《紅燭 》==統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

紅燭第一單元第2課知人論世

聞一多（1899年11月24日-1946年7月15日），本名聞家驊，字友三，生于湖北省黃岡市浠水縣，中國(guó)現(xiàn)代偉大的愛國(guó)主義者，堅(jiān)定的民主戰(zhàn)士，中國(guó)民主同盟早期領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)共產(chǎn)黨的摯友，新月派代表詩(shī)人和學(xué)者。1912年考入清華大學(xué)留美預(yù)備學(xué)校。1916年開始在《清華周刊》上發(fā)表系列讀書筆記。1925年3月在美國(guó)留學(xué)期間創(chuàng)作《七子之歌》。1928年1月出版第二部詩(shī)集《死水》。1932年聞一多離開青島，回到母校清華大學(xué)任中文系教授。1946年7月15日在云南昆明被國(guó)民黨特務(wù)暗殺。

1922年，聞一多遠(yuǎn)渡重洋留學(xué)美國(guó)，他的行囊里裝的還就是薄薄的一本杜甫詩(shī)集。美國(guó)的發(fā)達(dá)他看在眼里，中國(guó)的貧窮和戰(zhàn)亂他刻在心里。在家書中，他說：“一個(gè)有思想的中國(guó)青年，留居美國(guó)的滋味，非筆墨所能形容。”在美國(guó)，有的中國(guó)同學(xué)去理發(fā)，卻因?yàn)榫褪怯猩朔N，門都沒進(jìn)去，告到法院雖然勝訴?？删褪堑昀习暹€是要求中國(guó)學(xué)生只能偷偷地來理發(fā)。畢業(yè)典禮上，慣例就是男女生成對(duì)上前接受畢業(yè)文憑，但六個(gè)中國(guó)男生只能自己結(jié)成三對(duì)走向講臺(tái)。因?yàn)闆]有美國(guó)女生愿意和他們站在一起。每每耳聞目睹這些事，聞一多都會(huì)痛苦地折斷手中的筆。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，軍閥混戰(zhàn)，民不聊生。他知道，很多不堪卒讀的話語(yǔ)都可以用來形容祖國(guó)的苦難，但他寫下的詩(shī)句卻就是“我要贊美我祖國(guó)的花，我要贊美我如花的祖國(guó)”。有人說：“國(guó)家就是腐敗的，到處丑惡，不值得愛。聞一多痛心地反駁道：“不對(duì)，只要就是你的祖國(guó)，再丑、再惡，也要愛他?！彼０炎约旱脑?shī)寄給國(guó)內(nèi)的朋友們。也常常提醒道：“不要誤會(huì)我想的就是狹義的家，我所想的就是中國(guó)的山川，中國(guó)的草木，中國(guó)的鳥獸，中國(guó)的屋宇，中國(guó)的人”。創(chuàng)作背景1922年聞一多赴美國(guó)留學(xué)，他不堪忍受身為中國(guó)人受到的歧視，寫過許多篇愛國(guó)詩(shī)篇。1926年他懷著對(duì)祖國(guó)的渴念和期望從美國(guó)歸來，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí)，令他極為失望，他痛呼“我來了，我喊一聲：這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)！”正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛和期望，成為了本首詩(shī)的深層根基。1923年，聞一多在美國(guó)，與美國(guó)科羅拉多學(xué)院中國(guó)同學(xué)會(huì)合影。（后排右起第二人為聞一多）《紅燭》是聞一多的第一本詩(shī)集(紅燭)的序詩(shī)。這本詩(shī)集編人了他從“五四運(yùn)動(dòng)到留美初期的部分作品，于1923年9月出版。序詩(shī)的寫作是在這個(gè)時(shí)間以前。其時(shí)，詩(shī)人身在遠(yuǎn)離祖國(guó)的大洋彼岸，這個(gè)被“五四”運(yùn)動(dòng)的洪流沖激過的、從“世家望族、書香門弟”里掙脫的書生，與當(dāng)時(shí)千千萬(wàn)萬(wàn)的青年知識(shí)分子一樣，面臨著歷史的抉擇，思考著人生和自我的價(jià)值。創(chuàng)作背景創(chuàng)作背景詩(shī)集《紅燭》由詩(shī)人在清華和美國(guó)兩個(gè)時(shí)期的作品組成，內(nèi)容豐富廣泛，既反映了當(dāng)時(shí)青年知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)的思想情緒，也表現(xiàn)了詩(shī)人希望獻(xiàn)身藝術(shù)、報(bào)效祖國(guó)的理想；既反映了詩(shī)人對(duì)資本主義社會(huì)的失望和憤恨，更表現(xiàn)了詩(shī)人熾熱的愛國(guó)思鄉(xiāng)之情；既有對(duì)愛情、自然的歌頌贊美，也有對(duì)前途渺茫的感傷和哀怨。在風(fēng)格上，《紅燭》已經(jīng)初顯“三美”創(chuàng)作原則（音律美、繪畫美、建筑美）。了解“新月派”新月派：現(xiàn)代新詩(shī)史上一個(gè)重要的詩(shī)歌流派，受泰戈?duì)枴缎略录酚绊?。該?shī)派大體上以1927年為界分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期：他們不滿于"五四"以后"自由詩(shī)人"忽視詩(shī)藝的作風(fēng)，提倡新格律詩(shī)，主張"理性節(jié)制情感"的美學(xué)原則與詩(shī)的形式格律化，為了實(shí)現(xiàn)這一理論原則，新月派詩(shī)人在詩(shī)歌藝術(shù)上做了有益的嘗試，首先是客觀抒情詩(shī)的創(chuàng)作，即變“直抒胸臆”的抒情方式為主觀情愫的客觀對(duì)象化。然后再用想象來裝成那模糊影像的輪廓，把主觀情緒化為具體形象。反對(duì)濫情主義和詩(shī)的散文化傾向，從理論到實(shí)踐上對(duì)新詩(shī)的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。后期后期新月派提出了"健康"、"尊嚴(yán)"的原則，堅(jiān)持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的"純?cè)?的立場(chǎng)，講求"本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的嚴(yán)謹(jǐn)"，但詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近。了解“三美”

聞一多在《詩(shī)的格律》中提出了著名的"三美"主張，即"音樂美（音節(jié)）、繪畫美（辭藻）、建筑美（節(jié)的勻稱和句的均齊）"。初讀感知1.聽讀示范音頻，注意詩(shī)歌的節(jié)奏、重音。（可插入本資源中《紅燭》課文朗讀教學(xué)資源。）2.自由朗讀課文，感知詩(shī)歌內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)歌情感。3.指名朗讀。整體感知詩(shī)人筆下的“紅燭”形象紅燭為何燃燒成灰？紅燭為何傷心落淚？紅燭燃燒自己有何心愿？——為創(chuàng)造光明而徹底的自我犧牲——為創(chuàng)造光明而忍受被摧殘的痛苦——唯愿為世人創(chuàng)造光明。詩(shī)人光輝人格的寫照解讀內(nèi)容細(xì)讀探究，梳理“紅燭”形象1.熒熒紅燭真赤誠(chéng)，灼灼發(fā)光又發(fā)熱。2—3.紅燭燒蠟成灰，放出光明。4.紅燭燒掉一個(gè)死寂、禁錮的世界。5—7.紅燭著急才流淚。8—9.為了創(chuàng)造光明，便要灰心流淚。分析情感分析“紅燭”的情感線索1.懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭。2—3.對(duì)紅燭自我犧牲精神的謳歌。4.對(duì)紅燭的殷殷寄語(yǔ)，對(duì)自己的自勉自勵(lì)。5—7.對(duì)燭淚的思考，對(duì)紅燭的勸慰8—9.對(duì)紅燭同情的呼喚和勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚。莫問收獲但問耕耘（徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)）對(duì)紅燭殷殷寄語(yǔ)表自己拳拳心跡藝術(shù)特色《紅燭》的抒情特色1.

借物抒情。詩(shī)人將紅燭比擬為人，賦予紅燭以人的思想感情，這樣紅燭的形象就為一種精神品質(zhì)的化身，詩(shī)人抒情的依托。2.

詩(shī)人對(duì)燭呼告，直接傾訴。面對(duì)紅燭，或驚嘆贊美，或捫心自問，或驚疑發(fā)問，或自求解答，或勸慰有加，詩(shī)情熱烈充沛。3.情感遞進(jìn)。先后三次發(fā)問形成抒情的三個(gè)層次，層層推進(jìn)。最后，深情表達(dá)對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)，對(duì)人民的熱愛，讀來讓人怦然心動(dòng)。4.情理結(jié)合。全詩(shī)扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，將紅燭精神作為一種至高的奉獻(xiàn)精神的象征來表現(xiàn)，飽含哲理，突出表現(xiàn)了自我與他人，個(gè)人與祖國(guó)的聯(lián)系，這樣使抒情不流于虛浮。藝術(shù)特色借物抒情紅燭傷心的燭淚紅燭的赤誠(chéng)紅燭的自我犧牲精神詩(shī)人的赤子之心，純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。對(duì)紅燭的敬仰。探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。紅燭的責(zé)任詩(shī)人自勉自勵(lì)，莫問收獲，但問耕耘。詩(shī)人愛國(guó)之情，憂國(guó)之心。它能慰藉人間，使痛苦而麻木的世人感到欣慰。詩(shī)人光輝人格的寫照紅燭品味語(yǔ)言1．紅燭?。∵@樣紅的燭！詩(shī)人?。⊥鲁瞿愕男膩肀?，可是一般顏色？【明確】“這樣”原是指示代詞，這里相當(dāng)于程度副詞，用“這樣紅”，暗示詩(shī)人凝視著紅燭，不由自主地迸發(fā)出情感；也能喚起讀者對(duì)紅燭的印象，想到燭火照得紅亮的樣子，“這樣紅”遠(yuǎn)比“鮮紅”的形象豐富得多?！巴隆弊?，逼真地描狀了詩(shī)人那種火熱的愛國(guó)情感，不吐不快的神態(tài)，遠(yuǎn)比“掏”字爽快率直。（鮮紅）（掏）品味語(yǔ)言2．是殘風(fēng)來侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！【明確】：用“侵”字性質(zhì)明確，紅燭創(chuàng)造光明，殘風(fēng)卻容不得這片光明，殘風(fēng)是一種邪惡的勢(shì)力，它的行徑完全是邪惡的行徑。此其一。其二，“侵”字的適用范圍大，因而給人以豐富的想象，風(fēng)有大有小，而燭火在或大或小的風(fēng)中也程度不同的搖曳晃動(dòng)。用“著急”更能表現(xiàn)出紅燭一心為人世間創(chuàng)造光明，唯恐不能為人世間創(chuàng)造光明，以無私奉獻(xiàn)為天職的靈魂。文學(xué)常識(shí)聞一多的詩(shī)歌“三美”主張以聞一多為代表的“新月派”音樂美繪畫美建筑美倡導(dǎo)者內(nèi)容意義作用奠定了新格律詩(shī)派的理論基礎(chǔ)。在一定程度上克服并糾正了“五四”運(yùn)動(dòng)以來白話新詩(shī)過于松散、隨意等不足，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的健康發(fā)展做出了特有的貢獻(xiàn)。強(qiáng)調(diào)“有節(jié)的勻稱，有句的均齊”強(qiáng)調(diào)詞藻的選擇要秾麗、鮮明，有色彩感；每一句詩(shī)都可以形成一個(gè)獨(dú)立存在的畫面。