有關(guān)語文高考滿分5篇

第第頁有關(guān)語文高考滿分5篇語文高考總分作文篇1

對于同學來說，日常的學習可以大致分為2個部分。在學校聽老師講和自學。當然在一天之中，學校學習的時間所占比重是極大的。一方面是由于時間的支配，另外一方面，就是學校學習有諸多的好處。比方說有難題可以直接向老師懇求討教，這樣解決問題是最便利快捷的。所以對于我來說，在學校學習，是一件特別重要的事情。

在課堂中，全身心地融入課堂是首要做的事也是最重要的事情。由于課堂一分鐘的時間可以頂?shù)倪^在課下是很多題。

課間休息的時間，也不單單是用來玩耍的，其實我們可以節(jié)約這些時間，去向老師請教一些問題，不懂的不會的問題，在這個時間去請教老師，無疑是最明智的選擇。

自學是我們學習中另一個重要部分。單單從字面上來看，自學只是自己學習，但是若要認真推敲，自學可不能盲目。其實自學不是自己學習，在自學中當然可以向其他人去討教，取長補短。

有很多人片面的以為語文就是古詩詞，然而并不是這樣的，語文，博大精深。就單從中華民族上下幾千年來看文化，所能學習到的自然不少。語文，就是截取，這些古人的文化再加上現(xiàn)代人的思想，所創(chuàng)建出來的一種文學。

語文高考總分作文篇2

宏通科學之道，微感自然之美

古諺有云：“朝霞不出門，晚霞行千里”。這是世代積累傳承的觀天閱歷，但看云卷云舒，從微末中推想天氣改變，是種享受與樂趣。而回頭開啟電視，世界范圍的天氣預(yù)報映入眼簾。兩種感知自然的途徑不同，卻無外乎為觀得天氣，殊途同歸。自然并無需劃分出“近”與“遠”。

對于自然，人理應(yīng)借助科學創(chuàng)造和閱歷去了解，通達宏觀層面，同時用細膩的心認真體會和感受身邊的微觀自然之美，方可達成“宏通科學之通，微感自然之美”的境界，實現(xiàn)人、科學與自然最終的“和諧”。

科學與自然不曾分別，從古代各種水利工具的創(chuàng)造應(yīng)用到如今發(fā)達的天氣監(jiān)測預(yù)報系統(tǒng)進展，人類生產(chǎn)力的提高和科學進步始終相輔相成。人之于自然，甚為渺少，人類沒有力量一一親自探尋自然的全部神秘，因此自然好像離人很遠。而科學應(yīng)用，正是解決人想在宏觀上更好了解自然的需求的有力工具。通過電視，人類可以“足不出戶而知天下事”地獵取天氣信息、地理資訊，增長了自然學問、彌補了人自身力量和視野的局限。同時，科學學問對人形成科學思想也大有裨益。達爾文曾說，他對自然的愛好正是從前人的科學著作中萌生的，其中的科學理論如生物的綱目屬種，都對他形成嚴謹?shù)目茖W思維產(chǎn)生巨大作用?？梢?，利用科學感知自然，既便捷全面又有利于培育自然科學思維，正是“仰觀宇宙之大”的好方法。

而“俯察品類之盛”則能實現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一，人生于自然，也歸于自然。漢字“性”中由一人和一生構(gòu)成，可見人性之真必定離不開生態(tài)自然。中國古代有“生”的哲學，生生不息，物我一體是古代給人們不竭的追求。孟浩然、王維醉心于自然山水，感受天光云影之變，細觀云過水動之美，創(chuàng)作出“空山新雨后，天氣晚來秋”這樣反映人與自然渾然一體的傳世佳句。人的生命，融于自然生態(tài)，同呼吸、共命運。因此多留心身邊微觀的一草一木、一花一樹，方可融入自然，“微感自然之美”。

中國儒家學說中重要的“和諧”思想，要求各方面達成統(tǒng)一與協(xié)調(diào)，在當下，人既不能肆意丟棄傳統(tǒng)感受自然的方法，也無法反抗科學進展的潮流。因此，務(wù)必達成人、科學和自然的和諧統(tǒng)一，就像時興的觀星活動，利用高科學望遠鏡觀測遙遠星體的人們，也同時在夜晚的山上感受涼風與蟬鳴，“信可樂也”！

宏通科學之道，微感自然之美。人既與自然親近、融入自然，又可以更高的視角熟悉自然。心有宏觀看待自然的“猛虎”，亦可微觀細嗅身邊的“薔薇”。

語文高考總分作文篇3

1.天空收容每一片云彩，不管其美丑，所以天空寬敞無邊。大地擁抱每一寸土地，不管其貧富，所以大地廣袤無垠。海洋接納每一條河流，不管其大小，所以海洋寬闊無邊。

2.是一叢秋菊，也要散發(fā)芳香;是一片秋葉，也要裝飾大地;是一株古柏，也要撐起藍天;是一眼古井，也要流出清泉。

3.遠去的飛鳥，永久的牽掛是故林;漂泊的船兒，始終的惦記是港灣;奔波的旅人，無論是匆忙夜歸還是離家遠去，心中千絲萬縷時時惦念的地方，還是家。

4.由于有志，小溪匯成了大海;由于有志，枯枝盼到春的綠葉;由于有志，人類助長了山峰的高度。讓我們站在地平線上，構(gòu)筑我們的幻想吧，由于我們有志，并會為幻想拼搏的，我們將會是大海綠葉，站在山頂?shù)哪莻€就會是我們。

5.我們不做屋檐下嘰嘰喳喳的麻雀，要做搏擊藍天高瞻遠矚的雄鷹。我們不做路邊隨風搖擺的小草，要做高山根深葉茂頂天立地的蒼松;我們不做山溝里易漲易退的小溪，要做寒暑不變的一望無涯的滄海。

語文高考總分作文篇4

【作文題目】

閱讀下面的文字，依據(jù)要求作文。(60分)

古人說：“言為心聲”“文如其人”。性情褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。這意味著作品的風格趣味與人品應(yīng)當是全都的。

金代元問好《論詩絕句》卻認為“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人”。藝術(shù)家筆下的.高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的風格趣味與人品有可能是背離的。

對此你有什么看法?寫一篇文章說明你的觀點。

留意：①題目自擬，觀點自定。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

【優(yōu)秀作文】

似曾相識燕歸來

現(xiàn)代刑偵理論中總有憑筆跡辨人一說，由于一個人再怎么隱蔽、假裝，流在骨中的血脈是不變的，而筆跡如是，文章亦如此，于書山稗海中沉潛含玩，鉤沉覺隱，一旦發(fā)而為文，縱有千萬般隱匿修飾，字里行間總是風流獨特，不行抑勒。

普魯斯特早年時發(fā)表過一些小說與評論，縱然與舉世著名《追憶》一文相差頗多，不管從語氣還是行文方式都有不同，但若認真品嘗，他那對于微小事物的把握自始至終都融在了文章的骨子里?！皻馕杜c味道卻會在形銷之后長期存在”，它們“以幾乎無從區(qū)分的蛛絲馬跡頑強不屈地撐起回憶的巨廈”。他的風格就猶如他的氣味，別人仿照不來，他也去除不了，無論是什么內(nèi)容，揮之不去的總是“似曾相識燕歸來”之感。

所以，不管是作家還是平凡人，一旦拿著筆寫下字，就相當于把自己的思維、人格的一部分呈現(xiàn)出來，而歷史洪流可以湮沒人的生理性存在，卻永久無法轉(zhuǎn)變?nèi)说乃枷氪嬖?，那么文字便是傳遞思索與精神的最好載體，即使手稿丟失，復(fù)本重印，一個人留在文章中深層次的精華卻會在時間的積淀下長盛不衰。哪怕他有意戲弄人世，隱蔽自我，句式可以轉(zhuǎn)換，語氣可能顛覆，但文字中埋藏的獨特和獨有的特點總會在不經(jīng)意間表露出來，值得我們玩味深思。或許我們可以這樣想，大師大多在時間上離我們遙遠，假如沒有這些可以彰顯其風骨的經(jīng)典之作，他們又怎能令我們無端欽慕?“似曾相識”的絕不只是表達方式，而包括一個人的血的烙印、思想的高度、思索的方式及其獨特的“掌紋”。

就像伍爾芙自然流露的女權(quán)主義思想，哪怕在《墻上的斑點》中也略有表達，而古斯塔夫·福樓丁的細致與抑郁即使在這樣明快的“我注定了要做詩歌風琴的手搖柄，而你要為你愛的生活而生”一闕情詩中都能流露，更不必說大先生的戰(zhàn)斗、批判與血性。艾略特的哲學思索與反省，“山的那邊，雷聲轟鳴”。就算是當年法國一位有名批判家仿照意識流大師喬伊斯的筆法挑戰(zhàn)意識流小說，群眾仍能從一個個微小之處看出他的獨有風格。究竟，“似曾相識”不只是一般的一個詞語，它能讓人們循著氣味，找到當年給你以震撼的那只燕來，無論它是否回來，熟識之感早已匯入骨血，化為純釀，讓你在作品中沉醉入迷。

紀伯倫曾寫道：“死亡轉(zhuǎn)變的只是掩蓋在我們臉上的面具，農(nóng)夫依舊是農(nóng)夫，林居者照舊是林居者，而將歌聲溶入微風中的人，他依舊會對著運轉(zhuǎn)的星球唱歌?！弊髌分猩顚铀妓骶酮q如那個唱歌微風的人，無論面具怎么多樣，你仍舊可以觀察那最本質(zhì)的東西，究竟“似曾相識燕歸來”。

語文高考總分作文篇5

認真比較、思索提高語文素養(yǎng)的三條途徑，我認為，要真正使其發(fā)揮作用，離不了“專心”二字。若不是帶著一顆心，不管是課堂有效教學，還是課外大量閱讀、社會生活實踐，提升語文素養(yǎng)的作用都微乎其微。

若不是帶著一顆心聽講，教學就不行能“有效”。從學校到如今，大家已經(jīng)學習了十多年的語文，語文課也上了兩千多節(jié)。但是，有的人提起筆來，錯別字便一個個翩翩而至;做起文來，簡直是在召集各種類型的病句開會;讀起書來，只要內(nèi)容稍有點深意，便如墮入五里霧中，不知書中所云為何。為什么?由于課堂上不專心。由于不專心，雖然已經(jīng)讀了寫了十幾年，竟然仍看不出“縣”和“具”的上半部分并不相同;由于不專心，雖然在課堂上已經(jīng)修改了很多的病句，自己寫起文章來仍不能做到至少的文從字順;由于不專心，雖然已經(jīng)聽老師分析了近千篇文章，自己拿起一篇文章讀起來仍感老虎吃天無從下手。反之，專心于課堂，語言文字之精妙必能有所體悟，讀寫力量之增添必能得以訓練，語文素養(yǎng)之提升亦必日漸進步。

若不是帶著一顆心閱讀，“大量”就只是量的累積。同樣讀一部小說，有的人讀完，從語言到結(jié)構(gòu)、從人物到主旨、從人生到社會均能產(chǎn)生諸多感悟;有的人讀完，除了小說中幾個人物的名字和一些零散的故事片段，再不會在頭腦中留下任何印記。何也?專心不同。宋儒程頤說：“學者先要會疑。”專心者讀書，會在讀的過程不斷提出疑問：寫的是什么?為什么要寫這個內(nèi)容?是怎么寫的?為什么要這樣寫?在不斷解決疑問的過程中，他對作品的理解漸漸加深，語文素養(yǎng)不斷提高。不專心者讀書，不僅不會自我設(shè)疑、解疑，即使真有地方看不懂，也是整個吞棗，不求解決。如此，讀得書再多，也只是量在累積，而不能在語文素養(yǎng)上產(chǎn)生質(zhì)的提升。

若不是帶著一顆心生活，就無以從生活中發(fā)覺語文。生活是語文的源泉。對于有心人來說，生活中到處是語文：與人溝通時，別人詼諧幽默的談吐;觀賞流行歌曲時，那意境深遠的