2023年遼寧省鐵嶺市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)

2023年遼寧省鐵嶺市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.價(jià)值規(guī)律在市場(chǎng)配置資源過(guò)程中的作用表現(xiàn)在

A.自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例

B.自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

C.自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入分配

D.自發(fā)地調(diào)節(jié)宏觀經(jīng)濟(jì)的平衡

2.馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，其三個(gè)主要組成部分有

A.馬克思主義社會(huì)學(xué)B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.科學(xué)社會(huì)主義D.馬克思主義哲學(xué)

3.中國(guó)由舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變和由新民主主義革命向社會(huì)主義革命的轉(zhuǎn)變的共同之處是（）。

A.領(lǐng)導(dǎo)力量都發(fā)生了轉(zhuǎn)變B.革命的主要對(duì)象都發(fā)生了轉(zhuǎn)變C.革命的基本綱領(lǐng)都發(fā)生了轉(zhuǎn)變D.革命指導(dǎo)思想都發(fā)生了轉(zhuǎn)變

4.改革開(kāi)放是中國(guó)共產(chǎn)黨在新的時(shí)代條件下帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命，目的就是要

A.解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力

B.加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，確保黨始終走在時(shí)代的前列

C.推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會(huì)主義新的生機(jī)活力

D.讓中國(guó)人民富裕起來(lái)，振興偉大的中華民族

5.以下關(guān)于戊戌維新運(yùn)動(dòng)的意義，正確的有

A.戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一次愛(ài)國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)

B.戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)

C.戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一次民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)

D.戊戌維新運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)

6.實(shí)行改革開(kāi)放是()

A.社會(huì)主義中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路B.新時(shí)期中國(guó)最鮮明的特征C.社會(huì)主義優(yōu)越性的表現(xiàn)D.決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇

7.1911年10月，發(fā)動(dòng)湖北新軍在武昌舉行起義的革命團(tuán)體是

A.同盟會(huì)B.興中會(huì)C.共進(jìn)會(huì)D.文學(xué)社

8.洋務(wù)派興辦民用企業(yè)的主要方式有

A.商辦B.官督商辦C.官商合辦D.官辦

9.《東周列國(guó)志》記載，荊軻在宴中看到捧酒的美人“雙手如玉”，便嘖嘖贊道“美哉手也”!太子便令斷美人手送荊軻“欣賞”。而“從人身上割下來(lái)的手，就不再是原來(lái)意義上的手?！边@主要說(shuō)明了

A.部分依賴(lài)于整體

B.脫離了整體的部分就失去了原有的性質(zhì)和功能

C.整體是部分相加之和

D.整體把各個(gè)組成部分互相聯(lián)結(jié)起來(lái)，發(fā)揮各部分的功能

10.馬克思主義是引領(lǐng)我們前進(jìn)的旗幟，在思想領(lǐng)域必須始終堅(jiān)持

A.馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

B.以馬克思主義中國(guó)化最新成果為指導(dǎo)

C.中國(guó)共產(chǎn)黨的集體領(lǐng)導(dǎo)

D.人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.小康一詞，最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》，其中“民亦勞止，汔可小康”。意思是說(shuō)，人民有勞有逸，日子就能好過(guò)。黨的十六大指出：“必須看到，我國(guó)正處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，現(xiàn)在達(dá)到的小康水平還是低水平的、不全面的、發(fā)展很不平衡的小康?！逼渲械摹昂懿黄胶狻笔侵?/p>

A.我國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家之間發(fā)展水平和發(fā)展速度還存在差距

B.地區(qū)之間、工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間，以及不同社會(huì)階層之間，收入和生活水平還存在較大的差距

C.我國(guó)還剛剛邁進(jìn)小康的社會(huì)的門(mén)檻

D.我國(guó)達(dá)到的小康還基本上處于生存性消費(fèi)階段

12.“三個(gè)代表”重要思想首次提出是在()。

A.1999年B.2000年C.2001年D.2002年

13.計(jì)劃和市場(chǎng)是()。

A.劃分社會(huì)主義和資本主義的標(biāo)志B.存在于不同的社會(huì)制度中C.屬于基本制度的范疇D.都是經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)的手段

14.某城市商業(yè)中心地段上一家店鋪月租金為5萬(wàn)元，其他非商業(yè)區(qū)地段上相同店鋪的月租金為3萬(wàn)元，前者多出的2萬(wàn)元租金屬于

A.絕對(duì)地租B.壟斷地租C.級(jí)差地租ⅠD.級(jí)差地租Ⅱ

15.發(fā)展是目的，改革是()，穩(wěn)定是前提。

A.動(dòng)力B.條件C.方向D.保證

16.我國(guó)與世界各國(guó)和地區(qū)在發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系、擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易、吸收利用外資、進(jìn)行對(duì)外技術(shù)交流時(shí)，都必須堅(jiān)持的一個(gè)共同原則是（）。A.和平共處原則B.四項(xiàng)基本原則C.自力更生原則D.平等互利原則

17.社會(huì)總資本擴(kuò)大再生產(chǎn)的基本實(shí)現(xiàn)條件是

A.Ⅰ(v+m)=Ⅱc

B.Ⅰ(v+m)>Ⅱc

C.Ⅱ(c+m-m/x)>Ⅰ(v+m/x)

D.Ⅰ(v+△v+m/x)=Ⅱ(c+△c)

18.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)就是

A.解放思想B.實(shí)事求是C.與時(shí)俱進(jìn)D.開(kāi)拓創(chuàng)新

19.在哲學(xué)史中我們可以看到，各種唯心主義派別之間的差異和矛盾，常常有利于唯物主義的發(fā)展，這一事實(shí)說(shuō)明（）。A.矛盾一方克服另一方促使事物發(fā)展

B.矛盾一方的發(fā)展可以為另一方的發(fā)展提供條件

C.矛盾雙方中每一方的自身矛盾，可以為另一方的發(fā)展所利用

D.矛盾雙方的融合促使事物發(fā)展

20.某資本家企業(yè)投入100萬(wàn)元資本，資本有機(jī)構(gòu)成是8∶2，所生產(chǎn)的產(chǎn)品價(jià)值為130萬(wàn)元，那么，該企業(yè)的剩余價(jià)值率為

A.5%B.80%C.100%D.150%

三、3.分析題(3題)21.為什么阿基里斯追不上烏龜，但羅素卻能由“2+2=5”推出“羅素是教皇”呢?

22.材料1中陳紹禹關(guān)于中國(guó)民主革命的動(dòng)力的階級(jí)分析是否正確。

23.

如何理解儒學(xué)的能動(dòng)性?

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.在認(rèn)識(shí)論上，唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論有何區(qū)別?

25.如何理解真理的相對(duì)性?

五、3.分析題(0題)26.閱讀材料3，過(guò)江者“引嬰兒而欲投之江中”和魯國(guó)人想遷到越國(guó)去賣(mài)草鞋違背了哪些哲學(xué)原理?

六、單選題(0題)27.社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的確立是在黨的

A.十三大B.十四大C.十五大D.十二屆三中全會(huì)

參考答案

1.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是價(jià)值規(guī)律在商品經(jīng)濟(jì)中的作用。價(jià)值規(guī)律的作用表現(xiàn)在：第一，自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門(mén)之間的分配比例；第二，自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入分配。故正確選項(xiàng)是ABC。

2.BCD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是馬克思主義的基本構(gòu)成。馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。

3.BC解析：本題考查舊民主主義革命向新民主主義革命與新民主主義革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變這兩個(gè)轉(zhuǎn)變之間的相同點(diǎn)。兩個(gè)轉(zhuǎn)變的共同之處有二：一是革命的對(duì)象都發(fā)生了轉(zhuǎn)變，舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，主要革命對(duì)象由封建主義轉(zhuǎn)變?yōu)榈蹏?guó)主義、封建主義和官僚資本主義；新民主主義革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變過(guò)程中，革命的對(duì)象再一次發(fā)生轉(zhuǎn)變，即由新民主主義革命以帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義為主要對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)橐悦褡遒Y產(chǎn)階級(jí)為主要對(duì)象。二是革命的基本綱領(lǐng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，由資產(chǎn)階級(jí)制定的反封建革命綱領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨制定的反帝反封建的基本革命綱領(lǐng)；新民主主義革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變過(guò)程中，由新民主主義革命時(shí)期無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨制定的反帝反封建的基本革命綱領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)檫M(jìn)行社會(huì)主義改造的基本綱領(lǐng)。A項(xiàng)，革命領(lǐng)導(dǎo)力量的變化只發(fā)生在新舊民主主義革命轉(zhuǎn)變時(shí)期，即由資產(chǎn)階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)；D項(xiàng)，革命指導(dǎo)思想只在第一次轉(zhuǎn)變過(guò)程中發(fā)生了變化，即以資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想作為指導(dǎo)思想轉(zhuǎn)變?yōu)橐择R克思主義為指導(dǎo)思想，因此AD項(xiàng)被排除。

4.ABCD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是改革開(kāi)放的目的。ABCD選項(xiàng)是黨的十七大報(bào)告的重要論述，都是正確選項(xiàng)。

5.ABD戊戌維新運(yùn)動(dòng)沒(méi)有涉及民族獨(dú)立的內(nèi)容，故C錯(cuò)誤；其他選項(xiàng)均為戊戌維新運(yùn)動(dòng)的意義的正確評(píng)價(jià)。

6.ABD改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。1978年黨的十一屆三中全會(huì)，以巨大的政治勇氣和理論勇氣做出了把工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，實(shí)行改革開(kāi)放的重大策略。改革開(kāi)放成為當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色。30．多年來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民以一往無(wú)前的進(jìn)取精神和波瀾壯闊的創(chuàng)新實(shí)踐，譜寫(xiě)了中華民族自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)奮進(jìn)新的壯麗史詩(shī)。改革開(kāi)放是社會(huì)主義中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路。因此，ABD為正確選項(xiàng)。實(shí)行改革開(kāi)放不是社會(huì)主義優(yōu)越性的體現(xiàn)，資本主義國(guó)家也可以實(shí)行改革開(kāi)放。因此C為干擾項(xiàng)。

7.CD發(fā)動(dòng)湖北新軍在武昌起義的革命團(tuán)體是共進(jìn)會(huì)和文學(xué)社。CD選項(xiàng)正確，其他選項(xiàng)都是錯(cuò)誤的。

8.BCD洋務(wù)派興辦的民用企業(yè)的主要方式有官辦、官督商辦、官商合辦幾種形式。因其資金主要來(lái)源于政府，沒(méi)有商辦的形式。BCD選項(xiàng)正確。

9.ABD

10.AB本題考查的知識(shí)點(diǎn)是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后就把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論，這一理論體系包括：鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。CD項(xiàng)是屬于中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治的內(nèi)容。

11.B解析：“低水平”指我國(guó)還剛剛邁進(jìn)小康社會(huì)的門(mén)檻；“不全面”指我國(guó)達(dá)到的小康還基本上處于生存性消費(fèi)階段，發(fā)展性消費(fèi)還沒(méi)有得到有效滿(mǎn)足；“很不平衡則指地區(qū)之間、工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間，以及不同社會(huì)階層之間，收入和生活水平還存在較大的差距，而不是指我國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家之間發(fā)展水平和發(fā)展速度之間的差距。

12.B

13.D計(jì)劃和市場(chǎng)是經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)手段，計(jì)劃強(qiáng)調(diào)國(guó)家的宏觀調(diào)控，市場(chǎng)強(qiáng)調(diào)用價(jià)值規(guī)律自發(fā)地調(diào)節(jié)商品生產(chǎn)和交換，前者是"有形的手"，后者是"無(wú)形的手"。故選D。

14.C解析：資本主義地租根據(jù)它產(chǎn)生的原因和條件的不同，區(qū)分為兩種基本形式：級(jí)差地租和絕對(duì)地租。級(jí)差地租由于形成條件的不同可分為兩種形態(tài)：級(jí)差地租I，是由于土地肥沃程度和距離市場(chǎng)遠(yuǎn)近不同而形成的級(jí)差地租；級(jí)差地租Ⅱ，是由于同一塊土地上連續(xù)追加投資的勞動(dòng)生產(chǎn)率不同而形成的級(jí)差地租。造成兩家店鋪月租金不同的直接原因是地段繁華程度的不同，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)明確指出“由位置決定的地租是級(jí)差地租I”，因此，正確的答案是C。由于本題沒(méi)有涉及到“追加投資”的問(wèn)題，因此D被排除。

15.A

16.D

17.D

18.C

19.C

20.D解析：資本為100萬(wàn)，資本有機(jī)構(gòu)成為8∶2，因此，可變資本為20萬(wàn)。由于產(chǎn)品價(jià)值為130萬(wàn)，于是，剩余價(jià)值為30萬(wàn)，由此可知，剩余價(jià)值率為30/20=150%。所以，本題的正確答案是D。

21.真理是個(gè)發(fā)展過(guò)程既是絕對(duì)的又是相對(duì)的這是真理問(wèn)題上的辯證法。真理的絕對(duì)性或絕對(duì)真理是指任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)都包含不依賴(lài)于人的客觀內(nèi)容這是無(wú)條件的、絕對(duì)的。真理的相對(duì)性或相對(duì)真理是指人們?cè)谝欢l件下的正確認(rèn)識(shí)是有限度的。“阿基里斯追不上烏龜”是因?yàn)橹ブZ片面夸大存在距離這個(gè)相對(duì)真理而否認(rèn)人能夠通過(guò)速度來(lái)縮短甚至超越與烏龜之間的這個(gè)距離的絕對(duì)真理；同樣羅素片面夸大數(shù)字運(yùn)算等式結(jié)果這個(gè)真理的相對(duì)性而否認(rèn)數(shù)字運(yùn)算有適用領(lǐng)域這個(gè)真理的絕對(duì)性。因此兩則材料中人都屬于片面夸大真理相對(duì)真理是個(gè)發(fā)展過(guò)程，既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，這是真理問(wèn)題上的辯證法。真理的絕對(duì)性或絕對(duì)真理是指任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，都包含不依賴(lài)于人的客觀內(nèi)容，這是無(wú)條件的、絕對(duì)的。真理的相對(duì)性或相對(duì)真理是指人們?cè)谝欢l件下的正確認(rèn)識(shí)是有限度的?！鞍⒒锼棺凡簧蠟觚敗笔且?yàn)橹ブZ片面夸大存在距離這個(gè)相對(duì)真理，而否認(rèn)人能夠通過(guò)速度來(lái)縮短甚至超越與烏龜之間的這個(gè)距離的絕對(duì)真理；同樣，羅素片面夸大數(shù)字運(yùn)算等式結(jié)果這個(gè)真理的相對(duì)性，而否認(rèn)數(shù)字運(yùn)算有適用領(lǐng)域這個(gè)真理的絕對(duì)性。因此，兩則材料中人都屬于片面夸大真理相對(duì)

22.陳紹禹認(rèn)為中國(guó)民主革命的動(dòng)力只有工農(nóng)和下層小資產(chǎn)階級(jí)。其他的一切階級(jí)和階層都已轉(zhuǎn)入反動(dòng)的營(yíng)壘而沒(méi)有看到站在革命和反革命之間的“第三派”或“中間營(yíng)壘”的存在。同時(shí)未能把大資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)區(qū)分開(kāi)來(lái)。把民族資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)同帝國(guó)主義和封建地主并列為革命的對(duì)象。這是一種典型的“左”傾錯(cuò)誤的觀點(diǎn)其結(jié)果是在指導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)際過(guò)程中容易犯“左”傾冒險(xiǎn)主義和盲動(dòng)主義的錯(cuò)誤。陳紹禹認(rèn)為中國(guó)民主革命的動(dòng)力只有工農(nóng)和下層小資產(chǎn)階級(jí)。其他的一切階級(jí)和階層都已轉(zhuǎn)入反動(dòng)的營(yíng)壘，而沒(méi)有看到站在革命和反革命之間的“第三派”或“中間營(yíng)壘”的存在。同時(shí)未能把大資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)區(qū)分開(kāi)來(lái)。把民族資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)同帝國(guó)主義和封建地主并列為革命的對(duì)象。這是一種典型的“左”傾錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，其結(jié)果是在指導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)際過(guò)程中容易犯“左”傾冒險(xiǎn)主義和盲動(dòng)主義的錯(cuò)誤。

23.作為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的反映儒學(xué)的能動(dòng)性不僅在于它們能夠反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)而且在于它能夠評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)社會(huì)評(píng)價(jià)的結(jié)果便是肯定和否定即維護(hù)和批判。儒學(xué)具有維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的功能古代民謠則具有批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)的功能。作為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的反映，儒學(xué)的能動(dòng)性不僅在于它們能夠反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)，而且在于它能夠評(píng)價(jià)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，評(píng)價(jià)的結(jié)果便是肯定和否定即維護(hù)和批判。儒學(xué)具有維護(hù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的功能，古代民謠則具有批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)的功能。

24.唯物主義和唯心主義在認(rèn)識(shí)論上是對(duì)立的。唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論是兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)。唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的基本前提出發(fā)堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是“從物到感覺(jué)和思想”的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)；唯心主義先驗(yàn)論從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是“從感覺(jué)和思想到物”的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)。唯物主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。這就是唯物主義反映論。所有的唯物主義在認(rèn)識(shí)論上都堅(jiān)持反映論?，F(xiàn)代信息科學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步證明了唯物主義反映論是正確的。主體認(rèn)識(shí)客體就是主體接受客體的信息并對(duì)其篩選、存貯、加工的過(guò)程這也就是反映的過(guò)程。唯心主義否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映把認(rèn)識(shí)看成是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。這就是唯心主義先驗(yàn)論。主觀唯心主義把認(rèn)識(shí)看成是頭腦中固有的是主觀自生的?？陀^唯心主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)來(lái)源于某種“客觀精神”。唯心主義先驗(yàn)論是錯(cuò)誤的它不符合人的認(rèn)識(shí)的實(shí)際過(guò)程。唯物主義和唯心主義在認(rèn)識(shí)論上是對(duì)立的。唯物主義反映論與唯心主義先驗(yàn)論是兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)。唯物主義反映論從物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的基本前提出發(fā)，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是“從物到感覺(jué)和思想”的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)；唯心主義先驗(yàn)論從意識(shí)第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)，堅(jiān)持認(rèn)識(shí)是“從感覺(jué)和思想到物”的認(rèn)識(shí)路線(xiàn)。唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。這就是唯物主義反映論。所有的唯物主義在認(rèn)識(shí)論上都堅(jiān)持反映論?，F(xiàn)代信息科學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步證明了唯物主義反映論是正確的。主體認(rèn)識(shí)客體就是主體接受客體的信息，并對(duì)其篩選、存貯、加工的過(guò)程，這也就是反映的過(guò)程。唯心主義否認(rèn)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，把認(rèn)識(shí)看成是先于物質(zhì)、先于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的東西。這就是唯心主義先驗(yàn)論。主觀唯心主義把認(rèn)識(shí)看成是頭腦中固有的，是主觀自生的?？陀^唯心主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)來(lái)源于某種“客觀精神”。唯心主義先驗(yàn)論是錯(cuò)誤的，它不符合人的認(rèn)識(shí)的實(shí)際過(guò)程。

25.真理又具有相對(duì)性因而也稱(chēng)之為“相對(duì)真理”。真理的相對(duì)性有兩方面的含義：第一從廣度上看任何真理只能是對(duì)無(wú)限發(fā)展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展。任何真理在廣度上都是有限的無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界總還有許多領(lǐng)域和事物沒(méi)有被認(rèn)識(shí)。承認(rèn)世界上還有未被認(rèn)識(shí)的東西承認(rèn)真理性的認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展也就是承認(rèn)