202304南通市2023屆高三第二次調(diào)研測(cè)試語文試題

南通市2023屆高三第二次調(diào)研測(cè)試語文試題注意事項(xiàng)考生在答題前請(qǐng)認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及各題答題要求1.本試卷共8頁，滿分為150分，考試時(shí)間為150分鐘?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。2.答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、考試號(hào)等用0.5毫米黑色墨水的簽字筆填寫在答題卡的規(guī)定位置。3.請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)答題卡表頭規(guī)定填寫或填涂的項(xiàng)目是否準(zhǔn)確。4.作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。作答非選擇題，必須用0.5毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：空靈，是中國(guó)藝術(shù)追求的崇高境界，也是中國(guó)藝術(shù)的重要范疇。在西方?jīng)]有這樣相似的美學(xué)觀念，這是東方民族獨(dú)特的美學(xué)思想。中國(guó)藝術(shù)追求的境界如高山大川之間的一朵幽蘭，它似有若無，無人注意，自在開放。這樣的美淡而悠長(zhǎng)，空而海涵，小而永恒，其最大的妙處在于：它在“空”中增加人們玩味的空間，在于其空靈中的實(shí)有，靜穆中的崇高。中國(guó)人認(rèn)為天地自然都由一氣化生，目對(duì)氣化流蕩的世界，他們發(fā)現(xiàn)了虛實(shí)的奧秘，發(fā)現(xiàn)了“有形但為無形造”的哲學(xué)原理。虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)結(jié)合。在虛實(shí)二者之間，中國(guó)藝術(shù)對(duì)虛更為重視，唯有虛，才能給欣賞者提供“對(duì)物象產(chǎn)生距離”的載體，在賞畫、讀詩、游園中獲得空靈的美的享受?！坝?jì)白當(dāng)黑”“無畫處皆成妙境”，欣賞中國(guó)畫，不僅要看畫在畫面上的，而且要看不在畫面上的東西，通過畫面的有限形式，想象到無形的世界。詩也如此，詩要沉著，更要空靈，沉著與空靈并重，才會(huì)有悠然的韻味；詩要有言外之意，意外之韻，含不盡之意如在言外。在中國(guó)園林藝術(shù)中，虛空的世界永遠(yuǎn)在造園和品園者心中存在著，他們得詩畫“空”之精髓，故有靈氣往來。中國(guó)園林創(chuàng)造就是引一灣溪水，置幾片假山，來引領(lǐng)一個(gè)虛空的世界，創(chuàng)造一個(gè)靈動(dòng)的空間。我們目之所見的世界，在虛空的氤氳中顯示出意義。如果賞園者只是停留在視覺觀察中，就有可能錯(cuò)失小園中所包裹的萬般景致。在中國(guó)園林中，假山不是山，卻有山的巍峨；溪澗不是海，卻有大海的淵深?；乩仁仟M窄的，它卻可以引領(lǐng)人走向宇宙縱深；小橋曲折，卻將人度向另外一個(gè)世界。至于云墻偎依著籬落，曲曲地在叢樹中逶迤，真把人的心牽向更遠(yuǎn)。亭在園林中有著獨(dú)有的地位，園林無水不活，也可以說，園無亭不靈。亭子是實(shí)用的，它可以供人休憩。亭子又在園林中起到收攝眾景的作用，松散的景物，往往通過亭子的收攝成為一個(gè)整體。而更重要的是，亭子是為人的心靈所特別設(shè)立的景觀，古人所說的“江山無限景，都聚一亭中”“惟有此亭無一物，坐觀萬景得天全”，就是就此而言的。因?yàn)樗翱铡?，所以它“有”；“空”通過我們的心靈變成了一個(gè)蘊(yùn)涵豐富的世界。(摘編自朱良志《曲院風(fēng)荷·空山》)材料二：藝術(shù)心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，即美學(xué)上所謂“靜照”。靜照的起點(diǎn)在于空諸一切，心無掛礙，和世務(wù)暫時(shí)絕緣。這時(shí)靜觀萬象，萬象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所，呈現(xiàn)著它們各自充實(shí)的、內(nèi)在的、自由的生命，所謂萬物靜觀皆自得。蘇東坡詩云：“靜故了群動(dòng)，空故納萬境?！笨彰鞯挠X心，容納著萬境，萬境浸入人的生命，染上了人的性靈，所以周濟(jì)說：“初學(xué)詞求空，空則靈氣往來。”靈氣往來是物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時(shí)候，是美感誕生的時(shí)候。所以美感的養(yǎng)成在于能空，對(duì)物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤立絕緣，自成境界。舞臺(tái)的簾幕，圖畫的框廓，雕像的石座，建筑的臺(tái)階、欄干，詩的節(jié)奏、韻腳等，都是在距離化、間隔化條件下誕生的美景，一如李商隱詞：“畫檐簪柳碧如城，一簾風(fēng)雨里，過清明?！憋L(fēng)風(fēng)雨雨是造成間隔化的好條件，一片煙水迷離的景象是詩境。然而這還是依靠外界物質(zhì)條件造成的“隔”。更重要的還是心靈內(nèi)部方面的“空”，精神的淡泊，是藝術(shù)空靈化的基本條件。歐陽修說得最好：“蕭條淡泊，此難畫之意，畫家得之，覽者未必識(shí)也。故飛動(dòng)遲速，意淺之物易見，而閑和嚴(yán)靜，趣遠(yuǎn)之心難形?！笔挆l淡泊，閑和嚴(yán)靜，是藝術(shù)人格的心襟氣象。這心襟、這氣象能令人“事外有遠(yuǎn)致”，藝術(shù)上的神韻油然而生。(摘編自宗白華《論文藝的空靈與充實(shí)》)材料三：眾人說著，進(jìn)入石洞來。只見佳木蘢蔥，奇花爛灼，一帶清流，從花木深處曲折瀉于石隙之下。再進(jìn)數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間。俯而視之，則青溪瀉雪，石登穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐，橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問：“諸公以何題此?”……寶玉道：“有用‘瀉玉’二字，則莫若‘沁芳’二字，豈不新雅?”賈政拈髯點(diǎn)頭不語。眾人都忙迎合，贊寶玉才情不凡。賈政道：“匾上二字容易。再作一副七言對(duì)聯(lián)來?！睂氂衤犝f，立于亭上，四顧一望，便機(jī)上心來，乃念道：繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。賈政聽了，點(diǎn)頭微笑。眾人先稱贊不已。(節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第十七回《大觀園試才題對(duì)額怡紅院迷路探曲折》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國(guó)藝術(shù)依照“有形但為無形造”的哲學(xué)觀，在藝術(shù)創(chuàng)作中為了使欣賞者獲得空靈的美的享受，特別注重“虛”的創(chuàng)造。B.中國(guó)藝術(shù)推崇的“虛”在繪畫、詩詞、造園等各種藝術(shù)中都有所表現(xiàn)，其中造園藝術(shù)的“虛”最能體現(xiàn)“空”的精髓。C.“靜照”只有在斷絕世務(wù)后才能空諸一切，心無掛礙，從而靜觀萬象獲得充實(shí)、內(nèi)在、自由的生命，誕生藝術(shù)的心靈。D.心靈內(nèi)部的“空”比依靠外界物質(zhì)條件造成的“隔”更為重要，它能產(chǎn)生蕭條淡泊、閑和嚴(yán)靜的藝術(shù)人格和藝術(shù)上的神韻。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.材料一通過中西方美學(xué)觀的比較，突出了“空靈”是中國(guó)藝術(shù)追求的崇高境界。B.材料二中引用蘇東坡的詩句，論證“物象呈現(xiàn)靈魂生命”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)論證說服力。C.材料一與材料二論證的中心都指向“空靈”，但是二者從不同的角度加以論述。D.中國(guó)戲曲中“三五步，行遍天下；六七人，雄會(huì)萬師”體現(xiàn)了“空”的藝術(shù)特點(diǎn)。3.下列選項(xiàng)，不符合“空靈”特點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。(張若虛《春江花月夜》)B.妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如水中之月，鏡中之象。(嚴(yán)羽《詩話》)C.軒楹高爽，窗戶虛鄰，納千頃之汪洋，收四時(shí)之爛漫。(計(jì)成《園冶》)D.道中迷霧冰滑，蹬幾不可登。(姚鼐《登泰山記》)4.如果你是一位欣賞者，怎樣才能做到“對(duì)物象造成距離”，獲得美的享受?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?4分)5.材料三描繪的“大觀園”景致具有空靈的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料一、二的觀點(diǎn)加以分析。(4分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一：渡江孟超叫明的公雞，已經(jīng)“喔喔喔”地三唱了。年輕的祖逖睡不寧靜，跳下榻來，從枕邊摸出長(zhǎng)劍舞了起來。窗外秋風(fēng)瀟颯，靜夜寒氣逼人。瀟瀟沙沙桐葉飄飛，一陣急風(fēng)伴著沙塵吹過，又一陣驟雨，正如千軍萬馬，在疆場(chǎng)上奔馳。正如他所預(yù)言的，晉室的國(guó)難已經(jīng)到了空前嚴(yán)重的時(shí)候，不但疆土一天一天削弱，整個(gè)中原，完全遭受了胡騎的蹂躪。這些民族的恥辱，當(dāng)時(shí)的四方豪士哪一個(gè)能夠忍下聲吞下氣去，更何況祖逖有著絕大的抱負(fù)和果斷的謀略呢?晉元帝雖然已經(jīng)南遷，在江左立下了偏安的王業(yè)，許多的大戶巨室，一族一族跟著朝廷向南遷徙。祖逖則認(rèn)為在避難中可團(tuán)聚自己的鄉(xiāng)黨族人，像項(xiàng)羽的八千子弟兵那樣，在國(guó)難與家仇中可以結(jié)合成功。他計(jì)劃如何帶領(lǐng)他的鄉(xiāng)黨和族人，一開始就要使他們像軍隊(duì)一樣。當(dāng)寇警傳來最緊的一天，祖逖召集了鄉(xiāng)人。大家都爭(zhēng)著問他：“怎么辦啊，匈奴兵來了?我們不能就讓他們?cè)闾０。　薄拔覀冇惺裁崔k法呢?還是要請(qǐng)你出個(gè)主意哩?！表毎l(fā)斑白的老頭兒，懇切地催促著他。一個(gè)年輕的小伙子，實(shí)在忍不住了：“你有什么主意趕快說吧，我們一定照辦就是了！”祖逖沉吟了一剎：“我想，我們應(yīng)該向著淮泗一帶進(jìn)發(fā)，然后再渡過長(zhǎng)江?！贿^，這里到底是我們的家，等到我們把自己訓(xùn)練成軍隊(duì)一樣，就要趕快地打回來，救我們的家鄉(xiāng)，把胡人逐回漠北去！”“對(duì)呀！”青年都摩拳擦掌。大家也都被他感動(dòng)了，振奮歡呼起來。次日晨，雞叫兩遍。附近十幾個(gè)村子，好幾個(gè)族戶，五六百人口，攜著老幼，車馬載著食糧，像軍隊(duì)一樣的，離開了他們的故鄉(xiāng)。他們一直南奔，到了揚(yáng)州。沿路上，四方難民中，不斷有人加入他們的隊(duì)里，而且這里邊包含著無數(shù)的壯丁勇士；同時(shí)，四方的杰士也遠(yuǎn)道奔來。祖逖和他的隊(duì)伍從揚(yáng)州直渡長(zhǎng)江。望著濤濤的江水，祖逖潸然淚下：我還要回去的！晉元帝在南遷之后偏安一隅。祖逖認(rèn)為只有北伐才能使江南穩(wěn)固，只有北伐才能使天下的士氣興盛，晉室最終得到匡復(fù)。于是，他便貿(mào)然地上了一道請(qǐng)纓的表章。晉元帝接到了祖逖的表章，一字一字地讀下去。晉元帝動(dòng)容了，他的眼前顯露出一線光明，一直進(jìn)到最遙遠(yuǎn)的地方，匡復(fù)的壯圖，鋪展在他的心里，他不自覺地對(duì)祖逖起了倚重的念頭。立刻召見祖逖，特別下旨封他做有威將軍兼豫州刺史，專主北伐。在一個(gè)秋高氣爽的黎明時(shí)分，一大隊(duì)人民的軍隊(duì)，已經(jīng)進(jìn)行到中途了。別看他們服裝并不齊整，別看他們軍械并不一致，然而每個(gè)人都抱著必勝的決心，士氣也正如前面的長(zhǎng)江一樣澎湃激蕩。鮮明而莊嚴(yán)的大旗上，高揚(yáng)出“有威將軍祖”的字樣；祖逖騎在一匹健壯的白馬之上，英武而又蘊(yùn)藉的豐度，正象征著漢族的河山。遠(yuǎn)的山，近的水，今天是特別明媚，翠妍，也似乎為了祖國(guó)而刷上新清的色彩。隊(duì)伍一批一批渡到江的中心。祖逖看著那四周的風(fēng)物，心飛躍了，感到自己的雄偉，人民隊(duì)伍的雄偉，和不能描繪的大自然的雄偉溶化成一片。岸邊上，村落里的雞高唱了最后的一兩聲。祖逖想著自己的這番功業(yè)，豪放地笑了。船已到江中，江水流得更急，他看著他的部屬，擊著船舷，誓師般地吼出他肺腑里的壯語：“我祖逖如果不能清除中原，就和這奔流的江水，誓不再回！”他的話剛剛說完，四面飛起了歡呼的、雄壯的吼聲。船，他，和著這一群人民的隊(duì)伍，迅疾地渡過了長(zhǎng)江。祖逖大破石勒兵萬余人，在敵人的后方建立起他的軍事力量。這樣，黃河以南，很快地就收復(fù)了晉室的失土。士兵，人民，是多么地興奮，連祖逖自己也覺到北伐的成就，給恢復(fù)的事業(yè)立下了強(qiáng)固的基石。他多么愉悅地看著自己親切的父老、親切的隊(duì)伍，團(tuán)聚在自己的身邊，這是多么偉大的力量。他想到聞雞起舞，也想到擊楫渡江，他集合他的部下，高舉酒杯：“大家歡飲一杯，讓我們明天把胡人趕回沙漠！”大家歡呼了一陣，獻(xiàn)上頌歌：幸哉遺黎免俘虜，三辰既朗遇慈父；玄酒忘勞甘瓠脯，何以詠恩歌且舞。全場(chǎng)的人聽了他那懇摯的話，聽了這動(dòng)人的頌歌，看著那新登場(chǎng)的谷禾，看著這旺盛的士氣，臉上都刷上了新的光輝。一只公雞“喔喔喔”歡快地叫著。天邊的曙色透出了一層光明。(初載1942年《抗戰(zhàn)時(shí)代》，有刪改)文本二：中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子對(duì)歷史有著各種不同的感受和表現(xiàn)歷史的方式，而所有這些方式，實(shí)際都是一種歷史的觀念，是在特定境遇中自然產(chǎn)生有時(shí)又自然消亡的歷史的觀念。愛國(guó)主義題材的歷史小說是在民族危機(jī)中產(chǎn)生的，創(chuàng)作者自然地把中國(guó)歷史視為愛國(guó)者和賣國(guó)者兩類人的斗爭(zhēng)歷史；在愛國(guó)者的經(jīng)歷上，往往服從于現(xiàn)實(shí)的需要，從重大的歷史事件、著名的歷史人物中發(fā)掘并設(shè)計(jì)出符合進(jìn)步觀念的情節(jié)，以此揭示愛國(guó)者成功或失敗的原因。至于愛國(guó)者形象本身，并不著眼于復(fù)雜性，而是著眼于傾向性，著眼于人物的氣節(jié)和品質(zhì)。從正史而來的愛國(guó)者形象，既有正史的影子，又不完全等同于正史，充分體現(xiàn)了創(chuàng)作者的主觀性，是一種特定的歷史觀念和表現(xiàn)歷史方式的存在。(摘編自王富仁、柳鳳九《中國(guó)現(xiàn)代歷史小說論》)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說描寫的景物不僅創(chuàng)設(shè)了人物活動(dòng)的場(chǎng)景，還和人物的心理相一致，與故事情節(jié)的展開也有著內(nèi)在聯(lián)系。B.祖逖與眾人商量向南避難，既表現(xiàn)了他的深謀遠(yuǎn)慮與組織領(lǐng)導(dǎo)才能，也形象地刻畫了他指揮作戰(zhàn)的軍事才能。C.“別看他們服裝并不齊整，別看他們軍械并不一致”，凸顯祖逖的軍隊(duì)雖然條件艱苦，但士氣高昂、信心十足。D.民眾給祖逖獻(xiàn)上發(fā)自肺腑的頌歌，鼓舞人心，表明只要心中裝著人民，保護(hù)人民，就會(huì)得到人民的感恩和擁戴。7.關(guān)于文本一以“渡江”為題，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文中寫了兩次渡江，略寫第一次，詳寫第二次，體現(xiàn)了作者突出祖逖北伐的創(chuàng)作意圖。B.祖逖聞雞起舞以及召集鄉(xiāng)人商量南渡的情節(jié)，都是為寫祖逖后來帶領(lǐng)軍隊(duì)收復(fù)失地等作鋪墊。C.北渡過程中對(duì)江水的描寫體現(xiàn)了主觀與客觀的高度統(tǒng)一，渲染了北伐銳不可當(dāng)?shù)陌蹴鐨鈩?shì)。D.渡江后的宴飲既表達(dá)了慶功的歡暢之意，又寫出了統(tǒng)帥與士兵眾志成城、勇往直前的豪情。8.文本一中的幾處雞叫聲都能反映祖逖的心理，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)9.文本二說“從正史而來的愛國(guó)者形象，既有正史的影子，又不完全等同于正史”。請(qǐng)結(jié)合文本一談?wù)勀銓?duì)此的理解。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也。戴媯生桓公，莊姜以為己子。公子州吁，嬖人之子也，有寵而好兵，公弗禁，莊姜惡之。石碏①諫曰：“臣聞愛子，教之以義方，弗納于邪。將立州吁，乃定之矣，若猶未也，階之為禍。君人者將禍?zhǔn)莿?wù)去，而速之，無乃不可乎?”弗聽。其子厚與州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。四年春，衛(wèi)州吁弒桓公而立。宋殤公之即位也，公子馮出奔鄭，鄭人欲納之。及衛(wèi)州吁立，將修先君之怨于鄭，而求寵于諸侯以和其民，使告于宋曰：“君若伐鄭以除君害，君為主，敝邑以賦與陳、蔡從，則衛(wèi)國(guó)之愿也。”宋人許之。故宋公、陳侯、蔡人、衛(wèi)人伐鄭，圍其東門，五日而還。公問于眾仲曰：“衛(wèi)州吁其成乎?”對(duì)曰：“臣聞以德和民，不聞以亂。以亂，猶治絲而棼之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵無眾，安忍無親，眾叛親離，難以濟(jì)矣。夫兵猶火也，弗戢，將自焚也。夫州吁弒其君而虐用其民，于是乎不務(wù)令德，而欲以亂成，必不免矣。”秋，諸侯復(fù)伐鄭。宋公使來乞師公辭之羽父②請(qǐng)以師會(huì)之公弗許固請(qǐng)而行諸侯之師敗鄭徒兵取甚禾而還。州吁未能和其民，厚問定君于石子。石子曰：“王覲為可。”曰：“何以得覲?”曰：“陳桓公方有寵于王，陳、衛(wèi)方睦，若朝陳使請(qǐng)，必可得也?！焙駨闹萦跞珀悺ＪF使告于陳曰：“衛(wèi)國(guó)褊小，老夫耄矣，無能為也。此二人者，實(shí)弒寡君，敢即圖之?！标惾藞?zhí)之而請(qǐng)蒞于衛(wèi)。九月，衛(wèi)人使右宰丑蒞殺州吁于濮，石碏使其宰孺羊肩蒞殺石厚于陳。君子曰：“石碏，純臣也，惡州吁而厚與焉。大義滅親，其是之謂乎！”衛(wèi)人逆公子晉于邢。冬十二月，宣公即位。(節(jié)選自《春秋左氏傳》)【注】①石碏：衛(wèi)國(guó)大夫。②羽父：魯國(guó)公子翠的字。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.宋公使來乞師/公辭之羽父/請(qǐng)以師會(huì)之/公弗許/固請(qǐng)而行/諸侯之師敗/鄭徒兵取其禾而還B.宋公使來乞師/公辭之羽父/請(qǐng)以師會(huì)之公/弗許/固請(qǐng)而行諸侯之師/敗鄭徒兵/取其禾而還C.宋公使來乞師/公辭之/羽父請(qǐng)以師會(huì)之/公弗許/固請(qǐng)而行/諸侯之師敗鄭徒兵/取其禾而還D.宋公使來乞師/公辭之/羽父請(qǐng)以師會(huì)之公/弗許/固請(qǐng)而行/諸侯之師敗/鄭徒兵取其禾而還11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.修，整治，引申為從事某種活動(dòng)，與屈原《離騷》中“又重之以修能”的“修”意思不同。B.公，指魯隱公。因《春秋》是由魯國(guó)史官記錄魯及諸侯國(guó)的事件，故常用“公”代魯君。C.子，古代對(duì)男子的尊稱，常稱有道德、有學(xué)問的人，如老子、孔子等。文中是對(duì)石碏的尊稱。D.逆，與“順”相對(duì)，文中指迎接，與《孔雀東南飛》中“逆以煎我懷”的“逆”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.莊姜漂亮卻沒有生孩子，就把桓公當(dāng)作自己的兒子撫養(yǎng)，衛(wèi)國(guó)人因此創(chuàng)作了《碩人》這首詩贊頌她的美德。B.石碏勸衛(wèi)莊公應(yīng)以道義去教育州吁，而不要過分寵愛他，并禁止兒子與他交往，都沒效果，就告老回家。C.州吁即位后期望與宋、陳、蔡一道攻打鄭國(guó)，以此報(bào)先君之仇，同時(shí)求得諸侯的尊崇，在百姓中樹立威信。D.石碏設(shè)計(jì)讓州吁去朝見陳桓公，借此機(jī)會(huì)讓陳國(guó)除掉州吁。陳國(guó)抓住州吁和石厚后讓衛(wèi)國(guó)派人處置他們。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)君人者將禍?zhǔn)莿?wù)去，而速之，無乃不可乎?(4分)(2)石碏，純臣也，惡州吁而厚與焉。大義滅親，其是之謂乎！(4分)14.唐太宗李世民曾言：“以人為鏡，可以明得失?！蹦銖倪@段史傳中得到哪些啟示?請(qǐng)從不同的身份角度作簡(jiǎn)要概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。水調(diào)歌頭·對(duì)月有感①朱敦儒天宇著垂象，日月共回旋。因何明月，偏被指點(diǎn)古來傳。浪語修成七寶，漫說霓裳九奏，阿姊最嬋娟。憤激書青奏，伏愿聽臣言。詔六?、?，驅(qū)狡兔，屏癡蟾。移根老桂，種在歷歷白榆邊。深鎖廣寒宮殿，不許姮娥歌舞，按次守星躔③。永使無虧缺，長(zhǎng)對(duì)日?qǐng)F(tuán)圓?！咀ⅰ竣俅嗽~作于靖康之變后。②六丁：傳說中的陰神，為天帝所役使。③星黯：星宿的序次。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開篇寫天宇垂象、日月回旋，氣象恢弘，境界闊大，富有感染力，體現(xiàn)豪放派的詞風(fēng)。B.上片想象月宮中絢麗的七寶樓臺(tái)、裊裊的仙樂及美麗的嫦娥，寄托作者對(duì)明月的神往。C.下片運(yùn)用傳說，詞人希望“詔六丁，驅(qū)狡兔，屏癡蟾”，暗諷當(dāng)時(shí)朝廷官員不能盡忠職守。D.整首詞深沉清峻，氣勢(shì)磅礴，充溢著“慷慨悲涼”之氣，但又不失浪漫主義的色彩。16.本詞與蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》的結(jié)句都有祝愿之情，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)張孝祥《念奴嬌·過洞庭》中“▲,▲”兩句寫泛舟廣闊而邈遠(yuǎn)的湖面,流露出詞人此時(shí)成為自然萬物主人的意趣。(2)蘇洵《六國(guó)論》中以“▲”表達(dá)對(duì)朝廷重蹈六國(guó)覆轍的憂慮，其實(shí)早在唐代杜牧《阿房宮賦》中就用“▲”揭示了重蹈覆轍的原因。(3)漢代名將李廣的故事廣為流傳,在古代詩文中常有詠及,如“▲,▲”。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18~20題。元宵節(jié)賞花燈是我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日民俗?；羝鹪从跐h代，盛于唐代，到了宋代遍及民間，歷史悠久，①。近年來，燈光控制、激光裝飾、3D打印等技術(shù)被運(yùn)用于花燈藝術(shù)。每逢元宵佳節(jié)，掛滿街頭的各種晶瑩剔透、流光溢彩的花燈，令人②。遠(yuǎn)近聞名的四川自貢燈會(huì)積極引入數(shù)字科技，將傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代工藝相結(jié)合，富有時(shí)代氣息，吸引更多的年輕人沉浸于民俗文化。在貴州貴陽、湖南長(zhǎng)沙、江西上栗等地，“無人機(jī)+激光技術(shù)”在夜空中編織出寓意吉祥的圖案，光影“魔術(shù)”為人們送上節(jié)日祝福。節(jié)日的夜空③，許多游客仰望天空，留連忘返。中華優(yōu)秀民俗文化的傳承離不開民眾的切身體驗(yàn)，只有增長(zhǎng)民眾對(duì)民俗文化的體驗(yàn)感，賦予民俗文化新的時(shí)代內(nèi)涵，站在新的時(shí)代起點(diǎn)，才能得到更好的傳承。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)19.下列選項(xiàng)中，與文中加點(diǎn)處的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是(3分)A.在古代，孔子所崇尚的“禮”，就是要求人們規(guī)范行為，做一個(gè)立志修養(yǎng)品德的人。B.量子密鑰分發(fā)基于量子不可測(cè)量性、不可克隆性，為量子通信上了一把“安全鎖”。C.中國(guó)作協(xié)“揚(yáng)帆計(jì)劃”將建立文學(xué)譯者資源庫，以推動(dòng)中國(guó)文學(xué)作品在海外落地。D.新征程沒有捷徑可尋，要腳踏實(shí)地，埋頭苦干，“不馳于空想，不鶩于虛聲”。20.文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)寫出修改后的句子，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?5分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21~22題。每天喝八杯水(約2升)有利于身體健康，這真的科學(xué)嗎?近日，一項(xiàng)發(fā)表于《科學(xué)》雜志的研究顛覆了以往人們對(duì)飲水的認(rèn)知，認(rèn)為上述飲水建議可能超過大多數(shù)人真正的需水量。人體每天的水周轉(zhuǎn)量即水的總交換量，包括了我們攝入的水分和流失的水分，在很大程度上反映了人們的需水量。研究發(fā)現(xiàn)20~35歲男性每天的水周轉(zhuǎn)量為4.2升，30~60歲女性每天的水周轉(zhuǎn)量為3.3升。此后①,到了90多歲,下降到2.5升左右。值得注意的是，②。例如，一名20多歲的男性每天水周轉(zhuǎn)量為4.2升，但并不需要飲用4.2升水，因?yàn)槿梭w代謝和體表水交換可提供其中的15%，其余85%的需水量來自于食物和飲水，食物和飲水各半，因此該年齡段男性每日平均飲水量為1.5~1.8升。相比之下，③，因?yàn)榕缘姆侵境煞值陀谀行?，例如一?0多歲的女性，每日的飲水量可能為1.3~1.4升。如果再考慮其它影響因素，那么每天喝2升水可以說是“超常發(fā)揮”了。雖說每天八杯水屬于“國(guó)際民間傳說”，但三天滴水不進(jìn)人會(huì)有生命危險(xiǎn)，是有科學(xué)依據(jù)的。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(6分)22.請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，擬寫一則宣傳科學(xué)飲水的標(biāo)語，至少使用一種修辭手法，不超過20個(gè)字。(3分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。為學(xué)之道，必本于思，思則得知，不思則不得也。以上材料對(duì)我們具有啟示意義。請(qǐng)根據(jù)材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。南通市2023屆高三第二次調(diào)研測(cè)試語文參考答案及評(píng)分建議一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分)1.(3分)AB項(xiàng)“造園藝術(shù)的虛最能體現(xiàn)“空”的精髓”錯(cuò)誤，強(qiáng)加比較。

C項(xiàng)“靜照只有在斷絕世務(wù)后才能空諸一切，心無掛礙”錯(cuò)誤，“只有……才……”表示條件關(guān)系，原文“空諸一切”和“斷絕事務(wù)”都是“靜照”的條件。

D項(xiàng)蕭條淡泊、閑和嚴(yán)靜的藝術(shù)人格和藝術(shù)神韻屬于“空”的范疇，并非由“空”產(chǎn)生。2.(3分)BB項(xiàng)材料二引用蘇軾的詩句“靜故了群動(dòng)，空故納萬境”強(qiáng)調(diào)了“空”的重要性。3.(3分)DD項(xiàng)“道中迷霧冰滑，蹬幾不可登”實(shí)寫姚鼐登泰山過程中遇到的困難。ABD見材料一4、5節(jié)，材料二第2、3節(jié)。4.(4分)①要能通過有限形式，想象到無形的世界(或：要能體會(huì)創(chuàng)造者營(yíng)造“空”的匠心)；②靜觀萬象時(shí)要能放“空”心靈，淡泊精神，感受物象的靈魂生命。評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。5.(4分)①大觀園中曲折瀉于石隙的“清流”創(chuàng)造出一個(gè)靈動(dòng)的空間；②大觀園中“沁芳亭”，能收攝眾景于一體，引領(lǐng)出一個(gè)虛空的世界；③大觀園中“飛樓插空”“石登穿云”等景致形成“隔”，使物象造成距離，創(chuàng)設(shè)了“空”的美境。評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)得4分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)6.(3分)B【參考答案】B祖逖與眾人商量向南避難，既表現(xiàn)了他的深謀遠(yuǎn)慮與組織領(lǐng)導(dǎo)才能”分析正確，但“也形象地刻畫了他指揮作戰(zhàn)的軍事才能”屬于過度分析，錯(cuò)誤。7.(3分)C對(duì)江水的描寫既有洶涌澎湃之筆，也有明媚翠妍之態(tài)，不能體現(xiàn)主觀與客觀的高度統(tǒng)一。8.(6分)①開篇雞叫，祖逖拔劍起舞，反映他對(duì)殺敵報(bào)國(guó)的期待；②南渡時(shí)雞叫，反映了祖逖對(duì)故土的不舍與離開故土的憂傷；③北伐渡江時(shí)雞叫，反映了祖逖對(duì)實(shí)現(xiàn)北伐愿望的激奮；④宴會(huì)后的雞叫，反映了祖逖對(duì)初戰(zhàn)告捷的喜悅和對(duì)未來勝利的期望。評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)得6分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。9.(6分)①小說敘寫祖逖面對(duì)國(guó)難和家仇，主動(dòng)請(qǐng)纓北伐，收復(fù)失土，塑造了愛國(guó)者形象；②祖逖聞雞起舞、率眾南渡、中流擊楫、積極北伐等事跡，在正史中都有記載，有正史的影子；③文中“民族的恥辱”“祖國(guó)”“人民軍隊(duì)”等詞語，暗扣抗日背景，又不完全等同于正史；④作者的創(chuàng)作觀突出了愛國(guó)主題和抗戰(zhàn)必勝的信念，啟迪人們?cè)诿褡宕嫱鲋H，團(tuán)結(jié)一心，報(bào)效國(guó)家。評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)得6分，意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)10.(3分)C句意為，宋殤公派人來請(qǐng)求出兵，隱公拒絕了。公子翚請(qǐng)求出兵與諸侯會(huì)合，隱公不答應(yīng)，公子翚執(zhí)意請(qǐng)求后帶兵去了。諸侯的軍隊(duì)打敗了鄭國(guó)的步兵，割取了鄭國(guó)的谷子后回兵。11.(3分)DA項(xiàng)“又重之以修能”的“修”是“美好的”的意思；【拓展】修：①整治，修理。內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具。②修養(yǎng)，修行。③編纂，編寫。④長(zhǎng)，高。況修短隨化，終期于盡。⑤整飾，裝飾。嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。⑥修養(yǎng)，修行。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。D項(xiàng)“逆以煎我懷”的“逆”是“預(yù)料，料到將來”的意思?！就卣埂磕妫孩儆?。②揣測(cè)。③預(yù)先。不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！④迎戰(zhàn)，抵抗。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。⑤觸犯，違背。且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可。⑥預(yù)料，想到將來?？植蝗挝乙?，逆以煎我懷。12.(3分)AA項(xiàng)中兩處錯(cuò)誤，一是“莊姜漂亮卻沒有生孩子”錯(cuò)，原文“美而無子”是“美貌而沒有生兒子”的意思；二是“衛(wèi)國(guó)人因此創(chuàng)作了《碩人》這首詩贊頌她的美德”錯(cuò)，原文“曰莊姜，美而無子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也。戴媯生桓公，莊姜以為己子”，可知，是衛(wèi)國(guó)人先創(chuàng)作了《碩人》，再“莊姜以為己子”，先后順序有誤。13.(1)(4分)君主應(yīng)致力于去除禍害，現(xiàn)在卻招致禍害，恐怕不可以吧！評(píng)分建議：譯出大意得2分；“速”“無乃”兩處，每譯對(duì)一處得1分。(2)(4分)石碏是個(gè)忠臣，憎恨衛(wèi)州吁，而石