社交禮儀教案

（完整版）社交禮儀教案社交禮儀教案2014年襄樊護校教案班級：第1次課學(xué)時2節(jié)課型理論時間教學(xué)課題：社交禮儀的概述教學(xué)重，難點：社交禮儀的起源、發(fā)展教學(xué)媒體：教材、資料教學(xué)過程［含教法、學(xué)法］見續(xù)頁檢測題及作業(yè)：社交禮儀的起源課后評價：學(xué)生興趣高漲，課堂氣氛活躍第一章：社交禮儀概述第一節(jié)：禮儀的起源和發(fā)展一、中國禮儀的起源：.中國素有“禮儀之邦”的美稱,禮儀傳統(tǒng)源遠流長，其產(chǎn)生可追溯到遠古時代?！倍Y〃字構(gòu)成的奧妙"禮”的繁體寫作"鬻，左邊的"示"指神靈，右邊的僵"是一種專門用開祭祀活動的盛美滿食的器皿，所以，"禮”的意思就是端著供品向神靈表示敬意。東漢學(xué)者許慎在（說文解字）里寫道："禮，履也，所以事神致福也，〃也就是說，"禮"是一種敬神祈福的儀式，它起源于原始的宗教祭祀活動。2.人類不僅敬畏力量強大的自然諸神，而且崇拜對人類發(fā)展做出重要貢獻的前輩英雄。例如：傳說中的造人補天氏女禍。教人農(nóng)桑的伏羲氏。內(nèi)向性格：可以多選擇色澤素雅、款式正統(tǒng)的服裝，從而體現(xiàn)各自的風(fēng)格和內(nèi)涵。外向性格：可以多選擇色澤鮮艷，款式別致的服裝。（四）、和諧的原則1、符合身份2、符合職業(yè)3、符合環(huán)境4、符合體型5、符合年齡（五）、TPO原則1、時間原則2、地點原則3、目的的原則4、色彩的性格和意義（二）、色彩的搭配方法1、統(tǒng)一法即配色時盡量采用一色系之中各種明度不同的色彩，按照深淺不同的程度進行搭配，創(chuàng)造出和諧的效果。它適用于工作場合和莊重的社交場合的配色。2、對比法運用冷暖、深淺、明暗兩種相反色彩搭配，可以在著裝的色彩上反差強烈，靜中有動，突出個性。適用于各種場合的著裝配色。3、呼應(yīng)法在某些相關(guān)的部位刻意采用同一種色彩，遙相互應(yīng)，產(chǎn)生美感。例如：男士穿西裝，講究鞋、皮帶、包為同一色彩。4點綴法即在采用統(tǒng)一法配色時，為了有所變化。在某個局部小范圍里，選用不同色彩加以點綴美化。5、時尚法在配色時酌情選用時下正流行的某種色彩。三、男士著裝禮儀（一）、男士服裝的種類禮服、職業(yè)裝、休閑服（二）、西裝的選擇三個三原則：1、全身不能超過三種色彩2、三一定律西裝的鞋、皮帶、皮鞋均為同一色配飾禮儀配飾是一種無聲的語言，暗示佩戴者的身份、地位、修養(yǎng)和品位。它起著畫龍點睛的作用，可以襯托出佩戴者高雅氣質(zhì)，在社交場合尤為搶眼。一、首飾（一）戒指（二）項鏈（三）耳環(huán)（四）手鐲（五）手鏈二、飾品（一）胸針（二）胸花（三）帽子他們由人升格為神，受到后世的祭奠，進而，人們覺得死去的祖先也須享受祭祀，活著的長輩更亦應(yīng)該受到尊敬。因此，禮儀不僅是人神之間的溝通方式，也是人與人文間的交流方式。處于原始社會的人類開始講究男女有別，長幼有序，形成一種天然的人倫關(guān)系。并隨著歷史的演變，逐漸發(fā)展成為一種尊卑貴賤的等級關(guān)系，但這種關(guān)系還需要以一些特定的人際交往方式加以確認，于是禮儀便形成了。二.中國傳統(tǒng)禮儀的發(fā)展.傳統(tǒng)禮儀的濫觴期在遠古時期，華夏先民已形成了一套社會生活的禮儀規(guī)范，包括敬神禮儀，政治禮儀，婚嫁禮儀、喪葬禮儀等。距今幾十萬年前的北京猿人 尚無靈魂觀念距今一萬八千年前的北京山頂洞人 已產(chǎn)生靈魂不死，喪葬禮儀的萌芽期距今六七千年前陜西半坡人——喪葬禮儀的進步期炎黃時代，我國的原始社會慢慢的解體，禮儀最初是一種氏族社會的習(xí)慣，用以體現(xiàn)男女長幼等方面的差別。發(fā)展到炎黃時代，則逐漸轉(zhuǎn)變成一種階級社會里分辨上下尊卑的制度。堯舜時代，各種禮儀的發(fā)展更加系統(tǒng)。“五典"即五種人倫道德 父義，母慈，兄友，弟恭，子孝。即：人與人之間一切交往的道德規(guī)范，而這些道德規(guī)范需要一定的舉止行為加以強化，于是跪拜，作揖，拱手等禮節(jié)更廣泛地應(yīng)用到交往中了。案例分析：中國傳統(tǒng)文化非常崇尚圣賢的典范作用，禮儀道德的制定和倡導(dǎo)者應(yīng)該成為遵行禮儀的模范，舜就是這方面的代表。含義：禮儀作為外部的行為規(guī)范，應(yīng)該以內(nèi)心的仁德為支撐。一方面端正內(nèi)心，提高思想境界，另一方面修正行為，培養(yǎng)良好的修養(yǎng)。只有自己身心俱正，才會具有巨大的道德高召力。襄樊護校教案班級:第2次課學(xué)時2節(jié)課型理論時間教學(xué)課題：社交禮儀的內(nèi)涵和特點教學(xué)重，難點：社交禮儀的內(nèi)涵、特點教學(xué)媒體：同上教學(xué)過程［含教法、學(xué)法］見續(xù)頁檢測題及作業(yè)：社交禮儀的內(nèi)涵課后評價：第二節(jié)禮儀的內(nèi)涵和特點一、社交禮儀的內(nèi)涵—S"禮"本意是敬神，泛指奴隸社會、封建社會貴族等級制度的社會規(guī)范和道德規(guī)范，又稱禮教、禮數(shù)等?，F(xiàn)在泛指對交流地象的敬意，是社交中約定俗成的行為規(guī)范，涵蓋禮貌、禮節(jié)和禮儀等方面。"禮貌〃：是在待人接物中表示謙虛恭敬的行為方式。a、表示禮貌的語言有：敬語、謙語、雅語。如：敬語："你"與"您"謙語:"兒子"與"犬子"、"女兒"與"小女"雅語：文人墨客b、表示禮貌的舉止有：點頭、微笑、握手、鞠躬等。一個人在與他人交往中是否懂禮貌，說明其是否有較好的道德品質(zhì)。"禮節(jié)"：是在社會交往中表示尊敬、友善、祝福、安慰等情感和態(tài)度的慣用形式。如：慰問病人送花籃或果籃，清明上墳行鞠躬禮或跪拜禮。一個人在社交場合中是否能得體地運用禮節(jié)，體現(xiàn)了其是否具有較好的文化修養(yǎng)?！ǘY儀〃：如果說禮節(jié)表示禮貌的具體行為，那么，禮儀是表示禮貌的具體儀式。如：迎接外國首腦鳴禮炮，新樓落成要剪彩，禮儀的運用在某種程度上體現(xiàn)著社會的文明程度。三、社交禮儀的特點：（一）、繼承性禮儀是人類在社會交往中逐步形成積累起來的,它按照人們的交往習(xí)慣以準則的形式固定并傳承下來，是人類精神文明的財富之一O中國傳統(tǒng)禮儀講究：1.尊老爰幼、敬賢扶弱.禮尚往來、遵時守約對于不符合現(xiàn)代化平等交往原則的部分禮儀，應(yīng)該加以甄別和摒棄。（一）、民族性禮儀具有民族性，它與一個民族的民風(fēng)，民俗，心理文化和歷史演進密不可分，禮儀反映了一個民族人文明的民發(fā)展程度。兩個方面：1、繼承本民族優(yōu)良的禮儀傳統(tǒng)。2、入鄉(xiāng)隨俗（三）、變更性它隨著時代和地域的變化而變化，如：在過去，跪拜禮經(jīng)常使用，而今，它已經(jīng)淡出人們的日常生活。在中國，用手去撫摸小孩的頭是對小孩表示喜愛的方式。而在東南亞，位于身體最高部位的頭被認為是神明停留的地方，神圣無比，尤其是小孩，絕對不要去觸摸。（四）、針對性禮儀具有針對性，它針對不同的交際對象，因為性別年齡，階層的差別，其表達和效能都會有所區(qū)分。如：男土行握手禮時，如果對方也是男士，不妨主動一些，但對方是女士，則應(yīng)該等女士先做出表示，過于主動是唐突的行為，甚至被認為是一種騷擾.襄樊護校教案班級第3次課學(xué)時2節(jié)課型時間教學(xué)課題：禮儀的原則和功能教學(xué)重，難點：禮儀的功能、原則教學(xué)媒體：同上教學(xué)過程［含教法、學(xué)法］見續(xù)頁檢測題及作業(yè)：1、舉例說明禮儀的特點？課后評價：課堂氣氛活躍，紀律好！第三節(jié)禮儀的原則和功能孔子曰："禮文用，和為貴〃。社交禮儀作為一種約定俗成的行為規(guī)范，需要遵循尊重、寬容、適度和自律原則。一、社交禮儀的原則（一）、真誠尊重的原則真誠是一種實事求是、真心實意的態(tài)度和品質(zhì)，表現(xiàn)為不說謊、不騙人、不虛偽、不嬌飾。尊重是對他人人格尊嚴的維護，表現(xiàn)為彬彬有禮，有禮貌地與對方交往，不刺探其隱私，不干擾其私生活。真誠和尊重是社交禮儀中首先要遵守的原則。例：L"騙人一次，終身無友"。想要獲得他人的友誼，先要爭取對方的信任，取信于人則須坦坦蕩蕩，待人以誠。2、"爰人者人恒爰之，敬人者人恒敬之"。尊重也是雙向的，想要獲得他人的尊重，先要做到尊重他人。舉例、分析（二）、守信寬容的原則守信，也就是講求信用。所謂"與朋友交，言而有信"，取信于人是社會交往中必須遵守的原則。主要表現(xiàn)在兩個方面：1、守時，約定好時間的見面、會議、會談,按時到達。2、守約，無論口頭約定，手面約定，一定要完成，做到。所謂："言必行，行必果〃。如果沒有十足的把握不要輕易許諾。寬容，是一種寬大的氣度美德。也主要體現(xiàn)在兩個方面：一、對他人不同于自己的人生觀，價值觀和個性等方面的容納。二、對他人的失誤或非原則性錯誤的包容。1、人上一百，形形色色，人與人之間由于出身、經(jīng)歷、文化、修養(yǎng)等方面的差異會產(chǎn)生不同的見解，觀念和信仰。2、金無足赤，人無完人。推已及人，以德報怨、嚴于律已、寬以待人，有助于擴大交往空間，消除人際間的緊張和矛盾。（三）、平等適度的原則平等，是現(xiàn)代社會交往中普遍遵循的原則，也是和傳統(tǒng)的等級社會人際交往的最大不同之處。適度，表現(xiàn)行為舉止既不冷淡，也不過分熱情。既不倨傲無禮，也不低三下四。常言道："君子之交淡如水，小人之交甘若醴。"每個人都需要保持自己的私人空間，如不善于調(diào)整距離，不給對方以喘息的機會，其結(jié)果大都會與良好的愿望相反。舉例、分析課后練習(xí)：1、舉例說明禮儀的特點？2、禮儀具有哪些功能？襄樊護校教案班級:第4次課學(xué)時2節(jié)課型：理論時間教學(xué)課題：個人禮儀教學(xué)重，難點：儀容美的內(nèi)容及標準教學(xué)媒體：同上教學(xué)過程［含教法、學(xué)法］見續(xù)頁檢測題及作業(yè)：按要求練習(xí)站、走、坐姿課后評價：第二章個人禮儀個人禮儀是社交禮儀的起點和基礎(chǔ)，是社會個體的生活行為規(guī)范和社會活動準則。包括個人儀容儀表，舉止言談、接人待物等方面的個體規(guī)定，集中體現(xiàn)了個人的首先品質(zhì)、文化素養(yǎng)、審美情趣以及文明程度。一、儀容禮儀（一）、儀容美的內(nèi)容儀容即容貌，是個人在社交場合給他人的第一印象。根據(jù)心理學(xué)上的首因效應(yīng)，它能在很大程度上影響甚至決定人們對你的總體評價。1、儀容美包括三個方面：a、自然美、天生麗質(zhì)，令人賞心悅目。b、修飾美、根據(jù)個人條件和社會規(guī)范，對儀容修飾，揚長避短。c、內(nèi)在美、文化訓(xùn)練，藝術(shù)薰陶，道德培養(yǎng)。（二）、儀容美的標準塑造儀容美、要求達到三個標準：自然、協(xié)調(diào)、美觀。二、體態(tài)禮儀體態(tài)，即人們的行為舉止，日常生活中的站、坐、走等姿態(tài)。達芬?奇曾說：〃從儀態(tài)知覺人的內(nèi)心世界，把握人的本來面目，往往具有相當(dāng)?shù)臏蚀_性和可靠性。（-）站 如松一般挺拔正確的站姿能襯托出良好的精神面貌和氣質(zhì)風(fēng)度，給人以挺拔筆直，舒展俊美，莊重大方，精力充沛，信心大進，積極向上的印象。標準站姿：1、頭擺正，雙目平視，嘴角微閉，下頜微收，面容平和自然。2、雙肩放松，下沉，軀干挺直，挺胸，收腹，立腰。3、雙臂自然下垂于身體兩側(cè)，中指貼進褲中縫。4、雙腿直立，并攏，腳跟相靠，兩腳尖張開約60度。重心在腳正中?！?)常用的站1〉、肅立面部表情嚴肅，莊重、自然。一般用手升降國旗儀式或參加遺體告別儀式等莊重嚴肅的場會。2〉、直立(二)、坐——如鐘般端莊端莊優(yōu)美的坐姿讓人覺得安詳、文雅、穩(wěn)重、舒展大方，是展現(xiàn)自我氣質(zhì)和風(fēng)度的重要形式。(一)、正確的坐姿(1)入座講究次序，應(yīng)請對方先入座，尊長有序。(2)入座要輕、穩(wěn)、緩、左邊入座，右邊離開。(3)入座后神態(tài)從容自如、立腰、挺胸。(4)落座時雙膝自然并攏,雙腿正放或側(cè)放。(5)離座時要自然穩(wěn)當(dāng)，一只腳后收半步，而后站起。(三)、行——如風(fēng)一般瀟灑不論何種步態(tài)，都應(yīng)遵循一個標準、從容、干穩(wěn)、走直線，體現(xiàn)行走之人朝氣蓬勃、積極向上的精神面貌，它是一種人體動態(tài)造型。三、表情禮儀表情，即面部表情，主要指人臉上各部位對情感體驗的反應(yīng)動作。信息傳達=7%語言+38%聲音+55%表情動作。即：人們在相互交流時，不僅語言內(nèi)容起作用，而且語言，語調(diào)表情動作也傳達著豐富的信息。(一)、眼睛一心靈的窗戶(1)、眼神的含義(2)、眼神的禮儀1、注視的時間，不宜過長2、注視的位置社交注視區(qū)，親密注視區(qū)3、不同地區(qū)的眼神禁區(qū)(二)、微笑——友好的伴侶"笑"在人際交往中，有著突出重要的作用。不同的場合、不同的情況都能用微笑來接納對方，反映出當(dāng)事人高超的修養(yǎng)，待人的至誠。也是處理好人際關(guān)系的重要手段，因而被稱為："社交通生證"。（一）、微笑的意義1、微笑可以表現(xiàn)良好的心境2、微笑可以表現(xiàn)自信的風(fēng)度3、微笑可以表現(xiàn)出友善的態(tài)度襄樊護校教案班級：第5次課學(xué)時2節(jié)課型：理論時間教學(xué)課題：著裝