二者有一定區(qū)別。操作技能往往通過(guò)外部動(dòng)作來(lái)體現(xiàn)，而程序性知識(shí)是內(nèi)談片段中涉及的三項(xiàng)訪(fǎng)談技巧，并評(píng)價(jià)其使用情況。訪(fǎng)談?wù)撸何也惶饽愕挠^(guān)點(diǎn)！讓她把小學(xué)讀完好不好？母親：不看，看不懂人家在干啥母親(高興)：看，她看的懂，還給我講。訪(fǎng)談?wù)撸耗撬秊槭裁纯吹亩?。母親(想了想)：嗯，念書(shū)了唄。訪(fǎng)談?wù)撸嚎磥?lái)讀書(shū)有用是吧。母親：當(dāng)然，她腦子聰明，報(bào)紙也能看，還借回書(shū)看訪(fǎng)談?wù)撸杭热荒顣?shū)好，您要是讓她繼續(xù)念，將來(lái)就更有出息呢—改編自白蕓《質(zhì)性研究指導(dǎo)》【解析】(1)訪(fǎng)談的技巧包括：際的交談。如何取得被訪(fǎng)者的信任與合作。掌握好發(fā)問(wèn)的技術(shù)，善于洞察被訪(fǎng)者的心理變化，善于隨機(jī)應(yīng)變，巧妙使用直接法。④研究者要做好訪(fǎng)談過(guò)程中的心理調(diào)控等。形成互相信任融洽的合作關(guān)系。⑤研究者還要注意自己的行為舉止，其中關(guān)鍵是以誠(chéng)相待，熱情、謙虛、有禮貌。此外，訪(fǎng)談技巧還包括：①提問(wèn)要明確具體、通俗易懂；②要適當(dāng)控制話(huà)題方向；③采(2)材料中三項(xiàng)訪(fǎng)談技巧及其評(píng)價(jià)：母親聽(tīng)不多，隨后更換為“不讀書(shū)”，母親可以聽(tīng)懂，但說(shuō)“我不太同意你的觀(guān)點(diǎn)！讓她把小學(xué)讀完好不好？”不太符合訪(fǎng)談不評(píng)價(jià)被訪(fǎng)談?wù)咭?。②?dāng)“氣氛略顯緊張，沉默”時(shí)，調(diào)整詢(xún)問(wèn)“您看電視嗎？”處，使用了“適當(dāng)控制話(huà)題方向”技巧。評(píng)價(jià)：效果良好。③利用“看電視”一步一步引導(dǎo)母親說(shuō)“孩子念書(shū)好”，使用了“采用啟發(fā)方式引導(dǎo)回答”技巧。評(píng)價(jià)：效果良好。域內(nèi)。讀書(shū)報(bào)告，此書(shū)是斯蒂文森的著作，記錄了二戰(zhàn)中許多秘密事件。歷史課上，郝老師提及戰(zhàn)爭(zhēng)一結(jié)束，丘吉爾就失去了人民的擁戴，小馬舉手發(fā)言：“英國(guó)拋棄丘吉爾，這好像不公平，他在戰(zhàn)爭(zhēng)期間，做過(guò)了不起的決定，大家不知道”。小馬說(shuō)：“有一次，英國(guó)剛剛破譯了德軍密碼，丘吉爾得知德軍要轟炸考文垂市，是向考文垂市民發(fā)出警告，還是默不作聲?如果發(fā)出警告，德軍就會(huì)知道英國(guó)破獲了他們的密碼，如果默不作聲，德軍就無(wú)法知道他們的密碼被人破獲。丘吉爾不得不決定，選擇保持沉默、未示警。后來(lái)盟軍利用密碼取得歐洲反攻成功?？墒?，考文垂市許多居民因無(wú)示警而死在空襲之下”?！翱墒?，丘吉爾、杜魯門(mén)都認(rèn)為他們這樣做能夠挽救更多人的生命”小馬回答。郝老師說(shuō)：“為挽救一些人而犧牲另外一些人，對(duì)嗎？”救一些人而有意讓另一些人死去，對(duì)嗎？”學(xué)生依然沉默，有幾個(gè)點(diǎn)頭。存權(quán)？”(改編自郝什等《促進(jìn)道德發(fā)展》)根據(jù)科爾伯格道德發(fā)展理論分析小馬、小蘇、小艾圍繞生命議題做的道德判斷。試析上述課堂討論在道德認(rèn)知發(fā)展模式中的作用。結(jié)合材料，談?wù)務(wù)n程思政的特點(diǎn)。【解析】(1)科爾伯格把道德發(fā)展分為了三水平和六階段。其中前習(xí)俗水平包含以懲罰與服從為定向的階段和以工具理性的相對(duì)主義為定向的階段。習(xí)俗水平包含以人際和諧和好孩子為定向的階段和以法律與秩序?yàn)槎ㄏ虻碾A段。后習(xí)俗水平包含以法定的社會(huì)契約為定向的階段和以普遍的倫理原則為定向的階段。在最后階段，個(gè)體已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了社會(huì)規(guī)則、法律的局限性。開(kāi)始基于自己的良心或人類(lèi)的普遍價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)判斷道德行為。更多三位同學(xué)的觀(guān)點(diǎn)都圍繞人的生命來(lái)展開(kāi)，討論生命的價(jià)值和意義，因此都屬于后習(xí)俗的“以普遍的倫理原則為定向”的階段。(2)道德認(rèn)知是品德結(jié)構(gòu)中的引導(dǎo)性要素。德育必須使學(xué)生對(duì)基本的道德觀(guān)念、道德準(zhǔn)則形成正確的理解，并提高學(xué)生的道德分析判斷能力。課堂討論是常用方法之一。課堂討論就是讓學(xué)生在小組中就某個(gè)有關(guān)道德的典型事件進(jìn)行討論，以提高他們的道德教師也要鼓勵(lì)學(xué)生考慮其他人的意見(jiàn)，協(xié)調(diào)彼此的分歧。課堂討論在促進(jìn)兒童道德判斷發(fā)展方面有著積極的影響，且能在道德判斷上所發(fā)生的向種道德認(rèn)知的不平衡狀態(tài)。隨著兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展和與他人相互作用的范圍的擴(kuò)大和深入，兒童原先在一定社會(huì)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的道德判斷結(jié)構(gòu)會(huì)在新的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)作用下發(fā)生改組系上，這一模式在促進(jìn)兒童道德行為成熟方面也有積極作用。(3)新時(shí)代的課程思政有著諸多特點(diǎn)，具體體現(xiàn)在：(1)寓德于課程是首要特點(diǎn)德于教師的課程教學(xué)過(guò)程。(2)人文立課是主要特點(diǎn)課程思政是在課程教學(xué)中挖掘“人文素養(yǎng)”元素，其中重要的是人文精神，即對(duì)人類(lèi)生家情懷教育，尤其是思政中社會(huì)主題力量所倡導(dǎo)的主流價(jià)值的教育。(3)價(jià)值引領(lǐng)是核心特點(diǎn)思政追求。另一方面，從課程思政內(nèi)容融入的抽象層面看，課程思政的主要內(nèi)容不是要向?qū)W生灌式上：(4)教學(xué)方法由傳統(tǒng)教師講授式向以學(xué)生為主體的討論式轉(zhuǎn)變，不僅僅重視道德認(rèn)知主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。55．書(shū)院雖萌芽于唐代，但作為一種教育制度卻形成和興盛于宋代。南宋教育家朱熹在先生，往來(lái)其間，使四方來(lái)學(xué)之士，得以傳道授業(yè)解惑焉。此意甚遠(yuǎn)非世俗常見(jiàn)所到也。比年以來(lái)，師道陵夷，講論廢息，士風(fēng)不振；議者惜之。簿書(shū)，未能一往。謁殿升堂延見(jiàn)諸生，詣考所合罷行事件庶革流弊，以還舊規(guī)。除已請(qǐng)到醴陵書(shū)職事，與學(xué)錄鄭貢生同行措置外，今議別置額外十員，以處四方游學(xué)之士。依州縣則例，舊破米一升四合、錢(qián)六十文。更不補(bǔ)試聽(tīng)候當(dāng)職考察搜訪(fǎng)，徑行撥入者庶幾有以上廣圣朝教育人材之意，使凡為學(xué)者知所當(dāng)務(wù)不專(zhuān)在區(qū)區(qū)課試之間，實(shí)非小補(bǔ)。請(qǐng)根據(jù)上述材料并結(jié)合宋代書(shū)院、地方官學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，論述宋代書(shū)院相對(duì)于地方官學(xué)在教學(xué)管理方面的特點(diǎn)?！窘馕觥?1)宋代書(shū)院發(fā)展情況：①教育場(chǎng)所的規(guī)?；Ｋ綄W(xué)起初并無(wú)固定的教育場(chǎng)所，而書(shū)院則為一種較為獨(dú)立的教育機(jī)構(gòu)，有專(zhuān)門(mén)的、頗具規(guī)模的教育設(shè)施，從而達(dá)到了制度化。化。書(shū)院具有豐富的藏書(shū)，并設(shè)置了祭祀用的專(zhuān)祠。③教育管理的規(guī)范化。書(shū)院設(shè)置了總領(lǐng)其教學(xué)及行政管理的負(fù)責(zé)人“山長(zhǎng)”(或稱(chēng)“堂著書(shū)院的不斷發(fā)展，還出現(xiàn)了一些具體規(guī)定書(shū)院教學(xué)及運(yùn)轉(zhuǎn)程序的規(guī)則、學(xué)則等條規(guī)。④教育經(jīng)費(fèi)的專(zhuān)門(mén)化。書(shū)院經(jīng)費(fèi)或由地方政府撥給，或由私人或社會(huì)集團(tuán)捐贈(zèng)，數(shù)目較為固定、充分，一般都足以保證其教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、藏書(shū)、祭祀及書(shū)院本身建設(shè)之需。書(shū)院的經(jīng)費(fèi)，一般主要的來(lái)源為“學(xué)田”的田租收入。隨著書(shū)院的不斷充實(shí)發(fā)展，學(xué)田日漸形成書(shū)院固定的教育經(jīng)費(fèi)來(lái)源。間進(jìn)傳統(tǒng)。(2)宋代地方官學(xué)發(fā)展情況：供給田40頃以充學(xué)糧，使地方官學(xué)有了顯著發(fā)展。在崇寧興學(xué)中，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全國(guó)普遍設(shè)立(3)宋代書(shū)院相對(duì)于地方官學(xué)在教學(xué)管理方面的特點(diǎn)：朱熹在《潭州委教授措置岳麓書(shū)院牒》中，提出了一系列興學(xué)岳麓的措施：又聘請(qǐng)鄭一之為學(xué)錄，掌管學(xué)規(guī)和輔助教授。除此以外，朱熹還為岳麓書(shū)院別置額員，增其廩給。原重建岳麓時(shí)，定養(yǎng)士額二十人。給經(jīng)費(fèi)若田租不足，還從官費(fèi)撥給。進(jìn)了學(xué)術(shù)交流和發(fā)展，也開(kāi)闊了學(xué)生視野，深化了教學(xué)。間自己籌集，主要靠學(xué)田供給。I．閱讀材料，并按要求回答問(wèn)題。提供的反饋往往沒(méi)有被學(xué)生很好地接收，也很少被學(xué)生用于改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)。教師的書(shū)面反饋；澄清反饋的性質(zhì)、頻率和時(shí)間安排。請(qǐng)回答：(1)根據(jù)上述材料，概括教師反饋效果不理想的五方面原因。(2)2021年7月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育加強(qiáng)面批講解，認(rèn)真分析學(xué)情，做好答疑輔導(dǎo)”。結(jié)合上述材料，運(yùn)用相關(guān)的學(xué)習(xí)理論、動(dòng)機(jī)理論，談?wù)勥@一要求的現(xiàn)實(shí)必要性。(3)假定你是中學(xué)數(shù)學(xué)老師，面對(duì)一名內(nèi)向、對(duì)數(shù)學(xué)缺乏自信的學(xué)生，你該如何更為【解析】(1)根據(jù)材料，可知反饋效果不理想的五方面原因是：①反饋結(jié)果過(guò)于強(qiáng)調(diào)定量，材料中提到“教師的書(shū)面反饋常常伴有等級(jí)或分?jǐn)?shù)”，缺乏定性解釋?zhuān)焕趯W(xué)生充分理解反饋內(nèi)容。②反饋缺乏針對(duì)性，材料中提到“學(xué)生不認(rèn)為這種反饋與自己有關(guān)”。③學(xué)生對(duì)反饋的不重視。教師認(rèn)為自己的反饋更重要。④學(xué)生不能理解反饋內(nèi)容。學(xué)生們則經(jīng)常抱怨老師的反饋令人困惑、不夠合理。⑤反饋的操作性差。學(xué)生不能夠?qū)⒎答佉庖?jiàn)運(yùn)用到學(xué)習(xí)中(2)可以從以下角度分析：部習(xí)行為的形成。。a習(xí)的發(fā)生，而且也用強(qiáng)化來(lái)解釋動(dòng)機(jī)的產(chǎn)生，在他們看來(lái)，人的某種學(xué)習(xí)行為傾向完全取決于先前對(duì)這種學(xué)習(xí)行為與刺激因強(qiáng)化而建立起來(lái)的穩(wěn)固聯(lián)系，強(qiáng)化可以使人在學(xué)習(xí)過(guò)程中增強(qiáng)某種反應(yīng)重復(fù)此觀(guān)點(diǎn)，任何學(xué)習(xí)行為都是為了獲得某種報(bào)償。因此，如果在學(xué)習(xí)活動(dòng)中能合理地增加正強(qiáng)化，利用負(fù)強(qiáng)化，就可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，改善他們的學(xué)習(xí)行為及其結(jié)果。因此，在學(xué)習(xí)中教師提供反饋的過(guò)程就是進(jìn)行強(qiáng)化，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。行為的主觀(guān)判斷或者是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己是否具有完成