高考名著閱讀《吶喊》

北工大附中語文一輪復(fù)習(xí)材料高三語文組PAGEPAGE1高考名著閱讀之《吶喊》《吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》（后更名為《鑄劍》），遂成現(xiàn)在的14部。這些小說反映了五四前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運(yùn)。內(nèi)容簡介在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經(jīng)歷，其中了反應(yīng)了作者思想發(fā)展的過程和從事文藝活動的目的和態(tài)度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學(xué)洋務(wù)、學(xué)醫(yī)、走科學(xué)救國之路，到推崇文藝，把文藝做為改變國民精神的武器，表現(xiàn)了他愛國主義思想的發(fā)展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對于了解作者的生平、思想、理解本集小說的內(nèi)涵，及意蘊(yùn)均有極大的參考價值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人欲罷不能。其語言風(fēng)格充溢著魯迅獨(dú)特的個性，具有極強(qiáng)的藝術(shù)魅力。主要作品的情節(jié)和人物形象《狂人日記》1、故事梗概《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說。本篇塑了一個反封建戰(zhàn)士——“狂人”的形象。他害怕所有人的眼光，總覺得人們想害他，想吃掉他。當(dāng)他完全失望于改造周圍環(huán)境時，他也“痊愈”了，去某地當(dāng)候補(bǔ)官了。小說中的“狂人”實(shí)際上是覺醒的知識分子形象，他周圍都是被封建禮教侵蝕了靈魂的人，他所害怕和反抗的則是封建傳統(tǒng)吃人的慣例。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人，作者同事發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。寫作特點(diǎn)：日記體的形式。寫實(shí)主義（描寫狂人的多疑、敏感、妄想）和象征主義（寫狂人含義雙關(guān)的表述）的結(jié)合。2、主要人物：狂人——“我”“狂人”是一個矛盾的實(shí)體，作為一個封建禮教和制度的受害者，狂人“狂”?？袢说男膽B(tài)偏激，憤世嫉俗，傲岸不群?？偸菚r時刻刻的提防別人傷害他，甚至認(rèn)為自己的哥哥也要吃他的肉，連看病的醫(yī)生也是吃人者的幫兇。在他眼里，人們的圍觀、注視、議論，趙貴翁奇觀的眼色，小孩子們鐵青的臉，路上行人交頭接耳的議論，一伙青面獠牙人的笑，以及趙家的狗叫，構(gòu)成了一個充滿殺機(jī)的生存空間。他思想活躍，想法特別，“語頗復(fù)雜無論次，又多荒唐之言”。但作為一個革命的民主主義者，狂人卻一點(diǎn)也“不狂”。狂人對封建制度和禮教的弊端有了一定的認(rèn)識，并開始覺醒，“須十分小心”，他發(fā)現(xiàn)了中國的歷史是吃人的歷史，中國的社會依然是吃人的社會的現(xiàn)實(shí)，并進(jìn)一步加以揭露?？袢恕睂ι鐣星逍训恼J(rèn)識。深刻的思想，驚人的洞察力，他對封建制度、禮教進(jìn)行披露、批判，揭露了從社會到家庭的“吃人”現(xiàn)象，抨擊了封建家庭和禮教的“吃人”本質(zhì)，體現(xiàn)了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神，踏倒一切傳統(tǒng)價值的勇氣。《孔乙己》1、故事梗概《孔乙己》講述一個沒有考上秀才的讀書人的悲劇遭遇。主人公孔乙己是個心地善良的人，但他在科舉制度毒害下，除了滿口“之乎者也”之外，一無所能，窮途潦倒，成了人們?nèi)⌒Φ馁Y料。為生活所迫，他偶爾做些小偷小竊的事，終于被打斷了腿，在生活的折磨下默默死去。小說通過對人物性格和遭遇的生動描寫，揭露了封建科舉制度的腐朽，鞭撻了封建教育對知識分子心靈的戕害。2、主要人物：孔乙己孔乙己的性格既可笑又可悲，他身上既有科舉失敗的隱痛又有以讀書人自居的清高，生活中他既貧困不能自存又好喝懶做，他既想清白做人又不斷有偷竊行為，他既死要面子、怕人嘲笑，卻又時時自欺欺人，迂腐可笑，也又善良的一面。造成孔乙己悲劇命運(yùn)的原因有兩點(diǎn)。首先是社會原因。第一，封建科舉制度誘使讀書人追求功名利祿，死讀經(jīng)書，致使孔乙己那樣的連半個秀才也撈不到的犧牲品無能迂腐，成為廢物、笑料，任人踐踏。第二，封建等級制度和封建思想的侵蝕，使民眾麻木不仁，以嘲笑比他們自己更不幸的孔乙己為快事。第三，以丁舉人為代表的封建統(tǒng)治者橫行霸道，極端殘忍地摧殘孔乙己，最后將他推向了死路。當(dāng)然造成孔乙己悲劇命運(yùn)還有其個人原因。他熱衷科舉，一心向上爬，為此耗盡了年華，落到形同乞丐的境地?？滓壹鹤悦环膊豢厦撓履羌笳髯x書人身份的長衫，得意于自己的“之乎者也”；他養(yǎng)成了好喝懶做的惡習(xí)，不會營生，鄙視體力勞動，不愿與勞動人民為伍。以致后來因偷竊被打折腿，麻木不悟地“走”出了人們的視野。《藥》1、故事梗概《藥》是以1907年民主革命英雄秋瑾起義為背景，經(jīng)過藝術(shù)加工和典型創(chuàng)造而寫成的。作品描述華老栓用被統(tǒng)治者殺害的革命者夏瑜的鮮血蘸成“人血饅頭”為兒子治病的故事。一個革命者為民眾的解放而慷慨犧牲，他的鮮血卻被民眾當(dāng)作治病的靈藥，這種強(qiáng)烈的反差，有力地揭示了舊民主革命與民眾的嚴(yán)重隔膜，揭露了長期的封建統(tǒng)治給人民造成的麻木和愚昧。作者贊揚(yáng)夏瑜的革命精神和氣節(jié)，痛惜民眾的落后和無知。2、出場人物：華老栓、華小栓、華大媽、康大叔、夏瑜主要人物：夏瑜、華老栓夏瑜是資產(chǎn)階級民主革命者。他家境貧寒，以致使貪婪的牢頭從他身上“榨不出一點(diǎn)油水”；他對資產(chǎn)階級民主革命有明確的認(rèn)識，推翻清朝統(tǒng)治，建立“我們大家”的天下是他的斗爭綱領(lǐng)；他意志堅(jiān)定，在獄中堅(jiān)持宣傳革命道理，甚至勸牢頭造反；在對敵斗爭的，給人以深刻的啟迪和回味?！讹L(fēng)波》1、故事梗概《風(fēng)波》以張勛復(fù)辟的事件作背景描述了江南農(nóng)村中一場風(fēng)波。七斤住在農(nóng)村，靠撐船度日，經(jīng)常來回于魯鎮(zhèn)與城里之間，因此知道這些時事。七斤在辛亥革命時剪了辮子，然而“皇帝坐龍庭”(即復(fù)辟)了又要辮子了。趙七爺先前盤著的頭發(fā)也放下了，他還特意到七斤家嚴(yán)厲地責(zé)問：“七斤的辮子呢？”七斤嫂也沒好聲氣地罵他。一時七斤家聚集了許多看客。但過了十幾日，皇帝沒坐龍庭，七斤相安無事，趙七爺?shù)霓p子又盤在頂上了。一場關(guān)于辮子的風(fēng)波就這樣過去了，七斤重新獲得了村里的尊敬，村子里的景象也依然如故，人們在少有變化中過著與上輩人一樣的生活。作品通過七斤家庭里的辮子風(fēng)波，表現(xiàn)了農(nóng)村封閉落后，氣氛灰暗，從而揭示了辛亥革命的不徹底性。2、主要人物：七斤愚昧麻木馴服盲從無知，是當(dāng)時中國農(nóng)民的典型。趙七爺無政治主見，報復(fù)心重，是一個陳腐守舊的頑固派形象。七斤嫂的精明潑辣。九斤老太的固執(zhí)保守?！豆枢l(xiāng)》1、故事梗概《故鄉(xiāng)》作于1921年，小說通過一次回故鄉(xiāng)的經(jīng)歷，通過兒時好友閏土的外貌和精神的變化，描繪了一幅五四時期中國農(nóng)村凋零破敗的真實(shí)情景，揭示了在多子、饑荒、苛稅、兵匪官紳壓榨下，農(nóng)民的苦痛與麻木。深刻提示了農(nóng)村危機(jī)背后的社會危機(jī)。2、主要人物：閏土少年閏土天真活潑，健康勇敢，無憂無慮。；中年閏土麻木遲鈍，悲哀痛哭。《阿Q正傳》1、故事梗概《阿Q正傳》是魯迅小說的代表作，是中國文學(xué)史上的名篇。作者創(chuàng)作這部小說是想暴露國民的弱點(diǎn)，寫出一個“現(xiàn)代我們國人的靈魂來?！薄敖页霾】啵鸠熅鹊淖⒁?。”作品成功的塑造了一個集中體現(xiàn)中國國民性弱點(diǎn)的典型人物——阿Q的形象，抒發(fā)了作者對于落后農(nóng)民哀其不幸，怒其不爭的胸臆。阿Ｑ，姓名籍貫不詳，以做短工度日。阿Ｑ自尊又自卑，對受居民尊敬的趙太爺和錢太爺獨(dú)不崇奉，不是想自己“先前闊”，就是想“兒子會闊多了”，他總能在精神上獲勝。被王胡揍了一頓，又被“假洋鬼子”打了一棍，想著“兒子打老子”便忘卻了，調(diào)戲守小尼姑更覺晦氣全消。但這卻勾起了他的欲望，盡管嚴(yán)守“男女之大防”，但又壓不住自然的本能，就對吳媽叫著“我和你困覺”，被秀才的大竹杠打了一頓，阿Ｑ的愛情夢被打破，隨即生計又成問題，于是打定進(jìn)城。回來曾獲得村里人一時的敬畏，但人們探聽底細(xì)后又對他“敬而遠(yuǎn)之”。得知革命黨進(jìn)村，本是“深惡痛絕”，但一看舉人和村里人都怕他們，便有些神往，然而阿Ｑ一直沒弄懂革命，直到被抓、被殺。臨死前的遺憾是畫押的圈不圓。小說深刻地表現(xiàn)了封建文化窒息下形成的中國國民的劣根性，阿Ｑ則是這種國民性弱點(diǎn)的集中體現(xiàn)?！熬駝倮ā笔前ⅲ训闹饕卣鳌?、主要人物：阿Q卑怯（阿Q是喜與人吵嘴打架，但必估量對手?？谠G的他便罵，氣力小的他便打。與王胡打架輸了時，便說君子動口不動手，假洋鬼子哭喪棒才舉起來，他已伸出頭顱以待了。對抵抗力稍為薄弱的小D，則揎拳擄臂擺出挑戰(zhàn)的態(tài)度，對毫無抵抗力的小尼姑則動手動腳，大肆其輕保。）精神勝利法（阿Q與人家打架吃虧時，心里就想道：“我總算被兒子打了，現(xiàn)在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了。”）善于投機(jī)（阿Q本來痛恨革命。等到辛亥革命大潮流震蕩到未莊，趙太爺父子都盤起辮子贊成革命，阿Q看得眼熱，也想做起革命黨來了。但阿Q革命的目的，不過為了他自己的利益，于革命意義，實(shí)絲毫沒有了解。所以一為假洋鬼子所拒斥，就想到衙門里去告他謀反的罪名，好讓他滿門抄斬。）夸大狂與自尊癖（阿Q雖是極卑微的人物，而未莊人全不在他眼里，甚至趙太爺?shù)膬鹤舆M(jìn)了學(xué)，阿Q在精神上也不表示尊崇，以為我的兒子將比他闊得多。加之進(jìn)了幾回城更覺自負(fù)?！暗珵榱顺抢镉图宕箢^魚的加蔥法和條凳的稱呼異于未莊，他又瞧不起城里人了”。）《端午節(jié)》1、故事梗概《端午節(jié)》說作于1922年，其最為顯著的特色是作者那非凡的諷刺手法。本篇寫了政府欠薪和教員索薪，“索薪”的時間從年關(guān)提前到端午節(jié)前，還從教員索薪寫到官員索俸，這是對當(dāng)局莫大的諷刺。作者的筆法從容有致委婉含蓄，在不露聲色的描述中，暴露了政府的腐敗。對政府的官員，如方玄綽之流的小官僚，作者也加以無情的諷刺。方玄綽自私自利，自命清高，他的“差不多”一說挾帶私心，但偏要戴上憂國的花環(huán)。他不加入“索薪”行列，認(rèn)為索薪欠斟酌，太嚷嚷，而一旦經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，他也贊同索薪了。方玄綽口頭上責(zé)備太太提出的買彩票“無教育”，但對“頭彩幾萬元”的廣告也是動心的，方玄綽表里不一的虛偽相，被作者刻畫的惟妙惟肖。2、主要人物：方玄綽方玄綽是一個懦弱、自私、表面上進(jìn)步，骨子里落后的一味逃避現(xiàn)實(shí)的知識分子形象。11、《白光》1、故事梗概《白光》作于1922年，此文通過一個瘋狂追求功名利祿的落第知識分子陳士成聽信祖宗傳言，在院子里挖銀子未果，終于墜湖而死的故事，揭示了封建科舉制度封建知識分子的毒害，控訴了封建制度吃人的陰鷙。為揭露這種陰鷙，作者營造了一個陰冷，詭秘的氣氛，并在陰森森，凄慘慘的氛圍中展開情節(jié)，描述主人公的悲慘命運(yùn)。作者通過四個方面來描寫小說獨(dú)特的氛圍：一是陳士成的幻覺，這種幻覺極易感染讀者；二是環(huán)境描寫，月光的陰冷，默認(rèn)的靜謐，都能使讀者如身臨其境；三是祖母講的故事。富有神秘感；四是白光的描寫，白光將陳士成一步步導(dǎo)向死路，白光也是封建科舉制度的功名利祿的形象化身。2、主要人物：陳士成陳士成是一個深受封建科舉制度的毒害，一心想求得功名，充滿酸腐氣味的舊式文人形象。12、《兔和貓》《兔和貓》這篇小說帶有寓言的色彩，作者以小動物兔和貓為對象，抒發(fā)了自己的愛憎之情。作者同情新生弱小的兔子，憎惡大黑貓的兇惡，并由此寓射社會現(xiàn)象，從而更加反襯出代表黑暗勢力的大黑貓的兇殘，和作者對其的憎惡之情。13、《鴨的喜劇》《鴨的喜劇》是一篇帶有紀(jì)實(shí)性色彩的小說。作者塑造的主人公愛羅先珂對世界充滿愛心，那是一種趨勢博大的愛，他愛一切生物，愛充滿活力的生命，愛歡樂的世界，但世界并非盡如人意的。作者通過鴨的喜劇——也就是由蝌蚪的悲劇，提示了生存競爭，弱肉強(qiáng)食的生命現(xiàn)象所折射出的社會現(xiàn)象，委婉的表達(dá)了人間不可能無所不愛，唯有反抗強(qiáng)暴，才能保護(hù)弱者的思想。14、《社戲》《社戲》是魯迅先生的代表作品之一。作者在回憶對比中贊美了農(nóng)民子女的優(yōu)秀品質(zhì)：雙喜熱情、機(jī)靈，直率；阿發(fā)無私、能干；六一公公純樸，大度。作者用抒情的筆語寫自然山水景致，諸如豆麥和水草的清香，月色的朦朧，笛聲的宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，營造了一種恬靜淡雅的夜景，給作品增添了魅力，作品還描寫了淳厚的民風(fēng)?！救宋镄蜗箬b賞】小說是塑造人物形象的作品，通過人物形象的塑造，來表達(dá)作者自己的觀點(diǎn)?！秴群啊匪茉炝舜罅啃愿聃r明、個性突出的人物形象。下面按不同類型介紹：第一種：壓迫者?！栋正傳》里的舉人老爺、趙太爺，《風(fēng)波》里的趙七爺?shù)?。有趣的是，這些人大多姓“趙”，因此分辨起來非常容易。他們識字，有財產(chǎn)，地位高，說話牛，一般老百姓見到了都覺得氣短。《阿Q正傳》里的趙太爺說話兇猛：趙太爺愈看愈生氣了，搶進(jìn)幾步說：“你敢胡說！我怎么會有你這樣的本家？你姓趙么？”/阿Q不開口，想往后退了；趙太爺跳過去，給了他一個嘴巴。/“你怎么會姓趙！——你那里配姓趙！”《風(fēng)波》里的趙七爺無知且蠻橫：“皇恩大赦？——大赦是慢慢的總要大赦罷。”七爺說到這里，聲色忽然嚴(yán)厲起來，“但是你家七斤的辮子呢，辮子？這倒是要緊的事。你們知道：長毛時候，留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)，……”總之這些人都非常了不得，他們既占有話語權(quán)力，又擁有相當(dāng)大的財力，所以，在村里、鎮(zhèn)里都是說一不二的人物。他們對于舊時代的各種禮儀、陋習(xí)都非常習(xí)慣，對任何不符合這種惡習(xí)的行為，都特別憎恨。如果有什么以下犯上的事情出現(xiàn)，他們不是暴跳如雷、痛心疾首就是唉聲嘆氣。魯迅對于這類人物的鄙視和憎惡是顯而易見的。他們的“權(quán)威”和他們代表的舊時代、舊文化，一直是魯迅不遺余力鞭撻的對象。第二種：是革命者?！端帯防锏南蔫ぷ顬榈湫?。他是資產(chǎn)階級民主革命者，表現(xiàn)出了革命者大義凜然的英雄氣概。夏瑜的革命斗爭，在當(dāng)時的歷史條件下，代表了廣大人民群眾的利益，因此魯迅先生熱情贊揚(yáng)了他為革命獻(xiàn)身的精神，但同時也描寫了他的斗爭的悲劇性。他的革命主張不為廣大群眾所理解，他的革命行動沒有得到廣大群眾的支持，甚至連他的犧牲也沒有贏得群眾的同情。他講的革命道理，人們聽了“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災(zāi)樂禍；他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”；他被封建王朝殺害，人們“潮加一般地去看熱鬧；甚至他母親對他的英勇獻(xiàn)身也不以為榮，反而感到“羞愧”。更可悲的是他為革命所噴灑的熱血，竟成了華老栓給兒子治病的“藥”?？傊蔫さ乃啦]有在社會上引起什么反響，只給自己的母親帶來了悲哀和羞愧，給愚昧的群眾帶來了一劑假藥，給健壯的看客鑒賞了一次“殺人的壯舉”，給無聊的茶客增添了茶余飯后的談資，給貪婪的劊子手提供了一次詐騙的機(jī)會。所以，夏瑜的死是寂寞的、悲涼的。但是夏瑜的犧牲，也并非毫無影響，第二年清明時節(jié)墳頭出現(xiàn)的花環(huán)，正是對這位“寂寞奔馳的猛土”的慰藉，說明革命者仍在懷念他，革命火種還沒有——也不會被撲滅。它在黑暗中給人以希望。夏瑜在小說中始終沒有出場，作者是用側(cè)面描寫，通過劊子手和茶客們的談話刻畫他的形象的。第三種：幫閑者的形象。在魯迅的小說里，幫閑是一個非常重要的群體，他們無處不在?！端帯防锏摹榜劚澄迳贍敗?、“花白胡子”，《阿Q正傳》里“未莊的閑人們”，《明天》里的“紅鼻子老拱”和“藍(lán)皮阿五”等，都是閑人。幫閑既可以是幫兇，也可以是庸眾，反正他們是沒有什么大的主見的，永遠(yuǎn)都是應(yīng)聲蟲，隨大溜，有他們不多沒他們不少。正是這樣的一些幫閑，構(gòu)成了“壓迫者”的隨從眾多的表象。第四種：受苦受難兼愚昧無知者的形象。《藥》里的華老栓，《明天》里的單四嫂子。他們的命運(yùn)非常凄苦，逆來順受，從來不會想到怎么樣去改變她。華老栓是求人血饅頭，單四嫂子是盼望明天。他們構(gòu)成了社會中最大的底層，是“哀其不幸，怒其不爭”的一類人物。第五種：舊知識分子形象?！犊滓壹骸防锏摹翱滓壹骸?，《白光》里的“陳士成”，《端午節(jié)》里的“方玄綽”，都是這些因循守舊，看不慣新的事物，總是喜歡在過去的世界里思考問題的人物代表。第六種：善良人的形象?！兑患∈隆防锏摹败嚪颉?，《故鄉(xiāng)》里的“閏土”?！渡鐟颉防锏摹傲还焙汀半p喜”、“阿發(fā)”。在這些人物里，“車夫”的人物形象最高大?！半p喜”、“阿發(fā)”“閏土”則是一群可愛少年的形象，六一公公善良可親。第七種：阿Q們的形象在魯迅略帶嘲諷的語調(diào)中，阿Q的身上可以說是沒有一點(diǎn)可親的特質(zhì)。他的“自欺欺人”、“精神勝利法”，他的“欺軟怕硬”、“自我作踐”，都具有相當(dāng)大的普遍性。所以，雖然阿Q只有一個，但是其他的人物身上，或多或少都帶有阿Q的特點(diǎn)?！究赡芸嫉降膯栴}】1．《狂人日記》的結(jié)尾，有這樣的一句話：“有了四千年吃人履歷的我，當(dāng)初雖然不知道，現(xiàn)在明白，難見真的人！”，請結(jié)合全篇說說你對這一句話的理解。答：魯迅此處冠以“我”有“四千年履歷”，并把“真的人”與“我”相對，暗示著“我”并非具體存在的人而是一種藝術(shù)設(shè)置。當(dāng)然，“我”只能是人，只有人才能承載某種人的意識，但在《狂人日記》中，這個人又不會是真實(shí)的具體的“迫害狂”病人，魯迅作為藝術(shù)家不會像醫(yī)生和心理研究者那樣，去記錄描述一個病患者的征狀。而另一方面，魯迅又極為精細(xì)傳神地把握住“迫害狂”這類患者的共同特征。實(shí)際上，“我”只是一個承載物，是一種象征。一方面，“我”承載著狂人所共有的病狀，以達(dá)到小說所要求的藝術(shù)真實(shí)的要求；另一方面，更重要的是“我”的病狀在某一層次上與作家所要表述的東西相吻合。也即魯迅之所以選擇狂人是因?yàn)榭袢擞酗@著的“多疑”特征，它暗合著魯迅“多疑”意識的內(nèi)核表述。所以魯迅選擇的是這個“我”所承載的意識“多疑”的文化先覺者形象，是魯迅反抗精神的形象外化。2．《孔乙己》最后一句寫道：“我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了?！蹦阏J(rèn)為孔乙己到底是死了，還是活著？為什么？答：“大約”與“的確”用在同一句話中，看似矛盾，實(shí)則不矛盾。“我”到現(xiàn)在一直沒有再見到孔乙己，也沒有得到一點(diǎn)關(guān)于他的壞消息，所以用“大約”表示自己的猜測。但是根據(jù)孔乙己最后一次離開酒店的悲苦情況，在那冷酷無情的社會里，孔乙己肯定是活不下去的，他是必死無疑的，所以用“的確”來表示猜測的結(jié)論?？滓壹旱男愿窦捌渖鐣虮瘎〉母?。3．《藥》對華老栓這一人物的動作和心理描寫十分傳神，試舉一例簡析之。答：“老栓接了，抖抖地裝入衣袋，又在外面按了按”，“按一按衣袋，硬硬的還在”。“抖抖地裝”“按一按”，寫華老栓萬分珍惜血汗錢，因?yàn)橐坏﹣G了錢，人血饅頭就買不來，小栓的病就沒有治了。所以，華老栓珍惜錢，實(shí)際上也是珍惜兒子的命。描寫突出了他對“藥”的深信不疑和愛子心切。4．請簡要分析魯迅《明天》里王九媽這一人物形象。答：王九媽是一個道士般的人物。單四嫂子顫栗著像敬菩薩一樣問她：你老見多識廣，給看看孩子吧。她那兩聲半屁響半敷衍的“唔”，足見其也是冷漠的“忘救”派里的人物。后來又不許阿五抬棺材，還掰著手指頭計算收斂的程序，可見她是一個相當(dāng)正統(tǒng)的衛(wèi)道士。至于后面她給單四嫂子煮飯，那不過更加重了單四嫂子的負(fù)擔(dān)。這又足見人情如紙薄。5．“我這時突然感到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的后影，剎時高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。而且他對于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的‘小’來?！保ā兑患∈隆罚┙Y(jié)合全文，探究“異樣的感覺”的心理內(nèi)涵。答：“我”在看清了車夫的高尚行為后，靈魂的深處產(chǎn)生了巨大的震動的感覺，從他滿身灰塵的后影，感受到車夫高大的形象，進(jìn)而要榨出皮袍下面藏著的‘小’來”，“我”感到悔恨、自責(zé)，認(rèn)識到自己無權(quán)獎勵、評判車夫。表現(xiàn)了“我”敢于正視自身的弱點(diǎn)，勇于自我解剖的精神。6．文章的結(jié)尾寫道“他戴上帽子說：‘再見！請你恕我打攪，好在明天便不是雙十節(jié)，我們統(tǒng)可以忘卻了?！保ā额^發(fā)的故事》）請解釋這句話的深刻含義。答：《頭發(fā)的故事》通篇流動著憤激的情緒。N先生在紀(jì)念雙十節(jié)時大發(fā)感慨：“他們忘卻了紀(jì)念，紀(jì)念也忘卻了他們!”民眾為什么忘卻了對辛亥革命的紀(jì)念呢?而那景象又確實(shí)讓人覺得痛心。N先生是親身經(jīng)歷過辛亥革命的一位民主主義者，在這時，他不免要為那些在革命中犧牲的故人們而深感悲涼了。7．“臨河的土場上，太陽漸漸的收了他通黃的光線了?！薄疤柺毡M了他最末的光線了，水面暗暗地回復(fù)過涼氣來?！保ā讹L(fēng)波》）文中的兩段景物描寫有什么作用？答：景物描寫的常規(guī)作用是渲染氣氛，推動情節(jié)，襯托人物。這兩句景物描寫先是渲染了一種悲涼的氣氛，通過太陽落山、水面涼氣暗示環(huán)境的陰暗和人物心理的陰郁。臨河的土場，黯淡的光線，為人物活動搭建了一個舞臺。在此背景上，各色人物魚貫而出，你方唱罷我登場，一個個說出自己的心聲，一個個扮演著自己的角色，一個個曬出自己或丑惡、或愚昧、或駑鈍的靈魂。8．“七斤一手捏著象牙嘴白銅斗六尺多長的湘妃竹煙管，低著頭，慢慢地走來，坐在矮凳上?！薄捌呓飳⑵仆肽没丶依?，坐在門檻上吸煙；但非常憂愁，忘卻了吸煙，象牙嘴六尺多長湘妃竹煙管的白銅斗里的火光，漸漸發(fā)黑了?！薄暗诙涨宄?，七斤依舊從魯鎮(zhèn)撐航船進(jìn)城，傍晚回到魯鎮(zhèn)，又拿著六尺多長的湘妃竹煙管和一個飯碗回村。”七斤手中的湘妃竹煙管有什么象征意義？答：湘妃竹煙管象征著主人的地位。但是，象征主人地位的煙管并不能決定主人的地位，主人的地位是由“辮子”決定的。所以，盡管煙管跟主人形影不離，但是跟辮子相比，煙管只是主人身上的一個物件，一個陪襯物罷了。9．試分析《故鄉(xiāng)》以“故鄉(xiāng)”為題的好處。答：以“故鄉(xiāng)”為題目，不僅交待了事件發(fā)生和發(fā)展的具體地點(diǎn)，而且為人物活動提供了特定的場所和環(huán)境。對于一般人來說，故鄉(xiāng)總是美好的，值得懷念的。但是在“我”眼中“故鄉(xiāng)”卻是如此衰敗、蕭條，讓我感到悲涼、生疏，特別是人與人之間，都隔著“一層可悲的厚障壁”，令“我”寒噤。記憶中的故鄉(xiāng)及人物與眼前的故鄉(xiāng)及人物發(fā)生了巨大變化，啟發(fā)讀者思考其深刻的歷史根源和社會根源。10．《阿Q正傳》里作者經(jīng)常站出來進(jìn)行一番議論，這種議論是雜文式的，看似多余其實(shí)大有深意，試舉一例簡要賞析之。例如：有人說：有些勝利者，愿意敵手如虎，如鷹，他才感得勝利的歡喜；假使如羊，如小雞，他便反覺得勝利的無聊。又有些勝利者，當(dāng)克服一切之后，看見死的死了，降的降了，“臣誠惶誠恐死罪死罪”，他于是沒有了敵人，沒有了對手，沒有了朋友，只有自己在上，一個，孤另另，凄涼，寂寞，便反而感到了勝利的悲哀。然而我們的阿Q卻沒有這樣乏，他是永遠(yuǎn)得意的：這或者也是中國精神文明冠于全球的一個證據(jù)了。賞析：按照傳統(tǒng)小說的寫法，這是多余的；然而魯迅寫來卻讓人倍感深刻、貼切，以此諷刺精神勝利法，給讀者留下深刻印象。11．《端午節(jié)》題為“端午節(jié)”有什么深刻含義？答：（1）故事發(fā)生在端午節(jié)前夕，交代了故事發(fā)生的時間和節(jié)氣；（2）“照舊例，近年是每逢節(jié)根或年關(guān)的前一天，他一定須在夜里的十二點(diǎn)鐘才回家，一面走，一面掏著懷中，一面大聲的叫道，‘喂，領(lǐng)來了！’于是遞給伊一疊簇新的中交票，臉上很有些得意的形色。誰知道初四這一天卻破了例，他不到七點(diǎn)鐘便回家來?！苯衲甑亩宋绻?jié)與往年不一樣，因?yàn)檎锨沸剿?，方玄綽失去了生活來源，節(jié)日必然過得凄惶。作者故意用節(jié)日的氣氛來襯托方玄綽的自私以