（2021年）廣東省惠州市考研政治預(yù)測試題(含答案)

（2021年）廣東省惠州市考研政治預(yù)測試題(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、多選題(10題)1.

第23題道德調(diào)節(jié)所賴以發(fā)揮作用的力量是

A.社會(huì)實(shí)踐B.社會(huì)輿論C.傳統(tǒng)習(xí)慣D.人們的內(nèi)心信念

2.在處理勞動(dòng)爭議的法定途徑中，可以適用調(diào)解原則的有

A.協(xié)商B.申述C.仲裁D.訴訟

3.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的主要形式有

A.包產(chǎn)到戶B.包產(chǎn)到隊(duì)C.包產(chǎn)到組D.包干到戶

4.中國采取的不是民族共和國的聯(lián)邦制度，而是民族區(qū)域自治的制度。實(shí)踐證明，這一制度有利于

A.保障少數(shù)民族自主管理民族內(nèi)部事務(wù)的權(quán)利

B.鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系，維護(hù)國家的穩(wěn)定和統(tǒng)一

C.各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮和進(jìn)步

D.消除民族差別，實(shí)現(xiàn)民族融合

5.堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，在中國革命、建設(shè)和改革問題上，最根本的就是要堅(jiān)持把馬克思主義同我國實(shí)際結(jié)合起來，堅(jiān)定不移地走自己的路。走自己的路的理論和實(shí)踐依據(jù)是

A.在領(lǐng)導(dǎo)階級的選擇上體現(xiàn)了偶然性和必然性的統(tǒng)一

B.在基本立場上體現(xiàn)了獨(dú)立自主和對外開放的統(tǒng)一

C.在理論原則上體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一

D.在思想方法上體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的統(tǒng)一

6.中國共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)必須在統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，表現(xiàn)在

A.共產(chǎn)黨必須保持在思想上、政治上和組織上的獨(dú)立性

B.放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量

C.必須堅(jiān)持對人民軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)

D.必須對國民黨采取又團(tuán)結(jié)又斗爭、以斗爭求團(tuán)結(jié)的方針

7.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系有()

A.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系B.共性和個(gè)性的關(guān)系C.一般和個(gè)別的關(guān)系D.普遍和特殊的關(guān)系

8.

第31題為了緩解就業(yè)壓力，提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，近年來我國采取的就業(yè)方針是

A.企業(yè)規(guī)范就業(yè)B.勞動(dòng)者自主就業(yè)C.市場調(diào)節(jié)就業(yè)D.政府促進(jìn)就業(yè)

9.下列說法，體現(xiàn)矛盾特殊性原理的有

A.對癥下藥，量體裁衣B.因?qū)嵵埔?，因地制宜C.物極必反，相反相成D.欲擒故縱，聲東擊西

10.在其他條件不變的情況下，資本有機(jī)構(gòu)成的提高會(huì)導(dǎo)致

A.相對過剩人口的形成B.利潤率的提高C.資本周轉(zhuǎn)速度的減緩D.平均利潤率的下降

二、1.單項(xiàng)選擇題(10題)11.我國當(dāng)前調(diào)整結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式的重要突破口是

A.完善機(jī)制B.節(jié)能減排C.科技進(jìn)步D.節(jié)約資源

12.唯心主義之所以長期存在和發(fā)展有著深刻的社會(huì)歷史根源、階級根源和認(rèn)識論根源，其中的認(rèn)識論根源是指

A.生產(chǎn)力水平低，社會(huì)文明發(fā)展小充分局限了人們的認(rèn)識

B.統(tǒng)治階級的歪曲或偏見不能正視世界的本來面目

C.把認(rèn)識過程主觀化、簡單化、直線化、片面化

D.把人的精神作為世界的本原

13.毛澤東指出，馬克思主義哲學(xué)最顯著的特征是實(shí)踐性和階級性，其中的階級性是強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)

A.是最抽象的意識形態(tài)B.在階級社會(huì)產(chǎn)生的階級性現(xiàn)象C.是一個(gè)開放的體系D.是無產(chǎn)階級的哲學(xué)

14.中國近代史上中國人民第一次大規(guī)模的反侵略武裝斗爭是()

A.義和團(tuán)與部分清軍與八國聯(lián)軍進(jìn)行了殊死搏斗

B.太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭后期太平軍曾多次重創(chuàng)外國侵略者

C.三元里人民的抗英斗爭

D.臺灣人民的多次反抗侵略者的戰(zhàn)斗

15.馬克思主義政黨自身建設(shè)的根本任務(wù)是

A.立黨為公、執(zhí)政為民B.黨的先進(jìn)性建設(shè)C.保持與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)D.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

16.我們黨真正成為中國人民和中華民族先鋒隊(duì)的重要前提是()。

A.始終成為農(nóng)民階級先鋒隊(duì)B.始終成為工人階級先鋒隊(duì)C.始終成為改革開放的領(lǐng)導(dǎo)者D.始終成為國家的領(lǐng)導(dǎo)階級

17.“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”表明作者強(qiáng)調(diào)

A.知對行的指導(dǎo)作用B.行先知后，重在行C.行是檢驗(yàn)知的標(biāo)準(zhǔn)D.知行并舉，相互促進(jìn)

18.關(guān)于近代中國半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)的敘述，不正確的是()

A.民族資本主義在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中不但占有一席之地，而且逐步占主導(dǎo)地位

B.原有的延續(xù)幾千年的封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)起了很大變化，自然經(jīng)濟(jì)逐漸解體

C.表面上獨(dú)立，實(shí)際上受帝國主義列強(qiáng)共同支配和操縱

D.封建剝削制度依然保留著，而且同買辦資本和高利貸資本相結(jié)合，在中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中仍占顯著優(yōu)勢

19.農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)革命道路理論基本形成的標(biāo)志著作是

A.《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》B.《星星之火，可以燎原》C.《井岡山的斗爭》D.《反對本本主義》

20.人們的審美觀念是由他們的物質(zhì)生活條件決定的。非洲有些部落以為拔掉上門牙或挫短上門牙是美的，因?yàn)榍罢呤顾麄兒头雌c動(dòng)物相象，后者使他們和食肉的野獸相象。還有些部落的婦女為了追求美麗，在自己的上嘴唇上鉆一個(gè)孔，穿上一個(gè)金屬的或竹制的大環(huán)子。人們的審美觀念也隨著社會(huì)生活條件的發(fā)展變化而發(fā)展變化。唐朝初年，由于崇尚武功，封建統(tǒng)治者把長得健壯豐滿當(dāng)作美女的標(biāo)志；而到了五代十國的后唐，由于封建階級日趨沒落，整天沉湎于酒色歌舞，因而逐漸把纏裹小足、輕盈瘦削、弱不禁風(fēng)當(dāng)作美人。這一事實(shí)表明

A.社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性B.社會(huì)存在決定社會(huì)意識C.意識決定生活D.社會(huì)意識是抽象的

三、3.分析題(3題)21.“假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的特性、反映的特性，這是合乎邏輯的?！?/p>

22.

根據(jù)上述材料分析歐盟對外政策的基本特點(diǎn)。

23.從兩次國共合作的形成，思考今日之兩岸關(guān)系。

四、5.簡答題(2題)24.為什么說真理具有客觀性是正確的，而主觀真理觀是錯(cuò)誤的?

25.我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?

五、3.分析題(0題)26.分析鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)思想以及它對社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)意義。

六、單選題(0題)27.在憲法規(guī)定的公民的基本權(quán)利中，公民實(shí)現(xiàn)其他權(quán)利的物質(zhì)基礎(chǔ)指的是

A.依法納稅B.特定主體權(quán)C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)D.人身自由權(quán)

參考答案

1.BCD

2.CDCD選項(xiàng)正確。仲裁和訴訟過程中，可以對雙方當(dāng)事人進(jìn)行調(diào)節(jié)。A選項(xiàng)不存在第三方，不可能有調(diào)節(jié)存在。B選項(xiàng)不是處理勞動(dòng)爭議的法定途徑。

3.AD家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的主要形式有包產(chǎn)到戶、包干到戶兩種形式。AD選項(xiàng)正確。

4.ABCABC選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)與國家的基本精神相違背。

5.BCD本題考查的知識點(diǎn)是堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義道路的依據(jù)。BCD選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，原因在于，中國人民選擇共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)并以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，這是近代以來中國社會(huì)發(fā)展的必然選擇。

6.ABCD抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是以國共合作為基礎(chǔ)的。中國共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)，必須在統(tǒng)一戰(zhàn)線中堅(jiān)持獨(dú)立自主原則。上述四項(xiàng)都是堅(jiān)持獨(dú)立自主原則的具體表現(xiàn)。ABCD選項(xiàng)正確。

7.BCD解析：哲學(xué)研究的是整個(gè)世界的普遍規(guī)律，而具體科學(xué)研究的是整個(gè)世界某個(gè)領(lǐng)域的特殊規(guī)律，但二者研究的都是事物的本質(zhì)。因此，正確選項(xiàng)為BCD。

8.BCD

9.AB此題考查的知識點(diǎn)是對矛盾特殊性的理解。矛盾的特殊性有三種情形，如實(shí)地分析矛盾的特殊性，要求具體問題具體分析。選項(xiàng)A、B體現(xiàn)了這一方法，反映了矛盾特殊性原理。選項(xiàng)C體現(xiàn)了矛盾雙方對立統(tǒng)一的關(guān)系，選項(xiàng)D說明的是真象和假象之間的運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化關(guān)系。所以正確選項(xiàng)是AB。

10.ACD隨著資本主義的發(fā)展，資本有機(jī)構(gòu)成有不斷提高的趨勢。這是因?yàn)?，資本家為了追求更多的剩余價(jià)值和提高競爭能力，必然要不斷改進(jìn)技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，這就使得全部資本中用于購買生產(chǎn)資料的不變資本所占的比重增大，用于購買勞動(dòng)力的可變資本的比重減少，資本有機(jī)構(gòu)成不斷提高。在其他條件不變的情況下，資本有機(jī)構(gòu)成提高，會(huì)導(dǎo)致可變資本在社會(huì)總資本中所占比重縮小，相對過剩人口形成，資本周轉(zhuǎn)速度減緩，平均利潤率下降。

11.B

12.C

13.D

14.C解析：三元里抗英斗爭是中國近代第一次大規(guī)模的反侵略斗爭。這是教材識記的基礎(chǔ)點(diǎn)。

15.B

16.B

17.B

18.A解析：民族資本主義在半殖民地半封建中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中沒有占據(jù)主要地位，中國也沒有變?yōu)橘Y本主義社會(huì)，而是成了半封建社會(huì)。所以，A項(xiàng)是關(guān)于近代中國半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)的不正確敘述。

19.B解析：毛澤東在《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在》一文中談到了中國革命能夠存在的主客觀條件；在回答林彪“到底紅旗能打多久”的疑問時(shí)，在《星星之火，可以燎原》這篇文章中闡明了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想，初步形成了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)革命道路理論。

20.B解析：題干反映社會(huì)存在與社會(huì)意識的辯證關(guān)系，社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識是社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(審美觀念)是人們在生產(chǎn)中由于交往活動(dòng)的需要而產(chǎn)生的，隨著生活和交往的發(fā)展，人們的社會(huì)意識也同時(shí)改變，因此，B項(xiàng)符合題干要求。題干未涉及社會(huì)意識相對獨(dú)立性的內(nèi)容，故A項(xiàng)不符合題干要求。馬克思說：“不是意識決定生活，而是生活決定意識?！彼?，C項(xiàng)被排除。社會(huì)意識是具體的、歷史的，因而D項(xiàng)也不符合題干要求，

21.這是列寧在意識起源問題上的正確論斷。反映特性是一切物質(zhì)形態(tài)都具有的屬性它是物質(zhì)形態(tài)在同他物的相互作用中復(fù)制、再現(xiàn)他物屬性并留下“痕跡”的屬性和能力。非生命物質(zhì)的反映特性表現(xiàn)為機(jī)械、物理和化學(xué)的反應(yīng)包含著生物反映形式的可能性。生物出現(xiàn)后則具有了刺激感應(yīng)性這種反映特性動(dòng)物則先后產(chǎn)生了各種感覺和動(dòng)物心理這種反映形式。高等動(dòng)物的長期進(jìn)化則產(chǎn)生了人類和人的意識。人的意識這種高級反映形式不是憑空突然產(chǎn)生的而是自然界長期高度發(fā)展的產(chǎn)物。列寧的上述論斷不僅是合乎邏輯的而且是合乎事實(shí)的。這是列寧在意識起源問題上的正確論斷。反映特性是一切物質(zhì)形態(tài)都具有的屬性，它是物質(zhì)形態(tài)在同他物的相互作用中復(fù)制、再現(xiàn)他物屬性并留下“痕跡”的屬性和能力。非生命物質(zhì)的反映特性表現(xiàn)為機(jī)械、物理和化學(xué)的反應(yīng)，包含著生物反映形式的可能性。生物出現(xiàn)后，則具有了刺激感應(yīng)性這種反映特性，動(dòng)物則先后產(chǎn)生了各種感覺和動(dòng)物心理這種反映形式。高等動(dòng)物的長期進(jìn)化則產(chǎn)生了人類和人的意識。人的意識這種高級反映形式不是憑空突然產(chǎn)生的，而是自然界長期高度發(fā)展的產(chǎn)物。列寧的上述論斷不僅是合乎邏輯的，而且是合乎事實(shí)的。解析：本題考查的是考生對辯證唯物主義中意識起源問題的掌握?；卮鸨绢}時(shí)，首先應(yīng)明確反映特性的含義。然后闡述自然界物質(zhì)產(chǎn)生意識是經(jīng)歷了長期的歷史發(fā)展過程，說明這個(gè)過程經(jīng)歷的環(huán)節(jié)，以表明題目中的論斷不僅是符合邏輯的，而且是合乎事實(shí)的。

22.歐盟對外政策的基本特點(diǎn)是：第一與美國既合作又對抗當(dāng)美國能夠?yàn)闅W盟利益保駕護(hù)航的時(shí)候歐盟與美國是親密合作的關(guān)系歐盟對于美國相關(guān)政策基本支持；當(dāng)美國危及歐盟的根本利益時(shí)歐盟必然激烈反對美國甚至?xí)で笠磺蟹疵懒α颗c之抗衡。第二歐盟堅(jiān)持“雙贏”原則積極發(fā)展與世界各國的貿(mào)易聯(lián)系尤其是與發(fā)展中國家(如中國)的貿(mào)易聯(lián)系。第三歐盟注重對外政策的靈活性努力尋求改善與俄羅斯等容易發(fā)生摩擦的國家之間的關(guān)系盡量減少對外交往中的阻力同時(shí)也有利于擴(kuò)大自身在國際中的影響力。歐盟對外政策的基本特點(diǎn)是：第一，與美國既合作又對抗，當(dāng)美國能夠?yàn)闅W盟利益保駕護(hù)航的時(shí)候，歐盟與美國是親密合作的關(guān)系，歐盟對于美國相關(guān)政策基本支持；當(dāng)美國危及歐盟的根本利益時(shí)，歐盟必然激烈反對美國，甚至?xí)で笠磺蟹疵懒α颗c之抗衡。第二，歐盟堅(jiān)持“雙贏”原則，積極發(fā)展與世界各國的貿(mào)易聯(lián)系，尤其是與發(fā)展中國家(如中國)的貿(mào)易聯(lián)系。第三，歐盟注重對外政策的靈活性，努力尋求改善與俄羅斯等容易發(fā)生摩擦的國家之間的關(guān)系，盡量減少對外交往中的阻力，同時(shí)也有利于擴(kuò)大自身在國際中的影響力。

23.第一次國共合作是在蘇聯(lián)和共產(chǎn)國際的幫助下形成的一度取得了很大的成功但因國民黨的背叛而失敗。第二次國共合作是在國共兩黨共同努力下形成的結(jié)成抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線對打敗日本帝國主義起到巨人作用。從兩次國共合作的形成來看對現(xiàn)今的兩岸關(guān)系的處理有以下幾點(diǎn)啟示：(1)兩次國共合作的實(shí)現(xiàn)都是由共同利益驅(qū)動(dòng)的。第一次國共合作時(shí)共產(chǎn)黨的力量弱小通過與國民黨合作擴(kuò)大了自己的影響；國民黨孫中山則是希望通過國共合作來改造國民黨獲得蘇聯(lián)的援助。第二次合作則是因?yàn)橐餐鎸θ毡镜蹏髁x侵略的威脅兩黨的矛盾要讓步民族矛第一次國共合作是在蘇聯(lián)和共產(chǎn)國際的幫助下形成的，一度取得了很大的成功，但因國民黨的背叛而失敗。第二次國共合作，是在國共兩黨共同努力下形成的，結(jié)成抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線，對打敗日本帝國主義起到巨人作用。從兩次國共合作的形成來看，對現(xiàn)今的兩岸關(guān)系的處理有以下幾點(diǎn)啟示：(1)兩次國共合作的實(shí)現(xiàn)都是由共同利益驅(qū)動(dòng)的。第一次國共合作時(shí)，共產(chǎn)黨的力量弱小，通過與國民黨合作，擴(kuò)大了自己的影響；國民黨孫中山則是希望通過國共合作來改造國民黨，獲得蘇聯(lián)的援助。第二次合作則是因?yàn)橐餐鎸θ毡镜蹏髁x侵略的威脅，兩黨的矛盾要讓步民族矛解析：本題要求考生運(yùn)用新民主主義革命時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線有關(guān)理論，來分析我國的熱點(diǎn)問題之一即“臺灣問題”?？忌莆招旅窀锩鼤r(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線中有關(guān)統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論和史實(shí)，更要與現(xiàn)實(shí)問題緊密聯(lián)系起來，“以史為鑒”。

24.辯證唯物主義承認(rèn)真理的客觀性是以堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識第二性、在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體能夠正確反映客體為前提的。承認(rèn)人們的認(rèn)識內(nèi)容來自客觀世界也就是承認(rèn)了客觀真理。堅(jiān)持真理的客觀性就是在真理觀上堅(jiān)持了唯物主義。同唯物主義相反唯心主義從意識第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)否認(rèn)認(rèn)識是主體對客體的反映。否認(rèn)真理的客觀性堅(jiān)持主觀真理論。主觀真理論最典型的代表是實(shí)用主義真理觀其基本觀點(diǎn)是“有用就是真理”。它只強(qiáng)調(diào)真理的有用性而否認(rèn)真理的客觀性。實(shí)際上真理的客觀性才是其根本屬性。它的有用性是以客觀性為前提的。如果離開了客觀性僅僅憑有用性來判斷一種認(rèn)識是否真理就會(huì)把荒謬的東西也說成真理。辯證唯物主義承認(rèn)真理的客觀性，是以堅(jiān)持物質(zhì)第一性、意識第二性、在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體能夠正確反映客體為前提的。承認(rèn)人們的認(rèn)識內(nèi)容來自客觀世界，也就是承認(rèn)了客觀真理。堅(jiān)持真理的客觀性，就是在真理觀上堅(jiān)持了唯物主義。同唯物主義相反，唯心主義從意識第一性、物質(zhì)第二性的基本前提出發(fā)，否認(rèn)認(rèn)識是主體對客體的反映。否認(rèn)真理的客觀性，堅(jiān)持主觀真理論。主觀真理論最典型的代表是實(shí)用主義真理觀，其基本觀點(diǎn)是“有用就是真理”。它只強(qiáng)調(diào)真理的有用性而否認(rèn)真理的客觀性。實(shí)際上真理的客觀性才是其根本屬性。它的有用性是以客觀性為前提的。如果離開了客觀性僅僅憑有用性來判斷一種認(rèn)識是否真理，就會(huì)把荒謬的東西也說成真理。

25.不論是人的社會(huì)價(jià)值還是自我價(jià)值都存在一個(gè)由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的問題。一個(gè)人的價(jià)值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)唯一的途徑是參加社會(huì)實(shí)踐。只有通過實(shí)踐人才能表現(xiàn)出為社會(huì)所作的奉獻(xiàn)及其大小從而才能使人的自我價(jià)值得到實(shí)在的表現(xiàn)而被社會(huì)所承認(rèn)。社會(huì)的實(shí)踐形式是多種多樣的隨著社會(huì)的發(fā)展和人們需要的變化不斷地會(huì)有新的實(shí)踐形式出現(xiàn)。一個(gè)生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人究竟以什么樣的實(shí)踐形式去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值這是比較復(fù)雜的。首先這與自身主觀具備什么樣的條件有關(guān)。例如：一個(gè)人有較高的知識、技術(shù)水平和才能這就為他選擇較高級的實(shí)踐形式準(zhǔn)備了條件；如果情況相反就不可能選擇高級的實(shí)踐形式。其次跟人的機(jī)遇有關(guān)。我們在生活中經(jīng)?？吹竭@種情況同是大學(xué)畢業(yè)主觀條件差不多但一個(gè)人碰到并抓住了機(jī)遇結(jié)果就使自己的價(jià)值得到了很好的實(shí)現(xiàn)；另一個(gè)人則沒有碰到機(jī)遇或碰到了而沒有抓住個(gè)人價(jià)值沒有很好地實(shí)現(xiàn)出來。再次歸根到底決定于社會(huì)的發(fā)展。因?yàn)閷?shí)踐形式和機(jī)遇從根本上說是由社會(huì)發(fā)展決定的。社會(huì)需要發(fā)展決定了實(shí)踐形式的多樣化；社會(huì)的不斷發(fā)展才不斷產(chǎn)生新的機(jī)遇。這就是說人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)最終取決于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展?？傊粋€(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值就必須積極投身于社會(huì)實(shí)踐在當(dāng)前就是要投身于祖國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐在實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的才智從而使自身的價(jià)值得到充分的實(shí)現(xiàn)。不論是人的社會(huì)價(jià)值還是自我價(jià)值都存在一個(gè)由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的問題。一個(gè)人的價(jià)值由潛在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，唯一的途徑是參加社會(huì)實(shí)踐。只有通過實(shí)踐，人才能表現(xiàn)出為社會(huì)所作的奉獻(xiàn)及其大小，從而才能使人的自我價(jià)值得到實(shí)在的表現(xiàn)而被社會(huì)所承認(rèn)。社會(huì)的實(shí)踐形式是多種多樣的，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們需要的變化，不斷地會(huì)有新的實(shí)踐形式出現(xiàn)。一個(gè)生活于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人究竟以什么樣的實(shí)踐形式去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，這是比較復(fù)雜的。首先，這與自身主觀具備什么樣的條件有關(guān)。例如：一個(gè)人有較高的知識、技術(shù)水平和才能，這就為他選擇較高級的實(shí)踐形式準(zhǔn)備了條件；如果情況相反，就不可能選擇高級的實(shí)踐形式。其次，跟人的機(jī)遇有關(guān)。我們在生活中經(jīng)?？吹竭@種情況，同是大學(xué)畢業(yè)，主觀條件差不多，但一個(gè)人碰到并抓住了機(jī)遇，結(jié)果就使自己的價(jià)值得到了很好的實(shí)現(xiàn)；另一個(gè)人則沒有碰到機(jī)遇，或碰到了而沒有抓住，個(gè)人價(jià)值沒有很好地實(shí)現(xiàn)出來。再次，歸根到底決定于社會(huì)的發(fā)展。因?yàn)閷?shí)踐形式和機(jī)遇，從根本上說是由社會(huì)發(fā)展決定的。社會(huì)需要發(fā)展決定了實(shí)踐形式的多樣化；社會(huì)的不斷發(fā)展才不斷產(chǎn)生新的機(jī)遇。這就是說，人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，最終取決于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展?？傊?，一個(gè)人要實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，就必須積極投身于社會(huì)實(shí)踐，在當(dāng)前，就是要投身于祖國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，在實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的才智