2022年教育學(xué)碩士考研真題及答案

2022年教育學(xué)碩士考研真題及答案有一個選項符合試題要求。請在答題卡上將所選項的字母涂黑。的代表人物的核心價值觀對應(yīng)正確的是：實驗教育學(xué)—狄爾泰—分析與批判馬克思主義教育學(xué)—楊賢江—實驗與觀察文化教育學(xué)—布雷岑卡—理解與喚醒批判教育學(xué)—弗萊雷—批判解放反求諸己養(yǎng)子使作善上施下效3、下列選項中，可以說明社會發(fā)展對教育發(fā)展起制約作用的是：鄉(xiāng)村學(xué)校規(guī)模日益縮小，而城市學(xué)校范圍不斷擴大新冠疫情促使世界各地的學(xué)校紛紛采取混合式教學(xué)教育公平與教育質(zhì)量良性互助學(xué)業(yè)競爭中學(xué)生關(guān)系日益緊張其自我中心就會變成利他觀念，以及對別人的自然關(guān)心。這種觀念涉及個體身心發(fā)展的：順序性差異性不平衡性5、中華人民共和國成立的各時期教育目的綜述雖然有所不同，但始終堅持：培育四有新人德智體美全面發(fā)展發(fā)展核心素養(yǎng)社會主義性質(zhì)畢業(yè)生”三種現(xiàn)象，其中“社會拒絕使用畢業(yè)生”現(xiàn)象產(chǎn)生根源在于：制度化教育弊端非正規(guī)教育的弊端學(xué)校教育的過度發(fā)展學(xué)習(xí)化社會來臨7、李老師習(xí)慣用更加準確的語言復(fù)述學(xué)生不甚清晰或不甚完整的發(fā)言，引得學(xué)生頻頻點頭，表示那就是自己的意思。根據(jù)古德萊德的觀點，這屬于：正式的課程教師理解的課程理想的課程學(xué)生經(jīng)驗的課程8、我們希望教育所培養(yǎng)人的品格是，不僅具有善意，而且能夠堅定實現(xiàn)善良的品格。其他任何品格都軟弱無力，是偽善，而不是真善。這種教育觀點的哲學(xué)基礎(chǔ)：存在主義永恒主義實用主義要素主義9、羅伯特.斯萊文教授提倡多種形式的小學(xué)小組合作學(xué)習(xí)，其中“學(xué)習(xí)小組成績劃分法(STAD)”在學(xué)業(yè)評價采取的主要措施是：與前次成績相比較計算學(xué)生的提高分，以全組提高分數(shù)總和作為小組學(xué)習(xí)成績。將學(xué)生測驗的原始成績轉(zhuǎn)化為標(biāo)準分，以全組標(biāo)準分總和作為小組學(xué)習(xí)成績。各組之間開展一對一的學(xué)習(xí)競賽，根據(jù)勝負場次對各組成績進行排名。件編寫同伴調(diào)解的劇本。最后，各組登臺演出相互評議，形成了一個最優(yōu)質(zhì)的方案。這堂課使用的學(xué)習(xí)方法有()是()者教育管理者研究者家長代理人12、2017年，教育部頒布了中學(xué)、小學(xué)、學(xué)前教育專業(yè)認證標(biāo)準。下列選項中，列入師范生“畢業(yè)要求”的是()學(xué)會創(chuàng)新、學(xué)會發(fā)展、學(xué)會育人學(xué)會創(chuàng)新、學(xué)會發(fā)展、學(xué)會教學(xué)學(xué)會教學(xué)、學(xué)會育人、學(xué)會發(fā)展學(xué)會教學(xué)、學(xué)會育人、學(xué)會創(chuàng)新為推動黨和國家各項事業(yè)發(fā)展的重要先手棋。這個戰(zhàn)略強調(diào)了()教育重構(gòu)社會秩序的功能教育促進社會發(fā)展功能教育是確定社會發(fā)展方向燈塔教育是解決社會問題的最終鑰匙14、戰(zhàn)國時期，齊國稷下學(xué)宮最突出的特點是()學(xué)術(shù)自由待遇優(yōu)厚不治而議論政教合一15、王守仁主張“心即理”，但并不忽視儒家經(jīng)書的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)這一主張的經(jīng)典原文是()不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。夫所以讀書學(xué)問,本欲開心明目,利于行耳。六經(jīng)者，吾心之記籍也，而六經(jīng)之實，則具于吾心。時留美幼童求學(xué)最多的兩個省份是()17、中日甲午戰(zhàn)爭結(jié)束后，維新運動蓬勃發(fā)展，維新人士通過開辦學(xué)堂培養(yǎng)維新人才，傳播維新思想。下列不屬于維新派開辦的學(xué)堂是()經(jīng)正女學(xué)南洋公學(xué)廣雅書院通藝學(xué)堂18、我國最早將手工、圖畫、音樂列入中小學(xué)課程的學(xué)制是癸卯學(xué)制壬子癸丑學(xué)制學(xué)制戊辰學(xué)制19、1921年，巴頓教育調(diào)查團對中國基督教教育展開調(diào)查，提出了所謂“更有效率、更基督化和更中國化的建議，其中“更基督化”是指()增加宗教必修課程強化禮拜等宗教儀式宗教精神影響學(xué)生非信教學(xué)生不得入學(xué)20、1922年，中共二大制定了新民主主義革命綱領(lǐng)，在教育方面提出了()實行教育普及化推動教育實用化提倡教育科學(xué)化推動教育方法論化21、稱老百姓和兒童為“最偉大的老師”是()初梁淑溟22.1940年，毛澤東在《新民主主義論》中提出了新民主主義文化教育方針，即A民主大眾科學(xué)的文化教育B民主科學(xué)革命的文化教育C民族科學(xué)大眾的文化教育D民族科學(xué)革命的文化教育23.20世紀30年代前后，國民政府對中學(xué)教育制度進行了改革，其重要舉措有A高中不分文理科，廢止綜合中學(xué)B高中不分文理科，建立綜合中學(xué)C高中分文理科，建立綜合中學(xué)D高中分文理科，廢止綜合中學(xué)24、古代印度教育等級色彩鮮明，其主要表現(xiàn)是A首陀羅種姓享有教育權(quán)，吠舍種姓被剝奪教育權(quán)B吠舍種姓被剝奪了學(xué)習(xí)《吠陀》的特權(quán)C剎帝利種姓被剝奪了受教育權(quán)D婆羅門種姓享有當(dāng)時最完備最高級的教育特權(quán)25、古代羅馬共和時期家庭教育的主要內(nèi)容為A道德與公民教育B知識與技能教育26、文藝復(fù)興與宗教改革時期人文主義教育與新教教育的主要區(qū)別為A具有精英性與平民性B現(xiàn)代性與古典性C實踐性與理論性D職業(yè)性與學(xué)術(shù)性27、關(guān)于人為教育、事物教育和自然教育的實施，盧梭的主張是A人為教育、事要教育配合趨同于自然教育B自然教育、事物教育要配合趨同人為教育C自然教育、人為教育要配合趨同事物教育D人為教育、事物教育、自然教育要分別獨立實施28.19世紀后半期德國中等教育發(fā)展的主題是大力發(fā)展A皇家中學(xué)B文實中學(xué)C實科中學(xué)D綜合中學(xué)29、19世紀上半期，英國新大學(xué)運動開始，標(biāo)志是A劍橋大學(xué)國王學(xué)院的改革B倫敦大學(xué)的成立C曼徹斯特學(xué)院的創(chuàng)設(shè)D伯明翰學(xué)院的開辦30、關(guān)于教育學(xué)科性質(zhì)，烏申斯基的看法是A探討個人生理學(xué)和心理學(xué)知識B人類教育問題：科學(xué)C如何了解人和培養(yǎng)人的高級藝術(shù)D學(xué)校教學(xué)目的高級藝術(shù)31、20世紀30年代英國的《哈多報告》提出的教育改革的目標(biāo)是A初等教育均衡發(fā)展B中等教育面向所有兒童實施C高等教育大眾化D普通與職業(yè)教育融合發(fā)展32、20世紀70年代美國“回歸基礎(chǔ)教育”改革運動提供理論指導(dǎo)的教育思潮是A泛愛主義教育B要素主義教育C進步主義教育D自然主義教育33、關(guān)于課程與教學(xué)內(nèi)容，改造主義教育家主張A編制實施以社會問題為中心的學(xué)校課程B以人類文化遺產(chǎn)的共同要素作為學(xué)校課程的核心C古典學(xué)科在學(xué)校課程體系中應(yīng)居于中心地位D學(xué)校課程內(nèi)容應(yīng)貫穿滲透基督教精神道：鳥聲信如一，分別在人情。這說明人們對客觀事物的理解具有35、根據(jù)動機的自我決定理論，下列反映學(xué)生需求的是A小張希望得到同學(xué)們的認可和尊重B小王希望自己規(guī)劃假期活動C小趙希望自己的英語發(fā)音越來越好D小李希望得到最新款手機36、在學(xué)習(xí)英語單詞的某同學(xué)特別注重單詞運用情景這種學(xué)習(xí)策略屬于37、下列屬于解決結(jié)構(gòu)不良的問題的是A根據(jù)背景推測照片中人物的身高B預(yù)測神舟飛船返回地面的時間、地點C測算某一形狀不規(guī)則物體的體積D評價某年輕老師的課堂教學(xué)效果38、中共十九大報告要求把社會主義核心價值觀這一核心價值觀融入社會發(fā)展的各方情感認同和行為習(xí)慣，這要求在觀念學(xué)習(xí)應(yīng)達到()39、研究者開展了一項關(guān)于學(xué)生內(nèi)隱學(xué)習(xí)神經(jīng)機制的實驗研究，該研究屬于A基礎(chǔ)研究定性研究B基礎(chǔ)研究定量研究C應(yīng)用研究定性研究D應(yīng)用研究定量研究40、某研究者對500名大學(xué)生開展問卷調(diào)查，分析學(xué)生情緒管理能力與其性別，年級，專業(yè)的關(guān)系，最恰當(dāng)?shù)娜臃椒ㄊ?1、研究者在研究師生關(guān)系對小學(xué)生學(xué)習(xí)動機的影響時，以“師生關(guān)系”“學(xué)習(xí)動機”為關(guān)鍵詞，以“師生關(guān)系”和“學(xué)習(xí)動機”以并合為檢索關(guān)系詞在數(shù)據(jù)庫中進行文獻檢索。若他想進一步擴大檢索范圍，正確操作是A檢索條件由關(guān)鍵詞改為篇名CSSCIC關(guān)系詞由“并”改為“或”D檢索要求由模糊改為精確42、為了比較講授法、討論法、角色扮演法在語文“草船借箭”教學(xué)中的不同效果。某小學(xué)語文教研組從全部五年級12個自然教學(xué)班中隨機抽取三個班作為實驗班，并選擇了三位教學(xué)水平接近的教師任課，該實驗屬于()究者每周二上午入園觀察。這種記錄方法是44、某研究者對15位優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師的教學(xué)日記進行了逐級編碼分析，以探索鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)源性影響因素，構(gòu)建相應(yīng)的理論模型()將答案寫在答題卡指定位置的邊框區(qū)域內(nèi)。6．科學(xué)技術(shù)無論多么發(fā)達，都難以替代教師職業(yè)。隨著時代的發(fā)展、科技進步，教育與科技的融合也體現(xiàn)在方方面面，比如在課程上，在在人類社會發(fā)展中起著承上啟下、延續(xù)社會發(fā)展的作用。教師勞動還具有創(chuàng)造性的特點，需要運用權(quán)變思維根據(jù)學(xué)生、環(huán)境等的變化，靈活地運用教育機智。同時還要能創(chuàng)造性的運用認為道德教育和教學(xué)可以分開進行。赫爾巴特利用心理學(xué)的研究成果，將道德教育與教學(xué)結(jié)合起來，提出教育性教學(xué)原則。是密不可分的。48．人們不可能在自己一無所知的領(lǐng)域有所創(chuàng)造。創(chuàng)造性也叫創(chuàng)造力，它不是單一的能力，而是以創(chuàng)造性思維為核心的多種能力的綜合。因素包含個體和環(huán)境兩方面的因素。個體因素包含個體的智力、個體的知識、個體的動機和個性，環(huán)境因素包含父母管教方式、家庭氛圍、學(xué)校和整個社會的文化導(dǎo)向等都會對創(chuàng)造性產(chǎn)生影響。繼承，個體知識經(jīng)驗不廣不深，創(chuàng)造就成了無本之木、無源之水。(1)中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也。《論語》(2)雜施而不孫，則壞亂而不修?！秾W(xué)記》(3)道而弗牽，強而弗抑，開而弗達?！秾W(xué)記》【解析】子性格、知識水平相差各異，所以他主張承認學(xué)生之間的個性差異，主要通過談話法或者觀察的形式來了解學(xué)生的個性特點，進而有針對性的進行教育，即因材施教?！皩O”可以認為是年齡的順序和內(nèi)容的順序。由此可以看出，《學(xué)記》主張在教育教學(xué)中要教學(xué)，否則效果將適得其反。這句話的意思是指引導(dǎo)學(xué)生而不要牽著學(xué)生的鼻子走，要鼓勵學(xué)生而不是壓制他們，要指導(dǎo)只顧趕進度而忽視學(xué)生興趣，學(xué)生就會導(dǎo)致將學(xué)習(xí)看作是苦差事，并且將所學(xué)知識丟棄的一干二凈。因此在教學(xué)中主張啟發(fā)誘導(dǎo)。普通中學(xué)課程目標(biāo)設(shè)計的基本觀點并說明其合理性?！窘馕觥堪l(fā)理論的集大成者，被譽為“當(dāng)代課程理論之父”。他提出課程編制的原理，1949年以《課程與教學(xué)的基本原理》為書名公開出版，該書被譽為是“現(xiàn)代課程理論的圣經(jīng)”。(1)泰勒原理中四個基本問題題：①學(xué)校應(yīng)努力達到哪些目標(biāo)？②提供哪些教育經(jīng)驗才能實現(xiàn)這些目標(biāo)？③這些教育經(jīng)驗應(yīng)如何有效地組織起來？④如何確定這些目標(biāo)正在得到實現(xiàn)？這四個基本問題構(gòu)成了著(2)泰勒課程編制原理的中的教育目標(biāo)的確定泰勒的課程編制原理強調(diào)課程目標(biāo)的主導(dǎo)作用：①對教育目標(biāo)做出明智的選擇，這必須考慮泰勒目標(biāo)模式理論的合理性在于：一種有條理的、系統(tǒng)的課程設(shè)計過程；②把評價融入課程設(shè)計過程，提供了可用于修改課程計劃的反饋方式；③結(jié)構(gòu)緊湊，邏輯脈絡(luò)簡潔清晰，在具體的教學(xué)活動中師生有據(jù)可依，課程設(shè)計容易實施，具有很強的可操作性。年代初美國初級學(xué)院運動主要內(nèi)容及其影響?！窘馕觥?9世紀后半期，美國中等教育改革的一項重要內(nèi)容是解決中學(xué)與大學(xué)的銜接問題，人們開始從高等教育的教育目標(biāo)和高等教育自身結(jié)構(gòu)方面提出改革的設(shè)想。1892年，芝加哥大學(xué)的校長哈珀率先提出把大學(xué)的四個學(xué)年分為兩個階段的設(shè)想。這種制度的設(shè)想也是把大學(xué)的四年分為各為兩年的兩個階段，規(guī)定學(xué)生在讀完第一階段取得“初級證書”后，才能繼續(xù)下一階段的學(xué)習(xí)。轉(zhuǎn)入四年制大學(xué)的三年級繼續(xù)學(xué)習(xí)。初級學(xué)院滿足了希望進大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)的人數(shù)迅速增加的要求，也提供了一些學(xué)生為謀生和就業(yè)接受一定職業(yè)教育的機會。嚴格，學(xué)生缺少離家生活的成長經(jīng)驗等問題。52、簡述程序性知識和操作技能的關(guān)系?！窘馕觥壳椴僮骷寄苡纸羞\動技能、動作技能，是通過學(xué)習(xí)而形成的合法則的操作活動方式。如書從知識的概念上來看，二者有內(nèi)在聯(lián)系：含的關(guān)系。從形式來看，二者有一定區(qū)別。操作技能往往通過外部動作來體現(xiàn)，而程序性知識是內(nèi)談片段中涉及的三項訪談技巧，并評價其使用情況。訪談?wù)撸何也惶饽愕挠^點！讓她把小學(xué)讀完好不好？母親：不看，看不懂人家在干啥母親(高興)：看，她看的懂，還給我講。訪談?wù)撸耗撬秊槭裁纯吹亩?。母親(想了想)：嗯，念書了唄。訪談?wù)撸嚎磥碜x書有用是吧。母親：當(dāng)然，她腦子聰明，報紙也能看，還借回書看訪談?wù)撸杭热荒顣?，您要是讓她繼續(xù)念，將來就更有出息呢—改編自白蕓《質(zhì)性研究指導(dǎo)》【解析】(1)訪談的技巧包括：際的交談。如何取得被訪者的信任與合作。掌握好發(fā)問的技術(shù)，善于洞察被訪者的心理變化，善于隨機應(yīng)變，巧妙使用直接法。④研究者要做好訪談過程中的心理調(diào)控等。形成互相信任融洽的合作關(guān)系。⑤研究者還要注意自己的行為舉止，其中關(guān)鍵是以誠相待，熱情、謙虛、有禮貌。此外，訪談技巧還包括：①提問要明確具體、通俗易懂；②要適當(dāng)控制話題方向；③采(2)材料中三項訪談技巧及其評價：母親聽不多，隨后更換為“不讀書”，母親可以聽懂，但說“我不太同意你的觀點！讓她把小學(xué)讀完好不好？”不太符合訪談不評價被訪談?wù)咭?。②?dāng)“氣氛略顯緊張，沉默”時，調(diào)整詢問“您看電視嗎？”處，使用了“適當(dāng)控制話題方向”技巧。評價：效果良好。③利用“看電視”一步一步引導(dǎo)母親說“孩子念書好”，使用了“采用啟發(fā)方式引導(dǎo)回答”技巧。評價：效果良好。域內(nèi)。讀書報告，此書是斯蒂文森的著作，記錄了二戰(zhàn)中許多秘密事件。歷史課上，郝老師提及戰(zhàn)爭一結(jié)束，丘吉爾就失去了人民的擁戴，小馬舉手發(fā)言：“英國拋棄丘吉爾，這好像不公平，他在戰(zhàn)爭期間，做過了不起的決定，大家不知道”。小馬說：“有一次，英國剛剛破譯了德軍密碼，丘吉爾得知德軍要轟炸考文垂市，是向考文垂市民發(fā)出警告，還是默不作聲?如果發(fā)出警告，德軍就會知道英國破獲了他們的密碼，如果默不作聲，德軍就無法知道他們的密碼被人破獲。丘吉爾不得不決定，選擇保持沉默、未示警。后來盟軍利用密碼取得歐洲反攻成功?？墒?，考文垂市許多居民因無示警而死在空襲之下”?！翱墒?，丘吉爾、杜魯門都認為他們這樣做能夠挽救更多人的生命”小馬回答。郝老師說：“為挽救一些人而犧牲另外一些人，對嗎？”救一些人而有意讓另一些人死去，對嗎？”學(xué)生依然沉默，有幾個點頭。存權(quán)？”(改編自郝什等《促進道德發(fā)展》)根據(jù)科爾伯格道德發(fā)展理論分析小馬、小蘇、小艾圍繞生命議題做的道德判斷。試析上述課堂討論在道德認知發(fā)展模式中的作用。結(jié)合材料，談?wù)務(wù)n程思政的特點?！窘馕觥?1)科爾伯格把道德發(fā)展分為了三水平和六階段。其中前習(xí)俗水平包含以懲罰與服從為定向的階段和以工具理性的相對主義為定向的階段。習(xí)俗水平包含以人際和諧和好孩子為定向的階段和以法律與秩序為定向的階段。后習(xí)俗水平包含以法定的社會契約為定向的階段和以普遍的倫理原則為定向的階段。在最后階段，個體已經(jīng)認識到了社會規(guī)則、法律的局限性。開始基于自己的良心或人類的普遍價值標(biāo)準判斷道德行為。更多三位同學(xué)的觀點都圍繞人的生命來展開，討論生命的價值和意義，因此都屬于后習(xí)俗的“以普遍的倫理原則為定向”的階段。(2)道德認知是品德結(jié)構(gòu)中的引導(dǎo)性要素。德育必須使學(xué)生對基本的道德觀念、道德準則形成正確的理解，并提高學(xué)生的道德分析判斷能力。課堂討論是常用方法之一。課堂討論就是讓學(xué)生在小組中就某個有關(guān)道德的典型事件進行討論，以提高他們的道德教師也要鼓勵學(xué)生考慮其他人的意見，協(xié)調(diào)彼此的分歧。課堂討論在促進兒童道德判斷發(fā)展方面有著積極的影響，且能在道德判斷上所發(fā)生的向種道德認知的不平衡狀態(tài)。隨著兒童認知結(jié)構(gòu)的發(fā)展和與他人相互作用的范圍的擴大和深入，兒童原先在一定社會經(jīng)驗基礎(chǔ)上形成的道德判斷結(jié)構(gòu)會在新的社會經(jīng)驗作用下發(fā)生改組系上，這一模式在促進兒童道德行為成熟方面也有積極作用。(3)新時代的課程思政有著諸多特點，具體體現(xiàn)在：(1)寓德于課程是首要特點德于教師的課程教學(xué)過程。(2)人文立課是主要特點課程思政是在課程教學(xué)中挖掘“人文素養(yǎng)”元素，其中重要的是人文精神，即對人類生家情懷教育，尤其是思政中社會主題力量所倡導(dǎo)的主流價值的教育。(3)價值引領(lǐng)是核心特點思政追求。另一方面，從課程思政內(nèi)容融入的抽象層面看，課程思政的主要內(nèi)容不是要向?qū)W生灌式上：(4)教學(xué)方法由傳統(tǒng)教師講授式向以學(xué)生為主體的討論式轉(zhuǎn)變，不僅僅重視道德認知主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性。55．書院雖萌芽于唐代，但作為一種教育制度卻形成和興盛于宋代。南宋教育家朱熹在先生，往來其間，使四方來學(xué)之士，得以傳道授業(yè)解惑焉。此意甚遠非世俗常見所到也。比年以來，師道陵夷，講論廢息，士風(fēng)不振；議者惜之。簿書，未能一往。謁殿升堂延見諸生，詣考所合罷行事件庶革流弊，以還舊規(guī)。除已請到醴陵書職事，與學(xué)錄鄭貢生同行措置外，今議別置額外十員，以處四方游學(xué)之士。依州縣則例，舊破米一升四合、錢六十文。更不補試聽候當(dāng)職考察搜訪，徑行撥入者庶幾有以上廣圣朝教育人材之意，使凡為學(xué)者知所當(dāng)務(wù)不專在區(qū)區(qū)課試之間，實非小補。請根據(jù)上述材料并結(jié)合宋代書院、地方官學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，論述宋代書院相對于地方官學(xué)在教學(xué)管理方面的特點?！窘馕觥?1)宋代書院發(fā)展情況：①教育場所的規(guī)?；?。私學(xué)起初并無固定的教育場所，而書院則為一種較為獨立的教育機構(gòu)，有專門的、頗具規(guī)模的教育設(shè)施，從而達到了制度化。化。書院具有豐富的藏書，并設(shè)置了祭祀用的專祠。③教育管理的規(guī)范化。書院設(shè)置了總領(lǐng)其教學(xué)及行政管理的負責(zé)人“山長”(或稱“堂著書院的不斷發(fā)展，還出現(xiàn)了一些具體規(guī)定書院教學(xué)及運轉(zhuǎn)程序的規(guī)則、學(xué)則等條規(guī)。④教育經(jīng)費的專門化。書院經(jīng)費或由地方政府撥給，或由私人或社會集團捐贈，數(shù)目較為固定、充分，一般都足以保證其教學(xué)、學(xué)術(shù)研究、藏書、祭祀及書院本身建設(shè)之需。書院的經(jīng)費，一般主要的來源為“學(xué)田”的田租收入。隨著書院的不斷充實發(fā)展，學(xué)田日漸形成書院固定的教育經(jīng)費來源。間進傳統(tǒng)。(2)宋代地方官學(xué)發(fā)展情況：供給田40頃以充學(xué)糧，使地方官學(xué)有了顯著發(fā)展。在崇寧興學(xué)中，已經(jīng)實現(xiàn)了全國普遍設(shè)立(3)宋代書院相對于地方官學(xué)在教學(xué)管理方面的特點：朱熹在《潭州委教授措置岳麓書院牒》中，提出了一系列興學(xué)岳麓的措施：又聘請鄭一之為學(xué)錄，掌管學(xué)規(guī)和輔助教授。除此以外，朱熹還為岳麓書院別置額員，增其廩給。原重建岳麓時，定養(yǎng)士額二十人。給經(jīng)費若田租不足，還從官費撥給。進了學(xué)術(shù)交流和發(fā)展，也開闊了學(xué)生視野，深化了教學(xué)。間自己籌集，主要靠學(xué)田供給。I．閱讀材料，并按要求回答問題。提供的反饋往往沒有被學(xué)生很好地接收，也很少被學(xué)生用于改進自己的學(xué)習(xí)。教師的書面反饋；澄清反饋的性質(zhì)、頻率和時間安排。請回答：(1)根據(jù)上述材料，概括教師反饋效果不理想的五方面原因。(2)2021年7月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進一步減輕義務(wù)教育加強面批講解，認真分析學(xué)情，做好答疑輔導(dǎo)”。結(jié)合上述材料，運用相關(guān)的學(xué)習(xí)理論、動機理論，談?wù)勥@一要求的現(xiàn)實必要性。(3)假定你是中學(xué)數(shù)學(xué)老師，面對一名內(nèi)向、對數(shù)學(xué)缺乏自信的學(xué)生，你該如何更為【解析】(1)根據(jù)材料，可知反饋效果不理想的五方面原因是：①反饋結(jié)果過于強調(diào)定量，材料中提到“教師的書面反饋常常伴有等級或分數(shù)”，缺乏定性解釋，不利于學(xué)生充分理解反饋內(nèi)容。②反饋缺乏針對性，材料中提到“學(xué)生不認為這種反饋與自己有關(guān)”。③學(xué)生對反饋的不重視。教師認為自己的反饋更重要。④學(xué)生不能理解反饋內(nèi)容。學(xué)生們則經(jīng)常抱怨老師的反饋令人困惑、不夠合理。⑤反饋的操作性差。學(xué)生不能夠?qū)⒎答佉庖娺\用到學(xué)習(xí)中(2)可以從以下角度分析：部習(xí)行為的形成。。a習(xí)的發(fā)生，而且也用強化來解釋動機的產(chǎn)生，在他們看來，人的某種學(xué)習(xí)行為傾向完全取決于先前對這種學(xué)習(xí)行為與刺激因強化而建立起來的穩(wěn)固聯(lián)系，強化可以使人在學(xué)習(xí)過程中增強某種反應(yīng)重復(fù)此觀點，任何學(xué)習(xí)行為都是為了獲得某種報償。因此，如果在學(xué)習(xí)活動中能合理地增加正強化，利用負強化，就可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，改善他們的學(xué)習(xí)行為及其結(jié)果。因此，在學(xué)習(xí)中教師提供反饋的過程就是進行強化，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。行為的主觀判斷或者是指個人對自己是否具有完成