2020版高考語文新設(shè)計(jì)一輪復(fù)習(xí)江蘇專版講義第一編第2講　文言虛詞

第2講文言虛詞關(guān)于“理解常見文言虛詞在文中的意義和用法”這一考點(diǎn)，《考試大綱》中明確規(guī)定了18個(gè)文言虛詞——而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之(名稱速記：之乎者也，因?yàn)樗?，何則而與焉，于其乃且若)。學(xué)習(xí)文言虛詞，我們首先要準(zhǔn)確把握虛詞的意義和用法，其次要掌握有關(guān)虛詞的推斷方法。一、高考考什么——考綱規(guī)定的18個(gè)文言虛詞這里的文言虛詞是一個(gè)相對寬泛的概念，因?yàn)橛胁糠治难栽~語既有虛詞性質(zhì)，又有實(shí)詞性質(zhì)，其意義也包含虛指意義和實(shí)指意義兩方面。我們在掌握文言虛詞的意義和用法時(shí)，尤其是掌握?？?8個(gè)文言虛詞的意義和用法時(shí)，要“虛”“實(shí)”并重，打牢堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。——————〖1.而〗—————————————————————————[一文串記]讀下面的小故事，寫出各句中“而”的不同意義和用法。兵者，詭道也，須戮力同心。蟹六跪而(1)二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者也，而況(2)戰(zhàn)乎？故馮婉貞曰：“諸君而(3)有意，瞻予馬首可也。”婉貞，而(4)翁豪杰者，然青取之于藍(lán)而(5)青于藍(lán)。婉貞博學(xué)而(6)日參省乎己，非特效書生終日而(7)思也。眾應(yīng)之，既而(8)，婉貞率諸少年結(jié)束而(9)出，果大捷。眾皆嘆：婉貞，小女子而已(10)；其行，乃巾幗英杰而(11)。(1)(2)(3)(4)(5)(6)(7)(8)(9)(10)(11)參考答案：(1)連詞，表并列。(2)復(fù)音詞，即“何況”，用反問語氣表示更進(jìn)一層的意思。(3)連詞，表假設(shè)。(4)代詞，通“爾”，你，你的。(5)連詞，表轉(zhuǎn)折。(6)連詞，表遞進(jìn)。(7)連詞，表修飾。(8)復(fù)音詞“既而”，不久，一會兒。(9)連詞，表承接。(10)復(fù)音詞“而已”，放在句尾，表限制的語氣助詞，相當(dāng)于“罷了”。(11)語氣助詞，表肯定語氣。[一站歸納](1)代詞通“爾”。用作第二人稱代詞，你，你的。如：必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。(《項(xiàng)羽本紀(jì)》)(2)連詞①表并列關(guān)系。不譯或譯為“又”。授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。(《師說》)②表遞進(jìn)關(guān)系。并且，而且。君子博學(xué)而日參省乎己。(《勸學(xué)》)③表承接關(guān)系。不譯或譯為“就”。醉則更相枕以臥，臥而夢。(《始得西山宴游記》)④表轉(zhuǎn)折關(guān)系。但是，卻。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。(《勸學(xué)》)⑤表假設(shè)關(guān)系。如果，假如。鍥而不舍，金石可鏤。(《勸學(xué)》)⑥表因果關(guān)系。因而。積善成德，而神明自得。(《勸學(xué)》)⑦表修飾關(guān)系。連接狀語和后面的動(dòng)詞，一般不譯。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。(《寡人之于國也》)(3)復(fù)音虛詞①而已：放在句末，表示限止的語氣助詞，相當(dāng)于“罷了”。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。(《師說》)②而況：即“何況”，用反問的語氣表示更進(jìn)一層的意思。臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！(《諫太宗十思疏》)③既而：不久，一會兒。既而以吳民之亂請于朝，按誅五人。(《五人墓碑記》)［易混辨明］1.表修飾VS表遞進(jìn),“而”表修飾關(guān)系是指“而”連接的前后兩項(xiàng)分別是句子的狀語和動(dòng)詞謂語，其中前項(xiàng)一般表示動(dòng)作行為的狀態(tài)、方式、時(shí)間等。那么，判斷“而”是不是修飾關(guān)系，只要看它是否處在狀語和謂語之間就基本上可以斷定了，此時(shí)的“而”不用翻譯。如“夜縋而出”和“吾嘗終日而思矣”中的“而”皆表修飾關(guān)系?！岸北磉f進(jìn)關(guān)系是指“而”連接的前后兩項(xiàng)分別是包含主語和謂語兩個(gè)句子，并且在語意上后面內(nèi)容對前面內(nèi)容來說呈現(xiàn)更進(jìn)一步的遞進(jìn)關(guān)系，此時(shí)的“而”要譯為“并且，而且”。如“君子博學(xué)而日參省乎己”中的“而”表遞進(jìn)關(guān)系。,如何判斷“而”是表順承關(guān)系還是表并列關(guān)系，主要看兩點(diǎn)：1“而”前后的詞語有無時(shí)間上或邏輯上的先后順序，如果有，則此時(shí)“而”表示順承關(guān)系，如“圖窮而匕首見”。2“而”前后的詞語是否地位相等，是否可以互換位置而不改變語意，如果可以，那么，“而”一般表示并列關(guān)系，如“侶魚蝦而友麋鹿”。,前者側(cè)重“而”后面的動(dòng)詞，“而”前面的詞作狀語，修飾后面的動(dòng)詞；后者強(qiáng)調(diào)先后關(guān)系。例如：1填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?！豆讶酥趪病贰岸?，表修飾關(guān)系，連接狀語和后面的動(dòng)詞，一般不譯。2廣起，奪而殺尉?！蛾惿媸兰摇贰岸?，表順承關(guān)系，不譯或譯為“就，接著”。[應(yīng)用體驗(yàn)]解釋下列句子中“而”的意義和用法。(1)秦王還柱而走連詞，表修飾(2)蟹六跪而二螯連詞，表并列(3)夫趙強(qiáng)而燕弱連詞，表并列(4)畢禮而歸之連詞，表順承(5)然則將軍之仇報(bào)，而燕國見陵之恥除矣連詞，表遞進(jìn)(6)人非生而知之者連詞，表順承(7)荊軻和而歌連詞，表并列——————〖2.何〗—————————————————————————[一文串記]讀下面的小故事，寫出各句中“何”的不同意義和用法?！靶旃?1)能及君也？”本謬也，然其妻如此言者，何(2)也？其所據(jù)何(3)為？原其理，乃愛之深也。嗟乎，情之誤，何(4)其大也！然何(5)人能忘情耶？何以(6)除此弊，望君教我以良策，何如(7)?(1)(2)(3)(4)(5)(6)(7)參考答案：(1)副詞，用在動(dòng)詞前，表疑問，怎么。(2)疑問代詞，表原因，后面常帶語氣助詞“哉”“也”，相當(dāng)于“為什么”“什么原因”。(3)代詞，作賓語，什么。(4)用在形容詞前，表示程度深，相當(dāng)于“多么”。(5)代詞，作定語，相當(dāng)于“什么”。(6)即“以何”，用在疑問句中作狀語，相當(dāng)于“拿什么”“憑什么”。(7)即“如何”，表示疑問或反問，相當(dāng)于“怎么樣”。[一站歸納](1)疑問代詞①單獨(dú)作謂語。表原因，后常帶語氣助詞“哉”“也”，相當(dāng)于“為什么”“何故”“什么原因”。齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？(《六國論》)②作動(dòng)詞或介詞的賓語。代處所和事物，什么。王曰：何以知之？(《廉頗藺相如列傳》)③作定語。什么，哪一個(gè)。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。[《琵琶行(并序)》](2)副詞①用在句首或動(dòng)詞前，表疑問、反問。為什么，怎么。何竟日默默在此，大類女郎也？(《項(xiàng)脊軒志》)②用在形容詞前，表程度很深。多么。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。(《蜀道難》)(3)復(fù)音虛詞①何如、奈何：表示疑問或反問，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉？(《五人墓碑記》)沛公大驚，曰：“為之奈何？”(《鴻門宴》)②何以：即“以何”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據(jù)“以”的不同用法，分別譯作“拿什么”“憑什么”等。是社稷之臣也。何以伐為？(《季氏將伐顓臾》)③無何：譯為“不久”“沒多久”。居無何，匈奴入殺遼西太守。(《李將軍列傳》)④何乃：可譯為“何況”。今將軍尚不得夜行，何乃故也！(《李將軍列傳》)——————〖3.乎〗—————————————————————————[一文串記]讀下面的小故事，寫出各句中“乎”的不同意義和用法。王之好樂甚，則齊國其庶幾乎(1)。然吾曾見一人，其家世代捕蛇，多人死乎(2)是，而操此業(yè)不輟，問其故，曰：“可塞賦斂也?！编岛?3)，賦斂之毒有甚是蛇者乎(4)！而王胡為乎(5)好樂甚？若王專于理事，必恢恢乎(6)而有余，則王之所為其勝乎(7)好樂者也。臣之駑鈍，所言者謬，王能諒之乎(8)?(1)(2)(3)(4)(5)(6)(7)(8)參考答案：(1)句末語氣助詞，表揣測，相當(dāng)于“吧”。(2)介詞，相當(dāng)于“于”“在”。(3)句末語氣助詞，表感嘆，相當(dāng)于“啊”“呀”。(4)句末語氣助詞，表感嘆，相當(dāng)于“啊”“呀”。(5)句中語氣助詞，表停頓。(6)形容詞詞尾，相當(dāng)于“……的樣子”“……地”。(7)介詞，表比較，相當(dāng)于“比”。(8)句末語氣助詞，表疑問，相當(dāng)于“嗎”。[一站歸納](1)可作詞尾，譯為“……的樣子”“……地”。如：飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。(《赤壁賦》)(2)助詞①表疑問語氣，相當(dāng)于“嗎”“呢”。兒寒乎？欲食乎？(《項(xiàng)脊軒志》)②表反問語氣，相當(dāng)于“嗎”“呢”。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國乎？(《廉頗藺相如列傳》)③表測度或商量語氣，相當(dāng)于“吧”。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？(《師說》)④表感嘆語氣，相當(dāng)于“啊”“呀”。危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！(《蜀道難》)⑤用在句中，表示停頓。嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉！(《蜀道難》)(3)介詞，相當(dāng)于“于”①表示動(dòng)作的對象。對，對于。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。(《勸學(xué)》)②表示地點(diǎn)、時(shí)間、范圍。在，在……時(shí)候，在……方面。生乎吾前，其聞道也固先乎吾。(《師說》)③表示比較。比。其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。(《師說》)——————〖4.乃〗—————————————————————————[一文串記]讀下面的小故事，寫出各句中“乃”的不同意義和用法。嘗聞放翁志節(jié)，畢現(xiàn)《示兒》，乃(1)讀之。至“王師北定中原日，家祭無忘告乃(2)翁”一句，大為感佩，乃(3)忠貞之士也！然亦有人不齒，乃(4)曰：“此徒沽名耳。”眾人質(zhì)之以理，其辭窮，乃(5)不得已而謝。原其言，炒作乃爾(6)，無乃(7)自高耳。(1)(2)(3)(4)(5)(6)(7)參考答案：(1)副詞，表承接，于是。(2)代詞，用作第二人稱，“你”“你的”。(3)副詞，表判斷，相當(dāng)于“為”“是”“就是”。(4)副詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“竟然”“卻”。(5)副詞，表?xiàng)l件，相當(dāng)于“才”。(6)復(fù)音虛詞，相當(dāng)于“如此”“就這樣”。(7)復(fù)音虛詞，表猜測，相當(dāng)于“恐怕……吧”。[一站歸納](1)代詞用作第二人稱，常作定語，譯為“你的”；也作主語，譯為“你”，不能作賓語。如：王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。(《示兒》)(2)復(fù)音虛詞無乃：表猜測，譯為“恐怕……吧”。如：求！無乃爾是過與？(《季氏將伐顓臾》)(3)副詞①表承接。于是，就，便。項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍。(《鴻門宴》)②表?xiàng)l件。才。度我至軍中，公乃入。(《鴻門宴》)③表轉(zhuǎn)折。竟然，卻。今其智乃反不能及。(《師說》)④表限制范圍、數(shù)量、程度。僅僅，只，才。至東城，乃有二十八騎。(《項(xiàng)羽本紀(jì)》)⑤表判斷。為，是，就是。嬴乃夷門抱關(guān)者也。(《魏公子列傳》)——————〖5.其〗—————————————————————————[一文串記]讀下面的小故事，寫出各句中“其”的不同意義和用法。狐謂狼曰：“羊肉其(1)鮮乎！君其(2)有意，叼其(3)一而啖之，得飽其(4)口福?！崩窃唬骸捌?5)如猛犬何？”狐間于犬曰：“羊數(shù)詈言，其(6)言不堪入耳，君乃無所怒，其(7)無聞邪，其(8)畏主人邪？及其(9)嬉逐，愿為一雪其(10)恥。君其(11)許之！”犬笑曰：“欲加之罪，其(12)無辭乎？”犬乃悟狐之野心，知路曼曼其(13)修遠(yuǎn)矣，護(hù)羊愈謹(jǐn)。狐與狼遂去。(1)(2)(3)(4)(5)(6)(7)(8)(9)(10)(11)(12)(13)參考答案：(1)副詞，表揣測語氣，大概、或許。(2)連詞，表假設(shè)，如果。(3)指示代詞，其中的。(4)第一人稱代詞，自己的。(5)副詞，加強(qiáng)反問語氣。(6)第三人稱代詞，它的。(7)(8)連詞，連用，表選擇，是……還是……。(9)第三人稱代詞，它們。(10)指示代詞，那種。(11)副詞，表希望或商量語氣，相當(dāng)于“一定”“還是”。(12)副詞，加強(qiáng)反問語氣，難道、怎么。(13)音節(jié)助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。[一站歸納](1)連詞表選擇關(guān)系。還是，抑或，是……還是……。如：天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？(《逍遙游》)(2)助詞起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。如：路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。(《離騷》)(3)代詞①人稱代詞。他(她、它)，他(她、它)們。操蛇之神聞之，懼其不已也。(《愚公移山》)②人稱代詞。表示領(lǐng)屬關(guān)系：他(她、它)的，他(她、它)們的。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土。(《六國論》)③人稱代詞。我的，我，自己。失其所與，不知。(《燭之武退秦師》)④指示代詞。表遠(yuǎn)指，那，那個(gè)，那些，那里。即以其人之道，還治其人之身。(《中庸集注》)⑤代詞。其中的。高祖曰：“公知其一，未知其二。”(《高祖本紀(jì)》)(4)副詞①加強(qiáng)揣測語氣，相當(dāng)于“恐怕”“或許”“大概”“可能”。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？(《師說》)②表婉商語氣，相當(dāng)于“還是”等。吾其還也。(《燭之武退秦師》)③加強(qiáng)反問語氣，相當(dāng)于“難道”“豈”。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？(《愚公移山》)——————〖6.且〗————————————————————————[一文串記]讀下面的小故事，寫出各句中“且”的不同意義和用法。“存者且(1)偷生，死者長已矣”，此豈石壕一地，中晚唐王朝盡然耳。若此，帝尚每日笙歌，且(2)委政奸佞之人。則李唐且(3)亡，必矣。于斯世，河水清且(4)漣矣，尚可，朝中人若如此，則必危?？v有“死且(5)不避，卮酒安足辭”之豪氣，無用武之地，亦有何用？(1)(2)(3)(4)(5)參考答案：(1)副詞，暫且，姑且。(2)連詞，表遞進(jìn)，而且，并且。(3)副詞，將要。(4)連詞，表并列，并且。(5)連詞，表讓步關(guān)系，尚且，還。[一站歸納](1)連詞①表示并列關(guān)系。又，又……又……，一面……一面……士死者過半……且引且戰(zhàn)。(《李將軍列傳》)②表示遞進(jìn)關(guān)系。而且，況且。且壯士不死則已，死即舉大名耳。(《陳涉世家》)③讓步關(guān)系。尚且，還。臣死且不避，卮酒安足辭！(《鴻門宴》)(2)副詞①暫且，姑且。故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑。(《報(bào)任安書》)②將要，快要。若屬皆且為所虜。(《鴻門宴》)(3)復(fù)音虛詞①且夫：句首助詞，表示下文是更進(jìn)一步的議論。況且，再說。且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。(《赤壁賦》)②且如：就像。且如今年冬，未休關(guān)西卒。(《兵車行》)——————〖7.若〗————————————————————————[一文串記]讀下面的小故事，寫出各句中“若”的不同意義和用法。“若(1)為化得身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)?！逼嬖?！若(2)人之思，若(3)天驚石破，花開鐵樹，非若(4)等凡人可及也，吾亦如此。恐吾輩但堪為其魚之一鱗，若(5)龍之一爪也。若夫(6)常人思鄉(xiāng)，常望月懷遠(yuǎn)，登高作賦，若(7)柳子厚則不然，以超人之思，抒難抑之情，絕矣。(1)(2)(3)(4)(5)(6)(7)參考答案：(1)連詞，表假設(shè)，如果。(2)指示代詞，此，這個(gè)。(3)副詞，表推測，好像。(4)第二人稱代詞，你，你們。(5)連詞，相當(dāng)于“或”。(6)和“夫”連用，構(gòu)成復(fù)音虛詞。句首語氣詞，用在一段或一層開頭，表示轉(zhuǎn)換，有“再說”“至于”的意思。(7)連詞，表示另提一件事，相當(dāng)于“至”“至于”。[一站歸納](1)代詞表人稱，相當(dāng)于“你”“你們”；作定語時(shí)則譯為“你的”。如：若入前為壽，壽畢，請以劍舞。(《鴻門宴》)(2)連詞表假設(shè)，相當(dāng)于“如果”“假設(shè)”。如：若亡鄭而有益于君。(《燭之武退秦師》)(3)復(fù)音虛詞若夫：用在一段或一層意思的開頭，表示轉(zhuǎn)換?？勺g為“再說，至于”。如：若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！(《逍遙游》)(4)動(dòng)詞①像，好像。其險(xiǎn)也若(如)此。(《蜀道難》)②比，比得上?！肮暳畬④娛肱c秦王？”曰：“不若也。”(《廉頗藺相如列傳》)——————〖8.所〗————————————————————————[一文串記]讀下面的小故事，寫出各句中“所”的不同意義和用法?！拔崴?1)為此者，以先國家之急而后私仇也”，藺相如此言，足使之為天下所(2)欽。以其所(3)居位，能如此，豈他人可及？察其言，觀其行，知其非所以(4)沽名釣譽(yù)矣。與之相伯仲者，信陵君也，其于眾人廣坐之中，不宜有所(5)過之時(shí)，前訪朱亥，其度豈常人哉？此二人皆所以(6)教人向上者也。(1)(2)(3)(4)(5)(6)參考答案：(1)助詞，與“以”構(gòu)成固定復(fù)音虛詞“所以”，表原因，相當(dāng)于“……的原因(緣故)”。(2)助詞，與“為”構(gòu)成固定結(jié)構(gòu)“為……所”，表被動(dòng)。(3)(5)助詞，“所＋動(dòng)詞”構(gòu)成名詞性的所字結(jié)構(gòu)，表示“……的人(事物、地方、情況)”等。(4)(6)助詞，與“以”構(gòu)成固定復(fù)音虛詞“所以”，可譯為“用來……的方法(途徑、手段)”。[一站歸納](1)名詞處所，地方。如：若予者，將無往而不得死所矣。(《指南錄后序》)某所，而母立于茲。(《項(xiàng)脊軒志》)(2)助詞①放在動(dòng)詞前，同動(dòng)詞組成“所”字結(jié)構(gòu)，表示“所……的人”“所……的事物”“所……的情況”等。當(dāng)其欣于所遇。(《蘭亭集序》)②“所”和動(dòng)詞結(jié)合，后面再有名詞性結(jié)構(gòu)，則“所”字結(jié)構(gòu)起定語的作用。和氏璧，天下所共傳寶也。(《廉頗藺相如列傳》)③“為”和“所”連用，組成“為……所……”的格式，表示被動(dòng)。而為秦人積威之所劫。(《六國論》)(3)與“以”構(gòu)成復(fù)音虛詞，所以。①表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù)。相當(dāng)于“用來……的”(方法、人等)。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。(《師說》)②表示原因。相當(dāng)于“……的原因(緣故)”。臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。(《廉頗藺相如列傳》)——————〖9.為〗————————————————————————[一文串記]讀下面的小故事，寫出各句中“為”的不同意義和用法?！疤煨杏谐?，不為(1)堯存，不為(2)桀亡?！贝藶?3)至理，當(dāng)為(4)世人言之，切勿使之為(5)巫所惑。巫者，以詭為(6)業(yè)，其所為(7)皆為(8)利也。故為(9)其來也，即斥之以此理，彰其用心。為(10)天下除殘去穢，乃吾輩本分，何辭為(11)?(1)(2)(3)(4)(5)(6)(7)(8)(9)(10)(11)參考答案：(1)(2)介詞，表動(dòng)作、行為的原因，相當(dāng)于“因?yàn)椤薄?3)動(dòng)詞，表判斷，是。(4)介詞，表動(dòng)作、行為的對象，相當(dāng)于“對”。(5)介詞，與“所”構(gòu)成固定結(jié)構(gòu)“為……所……”，表被動(dòng)，相當(dāng)于“被”。(6)(7)動(dòng)詞，作為，做。(8)介詞，表動(dòng)作、行為的原因，相當(dāng)于“為了”。(9)介詞，表動(dòng)作、行為的時(shí)間，相當(dāng)于“當(dāng)”“等到”。(10)介詞，介紹涉及的對象，相當(dāng)于“給”“替”。(11)句末語氣助詞，表疑問或反詰，相當(dāng)于“呢”。[一站歸納](1)句末語氣詞表示疑問或反詰，譯為“呢”。如：是社稷之臣也。何以伐為？(《季氏將伐顓臾》)(2)動(dòng)詞①有“做”“作為”“充當(dāng)”“變成”“成為”等義，翻譯比較靈活。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚。(《師說》)耳得之而為聲，目遇之而成色。(《赤壁賦》)②以為，認(rèn)為。此亡秦之續(xù)耳，竊為大王不取也！(《鴻門宴》)③判斷詞，是。如今人方為刀俎，我為魚肉。(《鴻門宴》)(3)介詞①表被動(dòng)，有時(shí)跟“所”結(jié)合，構(gòu)成“為所”或“為……所”的結(jié)構(gòu)，譯為“被”。吾屬今為之虜矣！(《鴻門宴》)不者，若屬皆且為所虜！(《鴻門宴》)②介紹原因或目的。譯為“為了，因?yàn)椤?。緹騎按劍而前，問：“誰為哀者？”(《五人墓碑記》)③介紹涉及的對象。譯為“給，替”。為君翻作《琵琶行》。[《琵琶行(并序)》]④跟，同。然此可為智者道，難為俗人言也！(《報(bào)任安書》)——————〖10.焉〗———————————————————————[一文串記]讀下面的小故事，寫出各句中“焉”的不同意義和用法。秦軍過崤山間，見峭峭焉(1)，狹狹焉(2)，未料有伏焉(3)，將士雖全力以搏，無奈進(jìn)退不能，少焉(4)，死之殆盡，故致大敗。于是余有嘆焉(5)，驕而輕敵若此，焉(6)能不?。咳f軍于之何加焉(7)？但以其傲，斥焉(8)，則必?zé)o顏世上矣。(1)(2)(3)(4)(5)(6)(7)(8)參考答案：(1)(2)形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”，譯為“……的樣子”。(3)兼詞，相當(dāng)于“于彼”，在那里。(4)句中語氣助詞，表示停頓。(5)語氣助詞，不譯。(6)疑問代詞，怎么，哪里。(7)句末語氣助詞，相當(dāng)于“呢”。(8)代詞，相當(dāng)于“之”，他們。[一站歸納](1)兼詞相當(dāng)于“于之”“于此”“于彼”。如：置杯焉則膠，水淺而舟大也。(《逍遙游》)(2)詞尾助詞相當(dāng)于“然”，譯為“……的樣子”“……地”。如：瞻之在前，忽焉在后。(《論語·子罕》)(3)代詞①相當(dāng)于“之”。去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有一月爾。(《五人墓碑記》)②哪里，怎么。割雞焉用牛刀？(《論語》)(4)語氣詞①用作句末語氣詞，可譯為“了、啊、呢”。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。(《六國論》)②用作句中語氣詞，表示停頓，相當(dāng)于“也”。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺。(《師說》)［易混辨明］表代詞或兼詞VS表語氣助詞如何區(qū)分“焉”表代詞或兼詞還是表語氣助詞，我們只要注意辨別，就有規(guī)律可循。只要符合下列條件之一的，句尾的“焉”字即為語氣助詞，否則就是代詞或兼詞。(1)主語是表示處所的名詞或名詞性短語時(shí)，句尾的“焉”字為語氣助詞。如“彭蠡之口有石鐘山焉”(《石鐘山記》)中的“焉”表陳述語氣。(2)主語是代替表示處所、范圍、方面的名詞或名詞性短語的指示代詞時(shí)，句尾的“焉”為語氣助詞，如“此之位三有禮焉”(《孟子·離婁下》)中的“焉”為陳述語氣。(3)狀語是表示處所、范圍、對象、原因、方式的詞語或短語時(shí)，句尾的“焉”字為語氣助詞，如“其鄉(xiāng)人曰：‘肉食者謀之，又何間焉？’”(《左傳·曹劌論戰(zhàn)》)中的“焉”表疑問語氣。[應(yīng)用體驗(yàn)]解釋下列句子中“焉”的意義和用法。(1)于是余有嘆焉表陳述語氣的助詞，啊(2)且焉置土石表疑問的代詞，哪里(3)積土成山，風(fēng)雨興焉兼詞，于此，在這里(4)萬鐘于我何加焉表反問的語氣助詞，呢(5)若不闕秦，將焉取之表疑問的代詞，哪里(6)猶且從師而問焉代詞，代指老師——————〖11.也〗———————————————————————[一文串記]讀下面的小故事，寫出各句中“也”的不同意義和用法。“師道之不傳也(1)久矣，汝何以能復(fù)之也(2)？”“吾將勸勉督責(zé)以行之也(3)?！薄叭曛?，金玉也(4)。汝之心胸，吾輩何能及也哉(5)！”(1)(2)(3)(4)(5)參考答案：(1)句中語氣助詞，表停頓，舒緩語氣，引起下文。(2)句末語氣助詞，表疑問或反詰語氣。(3)句末語氣助詞，表肯定語氣。(4)句末語氣助詞，表判斷語氣。(5)句末語氣助詞，與“哉”連用，表感嘆語氣。[一站歸納](1)語氣助詞①表示判斷語氣。廉頗者，趙之良將也。(《廉頗藺相如列傳》)②句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣。嚴(yán)大國之威以修敬也。(《廉頗藺相如列傳》)③用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。一人之心，千萬人之心也。(《阿房宮賦》)④用在句末，表示疑問或反詰語氣。寡人之民不加多，何也？(《寡人之于國也》)⑤用在句中，表示語氣的停頓。欲人之無惑也難矣！(《師說》)(2)復(fù)音虛詞①也哉：語氣助詞連用，有加強(qiáng)語氣的作用，多有感嘆或反詰之意。又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！(《游褒禪山記》)②也歟：表感嘆，相當(dāng)于“啊”。今其智乃反不能及，其可怪也歟！(《師說》)——————〖12.以〗———————————————————————[一文串記]讀下面的小故事，寫出各句中“以”的不同意義和用法?！氨鼱T夜游，良有以(1)也。”若以(2)己美于潘安，則出無傷；否則，以(3)吾之容現(xiàn)于當(dāng)衢，則恐驚人。故自當(dāng)以(4)書卷為伴，棄險(xiǎn)以(5)遠(yuǎn)則不敢至之怯，慕“擁火以(6)入深穴”之勇，醉“木欣欣以(7)向榮，泉涓涓而始流”之美……暢游書海以(8)極夫天地之樂，如此，以(9)帝位予我，亦棄之也，豈以(10)一冕之故而棄心神之逸？以(11)吾有如此之意，故方能長享逸樂。吾雖以(12)康熙六年至京師，然終未以(13)權(quán)貴交。以(14)上乃吾心之剖白，希汝能察之，故不必有“忠不必用，賢不必以(15)”之嘆。(1)(2)(3)(4)(5)(6)(7)(8)(9)(10)(11)(12)(13)(14)(15)參考答案：(1)名詞，原因。(2)動(dòng)詞，認(rèn)為。(3)介詞，動(dòng)作行為所用或所憑借、依據(jù)的工具、方法及其他，憑借。(4)介詞，把。(5)連詞，相當(dāng)于“而”，表并列。(6)連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾關(guān)系。(7)連詞，相當(dāng)于“而”，表修飾關(guān)系，連接狀語和中心詞。(8)連詞，表目的關(guān)系，可譯為“來”。(9)介詞，引出對象，可譯為“把”。(10)介詞，表示動(dòng)作行為產(chǎn)生的原因，可譯為“因”“因?yàn)椤薄?11)連詞，表原因，可譯為“因?yàn)椤薄?12)介詞，引進(jìn)動(dòng)作、行為發(fā)生的處所或時(shí)間，可譯為“在”。(13)介詞，表示引出動(dòng)作、行為的對象，可譯為“跟”“和”。(14)助詞，與“上”組合，表界限或范圍。(15)動(dòng)詞，可譯為“用”。[一站歸納](1)助詞表示時(shí)間、方位和范圍。如：指從此以往十五都予趙。(《廉頗藺相如列傳》)(2)動(dòng)詞以為，認(rèn)為。如：以相如功大，拜為上卿。(《廉頗藺相如列傳》)(3)通假通“已”，已經(jīng)。如：固以怪之矣。(《陳涉世家》)(4)介詞①拿，用。愿以十五城請易璧。(《廉頗藺相如列傳》)②憑，靠。以勇氣聞?dòng)谥T侯。(《廉頗藺相如列傳》)意北亦尚可以口舌動(dòng)也。(《指南錄后序》)③把。木直中繩，以為輪。(《勸學(xué)》)④在，從。懷帝閽而不見，奉宣室以何年。(《滕王閣序并詩》)⑤表示原因?？勺g為“因?yàn)?，由于”。趙王豈以一璧之故欺秦邪！(《廉頗藺相如列傳》)⑥按照，依照，根據(jù)。物以類聚，人以群分。(《戰(zhàn)國策》)⑦“以”字的賓語有時(shí)可以前置，有時(shí)可以省略。秋以為期(《詩經(jīng)·氓》)(5)連詞①表示并列或遞進(jìn)關(guān)系。可譯為“而”“又”“而且”“并且”等，或者直接省去。夫夷以近，則游者眾。(《游褒禪山記》)②表示修飾關(guān)系，前一動(dòng)作行為往往是后一動(dòng)作行為的手段或方式?？勺g為“而”或不譯。樊噲側(cè)其盾以撞。(《鴻門宴》)③表示目的，后一動(dòng)作行為往往是前一動(dòng)作行為的目的或結(jié)果。可譯為“而”“來”“用來”“以致”等。則請立太子為王，以絕秦望。(《廉頗藺相如列傳》)④表示因果關(guān)系，常用在表原因的分句前，可譯為“因?yàn)椤?。但以劉日薄西山?《陳情表》)⑤表示修飾關(guān)系，連接狀語和中心語，可譯為“而”，或省去。予分當(dāng)引決，然而隱忍以行。(《指南錄后序》)(6)復(fù)音虛詞①以是、是以：表原因，相當(dāng)于“因此”。舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。(《漁父》)②以為：把……當(dāng)作。若舍鄭以為東道主。(《燭之武退秦師》)③有以，無以：意思分別為“有用來……的辦法”“沒有用來……的辦法”。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。(《勸學(xué)》)［易混辨明］介詞表原因VS連詞表原因區(qū)分表原因的“以”是介詞還是連詞，關(guān)鍵看它后面的成分：(1)“以”為介詞：常與后面的代詞、名詞、名詞性短語組成介賓短語。如“不以物喜，不以己悲”“且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡”中的“以”均是表原因的介詞。[提示]“以”作介詞時(shí)，有修飾或限制作用，介賓短語后可加“而”，如上面“不以物(而)喜，不以己(而)悲”“且以一璧之故(而)逆強(qiáng)秦之歡”。(2)“以”為連詞：它后面可以是短語，也可以是句子。“以”的前后是被連接的兩個(gè)部分，而這兩部分中后一部分往往是前一部分的目的或結(jié)果，如“晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也”中的“以”連接了前后兩個(gè)句子，因此，應(yīng)該看作表原因的連詞。[提示]“以”作連詞時(shí)，沒有修飾和限制作用，只起關(guān)聯(lián)作用，且因果配套使用，即有因必有果，可以加“所以”或“之所以”。如上面“(之所以)晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也”。[應(yīng)用體驗(yàn)]解釋下列句子中“以”的意義和用法。(1)少以父任，兄弟并為郎介詞，因?yàn)?2)古人……往往有得，以其求思之深而無不在也連詞，因?yàn)?3)臣以供養(yǎng)無主介詞，因?yàn)?4)既罷，歸國，以相如功大，拜為上卿連詞，因?yàn)?5)而彭祖乃今以久特聞介詞，因?yàn)椤?3.因〗———————————————————————[一文串記]讀下面的小故事，寫出各句中“因”的不同意義和用法。因(1)能授官，不以門第取人，且不因(2)舊制，此乃曹操成大業(yè)之因(3)。其常因(4)人不備，襲取之，如烏巢焚糧。此一役，動(dòng)搖袁紹軍心，因(5)乘勢擊破之，成官渡大捷。此亦因(6)許攸之力而得。途經(jīng)紹墓，因(7)守冢至前拜祭。其量豈常人可比？因(8)此其得眾人之心，以一天下。因(9)其有非常之量，故能就非凡之業(yè)。(1)(2)(3)(4)(5)(6)(7)(8)(9)參考答案：(1)介詞，根據(jù)，依靠，憑借。(2)動(dòng)詞，沿襲。(3)名詞，原因。(4)介詞，趁著，趁此。(5)副詞，于是，就。(6)介詞，憑借。(7)介詞，經(jīng)由，通過。(8)介詞，因?yàn)椤?9)連詞，連接分句，用于因果關(guān)系復(fù)句的前一個(gè)分句，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄一站歸納](1)副詞于是，就；因而。如：項(xiàng)王即日因留沛公與飲。(《鴻門宴》)(2)介詞①依靠，憑借。因人之力而敝之，不仁。(《燭之武退秦師》)②趁，趁著，趁機(jī)。因擊沛公于坐。(《鴻門宴》)③通過，經(jīng)由。因賓客至藺相如門謝罪。(《廉頗藺相如列傳》)④因?yàn)?，由于。因坐法華西亭。(《始得西山宴游記》)⑤依照，根據(jù)。罔不因勢象形。(《核舟記》)(3)動(dòng)詞①根據(jù)。故事因于世，而備適于事。(《五蠹》)②沿襲，繼續(xù)。蒙故業(yè)，因遺策。(《過秦論》)——————〖14.于〗———————————————————————[一文串記]讀下面的小故事，寫出各句中“于”的不同意義和用法。“黃鳥于(1)飛，差池其羽”，何其美也。然于(2)吾等，則久別矣。自十年前偶見之，于(3)今已十載，未睹其姿。今造林還草，生態(tài)漸復(fù)，黃鳥復(fù)見，其鳴之美則倍于(4)昔，吾鄉(xiāng)之美譽(yù)于(5)四方。于是(6)吾有嘆焉。然暢飲抒懷，陶然于(7)是，不亦樂乎？(1)(2)(3)(4)(5)(6)(7)參考答案：(1)助詞，不譯。(2)介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的對象，對于。(3)介詞，引進(jìn)與動(dòng)作行為相關(guān)的時(shí)間，到。(4)介詞，引進(jìn)比較的對象，比。(5)介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的主動(dòng)者，表被動(dòng)，被。(6)與“是”構(gòu)成復(fù)音虛詞“于是”，相當(dāng)于“對此”。(7)介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為相關(guān)的處所，在。[一站歸納]一般用作介詞①在，從，到。乃設(shè)九賓禮于廷。(《廉頗藺相如列傳》)青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。(第一個(gè)“于”為此義)(《勸學(xué)》)②“在……方面”“在……中”。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)。(《出師表》)③由于。業(yè)精于勤荒于嬉。(《進(jìn)學(xué)解》)④向，對，對于。以其無禮于晉。(《燭之武退秦師》)愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉。(《師說》)⑤被。此非孟德之困于周郎者乎？(《赤壁賦》)⑥比。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。(第二個(gè)“于”為此義)(《勸學(xué)》)⑦與，跟，同。故燕王欲結(jié)于君。(《廉頗藺相如列傳》)——————〖15.與〗———————————————————————[一文串記]讀下面的小故事，寫出各句中“與”的不同意義和用法。朝過夕改，君子與(1)之，吾亦贊同。然今人與(2)古人孰智，廟堂與(3)坊間之識，相去甚遠(yuǎn)。為國者，與(4)清廉之君子，離奸佞之小人，身體力行，事乃成。今恩足以及外夷，而功不至于彼百姓者，獨(dú)何與(5)？吾等與(6)君建言，又恐君自與(7)吾復(fù)算耳。(1)(2)(3)(4)(5)(6)(7)參考答案：(1)動(dòng)詞，贊許。(2)與“孰”組成文言固定結(jié)構(gòu)“與……孰……”，相當(dāng)于“跟……比較，哪一個(gè)……”。(3)連詞，表并列，和，跟，同。(4)動(dòng)詞，親近，親附。(5)通“歟”，句末語氣助詞，表疑問，呢。(6)介詞，表動(dòng)作行為所涉及的對象，相當(dāng)于“為、替、給”。(7)介詞，和，跟，同。[一站歸納](1)介詞和，跟，同。如：相如聞，不肯與會。(《廉頗藺相如列傳》)(2)連詞“與”作連詞時(shí)，也可以翻譯為“和，跟，同”。如：蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。(《赤壁賦》)(3)通假通“歟”。句末語氣詞，表示感嘆或疑問。如：無乃爾是過與？(《季氏將伐顓臾》)(4)復(fù)音虛詞讀yǔ。孰與：表示比較與選擇，譯為“跟……比較，哪一個(gè)……”。如：沛公曰：“孰與君少長？”(《鴻門宴》)(5)與“孰”組成文言固定結(jié)構(gòu)，“與……孰……”，譯為“與……相比，哪一個(gè)……”。如：公孫杵臼曰：“立孤與死孰難？”(《趙世家》)(6)用作動(dòng)詞①給予，授予。則與一生彘肩。(《鴻門宴》)②結(jié)交，親附。失其所與，不知。(《燭之武退秦師》)③交往。不得中行而與之。(《論語·子路》)④贊許，同意。吾與點(diǎn)也！(《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》)［易混辨明］“和、跟、同”VS連詞表“和、跟、同”“與”譯為“和、跟、同”是連詞還是介詞，可以這樣辨別：1當(dāng)“與”作介詞時(shí)，前后內(nèi)容不是并列關(guān)系，二者位置不能互換，若互換，基本意思發(fā)生改變，且在句中前面可以加入狀語等其他成分，如“當(dāng)與秦相較”中的“與”作介詞。2當(dāng)“與”作連詞時(shí)，前后內(nèi)容為并列關(guān)系，二者能夠互換位置而基本意思不變，且在句中作同一種成分，此時(shí)“與”前面不能增加狀語成分，如“備他盜之出入與非常也”中的“與”作連詞。“與”VS虛詞“與”,分不清“與”的詞性是虛是實(shí)，這是關(guān)于“與”的第二個(gè)難點(diǎn)。判斷“與”是實(shí)詞還是虛詞，關(guān)鍵要看“與”的前后是構(gòu)成完整語句，還是構(gòu)成并列短語。例如：1與嬴而不助五國也?！读鶉摗愤@里的“與”和后面的“嬴”構(gòu)成動(dòng)賓短語，因此“與”是實(shí)詞，譯為“親附、親近”。2蜩與學(xué)鳩笑之?！跺羞b游》這里的“與”前后都是名詞，因此“與”是連詞，譯為“和、同”。[應(yīng)用體驗(yàn)]解釋下列句子中“與”的意義和用法。(1)沛公軍霸上，未得與項(xiàng)羽見介詞，和、跟、同(2)陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕介詞，跟、同(3)雖與府吏要，渠會永無緣介詞，和、同(4)吾與徐公孰美介詞，和、跟(5)況吾與子漁樵于江渚之上連詞，和、跟——————〖16.則〗———————————————————————[一文串記]讀下面的小故事，寫出各句中“則”的不同意義和用法。“此則(1)岳陽樓之大觀也”，道出岳陽樓之美，然岳陽樓之聞名，非徒借此也；若如此，則(2)天下如岳陽樓者多矣，何獨(dú)顯其名？范希文若不應(yīng)邀作賦，文播寰宇，則(3)岳陽樓能名揚(yáng)天下與？當(dāng)世之風(fēng)，位卑則(4)足羞，官盛則(5)近諛，范氏則(6)不然，高唱“不以物喜，不以己悲”之調(diào)。友人被貶，未別離去，及至河邊，則(7)已在舟中矣，足見其性情之篤。(1)(2)(3)(4)(5)(6)(7)參考答案：(1)副詞，表肯定，起強(qiáng)調(diào)、確認(rèn)作用，可譯為“就是”“是”。(2)連詞，可譯為“那么”。(3)連詞，表示條件、假設(shè)關(guān)系，用在后一句句首，表敘述的事、理中是一種假設(shè)或推斷，可譯為“那么”“那就”“就”。(4)(5)連詞，表并列，可譯為“就”或不譯。(6)連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯為“卻”。(7)副詞，表對已然或發(fā)現(xiàn)的強(qiáng)調(diào)，譯為“原來”“原來已經(jīng)”。[一站歸納](1)副詞用在判斷句中，起強(qiáng)調(diào)和確認(rèn)的作用，可譯作“是”“就是”。如：此則岳陽樓之大觀也。(《岳陽樓記》)(2)連詞①表示承接關(guān)系。譯為“就”“便”，或譯為“原來是”“已經(jīng)是”。金就礪則利。(《勸學(xué)》)②表示假設(shè)關(guān)系。譯為“假使”“如果”“要是……就……”“那么”“就”“便”。使六國各愛其人，則足以拒秦。(《阿房宮賦》)③表示并列關(guān)系?？勺g為“就”，或不譯。位卑則足羞，官盛則近諛。(《師說》)④表示轉(zhuǎn)折、讓步關(guān)系。表示轉(zhuǎn)折時(shí)，用在后一分句，譯為“可是”“卻”；表示讓步時(shí)，用在前一分句，譯為“雖然”“盡管”。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤。(《陳情表》)⑤表示選擇關(guān)系。常和“非”“不”連用，譯為“就是”“不是……就是……”。非天資之卑，則心不若余之專耳。(《送東陽馬生序》)——————〖17.者〗———————————————————————[一文串記]讀下面的小故事，寫出各句中“者”的不同意義和用法。李白者(1)，詩仙也。為當(dāng)國者(2)所拒，遂游于此山。今者(3)，山中與幽人對酌，乃一澆其心中塊壘也。力士脫靴，國忠捧墨，詩諷楊妃，此數(shù)者(4)乃其得罪之源，亦其個(gè)性之抒揚(yáng)，故雖仕途失意，仍不輟偉志，發(fā)之于詩，其詩傳于后世者(5)不可勝計(jì)，遂就其萬世英名。(1)(2)(3)(4)(5)參考答案：(1)助詞，放在主語后面，引出判斷，不譯。(2)代詞，附在別的詞或短語之后，組成名詞性短語，指稱上文所說的人、事、物等，譯為“的人”“的事”“的東西”“的想法”“的做法”等。(3)助詞，放在時(shí)間詞之后，起語氣助詞作用，不譯。(4)代詞，放在數(shù)詞之后，可譯為“……個(gè)方面”“……樣?xùn)|西”。(5)助詞，定語后置標(biāo)志。[一站歸納](1)代詞①指人、物、事、時(shí)、地等。譯為“……的(人、東西、事情)”。假舟楫者，非能水也，而絕江河。(《勸學(xué)》)秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅(jiān)明約束者也。(《廉頗藺相如列傳》)②用在數(shù)詞后面，譯為“……個(gè)方面”“……樣?xùn)|西”“……件事情”?；虍惗咧疄?，何哉？(《岳陽樓記》)③用作“若”“似”“如”等的賓語，譯為“……的樣子”。言之，貌若甚戚者。(《捕蛇者說》)然往來視之，覺無異能者。(《黔之驢》)(2)語氣助詞①放在后置的定語后面，相當(dāng)于“的”。求人可使報(bào)秦者，未得。(《廉頗藺相如列傳》)②放在主語后面，引出判斷，不必譯出。亞父者，范增也。(《鴻門宴》)③放在分句的句末，引出原因。所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。(《鴻門宴》)④放在疑問句的句末，表示疑問語氣。何者？嚴(yán)大國之威以修敬也。(《廉頗藺相如列傳》)⑤用在“今”“昔”等時(shí)間詞后面，不必譯出。今者有小人之言，令將軍與臣有郤。(《鴻門宴》)——————〖18.之〗———————————————————————[一文串記]讀下面的小故事，寫出各句中“之”的不同意義和用法。一僧欲之(1)南海，詢于唐僧，久之(2)，唐僧不之(3)應(yīng)。其獨(dú)往，其待也與？均之(4)二策，僧以簞食瓢飲至南海，夸之(5)于唐僧：“此何難之(6)有？”唐僧曰：“汝之(7)百折不撓，實(shí)可欽佩。然汝之(8)言亦過矣，君將驕而笑之(9)乎？”(1)(2)(3)(4)(5)(6)(7)(8)(9)參考答案：(1)動(dòng)詞，可譯為“到”“往”。(2)助詞，調(diào)節(jié)音節(jié)，用在時(shí)間詞后，不譯。(3)代詞，可譯為“他”。(4)指示代詞，表近指，可譯為“這”。(5)代詞，可譯為“這件事”。(6)助詞，賓語前置標(biāo)志，不譯。(7)助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯。(8)結(jié)構(gòu)助詞，可譯為“的”。(9)人稱代詞，表第一人稱，可譯為“我”。[一站歸納](1)動(dòng)詞到……去。如：項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍。(《鴻門宴》)(2)代詞①第三人稱代詞，他、她、它(們)。有時(shí)靈活運(yùn)用于第一人稱或第二人稱。作《師說》以貽之。(《師說》)②指示代詞，譯為“這，此”。之二蟲又何知！(《逍遙游》)(3)助詞①相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“的”，放在定語和中心語之間。賂秦而力虧，破滅之道也。(《六國論》)②放在主語和謂語之間，取消句子的獨(dú)立性?？椭牢艺?，欲有求于我也。(《鄒忌諷齊王納諫》)③放在倒置的動(dòng)賓短語之間，作為賓語前置的標(biāo)志。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。(《師說》)④放在倒置的定語與中心語之間，作為定語后置的標(biāo)志。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。(《勸學(xué)》)⑤用在時(shí)間詞或動(dòng)詞(多為不及物動(dòng)詞)后面，湊足音節(jié)，沒有實(shí)在意義。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。(《寡人之于國也》)二、怎樣準(zhǔn)推斷——意義、用法推斷6技法解答文言虛詞題最根本的方法就是熟練掌握虛詞的基本意義和用法，然后把意義和用法代入到原文語境中去驗(yàn)證。比如“以”作介詞時(shí)有“因”“用”“拿”等意思，當(dāng)遇到文言語句中有“以”作介詞的時(shí)候，就可把這幾個(gè)義項(xiàng)代入原文中驗(yàn)證推斷。但在牢記文言虛詞意義和用法的基礎(chǔ)上，還可以靈活運(yùn)用一些推斷方法，以提高解題的效率。1．標(biāo)志識別法有些虛詞是構(gòu)成特殊文言句式的標(biāo)志詞，其用法是固定的。如用“者”“也”“乃”“為”表判斷，用“見”“于”“為”“為所”表被動(dòng)，用“之”“是”表賓語前置。如“此非孟德之困于周郎者乎”和“何陋之有”。另如2018年高考全國卷Ⅱ中“咸言平常持米到洛，為卒司所抄”一句，若判斷“為”“所”的意思，可聯(lián)系“為……所”在文言文中是表被動(dòng)的特殊句式，所以此處譯為“被”。2．對稱分析法根據(jù)句子的對稱關(guān)系來推斷。語言結(jié)構(gòu)相同或相似的詞句構(gòu)成的對文，其對應(yīng)位置上的詞語的用法往往相同或相似。由此可從句中熟悉的虛詞的用法推斷對應(yīng)位置的疑難虛詞的用法。如“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”(《歸去來兮辭并序》)中“以”和“而”處于對稱位置，句中的“以”是表修飾關(guān)系的連詞，由此可推斷“而”也是表修飾關(guān)系的連詞。再如“因利乘便，宰割天下，分裂山河”(《過秦論》)中“因”和“乘”處于對應(yīng)位置，“乘”是“趁著”的意思，由此可推斷“因”也是“趁著”的意思。3．語法分析法同一個(gè)虛詞，在句中扮演的“角色”不同，其意義和用法也會發(fā)生變化。例如“之”，如果處于謂語位置，可視為動(dòng)詞，如“奚以之九萬里而南為”(《逍遙游》)中的“之”，是“到”的意思；如果處在賓語部分的兩個(gè)名詞之間，則譯為指示代詞“這樣”，如“曾不能損魁父之丘”(《愚公移山》)中的“之”；如果處在主謂之間，則為取消句子獨(dú)立性的助詞，如“鵬之徙于南冥也，水擊三千里”(《逍遙游》)中的“之”。不同的句子成分決定了詞語的詞性和用法，如“如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為”(《鴻門宴》)，句中有三個(gè)“為”，前兩句的主語是“人”和“我”，賓語是“刀俎”和“魚肉”，故前兩句中的“為”應(yīng)為動(dòng)詞作謂語，譯為“是”；第三句中的“何辭”，即“辭何”，是個(gè)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，主語承前省略，可見第三句中的“為”是表疑問的語氣助詞，因?yàn)樗槐硎緦?shí)在意義。4．詞性界定法有些文言詞兼有實(shí)詞和虛詞兩種性質(zhì)，可借助上下文的語境，推斷其詞性和用法。詞性不一樣，用法也不一樣。如《蘭亭集序》中的兩個(gè)句子“及其所之既倦”和“不能不以之興懷”，前一個(gè)“之”是動(dòng)詞，“往、到達(dá)”；后一個(gè)“之”是代詞，代指“向之所欣……已為陳跡”。再如《燭之武退秦師》中的兩個(gè)句子“秦伯說，與鄭人盟”和“失其所與，不知”，前一個(gè)“與”是介詞，“跟、同”；后一個(gè)“與”是動(dòng)詞，“結(jié)交、親附”。5．位置推斷法同一虛詞，在句中的位置不同，其意義和用法也不同。例如“也”，用在句末表判斷、陳述、疑問、感嘆等語氣，如“身死人手，為天下笑者，何也(表疑問語氣)”(《過秦論》)；“也”如果用在句中，一般起舒緩語氣的作用，如“師道之不傳也久矣”(《師說》)中的“也”。又例如“其”，用在句首一般作代詞，如“今者項(xiàng)莊拔劍舞，其(代指項(xiàng)莊)意常在沛公也”(《鴻門宴》)；用在句首還常作語氣副詞(表反問或揣測)，如“其(表揣測語氣)皆出于此乎”(《師說》)；在句中用在動(dòng)詞后一般作代詞，如“秦王恐其(代指藺相如)破璧”(《廉頗藺相如列傳》)；用在名(代)詞后一般作語氣副詞(表商量、期望、祈使語氣)，如“吾其(副詞，表商量語氣，還是)還也”(《燭之武退秦師》)。6．句意推斷法理解句意是理解虛詞意義和用法的前提，因此，可以根據(jù)句子的大意來推斷文言虛詞在文中的意義和用法。如“積土成山，風(fēng)雨興焉”(《勸學(xué)》)，句子的大意是“堆積土石成為高山，風(fēng)雨就會在這里興起”，由此確定“焉”是介詞兼指示代詞，相當(dāng)于“于此”，“興焉”即“在這里興起”。再如2018年高考全國卷Ⅰ中“諸葛誕以壽春叛”與“帝以芝清忠履正”這兩句中的“以”，可分別由這兩句的大意“諸葛誕憑借壽春反叛”“皇上因?yàn)轸斨デ辶艺\行為端正”加以推斷，由句意可確定兩個(gè)“以”的意義分別為“憑借”“因?yàn)椤?。[應(yīng)用體驗(yàn)]1．閱讀下面的文言文，完成文后題目。李臺州名宗質(zhì)，字某，北人，不知何郡邑。母展，妾也，生宗質(zhì)而罹靖康之亂，母子相失。宗質(zhì)以父蔭，既長，仕所至必求母，不得。姻家司馬季思官蜀，宗質(zhì)曰：“吾求母，東南無之，必也蜀乎？”從之西，舟所經(jīng)過州，若縣若村市，必登岸，遍其地大聲號呼，曰展婆，展婆。至暮，哭而歸，不食。司馬家人哀之，必寬譬之，乃飲泣強(qiáng)食。季思秩滿東下，所經(jīng)復(fù)然，竟不得。至荊州，復(fù)然。日旦夕號呼，嗌痛氣憊，小憩于茗肆，垂涕。翻譯文中畫橫線的句子。(注意下列句中加點(diǎn)虛詞的翻譯)(1)宗質(zhì)以父蔭，既長，仕所至必求母，不得。譯文：(2)吾求母，東南無之，必也蜀乎？譯文：(3)司馬家人哀之，必寬譬之，乃飲泣強(qiáng)食。譯文：解析：(1)此句中的“以”，根據(jù)句意在靖康之亂，宗質(zhì)與母親走失，把他養(yǎng)大成人的是他的父親，故“以”應(yīng)為介詞“憑借”。(2)此句中的“之”和“也”，根據(jù)句意“宗質(zhì)為尋找母親，要跟隨到蜀地做官的司馬季思去，所以說東南一帶沒有找到，一定在蜀地吧”可確定，分別為“代詞，她(母親)”“助詞，表停頓，無實(shí)義”。(3)根據(jù)句意，“因宗質(zhì)沒有快速找到母親而悲傷不吃飯，司馬家的人同情他，勸慰他，他勉強(qiáng)吃飯”，可見“乃”放在動(dòng)詞“飲”前，為副詞，“才”。參考答案：(1)宗質(zhì)在父親的庇護(hù)下成長，等到長大，每到一處當(dāng)官一定去尋找他的母親，都沒有找到。(2)我尋找母親，東南一帶沒有找到她，必定在蜀地吧？(3)司馬家的人同情他，都寬慰勸解他，于是哭著勉強(qiáng)才吃點(diǎn)東西。參考譯文：李臺州名宗質(zhì)，字某，北方人，不知道是哪個(gè)郡縣的人。母親展氏，是他父親的妾。生下宗質(zhì)就遭遇了靖康之亂，母子走失。宗質(zhì)在父親的庇護(hù)下成長，等到長大，每到一處當(dāng)官一定去尋找他的母親，都沒有找到。姻親司馬季思到蜀地做官，宗質(zhì)說：“我尋找母親，東南一帶沒有找到她，必定在蜀地吧？”跟隨司馬季思到蜀地去。船經(jīng)過的州，無論郡縣、村市，一定登岸，到處大聲地呼喊：“展婆，展婆?！钡搅送砩?，哭著回來，不吃東西。司馬家的人同情他，都寬慰勸解他，于是哭著勉強(qiáng)才吃點(diǎn)東西。季思任期已滿，向東而下，所經(jīng)過的地方李臺州仍然這樣，始終沒有找到(母親)。到了荊州，又是這樣。每天從早到晚大聲呼喊，咽喉痛身心疲憊，在茶鋪中稍作休息，依然流著淚。2．閱讀下面的文言文，完成文后題目。孫傅，字伯野，海州人。登進(jìn)士第，為禮部員外郎。時(shí)蔡翛為尚書，傅為言天下事，勸其亟有所更，不然必?cái)　Ａ洸荒苡?。遷至中書舍人。宣和末，高麗入貢，使者所過，調(diào)夫治舟，騷然煩費(fèi)。傅言：“索民力以妨農(nóng)功，而于中國無絲毫之益?！痹紫嘀^其所論同蘇軾，奏貶蘄州安置。給事中許翰以為傅論議雖偶與軾合，意亦亡他，以職論事而責(zé)之過矣，翰亦罷去。翻譯文中畫橫線的句子。(注意下列句子中加點(diǎn)虛詞的翻譯)(1)時(shí)蔡翛為尚書，傅為言天下事，勸其亟有所更，不然必?cái)　Ｗg文：(2)傅言：“索民力以妨農(nóng)功，而于中國無絲毫之益。”譯文：(3)給事中許翰以為傅論議雖偶與軾合，意亦亡他，以職論事而責(zé)之過矣，翰亦罷去。譯文：解析：(1)第一個(gè)“為”放在名詞“蔡翛”和“尚書”之間，作動(dòng)詞，譯為“做”或“是”；第二個(gè)“為”在句中放在動(dòng)詞“言”之前，實(shí)際上“為”后省略代詞“之”，故只能作介詞，譯為“向”；“其”放在動(dòng)詞“勸”之后，作賓語，譯為“他”。(2)“以”處在該句主干“索民力”之后，表引出結(jié)果，應(yīng)該為連詞，意為“來”；“而”處在下句的開頭，表示上下之間的關(guān)系為轉(zhuǎn)折，“于”則引出了對象“中國”，為介詞，譯為“對”；“之”放在作賓語的“益”之前，表明“絲毫”修飾“益”，助詞“的”。(3)“以為”在句中處在謂語位置，可譯為“認(rèn)為”；“以”后面帶有名詞“職”，共同修飾謂語“論”，應(yīng)該為介詞，譯為“憑借”；“而”連接了“以職論事”和“責(zé)之”，表轉(zhuǎn)折關(guān)系；“之”作了動(dòng)詞“責(zé)”的賓語，應(yīng)為代詞，“他”。參考答案：(1)當(dāng)時(shí)，蔡翛是尚書，孫傅向他陳述天下大事，勸他盡快有所改變，否則一定失敗。(2)孫傅上書說：“濫用民力妨礙農(nóng)事，卻對中國沒有絲毫的好處?！?3)給事中許翰認(rèn)為，孫傅的觀點(diǎn)雖偶然與蘇軾相同，意思也沒有別的，是依憑職責(zé)議論時(shí)事，可是責(zé)罰他就錯(cuò)了，許翰也被免去官職。參考譯文：孫傅，字伯野，是海州人?？贾辛诉M(jìn)士，被任命為禮部員外郎。當(dāng)時(shí)，蔡翛是尚書，孫傅向他陳述天下大事，勸他盡快有所改變，否則一定失敗。蔡翛沒有采納他的建議。(孫傅)升至中書舍人。宣和末年，高麗入朝進(jìn)貢，高麗使者經(jīng)過的地方，官府征調(diào)民夫建造船只，引起騷動(dòng)，用度又頗多。孫傅上書說：“濫用民力妨礙農(nóng)事，卻對中國沒有絲毫的好處?！痹紫嗾J(rèn)為他的言論和蘇軾的一樣，上奏把他貶謫到蘄州。給事中許翰認(rèn)為，孫傅的觀點(diǎn)雖偶然與蘇軾相同，意思也沒有別的，是依憑職責(zé)議論時(shí)事，可是責(zé)罰他就錯(cuò)了，許翰也被免去官職。3．閱讀下面的文言文，完成文后題目。景公問晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，則諸侯其至乎？”晏子對曰：“法其節(jié)儉則可；法其服，居其室，無益也。三王不同服而王，非以服致諸侯也。誠于愛民，果于行善，天下懷其德而歸其義，若其衣服節(jié)儉而眾說也。夫冠足以修敬，不務(wù)其飾；衣足以掩形御寒，不務(wù)其美。身服不雜彩，首服不鏤刻。古者常有處橧巢窟穴而不惡，予而不取，天下不朝其室，而共歸其仁。及三代作服，為益敬也。服之輕重便于身，用財(cái)之費(fèi)順于民。其不為橧巢者，以避風(fēng)也；其不為窟穴者，以避濕也。是故明堂之制，下之濕潤，不能及也；上之寒暑，不能入也。土事不文，木事不鏤，示民知節(jié)也。及其衰也，衣服之侈過足以敬，宮室之美過避潤濕，用力甚多，用財(cái)甚費(fèi)，與民為仇。今君欲法圣王之服，不法其制，若法其節(jié)儉也，則雖未成治，庶其有益也。今君窮臺榭之高，極污池之深而不止，務(wù)于刻鏤之巧、文章之觀而不厭，則亦與民而仇矣。若臣之慮，恐國之危，而公不平也。公乃愿致諸侯，不亦難乎？公之言過矣?！狈g文中畫橫線的句子。(注意下列句子中加點(diǎn)虛詞的翻譯)(1)夫冠足以修敬，不務(wù)其飾；衣足以掩形御寒，不務(wù)其美。譯文：(2)其不為橧巢者，以避風(fēng)也；其不為窟穴者，以避濕也。譯文：(3)今君窮臺榭之高，極污池之深而不止，務(wù)于刻鏤之巧、文章之觀而不厭，則亦與民而仇矣。譯文：解析：(1)可根據(jù)對稱分析法推斷。句中的兩個(gè)“以”處于對稱位置，第一個(gè)“以”為介詞，譯為“用來”，第二個(gè)“以”詞性和意義與之完全相同；兩個(gè)“其”處于對稱位置，均作“務(wù)”的賓語，第一個(gè)“其”為代詞，譯為“它的”，第二個(gè)“其”也應(yīng)譯為“它的”。(2)可根據(jù)對稱分析法推斷。此句中的兩個(gè)“其”處于對稱位置，意義相同，第一個(gè)“其”為代詞，譯為“他們”，第二個(gè)“其”仍為代詞，譯為“他們”；兩個(gè)“為”處于對稱位置，意義相同，第一個(gè)為動(dòng)詞，譯為“建造”，第二個(gè)也應(yīng)為動(dòng)詞，譯為“建造”；兩個(gè)“以”所處句子位置對稱，第一個(gè)“以”為連詞，譯為“為了”，第二個(gè)“以”也應(yīng)為連詞，譯為“為了”；兩個(gè)“者”和兩個(gè)“也”均處于對稱的位置，第一個(gè)“者”和第一個(gè)“也”為判斷句的標(biāo)志詞，第二個(gè)“者”和第二個(gè)“也”亦應(yīng)是判斷句的標(biāo)志。(3)根據(jù)對稱分析法推斷。此句中的加點(diǎn)的兩個(gè)“之”處于對稱位置，意義相同，第一個(gè)“之”為助詞，譯為“的”，第二個(gè)“之”也應(yīng)是此用法和意義；兩個(gè)“而”處于對稱位置，意義相同，第一個(gè)為“而”表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，譯為“卻”，第二個(gè)“而”也應(yīng)為表轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，譯為“卻”。參考答案：(1)帽子足夠用來培養(yǎng)恭敬，不必致力于它的裝飾；衣服足夠用來掩護(hù)身體抵御寒冷，不必致力于它的華美。(2)他們不再造柴薪搭成的巢居住，是為了避風(fēng)寒；不再造土穴居住，是為了避潮濕。(3)如今君主窮盡所能使樓臺亭榭高聳，竭盡水池的深度卻沒有止境，致力于刻鏤雕花的技巧、花紋的美觀卻不滿足，那么也是與民結(jié)為仇敵了。參考譯文：景公詢問晏子說：“我想穿上古代圣賢之王的衣服，居住在圣賢之王的宮室，這樣，那么諸侯們大概會來歸附嗎？”晏子回答說：“效法古代圣賢之王的節(jié)儉就可以；效法圣賢之王穿的衣服，居住在圣賢之王的宮室，沒有益處。夏商周三代的明君穿不同的衣服而都能統(tǒng)一天下，不是憑借衣服招致諸侯。誠心地愛護(hù)人民，堅(jiān)決地推行善事，天下百姓都感念他們的德行而歸向他們的道義，如果他們的衣服節(jié)儉人民大眾也會喜歡他們。帽子足夠用來培養(yǎng)恭敬，不必致力于它的裝飾；衣服足夠用來掩護(hù)身體抵御寒冷，不必致力于它的華美。身上穿的衣服不要色彩雜陳，頭上的裝飾不要精雕細(xì)刻。古代曾有居住在用柴薪搭建巢穴(的君王)不厭惡人，只施惠而不向百姓索取，天下人不朝拜他們的宮室，而是共同歸附于他們的仁愛。到了三代制作衣服，是為了增加莊重恭敬。衣服的輕重便于身體，使用錢財(cái)?shù)亩嗌夙樣诿褚?。他們不再造柴薪搭成的巢居住，是為了避風(fēng)寒；不再造土穴居住，是為了避潮濕。因此明堂的形制是，(只求)地下的潮濕，不能上來；天降的寒暑，不能侵入。土建筑物不繪上紋飾，木建筑物不加鏤刻，這是向百姓顯示懂得節(jié)儉。等到他們衰敗的時(shí)候，衣服的奢侈已超過足以培養(yǎng)恭敬的限度，宮室的華美已超過避開潮濕的限度，使用人力太多，使用錢財(cái)非常浪費(fèi)，這是與民結(jié)為仇敵。如今君主想要效法古代圣王的服飾，不效法他們服飾宮室的形制，而是效法他們的節(jié)儉，那么雖然未必能治理好，或許還是有益的。如今君主窮盡所能使樓臺亭榭高聳，竭盡水池的深度卻沒有止境，致力于刻鏤雕花的技巧、花紋的美觀卻不滿足，那么也是與民結(jié)為仇敵了。如果按照我的想法，恐怕國家危險(xiǎn)，而您也不得安寧呀。您卻還想讓諸侯來歸附，不是很難嗎？您的話錯(cuò)了?！眅q\a\vs4\al(——“文言虛詞”配套檢測)一、“文言虛詞”語段對點(diǎn)練(一)閱讀下面的文言文語段，完成后面題目。王方慶，雍州咸陽人也。其先自瑯琊南度，居于丹陽，為江左冠族。其祖隨褒北徙入關(guān)，始家咸陽焉。父弘直，為漢王元昌友，畋獵無度，乃上書切諫。元昌覽書而遽止。方慶年十六，起家越王府參軍。嘗就記室任希古受《史記》《漢書》。希古遷為太子舍人，方慶隨之卒業(yè)。永淳中，累遷太仆少卿。則天臨朝，拜廣州都督。廣州地際南海，每歲有昆侖(古指馬來人)乘舶以珍物與中國交市。舊都督路元睿冒求其貨，昆侖懷刃殺之。方慶在任數(shù)載，秋毫不犯。又管內(nèi)諸州首領(lǐng)，舊多貪縱，百姓有詣府稱冤者，府官以先受首領(lǐng)參餉，未嘗鞫問。方慶乃集止府僚，絕其交往，首領(lǐng)縱暴者悉繩之，由是境內(nèi)清肅。當(dāng)時(shí)議者以為有唐以來，治廣州者無出方慶之右。(選自《舊唐書·列傳第三十九》，有刪節(jié))1．指出下面句子中加點(diǎn)詞的意義和用法。(1)其祖隨褒北徙入關(guān)，始家咸陽焉焉：(2)乃上書切諫乃：(3)元昌覽書而遽止而：(4)每歲有昆侖乘舶以珍物與中國交市與：(5)有唐以來，治廣州者無出方慶之右者：參考答案：(1)語氣助詞，了(2)連詞，于是、就(3)連詞，表承接，無實(shí)義(4)介詞，跟、和(5)代詞，……的人2．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)嘗就記室任希古受《史記》《漢書》。希古遷為太子舍人，方慶隨之卒業(yè)。譯文：(2)方慶乃集止府僚，絕其交往，首領(lǐng)縱暴者悉繩之，由是境內(nèi)清肅。譯文：參考答案：(1)(王方慶)曾經(jīng)跟隨記室任希古學(xué)習(xí)《史記》《漢書》。任希古升遷做了太子舍人，王方慶也因此終止了學(xué)業(yè)。(關(guān)鍵點(diǎn)：“嘗”“就”“受”“卒”)(2)王方慶就約束府僚，斷絕他們與各州首領(lǐng)的私人交往，放縱殘暴的首領(lǐng)均受到法律的制裁，由此，境內(nèi)清明整肅。(關(guān)鍵點(diǎn)：“乃”“集止”“繩”“清肅”)參考譯文：王方慶，是雍州咸陽人。他的祖先從瑯琊向南遷移，遷居到丹陽，是江左名門望族。他的祖父隨王褒向北遷移入關(guān)，才在咸陽安家了。他的父親王弘直，是漢王元昌的朋友，漢王打獵無節(jié)制，(王弘直)就上書提意見，情意懇切。元昌看了，便馬上停止，不再打獵。王方慶十六歲，就被任命為越王府參軍。曾經(jīng)跟隨記室任希古學(xué)習(xí)《史記》《漢書》。任希古升遷做了太子舍人，王方慶也因此終止了學(xué)業(yè)。唐高宗永淳年中，王方慶連續(xù)升任至太仆少卿。武則天臨朝當(dāng)政時(shí)，王方慶官拜廣州都督。廣州在南海之濱，每年有馬來人乘船運(yùn)珍珠之類貨物和中國做買賣。舊都督路元睿貪污他們的貨物，馬來人帶著刀具(把他)殺了。王方慶在任幾年，秋毫不犯。另外他所管轄之內(nèi)的各州首領(lǐng)，過去多貪婪放縱，百姓有到官府訴冤的，府中官員因?yàn)槭孪冉邮芰耸最I(lǐng)的賄賂，也未曾追查。王方慶就約束府僚，斷絕他們與各州首領(lǐng)的私人交往，放縱殘暴的首領(lǐng)均受到法律的制裁，由此，境內(nèi)清明整肅。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為從唐代以來治理廣州的官員沒有誰能超出王方慶的。(二)閱讀下面的文言文語段，完成后面題目。邊光范，字子儀，并州陽曲人。性謙退和雅，有吏材。長興四年，改太常丞。丁內(nèi)艱。晉天福二年，拜太府少卿。上書曰：“臣聞唐太宗有言：‘朕居深宮之中，視聽不能及遠(yuǎn)，所委者惟都督、刺史?！瘎t知此官實(shí)系治亂，必須得人。今則刺史或因緣世祿，或貢奉家財(cái)，或微立軍功，或但循官序。實(shí)恐撫民無術(shù)，御吏無方，以此牧民，而民受其賜鮮矣。望選能吏以蘇民瘼，用致升平?！弊嗳?，留中不出。晉少帝即位，拜右諫議大夫，權(quán)知開封府事，遷給事中。時(shí)與契丹失歡，河朔連兵，命光范出使修好。少帝以光范藩邸舊僚，待遇尤厚。乾德五年，兼橋道使，朝廷遣使督治道，常六七輩，一使所調(diào)發(fā)民皆數(shù)百人，吏緣為奸，多私取民課，所發(fā)不充數(shù)，而道益不修。光范計(jì)其工，以州卒代民，官給器用，役不淹久，人以無擾。詔書褒美。(選自《宋史·卷二百六十二·列傳第二十一》，有刪節(jié))3．指出下面句子中加點(diǎn)詞的意義和用法。(1)朕居深宮之中之：(2)則知此官實(shí)系治亂，必須得人則：(3)時(shí)與契丹失歡與：(4)少帝以光范藩邸舊僚以：(5)所發(fā)不充數(shù)所：參考答案：(1)助詞，的(2)連詞，就(3)介詞，跟、和(4)介詞，因?yàn)?5)助詞，放在動(dòng)詞前同動(dòng)詞組成“所”字結(jié)構(gòu)，表示“所……的事物”4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)實(shí)恐撫民無術(shù)，御吏無方，以此牧民，而民受其賜鮮矣。譯文：(2)光范計(jì)其工，以州卒代民，官給器用，役不淹久，人以無擾。譯文：參考答