【2023年】江蘇省徐州市考研政治預測試題(含答案)

【2023年】江蘇省徐州市考研政治預測試題(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________一、多選題(10題)1.18世紀法國最激進、最徹底的唯物主義者和無神論者霍爾巴赫認為：“人是自然產(chǎn)物，存在于自然之中，服從自然的法則，不能超越自然”。這一觀點

A.肯定了自然規(guī)律的客觀實在性

B.否定了人具有主觀能動性

C.將機械決定論貫徹到人的活動領(lǐng)域

D.認為人們只能認識規(guī)律，不能利用規(guī)律

2.矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為

A.矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展

B.矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素

C.調(diào)和矛盾雙方的對立

D.規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢

3.

第31題為了緩解就業(yè)壓力，提供更多的就業(yè)機會，近年來我國采取的就業(yè)方針是

A.企業(yè)規(guī)范就業(yè)B.勞動者自主就業(yè)C.市場調(diào)節(jié)就業(yè)D.政府促進就業(yè)

4.對新民主主義文化綱領(lǐng)的正確理解是

A.無產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學的大眾的文化

B.不屬于世界無產(chǎn)階級社會主義文化的范疇

C.無產(chǎn)階級的社會主義文化

D.在新民主主義文化中居于指導地位的是共產(chǎn)主義思想

5.共產(chǎn)主義社會的基本特征是

A.物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配

B.社會主義關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高

C.每個人自由而全面的發(fā)展

D.沒有差異，沒有矛盾的和諧社會

6.認識中的非理性因素主要有

A.欲望、意志B.想象、靈感C.信仰、習慣D.歸納、演繹

7.鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，是堅持和完善社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度必須遵循的一項基本原則。原因是

A.所有制是社會經(jīng)濟制度的核心和基礎(chǔ)，決定著社會經(jīng)濟制度的性質(zhì)

B.我國是社會主義國家，必須堅持公有制的主體地位

C.公有制經(jīng)濟是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的支柱

D.是國家進行宏觀調(diào)控的主要物質(zhì)基礎(chǔ)，是社會主義經(jīng)濟性質(zhì)的根本體現(xiàn)

8.下列關(guān)于馬克思主義物質(zhì)觀的說法中，正確的有

A.它堅持唯物主義一元論

B.它體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一

C.它堅持能動的反映論和可知論

D.它體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一

9.第

25

題

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新就要不斷（）

A.解放思想B.實事求是C.求真務(wù)實D.與時俱進

10.法律上的證據(jù)不同于一般的事實，證據(jù)的特征主要有()

A.合情理B.合法性C.客觀性D.關(guān)聯(lián)性

二、1.單項選擇題(10題)11.關(guān)系到國防、經(jīng)濟和文化各方面的決定性因素是

A.教育B.經(jīng)濟C.科學D.政治

12.鄧小平多次強調(diào)，社會主義的根本原則是

A.發(fā)展生產(chǎn)力，增強綜合國力

B.公有制占主體和共同富裕

C.人民當家作主，成為社會的主人

D.以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持改革開放

13.在資本主義農(nóng)業(yè)中，農(nóng)業(yè)資本家除了支付農(nóng)業(yè)工人工資以外，通常還要向土地所有者支付地租。對這一現(xiàn)象解釋錯誤的有

A.農(nóng)業(yè)資本家向土地所有者讓渡了一部分利潤

B.地租是工人創(chuàng)造的剩余價值的一部分

C.農(nóng)業(yè)資本家獲得的利潤將會低于平均利潤水平

D.地租是上地所有權(quán)在經(jīng)濟上的體現(xiàn)

14.我國社會主義初級階段實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，它所遵循的歷史唯物主義原理是（）。A.A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理

B.經(jīng)濟制度決定生產(chǎn)力狀況的原理

C.上層建筑對生產(chǎn)力的間接作用原理

D.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互作用的原理

15.社會對個人不履行社會義務(wù)所給予的貶斥與譴責，以及個人所產(chǎn)生的自我否定性心理體驗，指的是()。

A.恥辱B.榮譽C.叛逆D.幽默

16.鄧小平歷來十分重視農(nóng)業(yè)問題。他強調(diào)指出：“農(nóng)業(yè)搞不好，工業(yè)就沒有希望，吃、穿、用的問題也解決不了。”他告誡我們：“90年代經(jīng)濟如果出問題，很可能出在農(nóng)業(yè)上;如果農(nóng)業(yè)出了問題，多少年緩不過來，整個經(jīng)濟和社會發(fā)展的全局就要受到嚴重影響。”這些話表明農(nóng)業(yè)()

A.是我國國民經(jīng)濟中的第一大產(chǎn)業(yè)B.對國民經(jīng)濟的發(fā)展起主導作用C.是經(jīng)濟現(xiàn)代化的重要標志D.在國民經(jīng)濟中處于基礎(chǔ)地位

17.在現(xiàn)代資本主義發(fā)達國家中，往往出現(xiàn)某個行業(yè)中幾家大公司通過相互間協(xié)商最終確定市場價格，這種情況說明

A.價值規(guī)律發(fā)生了變化B.上述市場價格等于商品價值C.壟斷價格規(guī)律起作用D.價格依然圍繞價值上下波動

18.上層建筑反作用的性質(zhì)取決于

A.它和經(jīng)濟基礎(chǔ)之間是否存在矛盾

B.它是否建立在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上

C.它是否和經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)

D.它所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)

19.下列關(guān)于“過猶不及”的理解正確的是()。

A.體現(xiàn)了質(zhì)量互變的客觀規(guī)律B.“過”是指在“質(zhì)”上的超過C.應(yīng)當將事物的改變都控制在量變D.質(zhì)變之時，量變停止

20.2005年12月29日，十屆全國人大常委會第十九次會議通過了

A.《中華人民共和國公務(wù)員法》

B.關(guān)于廢止《中華人民共和國農(nóng)業(yè)稅條例》的決定

C.關(guān)于修改《中華人民共和國個人所得稅法》的決定

D.《中華人民共和國公司法(修訂)》

三、3.分析題(3題)21.試用經(jīng)濟常識有關(guān)知識，說明調(diào)整國有經(jīng)濟布局和改組國有企業(yè)的必要性。

22.材料2屬于什么觀點，兩位哲學家的觀點有何不同，錯在哪里?

23.結(jié)合材料3分析材料5和6中毛澤東對中國革命發(fā)展階段的觀點。

四、5.簡答題(2題)24.簡述個體意識和群體意識之間的關(guān)系。

25.何謂社會改革的普遍性和特殊性?

五、3.分析題(0題)26.材料2是如何體現(xiàn)唯物辯證法的矛盾觀點的?

六、單選題(0題)27.科學發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是()

A.堅持以人為本B.堅持可持續(xù)發(fā)展C.堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心D.堅持城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展

參考答案

1.ABCD此題考查的知識點是主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系。從題干中霍爾巴赫的這句話可以看出，他承認自然規(guī)律的客觀性，指出人要服從自然規(guī)律，但否認了人可以利用規(guī)律和駕馭規(guī)律，這就把人看成是消極被動的存在，屬于典型的機械決定論。所以ABCD全選。

2.ABD此題考查的知識點是矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用。由于矛盾雙方相互依存，互為存在的條件，矛盾雙方可以利用對方的發(fā)展使自己獲得發(fā)展；矛盾同一性使矛盾雙方相互吸取對方有利于自身的因素而得到發(fā)展；矛盾雙方的內(nèi)在同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的基本趨勢。ABD是矛盾同一性在事物發(fā)展中作用的表現(xiàn)，符合題意。矛盾調(diào)和論否認對立雙方的斗爭，也就否認了事物的發(fā)展；C項不合題意。所以只有ABD是正確選項。

3.BCD

4.AD本題考查的知識點是新民主主義的文化綱領(lǐng)。新民主主義文化就是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的、科學的、大眾的文化。在新民主主義文化中居于指導地位的是共產(chǎn)主義思想。新民主主義革命與社會主義革命性質(zhì)不同。新民主主義革命仍然屬于資產(chǎn)階級民主主義的革命范疇。BC不選。

5.ABC本題考查的知識點是共產(chǎn)主義社會的基本特征。ABC是馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》、恩格斯在《反杜林論》中的精辟論述。D選項是錯誤的。毛澤東說“世界上的每一個差異就已經(jīng)包含著矛盾，差異就是矛盾”，共產(chǎn)主義社會是一個有矛盾的和諧社會。

6.ABC此題考查的知識點是非理性因素的基本內(nèi)容。非理性因素是指人的情感、意志，包括動機、欲望、信念、信仰、習慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻象、想象、直覺、靈感等也屬于非理性因素。選項D屬于理性的辯證思維方法。因此，本題的正確選項是ABC。

7.ABCD本題考查的知識點是堅持公有制經(jīng)濟的主體地位。A是用馬克思主義基本理論來說明，B是從我國的社會性質(zhì)來說明，C、D是用現(xiàn)代化建設(shè)和國家宏觀調(diào)控來說明鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟的原因。

8.ABCD此題考查的知識點是馬克思主義的物質(zhì)觀的內(nèi)容。從物質(zhì)和意識的對立統(tǒng)一關(guān)系中規(guī)定物質(zhì)，指明物質(zhì)對意識的獨立性和根源性，堅持了唯物主義一元論(A)；從共性和個性、相對和絕對的對立統(tǒng)一關(guān)系中把握客觀實在性，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一(B)；堅持物質(zhì)世界的可知性，體現(xiàn)了能動的反映論和可知論(C)；揭示了自然和社會的物質(zhì)性，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一(D)。所以本題的正確選項是ABCD。

9.ABDA、B、D三項是十六大關(guān)于創(chuàng)新的表述。

10.BCD一般來說，證據(jù)就是以法律規(guī)定的形式表現(xiàn)出來的、能夠證明案件真實情況的事實。法律上的證據(jù)不同于一般的事實。首先，證據(jù)要具有合法性，即證據(jù)的形式、收集和查證都必須符合法律的規(guī)定。其次，證據(jù)要具有客觀性，即證據(jù)必須是客觀真實的，既不能捕風捉影，更不能主觀臆斷。再次，證據(jù)要具有關(guān)聯(lián)性，即證據(jù)只有與案件事實有實質(zhì)性聯(lián)系，才能對案件事實具有證明作用。

11.C

12.B解析：本題考查社會主義的根本原則。要體現(xiàn)社會主義本質(zhì)，就必須以公有制為主體。A是社會主義的任務(wù)：C是人民民主專政的目標；D是黨在社會主義初級階段基本路線的內(nèi)在要求。

13.C解析：地租是土地所有權(quán)在經(jīng)濟上的體現(xiàn)。地租的實質(zhì)是農(nóng)業(yè)資本家向土地所有者讓渡的一部分利潤，那么，這部分利潤(地租)是包含在平均利潤之內(nèi)，還是平均利潤之外的超額利潤呢?顯然，如果地租包含在平均利潤之內(nèi)，農(nóng)業(yè)資本家所獲就低于平均利潤，這樣就沒有資本家愿意投資于農(nóng)業(yè)了；其次，資本主義農(nóng)業(yè)中長期存在超額利潤，這不但是因為農(nóng)產(chǎn)品的價值由劣等地的生產(chǎn)條件決定(級差地租)，還因為農(nóng)產(chǎn)品是按高于生產(chǎn)價格的價值出售(絕對地租)。因此，農(nóng)業(yè)資本家向土地所有者讓渡的只是農(nóng)業(yè)中的超額利潤，農(nóng)業(yè)資本家仍然要獲得平均利潤。

14.A我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度屬于生產(chǎn)關(guān)系范疇，根據(jù)歷史唯物主義原理，我國當前的生產(chǎn)關(guān)系從根本上說是由生產(chǎn)力決定的，故選“A”。

15.A解析：“榮”、“辱”是一對基本道德范疇，“榮”即榮譽、光榮，“辱”即恥辱，兩者相比較而存在，相斗爭而發(fā)展。其中，恥辱是指社會對個人不履行社會義務(wù)所給予的貶斥、譴責以及個人所產(chǎn)生的自我否定性心理體驗。因此，正確答案是A。選項B，榮譽是指社會對個人履行社會義務(wù)所給予的褒揚、贊許以及個人所產(chǎn)生的自我肯定性心理體驗。選項C與D，都不屬于心理體驗。

16.D工業(yè)是國民經(jīng)濟的第一大產(chǎn)業(yè)，對國家經(jīng)濟起著主導作用。但農(nóng)業(yè)是人類的衣食之源，生存之本；農(nóng)業(yè)為工業(yè)提供原料；農(nóng)村是工業(yè)品的重要市場；農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟建設(shè)積累資金；農(nóng)業(yè)為其他部門提供勞動力資源。農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟中處于基礎(chǔ)性地位。鄧小平強調(diào)的就是農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位不能動搖，否則就會影響國家經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

17.C解析：價值規(guī)律是商品經(jīng)濟的一般規(guī)律,只要存在商品生產(chǎn)和商品交換,價值規(guī)律的規(guī)定就不會變,但是它的作用形式卻不能發(fā)生變化。在自由競爭階段,價值規(guī)律將表現(xiàn)為價格圍繞生產(chǎn)價格上下波動;而在壟斷資本主義階段,壟斷價格(高價或低價)都有可能長期偏離商品的生產(chǎn)價格。

18.D

19.A解析：“過猶不及”是指事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的，被用來指事情要做得恰到好處。質(zhì)是一事物成為其自身而區(qū)別于他事物的規(guī)定性。質(zhì)和量的統(tǒng)一為度，認識度才能為實踐活動提供正確的準則即適度原則，防止“過”或“不及”。故正確答案選A。

20.B

21.①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時就能推動生產(chǎn)力發(fā)展；當生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(落后或超越生產(chǎn)力發(fā)展)就會阻礙、破壞生產(chǎn)力發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。②我國目前國有經(jīng)濟分布過寬、戰(zhàn)線太長；國有企業(yè)組織結(jié)構(gòu)不合理企業(yè)大而全；小而全數(shù)量太多整體素質(zhì)不高資源配置不合理。這超出了我國生產(chǎn)力發(fā)展的水平超出了我國國家財政所能承受的限度。因此必須調(diào)整國有經(jīng)濟布局改組國有企業(yè)收縮戰(zhàn)線保證重點。③要從戰(zhàn)略上調(diào)整國有經(jīng)濟布局。國有經(jīng)濟只控制涉及國家①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用。當生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時，就能推動生產(chǎn)力發(fā)展；當生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(落后或超越生產(chǎn)力發(fā)展)，就會阻礙、破壞生產(chǎn)力發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。②我國目前國有經(jīng)濟分布過寬、戰(zhàn)線太長；國有企業(yè)組織結(jié)構(gòu)不合理，企業(yè)大而全；小而全，數(shù)量太多，整體素質(zhì)不高，資源配置不合理。這超出了我國生產(chǎn)力發(fā)展的水平，超出了我國國家財政所能承受的限度。因此，必須調(diào)整國有經(jīng)濟布局，改組國有企業(yè)，收縮戰(zhàn)線，保證重點。③要從戰(zhàn)略上調(diào)整國有經(jīng)濟布局。國有經(jīng)濟只控制涉及國家

22.材料2屬于唯心主義一元論。貝克萊是主觀唯心主義一元論黑格爾是客觀唯心主義一元論兩者都顛倒了物質(zhì)和精神的本原和派生的關(guān)系、第一性和第二性的關(guān)系。材料2屬于唯心主義一元論。貝克萊是主觀唯心主義一元論，黑格爾是客觀唯心主義一元論，兩者都顛倒了物質(zhì)和精神的本原和派生的關(guān)系、第一性和第二性的關(guān)系。

23.在材料6中毛澤東從分析中國的社會性質(zhì)出發(fā)認為中國革命必須分兩個步驟：第一步改變半殖民地半封建的社會形態(tài)使中國成為一個獨立的新民主主義國家：第二步使革命向前發(fā)展建立一個社會主義社會。民主革命是社會主義革命的必要準備社會主義革命是民主革命的必然趨勢。只有認清民主革命和社會主義革命的區(qū)別同時又認清二者的聯(lián)系才能正確地領(lǐng)導中國革命。在材料6中，毛澤東從分析中國的社會性質(zhì)出發(fā)，認為中國革命必須分兩個步驟：第一步，改變半殖民地半封建的社會形態(tài)，使中國成為一個獨立的新民主主義國家：第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個社會主義社會。民主革命是社會主義革命的必要準備，社會主義革命是民主革命的必然趨勢。只有認清民主革命和社會主義革命的區(qū)別，同時又認清二者的聯(lián)系，才能正確地領(lǐng)導中國革命。

24.從社會意識主體的范圍來看它可以分為個體意識和群體意識。個體意識即社會成員的個人意識它是社會成員個人的社會經(jīng)歷和社會地位在自身頭腦中的反映。群體意識是人類群體的社會地位、社會經(jīng)歷及其共同利益和與整個社會生活的關(guān)系在該群體成員頭腦中的反映。個體意識和群體意識之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一個體意識與群體意識是相互依存、密切結(jié)合的。個體意識離不開群體意識群體意識也離不開個體意識；個體意識是群體意識的個別表現(xiàn)群體意識寓于個體意識之中并通過個體意識表現(xiàn)出來。第二個體意識與群體意識之間相互滲透、相互作用。個體意識既滲透著群體意識又影響和制約著群體意識的形成和發(fā)展；反之群體意識也制約著個體意識。任何個體意識都受到群體意識的深刻影響。第三個體意識和群體意識是可以相互轉(zhuǎn)化的在一定條件下個體意識可以轉(zhuǎn)化為群體意識群體意識也可以轉(zhuǎn)化為個體意識。從社會意識主體的范圍來看，它可以分為個體意識和群體意識。個體意識即社會成員的個人意識，它是社會成員個人的社會經(jīng)歷和社會地位在自身頭腦中的反映。群體意識是人類群體的社會地位、社會經(jīng)歷及其共同利益和與整個社會生活的關(guān)系在該群體成員頭腦中的反映。個體意識和群體意識之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一，個體意識與群體意識是相互依存、密切結(jié)合的。個體意識離不開群體意識，群體意識也離不開個體意識；個體意識是群體意識的個別表現(xiàn)，群體意識寓于個體意識之中并通過個體意識表現(xiàn)出來。第二，個體意識與群體意識之間相互滲透、相互作用。個體意識既滲透著群體意識，又影響和制約著群體意識的形成和發(fā)展；反之，群體意識也制約著個體意識。任何個體意識都受到群體意識的深刻影響。第三，個體意識和群體意識是可以相互轉(zhuǎn)化的，在一定條件下，個體意識可以轉(zhuǎn)化為群體意識，群體意識也可以轉(zhuǎn)化為個體意識。

25.社會改革的普遍性是指社會改革不僅存在于社會主義社會中而且存在于有史以來的各種社會制度中。社會改革的特殊性是指社會主義社會的改革與階級社會的改革相比較具有根本不同的性質(zhì)和特點。主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一社會主義社會的改革是主動的、自覺的剝削階級占統(tǒng)治地位的國家的改革是被動的、自發(fā)的統(tǒng)治階級往往是在被統(tǒng)治階級強烈反抗的條件下不得已而對經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑進行某些調(diào)整的。第二社會主義社會的改革是從廣大人民群眾的利益出發(fā)為了滿足廣大人民群眾的要求而進行的因而得到廣大人民群眾的支持和擁護有廣闊而深厚的群眾基礎(chǔ)；剝削階級占統(tǒng)治地位的國家的改革雖然也能滿足群眾的某些利益和要求但從根本上說是從剝削階級的利益出發(fā)為了更有效地剝削和壓迫勞動人民、維護剝削階級的統(tǒng)治地位而進行的因而不能廣泛地喚起民眾缺乏深厚的群眾基礎(chǔ)。第三社會主義社會的改革可以在社會主義制度本身的范圍內(nèi)使各種矛盾不斷得到解決使社會主義社會進到更高的階段并在條件具備時前進到共產(chǎn)主義社會；剝削階級占統(tǒng)治地位的國家的改革只能暫時緩和一下社會的矛盾但不能在舊社會制度本身的范圍內(nèi)最后解決它的固有矛盾。社會改革的普遍性是指社會改革不僅存在于社會主義社會中，而且存在于有史以來的各種社會制度中。社會改革的特殊性，是指社會主義社會的改革與階級社會的改革相比較，具有根本不同的性質(zhì)和特點。主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一，社會主義社會的改革是主動的、自覺的，剝削階級占統(tǒng)治地位的國家的改革是被動的、自發(fā)的，統(tǒng)治階級往往是在被統(tǒng)治階級強烈反抗的條件下，不得已而對經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑進行某些調(diào)整的。第二，社會主義社會的改革，是從廣大