考前必備2023年四川省成都市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)

考前必備2023年四川省成都市考研政治預(yù)測(cè)試題(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、多選題(10題)1.《共同綱領(lǐng)》規(guī)定的新中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針是

A.公私兼顧B.勞資兩利C.城鄉(xiāng)互助D.內(nèi)外交流

2.鄧小平曾指出：“現(xiàn)在雖說我們也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格?！彼^“不夠格”是指()

A.從社會(huì)性質(zhì)上講，我國(guó)還不是社會(huì)主義社會(huì)

B.不夠馬克思所講的“共產(chǎn)主義低級(jí)階段”即社會(huì)主義階段的“資格”

C.這種“不夠格”主要是在物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)方面不夠格

D.這種“不夠格”也表現(xiàn)在社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和上層建筑方面的不成熟不完善

3.新時(shí)期黨中央對(duì)我國(guó)農(nóng)村改革發(fā)展的歷史方位進(jìn)行了準(zhǔn)確判斷，明確指出我國(guó)已進(jìn)入

A.以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展階段

B.改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，走農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路的關(guān)鍵時(shí)刻

C.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，夯實(shí)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展基礎(chǔ)新時(shí)期

D.破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化新格局

4.資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義在于（）

A.揭示了貨幣轉(zhuǎn)化為資本的關(guān)鍵

B.揭示了剩余價(jià)值的真正來源

C.揭示了資本主義剝削的秘密

D.為揭示資本主義剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)

5.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的總要求是

A.生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕B.鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔C.管理民主D.特色明顯

6.認(rèn)識(shí)中的非理性因素主要有

A.欲望、意志B.想象、靈感C.信仰、習(xí)慣D.歸納、演繹

7.愛國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。愛國(guó)主義的基本要求包括

A.愛祖國(guó)的大好河山B.愛人民群眾C.愛祖國(guó)的燦爛文化D.愛自己的祖國(guó)

8.下面關(guān)于實(shí)踐本質(zhì)的說法中正確的有

A.實(shí)踐是人類適應(yīng)自然的物質(zhì)活動(dòng)

B.實(shí)踐是主體能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造客體的物質(zhì)活動(dòng)

C.實(shí)踐是“知行合一”的活動(dòng)

D.實(shí)踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)

9.正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系是促進(jìn)個(gè)人與他人之間和諧的因素之一。二者之間的關(guān)系是

A.競(jìng)爭(zhēng)與合作既對(duì)立又統(tǒng)一B.競(jìng)爭(zhēng)中不存在合作C.兩者本質(zhì)上是統(tǒng)一的D.兩者形式上是對(duì)立的

10.道德是法律的補(bǔ)充。這表現(xiàn)在()

A.道德可以用來調(diào)節(jié)、規(guī)范人們的行為，預(yù)防犯罪的產(chǎn)生

B.道德發(fā)揮作用的領(lǐng)域更加廣泛，它能夠調(diào)整許多法律效力所不及的問題

C.個(gè)體道德素質(zhì)和整個(gè)社會(huì)道德水準(zhǔn)的提高，為法律的實(shí)施創(chuàng)造了條件

D.道德與法律一樣，具有“他律”的性質(zhì)

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.毛澤東思想的精髓是

A.解放思想B.實(shí)事求是C.與時(shí)俱進(jìn)D.理論聯(lián)系實(shí)際

12.哲學(xué)史上的二元論，主張世界有物質(zhì)和精神兩個(gè)各自獨(dú)立的本原，可以是

A.唯心主義的一種特殊表現(xiàn)形式

B.唯物主義的一種特殊表現(xiàn)形式

C.動(dòng)搖于唯物主義和唯心主義之間，最后導(dǎo)致唯心主義

D.獨(dú)立于唯心主義和唯物主義之外的一個(gè)哲學(xué)派別

13.1951年底到1952年春，中國(guó)共產(chǎn)黨在黨政機(jī)構(gòu)工作人員中開展的運(yùn)動(dòng)是()。

A.肅反運(yùn)動(dòng)B.整風(fēng)、整黨運(yùn)動(dòng)C.“三反”運(yùn)動(dòng)D.“五反”運(yùn)動(dòng)

14.從根本上講，要保持長(zhǎng)期的社會(huì)穩(wěn)定，只有通過()和發(fā)展來實(shí)現(xiàn)。

A.改革B.加強(qiáng)人民民主專政C.改善黨的領(lǐng)導(dǎo)D.統(tǒng)一思想

15.黨中央、國(guó)務(wù)院為加強(qiáng)農(nóng)業(yè)和糧食生產(chǎn)采取的一項(xiàng)重大措施是

A.兩減免、三補(bǔ)貼B.切實(shí)加強(qiáng)對(duì)糧食主產(chǎn)區(qū)的支持C.建立穩(wěn)定增長(zhǎng)的支農(nóng)資金渠道D.認(rèn)真落實(shí)農(nóng)村土地承包政策

16.我們黨的一切工作的最高標(biāo)準(zhǔn)是

A.發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力B.發(fā)展先進(jìn)文化C.發(fā)展科學(xué)技術(shù)D.實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益

17.譚嗣同在戊戌維新時(shí)期撰寫的宣傳變法維新主張的著作是()。

A.《新學(xué)偽經(jīng)考》B.《變法通義》C.《日本變政考》D.《仁學(xué)》

18.實(shí)事求是思想路線的根本體現(xiàn)是()

A.尊重實(shí)踐、尊重群眾B.尊重知識(shí)、尊重人才C.尊重客觀實(shí)際、尊重客觀規(guī)律D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性，大膽創(chuàng)新

19.下列工資屬于國(guó)民收入初次分配的是

A.甲家機(jī)關(guān)公務(wù)員的工資B.學(xué)校教師的工資C.工業(yè)企業(yè)職工的工資D.文藝工作者的工資

20.市場(chǎng)機(jī)制的核心是

A.供求機(jī)制B.競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制C.價(jià)格機(jī)制D.利率機(jī)制

三、3.分析題(3題)21.閱讀材料1、2、3、4，說明黨對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造的主要方針政策及其成果。

22.計(jì)算材料2中農(nóng)業(yè)部門所能提供的絕對(duì)地租量。

23.中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，但材料顯示在發(fā)展過程中還存在不少矛盾。結(jié)合材料分析指出中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的主要問題。

四、5.簡(jiǎn)答題(2題)24.簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)過程。

25.簡(jiǎn)述舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的缺陷。

五、3.分析題(0題)26.下面是有關(guān)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的材料:

在科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下,通過勞動(dòng)直接從自然界獲取產(chǎn)品的第一產(chǎn)業(yè)的比重不斷下降;以加工制造業(yè)為主的第二產(chǎn)業(yè),在經(jīng)歷了劇烈膨脹后,比重逐漸減少;而以服務(wù)業(yè)為主的第三產(chǎn)業(yè)得到了迅猛發(fā)展.……總之,產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級(jí),導(dǎo)致勞動(dòng)向其他領(lǐng)域轉(zhuǎn)移和延伸,商品生產(chǎn)勞動(dòng)的領(lǐng)域,已不僅僅局限在物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域,而且延伸到了社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域和精神文化領(lǐng)域.……勞動(dòng)正由以體力勞動(dòng)為主向以腦力勞動(dòng)為主轉(zhuǎn)變。

——摘自《經(jīng)濟(jì)研究》2002年第5期

結(jié)合材料,聯(lián)系我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際,論述如何深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)。

六、單選題(0題)27.保護(hù)生態(tài)環(huán)境的根本之策是（）。

A.節(jié)約資源B.提高資源利用效率C.限制開發(fā)D.降低消耗

參考答案

1.ABCD《共同綱領(lǐng)》規(guī)定了新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)工作方針：公私兼顧、勞資兩利、城鄉(xiāng)互助、內(nèi)外交流。ABCD選項(xiàng)正確。

2.BCD

3.ABD本題考查的知識(shí)點(diǎn)是我國(guó)農(nóng)村改革發(fā)展的歷史方位。ABD選項(xiàng)內(nèi)容是黨的十七屆三中全會(huì)準(zhǔn)確判斷我國(guó)農(nóng)村改革發(fā)展的歷史方位的重要論述。C項(xiàng)內(nèi)容是從黨和國(guó)家工作全局出發(fā)，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、夯實(shí)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展基礎(chǔ)這個(gè)主題，故不選。

4.BCD【參考解析】：勞動(dòng)二重性學(xué)說揭示了價(jià)值的真正來源，勞動(dòng)力商品學(xué)說揭示了貨幣轉(zhuǎn)化為資本的關(guān)鍵。故A不入選。不變資本和可變資本的區(qū)分說明了剩余價(jià)值是由可變資本帶來的，從而揭示了剩余價(jià)值的真正來源和資本主義剝削的秘密；剩余價(jià)值率表示資本主義的剝削程度，因此不變資本和可變資本的區(qū)分也為揭示資本主義剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。

5.ABC本題考查的知識(shí)點(diǎn)是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的總體要求。黨的十六屆五中全會(huì)，黨中央為進(jìn)一步解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題而提出的新理念，包括20字的基本要求：“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主?！边@20字的基本要求是一個(gè)有機(jī)的整體，概括了社會(huì)主義新農(nóng)村的基本內(nèi)涵和要求。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，包括全面加強(qiáng)農(nóng)村的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、和諧社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)，是黨在農(nóng)村工作的總體布局，也是解決“三農(nóng)”問題的系統(tǒng)思路。

6.ABC此題考查的知識(shí)點(diǎn)是非理性因素的基本內(nèi)容。非理性因素是指人的情感、意志，包括動(dòng)機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻象、想象、直覺、靈感等也屬于非理性因素。選項(xiàng)D屬于理性的辯證思維方法。因此，本題的正確選項(xiàng)是ABC。

7.ABCD愛國(guó)主義的基本要求是，愛祖國(guó)的大好河山、愛自己的同胞、愛祖國(guó)的燦爛文化、愛自己的祖國(guó)，其中愛自己的同胞就是愛人民群眾。ABCD均是正確選項(xiàng)。

8.BD此題考查的知識(shí)點(diǎn)是實(shí)踐的本質(zhì)含義。實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)。人類是實(shí)踐的主體，客觀世界是實(shí)踐客體，所以，實(shí)踐的本質(zhì)也可以表述為主體能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造客體的物質(zhì)活動(dòng)(B)，或主觀見之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)(D)。選項(xiàng)A把人的實(shí)踐活動(dòng)僅僅理解為對(duì)自然的適應(yīng)，就把人的實(shí)踐活動(dòng)降低為動(dòng)物的本能活動(dòng)，沒有看到人對(duì)客觀世界的積極改造，是不正確的。選項(xiàng)C中的“知行合一”忽視了知行的差別、取消了知行的先后次序，是錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。所以，本題的正確選項(xiàng)是BD。

9.ACD競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)立統(tǒng)一的。從形式上看，二者是對(duì)立的；從本質(zhì)上看，二者又是相互伴隨、相互統(tǒng)一的。競(jìng)爭(zhēng)離不開合作，合作也離不開競(jìng)爭(zhēng)。因而ACD選項(xiàng)正確。

10.ABC

11.B解析：毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，活的靈魂是實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，考生要注意二者的區(qū)別和聯(lián)系。

12.C解析：在回答世界本原有幾個(gè)的問題上，二元論認(rèn)為，世界有物質(zhì)和精神兩個(gè)各自獨(dú)立的本原。這兩個(gè)本原平行發(fā)展，毫無相干。二元論是想凌駕于唯物主義和唯心主義之上，建立第三條中間的哲學(xué)路線，這是不可能的，因?yàn)楠?dú)立于唯物主義和唯心主義派別之外的哲學(xué)是不存在的，這樣二元論必然動(dòng)搖于唯物主義與唯心主義之間。但由于它承認(rèn)有一個(gè)獨(dú)立的精神本原存在，這樣二元論搖來?yè)u去，最后最容易倒向唯心主義，這是由二元論的哲學(xué)特點(diǎn)所決定的。

13.C

14.A

15.A

16.D

17.D

18.A

19.C解析：考查對(duì)國(guó)民收入的初次分配和再分配的理解。國(guó)民收入創(chuàng)造出來后，需要經(jīng)過初次分配和再分配兩個(gè)過程。其中，初次分配是在創(chuàng)造國(guó)民收入的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域進(jìn)行的，再分配是國(guó)民收人在整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)的分配。A、B、D項(xiàng)的內(nèi)容都是發(fā)生在非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，不符合題意。因此，C項(xiàng)是正確答案。

20.C解析：考查對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的核心是價(jià)格機(jī)制的理解。市場(chǎng)機(jī)制是市場(chǎng)的各種要素包括價(jià)格、供求和競(jìng)爭(zhēng)等因素之間互為因果相互制約，各自發(fā)揮功能，又共同發(fā)揮功能的這種聯(lián)系和作用。供求機(jī)制、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、價(jià)格機(jī)制和利率機(jī)制等構(gòu)成統(tǒng)一的市場(chǎng)機(jī)制，其中，價(jià)格機(jī)制是市場(chǎng)機(jī)制的核心。所以，C項(xiàng)是正確選項(xiàng)。

21.黨對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造的主要方針政策是：第一農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造與資本主義工商、業(yè)的改造相結(jié)合。第二農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造與發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并舉。把發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力與改造農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合起來以推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)鞏固農(nóng)業(yè)合作化的成果。第三強(qiáng)調(diào)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系的改造和對(duì)農(nóng)民的思想觀念的改造同時(shí)進(jìn)行以盡量減少社會(huì)主義改造過程中的思想阻力。第四采取積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t逐步把個(gè)體農(nóng)民引導(dǎo)到互助合作的道路上來。第五堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)發(fā)揮思想政治工作優(yōu)勢(shì)正確執(zhí)行黨在農(nóng)村的階級(jí)政策。對(duì)黨對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造的主要方針政策是：第一，農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造與資本主義工商、業(yè)的改造相結(jié)合。第二，農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造與發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并舉。把發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力與改造農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系結(jié)合起來，以推動(dòng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，鞏固農(nóng)業(yè)合作化的成果。第三，強(qiáng)調(diào)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)關(guān)系的改造和對(duì)農(nóng)民的思想觀念的改造同時(shí)進(jìn)行，以盡量減少社會(huì)主義改造過程中的思想阻力。第四，采取積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針，遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t，逐步把個(gè)體農(nóng)民引導(dǎo)到互助合作的道路上來。第五，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮思想政治工作優(yōu)勢(shì)，正確執(zhí)行黨在農(nóng)村的階級(jí)政策。對(duì)

22.0依據(jù)題意，材料2中：絕對(duì)地租二農(nóng)產(chǎn)品價(jià)值總額-農(nóng)產(chǎn)品社會(huì)生產(chǎn)價(jià)格總額=(農(nóng)業(yè)投資總額+農(nóng)業(yè)剩余價(jià)值)-(農(nóng)業(yè)投資總額+平均利潤(rùn))=(農(nóng)業(yè)投資總額+剩余價(jià)值)-(農(nóng)業(yè)投資總額+工農(nóng)業(yè)剩余價(jià)值總額÷工農(nóng)業(yè)總投資×農(nóng)業(yè)總投資)=(1000+600×100%)-(1000+1000÷2000×1000)=1600-1500=100。

23.材料1顯示改革開放二十多年來黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民聚精會(huì)神搞建設(shè)一心一意謀發(fā)展實(shí)現(xiàn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康的發(fā)展社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成績(jī)。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)仍然保持高速增長(zhǎng)發(fā)展勢(shì)頭良好。但是由于我們發(fā)展很快在短短的幾十年中走過了西方國(guó)家?guī)装倌曜哌^的歷程時(shí)空的急劇壓縮也使我們?cè)诎l(fā)展中積累下來了一系列不和諧的問題。這些問題主要表現(xiàn)為：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中人與自然發(fā)展不和諧經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境、生態(tài)之間的矛盾日趨突出(材料2、3)；由于居民收入增長(zhǎng)不協(xié)調(diào)貧富差距拉大的幅度過快過大在我國(guó)社會(huì)材料1顯示，改革開放二十多年來，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康的發(fā)展，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成績(jī)。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)仍然保持高速增長(zhǎng)，發(fā)展勢(shì)頭良好。但是由于我們發(fā)展很快，在短短的幾十年中走過了西方國(guó)家?guī)装倌曜哌^的歷程，時(shí)空的急劇壓縮也使我們?cè)诎l(fā)展中積累下來了一系列不和諧的問題。這些問題主要表現(xiàn)為：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，人與自然發(fā)展不和諧，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境、生態(tài)之間的矛盾日趨突出(材料2、3)；由于居民收入增長(zhǎng)不協(xié)調(diào)，貧富差距拉大的幅度過快過大，在我國(guó)社會(huì)

24.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。這個(gè)辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過程來看就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。在一個(gè)社會(huì)的上升時(shí)期上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是基本適合的。這時(shí)雖然二者之間也有矛盾但這種矛盾可以在這個(gè)社會(huì)制度本身的范圍內(nèi)通過調(diào)整上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分加以解決。當(dāng)這個(gè)社會(huì)發(fā)展到?jīng)]落時(shí)期上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本不適合了這種矛盾不能通過這種社會(huì)制度本身得到根本解決需要通過先進(jìn)階級(jí)的革命消滅舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑建立新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑才能最后從根本上加以解決。而新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑一旦確立或建立起來上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間就達(dá)到了新的基礎(chǔ)上的基本適合開始了上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的新的矛盾運(yùn)動(dòng)。上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎(chǔ)上的基本適合是一個(gè)川流不息、萬(wàn)古常新的循環(huán)過程而每一次這樣的循環(huán)都把人類社會(huì)推進(jìn)到一個(gè)較高的階段。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。這個(gè)辯證關(guān)系從連續(xù)不斷的動(dòng)態(tài)過程來看，就是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。在一個(gè)社會(huì)的上升時(shí)期，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是基本適合的。這時(shí)雖然二者之間也有矛盾，但這種矛盾可以在這個(gè)社會(huì)制度本身的范圍內(nèi)，通過調(diào)整上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的部分加以解決。當(dāng)這個(gè)社會(huì)發(fā)展到?jīng)]落時(shí)期，上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)基本不適合了，這種矛盾不能通過這種社會(huì)制度本身得到根本解決，需要通過先進(jìn)階級(jí)的革命，消滅舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，建立新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，才能最后從根本上加以解決。而新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑一旦確立或建立起來，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間就達(dá)到了新的基礎(chǔ)上的基本適合，開始了上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的新的矛盾運(yùn)動(dòng)。上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間這種由基本適合到基本不適合、再到新的基礎(chǔ)上的基本適合，是一個(gè)川流不息、萬(wàn)古常新的循環(huán)過程，而每一次這樣的循環(huán)，都把人類社會(huì)推進(jìn)到一個(gè)較高的階段。

25.舊唯物主義認(rèn)識(shí)論也堅(jiān)持唯物主義反映論和可知論這是正確的；但舊唯物主義主張認(rèn)識(shí)是直觀的被動(dòng)的反應(yīng)是錯(cuò)誤的。(1)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問題。它把主體理解為單純生物學(xué)意義上的、只是反映世界的人而不懂得主體是積極從事實(shí)踐活動(dòng)的人；把客體僅僅理解為認(rèn)識(shí)的對(duì)象而沒有看到客體還是實(shí)踐的對(duì)象；只看到主體與客體之間的認(rèn)識(shí)關(guān)系而看不到二者之間的實(shí)踐關(guān)系因而看不到主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。把認(rèn)識(shí)看成照鏡子似的、直觀被動(dòng)的反映。(2)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏辯證法的觀點(diǎn)不懂得認(rèn)識(shí)過程的辯證法把認(rèn)識(shí)看成是一個(gè)從客體到主體的單向過程并且是一次完成的?？傊f唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是直觀被動(dòng)的反映論是錯(cuò)誤的。馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)它是能動(dòng)的革命的反映論揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的偉大變革是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。舊唯物主義認(rèn)識(shí)論也堅(jiān)持唯物主義反映論和可知論，這是正確的；但舊唯物主義主張認(rèn)識(shí)是直觀的被動(dòng)的反應(yīng)，是錯(cuò)誤的。(1)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)，離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問題。它把主體理解為單純生物學(xué)意義上的、只是反映世界的人，而不懂得主體是積極從事實(shí)踐活動(dòng)的人；把客體僅僅理解為認(rèn)識(shí)的對(duì)象，而沒有看到客體還是實(shí)踐的對(duì)象；只看到主體與客體之間的認(rèn)識(shí)關(guān)系，而看不到二者之間的實(shí)踐關(guān)系，因而看不到主體對(duì)客體的能動(dòng)作用。把認(rèn)識(shí)看成照鏡子似的、直觀被動(dòng)的反映。(2)舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏辯證法的觀點(diǎn)，不懂得認(rèn)識(shí)過程的辯證法，把認(rèn)識(shí)看成是一個(gè)從客體到主體的單向過程，并且是一次完成的。總之，舊唯物主義認(rèn)識(shí)論缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)，它是直觀被動(dòng)的反映論，是錯(cuò)誤的。馬克思主義認(rèn)識(shí)論強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的觀點(diǎn)和辯證法的觀點(diǎn)，它是能動(dòng)的革命的反映論，揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)論的偉大變革，是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論。

26.(1)馬克思勞動(dòng)價(jià)值理論是嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的體系。但是應(yīng)該看到馬克思的勞動(dòng)價(jià)值理論創(chuàng)立于工業(yè)化初期當(dāng)時(shí)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)主要是直接生產(chǎn)過程的勞動(dòng)。今天在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下伴隨經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的內(nèi)涵和外延發(fā)生了深刻變化突出表現(xiàn)為:勞動(dòng)的領(lǐng)域得到擴(kuò)展勞動(dòng)的形態(tài)發(fā)生了變化勞動(dòng)過程的整體性得到增強(qiáng)。這就要求我們要深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的研究和認(rèn)識(shí)。(2)深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)的研究和認(rèn)識(shí)包括:一是要拓展對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)種類的認(rèn)識(shí)不能把創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)只局限于直接生產(chǎn)過程的勞動(dòng)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下科技勞動(dòng)、管理勞動(dòng)和第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)同樣創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富和價(jià)值