語文九年級上冊古文知識點

語文九年級上冊古文知識點至于什么消費都想到可以買幾本書，看起來很愛知識，卻是一個非常壞的思維，被它麻醉的人，結局就是很惡俗地以為自己很脫俗。下面給大家提供一些語文九年級上冊古文知識，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!岳陽樓記宋代：范仲淹慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千，此那么岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然那么北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?假設夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，那么有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至假設春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，那么有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉?不以物喜，不以己悲，居廟堂之高那么憂其民，處江湖之遠那么憂其君。是進亦憂，退亦憂。然那么何時而樂耶?其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸?時六年九月十五日。譯文慶歷四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴大它原有的規(guī)模，把唐代名家和當代人的詩賦刻在它上面。囑托我寫一篇文章來記述這件事情。我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接著遠處的山，吞吐長江的水流，浩浩蕩蕩，無邊無際，一天里陰晴多變，氣象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人的記述已經很詳盡了。雖然如此，那么向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來往的詩人，大多在這里聚會，他們觀賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會有所不同吧?像那陰雨連綿，接連幾個月不放晴，寒風怒吼，渾濁的浪沖向天空;太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體;商人和旅客不能通行，船桅倒下，船槳折斷;黃昏天色昏暗，虎在長嘯，猿在悲啼，這時登上這座樓啊，就會有一種離開國都、懷念家鄉(xiāng)，擔憂人家說壞話、懼怕人家批評指責，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點而悲傷的心情。到了春風和煦，陽光明媚的時候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無際;沙洲上的鷗鳥，時而飛翔，時而停歇，美麗的魚游來游去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來，這種樂趣真是無窮無盡啊!這時登上這座樓，就會感到心胸開闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風，那真是快樂高興極了。唉!我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情，或許不同于以上兩種人的心情，這是為什么呢?是由于不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時，就為百姓擔憂;在江湖上不做官時，就為國君擔憂。這樣來說在朝廷做官也擔憂，在僻遠的江湖也擔憂。既然這樣，那么他們什么時候才會感到快樂呢?他們一定會說：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”。唉!沒有這種人，我同誰一道呢?寫于慶歷六年九月十五日。一詞多義明：(1)(到了第二年)越明年(2)(明媚)至假設春和景明以：(1)(來)屬予以記之(2)(因為)不以物喜，不以己悲夫：(1)(那)予觀夫巴陵勝狀(2)(表句尾感嘆)嗟夫觀：(1)(看)予觀夫巴陵勝狀(2)(景象)此那么岳陽樓之大觀也極：(1)(直到)北通巫峽，南極瀟湘(2)(窮盡，盡頭)此樂何極(3)(表示程度深)感極而悲者矣或：(1)(或許)或異二者之為(2)(有時)而或長煙一空空：(1)(天空)濁浪排空(2)(消散)長煙一空通：(1)(順利)政通人和(2)(通向)北通巫峽和：(1)(和樂)政通人和(2)(和煦)春和景明一：(1)一片：一碧萬頃(2)全：長煙一空(3)全部：在洞庭一湖那么：(1)那么：然那么何時而樂耶(2)就是：此那么岳陽樓之大觀也(3)就：居廟堂之高那么憂其民。歸：(1)歸依：微斯人，吾誰與歸(2)聚攏：云歸而巖穴暝備：(1)前人之述備矣：譯盡(2)備齊詞類活用古今異義通假字句式分析例：微斯人，吾誰與歸?(疑問代詞“誰”作賓語，賓語前置。語序應為“吾與誰歸”。)例：此那么岳陽樓之大觀也。(“也”表判斷語氣。)例：屬(zhǔ)予(yú)作文以記之。(省略主語“滕子京”。)例：刻唐賢今人詩賦于其上。遷客騷人，多會于此。例：居廟堂之高……處江湖之遠……例：吾誰與歸?重點語句(1)銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千。它連接著遠處的山，吞吐長江的流水，水波浩蕩，無邊無際，或早或晚(一天里)陰晴多變化，氣象千變萬化。(2)假設夫淫雨霏霏，連月不開;陰風怒號，濁浪排空。像那陰雨連綿繁密，接連幾個月都不放晴，陰冷的風呼嘯著，渾濁的水浪沖向天空(3)至假設春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃至于春風和煦、陽光明媚時，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際。中心思想這篇文章表達了事情的本末源起，通過描繪岳陽樓的景色及遷客騷人登樓覽景后產生的不同感情，表達了自己“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟與“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。醉翁亭記宋代：歐陽修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山之僧曰智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。假設夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。譯文環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢?是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰呢?太守用自己的別號(醉翁)來命名。太守和他的賓客們來這兒飲酒，只喝一點兒就醉了;而且年紀又最大，所以自號“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂趣，領會在心里，寄托在酒上。至于太陽的升起，山林里的霧氣散了;煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了;朝那么自暗而明，暮那么自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開了，有一股清幽的香味;好的樹木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭;風高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來，四季的風光不同，樂趣也是無窮無盡的。至于背著東西的人在路上歡唱，來去行路的人在樹下休息，前面的招呼，后面的容許;老人彎著腰走，小孩子由大人領著走。來來往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美;用釀泉造酒，泉水清并且酒也清;野味野菜，橫七豎八地擺在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會喝酒的樂趣，不在于音樂;投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯雜;時起時坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一個臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰呢?是廬陵歐陽修吧。虛詞注解“而”用法：“之”用法：詞類活用古今異義詞非絲非竹【竹：古義：管樂器;今義：竹子】四時之景不同【時：古義：季節(jié);今義：時間】野芳發(fā)而幽香【發(fā)：古義：開放;今義：散發(fā)】醉翁之意不在酒【意：古義：情趣;今義：愿望，心愿】林霏開【開：古義：消散;今義：翻開】頹然乎其間者【頹然：古義：醉醺醺的樣子;今義：頹廢的樣子】一詞多義太守歸而賓客從：回去云歸而巖穴暝：聚攏暮而歸：回來太守謂誰：為，是太守自謂也：命名有亭翼然臨于泉上者：居高向下臨溪而漁：靠近望之蔚然而深秀者：秀麗佳木秀而繁陰：草木茂盛的樣子山水之樂：樂趣人知從太守游而樂：歡樂而不知太守之樂其樂也：對...感到快樂【第一個“樂”】溪深而魚肥;表并列飲少輒醉，而年又最高;表遞進雜然而陳前者;表修飾假設夫日出而林霏開;表承接特殊句式至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。(正常語序應為“于途歌”“于樹休”。狀語后置句)醒能述以文者，太守也。(述以文：述之以文，以文述之，即是省略句，又是倒裝句，屬狀語后置句。)環(huán)滁皆山也。(“也”表示判斷語氣。)望之蔚然而深秀者，瑯琊也。(“…者，…也”，判斷句式的標志。)有亭翼然臨于泉上，醉翁亭也。(“也”表示判斷語氣。)晦明變化者，山間之朝暮也。(“…者，…也”，判斷句式的標志。)水落石出者，山間之四時也。(“…者，…也”，判斷句式的標志。)往來而不絕者，滁人游也。(“…者，…也”，判斷句式的標志。)雜然而前陳者，太守宴也。(“…者，…也”，判斷句式的標志。)起坐而喧嘩者，眾賓歡也。(“…者，…也”，判斷句式的標志。)頹然乎其間者，太守醉也。(“…者，…也”，判斷句式的標志。)醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。(“…者，…也”，判斷句式的標志。)廬陵歐陽修也。(“也”表示判斷語氣。)得之心而寓之酒也。(“心”和“酒”前面都省略了介詞“于”，應為“得之于心而寓之于酒也。”)中心思想這篇優(yōu)美的山水游記通過描寫醉翁亭的秀麗、自然風光和對游人之樂的表達，勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫，抒發(fā)了作者的政治理想和娛情山水以排遣抑郁的復雜感情。通過描寫醉翁亭的自然景色和太守宴游的場面，表現(xiàn)詩人寄情山水、與民同樂的思想。湖心亭看雪明代：張岱崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大驚喜，曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同飲。余強飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。”譯文崇禎五年十二月，我住在西湖邊。大雪接連下了多日，湖中游人全無，連飛鳥的聲音都消失了。這天初更時分，我撐著一葉小舟，穿著細毛皮衣，帶著火爐，單獨前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片彌漫，天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道長堤的痕跡，一點湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三粒人影罷了。到了湖心亭上，看見有兩人鋪好氈子，相對而坐，一個童子正把酒爐里的酒燒得滾沸。他們看見我，非常高興地說：“想不到在湖中還會有您這樣有閑情逸致的人!”于是拉著我一同飲酒。我盡情的喝了三大杯酒，然后和他們道別。問他們的姓氏，得知他們是金陵人，在此地客居。等到了下船的時候，船夫喃喃地說：“不要說相公您癡