《教育學(xué)基礎(chǔ)》(第三版)重點(diǎn)筆記

第一章教育與教育學(xué)（基礎(chǔ)章）

第一節(jié)教育的認(rèn)識

一、教育的概念（從理念上認(rèn)識）

（一）教育的日常用法

’作為一種過程

有三類J作為一種方法

、作為一種社會制度

（二）教育的詞源

educare"引出"的意思。

在我國，“教”與“學(xué)”是詞源。1906年，學(xué)部奏請頒布“教育宗旨:民

國之后，正式改“學(xué)部”為“教育部”。止匕后，“教育”一詞就取代傳統(tǒng)的“教”

與“學(xué)”成為我國教育學(xué)的一個基本概念，這是我國教育現(xiàn)代化和傳統(tǒng)教育學(xué)范

式現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的一個標(biāo)志。

（三）教育的定義（★★★代表重點(diǎn)）

1、從社會的角度定義

有三個層次：廣義的：教育是凡是能增進(jìn)人們的知識和技能，影響人們的

思想品德的所有活動。

狹義的：教育主要是學(xué)校教育，指教育者根據(jù)一定的社會或階級的要求，有

目的有計(jì)劃有組織地對受教育者身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會或階級

所需要的人的活動。

更狹義的：教育指思想教育活動。

2、從個體的角度定義

教育等同于個體的學(xué)習(xí)或發(fā)展過程，如“成功地學(xué)習(xí)知識、技能與正確態(tài)度

的過程”。

出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)是“學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)者

該定義側(cè)重于教育過程中個體各種心理需要的滿足及心理品質(zhì)的發(fā)展。

3、二者的缺陷

社會角度：把教育看成一種外在強(qiáng)制過程，忽視個體內(nèi)在需要和身心發(fā)展水

平在教育活動中的重要作用；定義過于寬泛，失去了規(guī)定性（廣義的）；循環(huán)定

義（狹義的）。

個體角度：忽視社會因素和社會要求在教育活動中的巨大影響；外延過于寬

泛。

4、準(zhǔn)確的定義

教育——是在一定社會背景下發(fā)生的促使個體的社會化和社會的個體化的

實(shí)踐活動。

A、實(shí)踐性B、耦合過程C、動力性D、社會性、歷史性、文化性

二、教育的要素（從系統(tǒng)的角度認(rèn)識）★★★

（一）教育者

是指能夠在一定社會背景下促使個體社會化和社會個體化活動的人。

1、必須有明確的教育目的

2、理解其在實(shí)踐活動中所肩負(fù)的促進(jìn)個體發(fā)展及社會發(fā)展的使命

3、教育者意味著一種資格，是能夠根據(jù)自己對于個體身心發(fā)展及社會發(fā)展

狀況或趨勢的認(rèn)識，來引導(dǎo)、促進(jìn)、規(guī)范個體發(fā)展的人。

4、教育者這個概念是對其內(nèi)在態(tài)度和外在行為的一種“規(guī)定”

（二）學(xué)習(xí)者

1、使用“學(xué)習(xí)者”這個概念的原因。

有兩個：“受教育者”將教育對象看做是被動的存在，在實(shí)踐中是有害的；

跟“學(xué)生”相比，“學(xué)習(xí)者”更能概括多種教育對象。

2、學(xué)習(xí)者的特征。

有四個：不同人有著不同的學(xué)習(xí)目的；

不同人有不同的學(xué)習(xí)背景或基礎(chǔ)；

不同人在學(xué)習(xí)中遇到的問題和困難不同；

不同人對于自身學(xué)習(xí)行為反思和管理意識與能力不同。

（三）教育影響

r內(nèi)容：教育內(nèi)容、教育材料或教科書

教育影響是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一<

、形式：教育手段、教育方法、教育組織形式

三個要素之間的關(guān)系：

教育者、學(xué)習(xí)者和教育影響三個要素之間既相互獨(dú)立，又相互規(guī)定，共同構(gòu)

成一個完整的實(shí)踐活動系統(tǒng)。缺少任何一個都不可。教育是三個基本要素構(gòu)成的

一種社會實(shí)踐活動系統(tǒng)，是三個基本要素的有機(jī)結(jié)合。

三、教育的形態(tài)★

（-）非制度化的教育與制度化的教育（根據(jù)教育系統(tǒng)自身形式化的程度）

非制度化的教育是指那些沒有能夠形成相對獨(dú)立的教育形式的教育。

制度化的教育是從非制度化的教育中演化而來的，是指由專門的教育人員、

機(jī)構(gòu)及其運(yùn)行制度所構(gòu)成的教育形態(tài)。

注意伊里奇的“非學(xué)校化社會”這個概念。

非學(xué)?；鐣灰黄鹪磁c20世紀(jì)70年代激進(jìn)主義教育改革思潮，倡導(dǎo)者是

美國的伊里奇。他打出了“非學(xué)?；鐣钡钠鞄?，認(rèn)為近代以來人類所建立起

來的以組織化、制度化和儀式化為主要特征的學(xué)校體系，在總體上具有壓制性、

同質(zhì)性和破壞性，妨礙了真正的學(xué)習(xí)和教育，降低了人類自我成長的責(zé)任心。真

正的教育應(yīng)該是創(chuàng)造性的，依賴于對出乎意料的問題的驚奇、對事物的想象以及

對生活本身的熱愛。因此，應(yīng)徹底顛覆制度化的現(xiàn)代學(xué)校教育以及建立于其上的

學(xué)?；鐣?，代之以自主學(xué)習(xí)的“教育網(wǎng)絡(luò)”。

（二）家庭教育、學(xué)校教育與社會教育（根據(jù)教育系統(tǒng)賴以運(yùn)行的場所或空間

標(biāo)準(zhǔn)）

一般的看書了解就可

要充分地利用家庭、學(xué)校和社會的教育資源，有助于更好地發(fā)揮每一種教育

形態(tài)的有時與長處，最終形成“教育合力”

（三）農(nóng)業(yè)社會的教育、工業(yè)社會的教育與信息社會的教育（根據(jù)教育系統(tǒng)賴

以運(yùn)行的時間標(biāo)準(zhǔn)）

注意三方面：

1、首先要把握它們所處時代的生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)狀態(tài)以及上層建筑的特征。

2、農(nóng)業(yè)社會的教育不等于“農(nóng)業(yè)教育”，前者是基本的教育形態(tài)，后者是專

門的教育類型。

3、三種形態(tài)的教育，是建立在前一種形態(tài)教育基礎(chǔ)上的，彼此是一種歷史

的連續(xù)性。

第二節(jié)教育的歷史發(fā)展

一、教育的起源

（-）教育的神話起源說（所有的宗教的觀點(diǎn)）

教育是由神創(chuàng)造的。

（二）教育的生物起源說（第一個正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說）

法：利托爾諾英：沛西?能

以達(dá)爾文的生物進(jìn)化論為指導(dǎo)。

“教育活動不僅存在于人類社會之中，而且存在于人類社會之外，甚至存在

于動物界”

“教育的產(chǎn)生完全來自動物的本能，是種族發(fā)展的本能需要”

根本錯誤：沒有把握人類教育的目的性和社會性，從而沒能區(qū)分出人類教育

行為與動物養(yǎng)育行為之間質(zhì)的差別，僅從外在行為的角度而沒有從內(nèi)在目的的角

度來論述教育的起源問題，從而把教育的起源問題生物學(xué)化。

（三）教育的心理起源說

美：孟祿

教育起源于原始社會中兒童對成人行為的“無意識模仿”。

評價：離生物起源說不遠(yuǎn)，這種無意識模仿是本能的，而不是文化的和社會

的。但進(jìn)步的是，認(rèn)為這種本能是人類的類本能，而不是動物的類本能。

（四）教育的勞動起源說（社會起源說）

教育起源于生產(chǎn)勞動。

二、教育的歷史發(fā)展過程★★

（一）農(nóng)業(yè)社會的教育

1、農(nóng)業(yè)社會的基本特征（基本了解就可）P12

2、農(nóng)業(yè)社會的教育特征

①古代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展

②教育階級性的出現(xiàn)和強(qiáng)化

③學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離

（-）工業(yè)社會的教育

1、工業(yè)社會的基本特征（基本了解就可）P13

2、工業(yè)社會的教育特征（與農(nóng)業(yè)社會的教育特征對應(yīng)著記憶）

①現(xiàn)代學(xué)校的出現(xiàn)和發(fā)展

②教育的公共性日益突出

③教育與生產(chǎn)勞動從分離走向結(jié)合，教育的生產(chǎn)性日益突出

④教育的復(fù)雜性程度和理論自覺性都越來越高，教育研究在推動教育改

革中的作用越來越大。

（三）信息社會的教育

1、信息社會的基本特征（需要大致記憶）P14

2、信息社會的教育特征

①學(xué)校將發(fā)生一系列變革：學(xué)校的目的；學(xué)校的類型；學(xué)校教育網(wǎng)絡(luò)的

建立；學(xué)校市場化；班級授課制的改造；學(xué)校教育觀念方面的改革。

②教育的國際化和教育的本土化趨勢都非常明顯

③教育的功能將進(jìn)一步得到全面解釋。

生產(chǎn)性——?政治性、文化性

④教育的終身化和全民化理念成為指導(dǎo)教育改革的基本理念。

學(xué)齡階段——?人的一生青少年一所有社會成員。

第三節(jié)教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展★★★

一、教育學(xué)的萌芽（前教育學(xué)時期，17世紀(jì)以前）

（一）停留在經(jīng)驗(yàn)和習(xí)俗的水平，未形成系統(tǒng)的理性認(rèn)識。

（-）成果主要體現(xiàn)在一些哲學(xué)家、思想家的哲學(xué)和思想著作中

中國：《學(xué)記》是我國古代最早也是世界最早的成體系的古代教育學(xué)作品

《大學(xué)》、《師說》等

西方：柏拉圖《理想國》、昆體良《雄辯術(shù)原理》等

影響：1、他們的教育思想指導(dǎo)了當(dāng)時他們的教育活動。

2、他們的教育思想對后來教育科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。

二、教育學(xué)的創(chuàng)立（17世紀(jì)到19世紀(jì)末）

（一）主客觀條件：有三個

1、來源于教育實(shí)踐發(fā)展的客觀需要

2、與近代以來科學(xué)發(fā)展的總趨勢和一般科學(xué)方法論的奠定有密切關(guān)系

3、與一些學(xué)者和教育家們的努力也分不開

（二）創(chuàng)立標(biāo)志：1、對象：教育問題成為一個專門的研究領(lǐng)域

2、概念和范疇：形成了專門的教育概念與范疇

3、方法：有了嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的研究方法

4、結(jié)果：產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家，一些專門的、系統(tǒng)的教育學(xué)著作

5、組織機(jī)構(gòu)：出現(xiàn)了專門的教育機(jī)構(gòu)

（三）教育學(xué)家

英培根“近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖”提出了實(shí)驗(yàn)的歸納法，為后來教育學(xué)的發(fā)展

奠定了方法論基礎(chǔ)；首次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立科學(xué)提出。

捷克夸美紐斯《大教學(xué)論》一一近代第一本教育學(xué)著作。

書中：1、他提出了泛智教育思想

2、提出了系統(tǒng)的學(xué)科教育思想

3、不僅指出了教育應(yīng)該怎么辦,而且努力為教育措施尋找理論依據(jù)。

德康德《康德論教育》

認(rèn)為教育的根本任務(wù)在于充分發(fā)展人的自然稟賦。

德赫爾巴特“現(xiàn)代教育學(xué)之父”《普通教育學(xué)》一一第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作

不僅論述了教育學(xué)的獨(dú)特性，還明確地提出了教育學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)----心理學(xué)

和哲學(xué)。

創(chuàng)辦了第一個教育科學(xué)研究所和實(shí)驗(yàn)學(xué)校

此外，還有洛克的《教育漫畫》、盧梭《愛彌爾》、裴斯泰洛齊的《林哈德

與葛篤德》

三、教育學(xué)的發(fā)展（19世紀(jì)末以來）★★P19-22

出現(xiàn)了許多新的教育學(xué)派別和重要的教育學(xué)著作

（一）實(shí)驗(yàn)教育學(xué)

（二）文化教育學(xué)

（三）實(shí)用主義教育學(xué)

（四）馬克思主義教育學(xué)

（五）批判教育學(xué)

以上我們可以發(fā)現(xiàn)，

1、教育總受政治、經(jīng)濟(jì)和文化的制約，反映著具體的政治、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)

展的需求。

2、不同國家形成了不同的教育學(xué)傳統(tǒng)和風(fēng)格。

3、教育學(xué)的發(fā)展得益于不同教育學(xué)派之間的相互批評和借鑒。

以上五個方面都從代表人、觀點(diǎn)、評價三個方面來考查，由于書上已經(jīng)很

明確、條理。因此在此不再重復(fù)羅嗦。大家在記憶時把握住主要觀點(diǎn)和關(guān)鍵詞

就可以了，不需要死記硬背。

四、當(dāng)代教育學(xué)的狀況（20世紀(jì)末）（非重點(diǎn)）

第四節(jié)教育學(xué)的價值（非重點(diǎn)）

一、超越日常教育經(jīng)驗(yàn)

二、科學(xué)解釋教育問題

三、溝通教育理論與實(shí)踐

復(fù)習(xí)建議：本章屬于教育學(xué)的基礎(chǔ)章節(jié)，雖不重要但也是在認(rèn)識上奠定基

礎(chǔ)的。最起碼應(yīng)知道什么是教育，教育的三要素，教育的發(fā)展，教育學(xué)的發(fā)展,

這是重點(diǎn)部分。對這些基本概念應(yīng)有明確的定位和理解。另外，對于幾位大教

育家的著作，觀點(diǎn)也應(yīng)有一定程度的了解。大家在看書時，即要有針對性，又

要兼顧到整體。重點(diǎn)的部分，應(yīng)仔細(xì)地看，但這并不意味著非重點(diǎn)就不用看了，

非重點(diǎn)也需要看幾遍，只是不需要記憶。另外，在記憶時，一定要抓住關(guān)鍵詞

語，有些問題的回答不需要你用書上的原話，但也不能太口語化了，因此還是

需要多看書，書上寫的比較精彩的話可以記下來。

第二章教育功能（重點(diǎn)章）

第一節(jié)教育功能的概述

一、教育功能的內(nèi)涵（基礎(chǔ)）

（一）定義：教育功能一一教育活動和系統(tǒng)對個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的各

種影響和作用。內(nèi)部外部

教育功能不是主觀的期望，而是客觀的結(jié)果。

（-）教育功能與其他相關(guān)概念的辨析

1、教育本質(zhì)與教育功能

教育本質(zhì)是教育所固有的質(zhì)的規(guī)定性，是教育區(qū)別于其他事物的根本特征。

教育功能取決于教育本質(zhì)，并隨著對教育本質(zhì)認(rèn)識的變化而變化。本質(zhì)回答“教

育是什么"，功能回答“教育能夠干什么”。

2、教育價值與教育功能

都是回答教育對人的發(fā)展和社會發(fā)展的作用，區(qū)別在于：教育價值是教育應(yīng)

該發(fā)揮的作用，教育功能使教育能夠發(fā)揮和實(shí)際發(fā)揮的作用。

3、教育職能與教育功能

職能是指一定職位的人完成其任務(wù)的能力。一般不說教育的職能，只說學(xué)校

的職能，學(xué)校教育職能的完成，則意味著教育功能的實(shí)現(xiàn)，可以規(guī)定學(xué)校的只能，

但不能規(guī)定教育的職能。教育功能是學(xué)校教育職能實(shí)現(xiàn)的自然結(jié)果。

二、教育功能的特征（基礎(chǔ)）

1、客觀性2、社會性3、多樣性4、整體性5、條件性

三、教育功能的類型

（一）從作用對象看，可分為個體功能和社會功能★★★

個體功能（本體功能或固有功能）：是教育對個體的生存和發(fā)展所產(chǎn)生的作

用與影響

社會功能（工具功能或派生功能）：是教育對社會的穩(wěn)定、運(yùn)行和發(fā)展所產(chǎn)

生的影響。

（二）從功能的層次看，分為本體功能和派生功能

本體功能：是教育最根本的功能，是教育固有的功能，是由教育的本質(zhì)和內(nèi)

部結(jié)構(gòu)決定的。促進(jìn)人的發(fā)展是教育的本體功能。

派生功能：是由教育的本體功能所引發(fā)出來的功能。教育對社會發(fā)展的功能

就是通過本體功能而派生出來的。

（三）從功能的表面屬性和外部特征看，分為顯性功能和隱性功能★★★

顯性功能：是依照教育目的、任務(wù)和價值期待，教育在實(shí)際運(yùn)行中所體現(xiàn)出

來的與之符合的功能。

隱性功能：是教育非預(yù)期的且具有較大隱藏性的功能。

（四）從性質(zhì)上看，分為保守功能和超越功能

保守功能：是指教育具有自身的結(jié)構(gòu)，具有內(nèi)在的穩(wěn)定性和自身的邏輯性,

不隨社會的變化而變化，形成了教育自我保存的功能性和承繼性，表現(xiàn)出教育重

復(fù)、封閉、保守的一面。教育功能的保守性是由教育不變的本質(zhì)和相對穩(wěn)定的結(jié)

構(gòu)所決定的。

超越功能:是指通過教育的自我更新和變革，促進(jìn)和引領(lǐng)人類社會的發(fā)展。

第二節(jié)教育的個體發(fā)展功能（是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物）★★★

一、個體發(fā)展的內(nèi)涵及其主要影響因素

（一）個體發(fā)展的內(nèi)涵

個體發(fā)展：是指個體生命從開始到結(jié)束的一生中身心諸方面及其整體性

結(jié)構(gòu)與特征所發(fā)生的一系列變化的過程。

（-）個體發(fā)展的影響因素

1、個體自身因素

①先天因素：遺傳素質(zhì)和成熟

②后天因素：個體發(fā)展的水平和個體發(fā)展的自覺性

2、環(huán)境因素

環(huán)境是指圍繞在個體周圍的并自發(fā)地對其產(chǎn)生影響的外部世界，從性質(zhì)上

分為自然環(huán)境和社會環(huán)境。

3、活動因素

二、教育在個體發(fā)展中的作用

（-）教育在個體發(fā)展中的獨(dú)特價值

表現(xiàn)：1、引導(dǎo)個體發(fā)展的方向

2、提升個體發(fā)展的速度

3、開發(fā)個體的特殊才能

4、喚醒個體的生命的自覺

（二）教育的個體發(fā)展功能的表現(xiàn)

1、教育的個體社會化的功能

個體社會化是什么？一一影響它的因素（主要是學(xué)校）一一教育對其功能

表現(xiàn)：①促進(jìn)個體思想意識社會化-------思想上

②促進(jìn)個體行為社會化-----------行為上

③促進(jìn)角色和職業(yè)的社會化-----角色上

2、教育的個體個性化的功能

表現(xiàn)：①促進(jìn)人的主體意識的形成和主體能力的發(fā)展一一自主性

②促進(jìn)個體差異的充分發(fā)展，形成人的獨(dú)特性一一獨(dú)特性

③開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進(jìn)個體價值的實(shí)現(xiàn)-創(chuàng)造性

三、教育的個體發(fā)展功能有效發(fā)揮的條件

1、教育活動必須遵循個體的身心發(fā)展規(guī)律

2、教育活動必須符合社會發(fā)展的方向和要求

3、有效地組織教育活動以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展

4、發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，培養(yǎng)學(xué)生的自覺能動性

第三節(jié)教育的社會發(fā)展功能★★★

一、教育的社會發(fā)展功能的歷史演進(jìn)

發(fā)生順序：政治功能和文化功能的并存一?經(jīng)濟(jì)功能

二、教育的社會發(fā)展功能的表現(xiàn)

（一）教育的政治功能

主要表現(xiàn)：

1、教育通過培養(yǎng)合格的公民和政治人才為政治服務(wù)

2、教育通過思想傳播、制造輿論為統(tǒng)治階級服務(wù)

3、教育推進(jìn)社會走向民主

教育對社會民主的推進(jìn)表現(xiàn)：

①教育傳播科學(xué)，啟迪人的民主觀念

②教育民主化本身是政治民主化的重要組成部分，也是衡量社會民主

化的重要一環(huán)

③民主的教育是政治民主化的“孵化器”

（二）教育的經(jīng)濟(jì)功能

舒爾茨的人力資本理論一一人力資本是經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵，教育是形成人力資

本的重要因素。

現(xiàn)代教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)功能主要表現(xiàn)

1、教育使?jié)撛诘膭趧恿D(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的勞動力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

2、教育生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

①再生產(chǎn)科學(xué)文化知識和技術(shù)②生產(chǎn)新的科學(xué)文化知識和技術(shù)

③培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展

3、教育能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長點(diǎn)

（三）教育的文化功能

主要表現(xiàn)：

1、教育的文化傳承功能

教育的文化保存和延續(xù)功能有兩種方式：縱向的文化傳承，表現(xiàn)為文化

在時間上的延續(xù)；橫向的文化傳播，表現(xiàn)為文化在空間上的流動

2、教育的文化選擇功能

標(biāo)準(zhǔn)：統(tǒng)治階級的需要選擇主流文化;根據(jù)學(xué)生發(fā)展的需要選擇系統(tǒng)的、

科學(xué)的、基本的文化。

3、教育的文化融合功能

通過教育的交流活動對不同文化的學(xué)習(xí)，對文化進(jìn)行選擇、改造，促進(jìn)

文化的豐富和發(fā)展。

4、教育的文化創(chuàng)造功能

教育對文化選擇、批判、融合、構(gòu)建新的文化特質(zhì)和體系，使文化得到

不斷更新發(fā)展。

教育要創(chuàng)造一種新的文化：直接途徑（直接生產(chǎn)新的文化）和間接途徑

（創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)）

（四）教育的其他社會發(fā)展功能

1、人口的教育功能

①教育提高了人口質(zhì)量②教育控制人口數(shù)量

③教育改善人口結(jié)構(gòu)，促進(jìn)人口結(jié)構(gòu)合理化

2、教育的生態(tài)功能

3、教育的社會成層功能

教育制造了社會階層，社會階層又對教育提出了要求，教育與社會成層互為

前提，互為因果。

三、教育的社會發(fā)展功能有效發(fā)揮的條件

（一）遵循教育發(fā)展的社會規(guī)律

（二）正確的把握教育與社會之間的張力

（三）正確地處理教育功能間的關(guān)系

第四節(jié)教育功能的形成與釋放**

一、教育本體功能的形成

社會發(fā)展期待、

f（選擇）■?功能取向一（轉(zhuǎn)化）■＞功能行動一（產(chǎn)生）-?直接的功能結(jié)果

個體發(fā)展期待J

（一）教育功能取向的確立

由社會發(fā)展的期待和個體發(fā)展的期待形成教育功能取向。

有兩種情況：社會發(fā)展與個人發(fā)展和諧一致；

社會發(fā)展與個人發(fā)展相沖突、對立。從而出現(xiàn)了社會本位和個人本位。（這

一部分與第三章教育目的的價值取向有聯(lián)系）

（二）教育功能行為的發(fā)生

指可能導(dǎo)致產(chǎn)生一定功能結(jié)果的所有教育行動，主要指入學(xué)選拔和培養(yǎng)。要

受到社會和教育系統(tǒng)自身的制約?

（三）教育功能直接結(jié)果的產(chǎn)生

有兩個過程：

1、社會各系統(tǒng)的直接影響與改變過程一一形成了教育社會功能的結(jié)果

2、對受教育者的影響過程一一形成了受教育者的文化特性，培養(yǎng)了符合社

會要求的人。

我國以社會發(fā)展和個人發(fā)展相統(tǒng)一為功能取向，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的社會

主義建設(shè)者和接班人。

二、教育社會功能的釋放

包括兩個環(huán)節(jié)：產(chǎn)品（人才產(chǎn)品和文化產(chǎn)品）的社會輸入；產(chǎn)品的社會利用。

受到外部社會因素和教育產(chǎn)品本身的影響，因此要提高釋放效益，一要提高

教育產(chǎn)品自身素質(zhì)，二要創(chuàng)造良好外部環(huán)境。

復(fù)習(xí)建議：本章第一節(jié)屬于基礎(chǔ)。二、三節(jié)是重點(diǎn)部分，應(yīng)充分地理解記

憶，最終能夠在不看書的情況下口述出來。第四節(jié)著重理解，與實(shí)際結(jié)合。我

建議大家在理解記憶時，先讀懂（這個比較容易，教育學(xué)較簡單），然后記大標(biāo)

題，再總結(jié)各個大標(biāo)題下的要點(diǎn)（關(guān)鍵詞語），這樣的記法很靈活，在出現(xiàn)案例

題時，就可以準(zhǔn)確地定位，從你記憶的框架中提取出相應(yīng)的內(nèi)容、要點(diǎn)，然后

也可以用書上的話解釋，也可以用自己的話闡述。

第三章教育目的（重點(diǎn)章）

第一節(jié)教育目的的類型及其功能

一、教育目的及其基本特點(diǎn)

（一）教育目的的基本意蘊(yùn)★★★（書上的這段話最好全部記下來）

1、定義：教育目的一一即教育要達(dá)到的預(yù)期效果，反映對教育在人的培養(yǎng)

規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)、努力方向和社會傾向性等方面的要求。

狹義的教育目的特指一定社會為所屬各級各類的教育人才培養(yǎng)所確立的總

體要求，是整體教育意欲達(dá)到的根本所在。

廣義的教育目的是指對教育活動具有指向性作用的目的領(lǐng)域，含有不同層次

預(yù)期實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)系列。它不僅標(biāo)示著一定社會對教育培養(yǎng)人的要求，也標(biāo)示著教

育活動的方向和目標(biāo),是教育活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。

2、教育目的與教育方針

聯(lián)系:在對教育社會性質(zhì)的規(guī)定上具有內(nèi)在的一致性，都含有“為誰培養(yǎng)人”

的規(guī)定性，都是一定社會各級各類教育在性質(zhì)和方向上不可違背的根本指導(dǎo)原則。

區(qū)別：1、教育目的：“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”

教育方針：除上面兩個，還有“怎樣培養(yǎng)人”和教育事業(yè)發(fā)展的

基本原則

2、教育目的在對人培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格方面要求較為明確；

教育方針在“辦什么樣的教育”“怎么樣辦教育”顯得突出。

（二）教育目的基本特點(diǎn)

1、教育目的對教育活動具有質(zhì)的規(guī)定性，主要表現(xiàn)①對教育活動質(zhì)的規(guī)定

性“教育為誰培養(yǎng)人""為誰服務(wù)”；②對教育對象的發(fā)展具有質(zhì)的規(guī)定性：教

育對象培養(yǎng)的社會傾向性；培養(yǎng)對象應(yīng)有的基本素質(zhì)。

2、教育目的具有社會性和時代性

二、教育目的的基本類型★★

（一）根據(jù)教育目的作用的特點(diǎn)看，分為價值性教育目的和功用性教育目的。

價值性教育目的：教育在人的價值傾向性發(fā)展上意欲達(dá)到的目的，內(nèi)含對人

的價值觀、生活觀、道義觀、審美觀、社會觀、世界觀等方面發(fā)展的指向和要求，

反應(yīng)教育在建構(gòu)和引領(lǐng)人的精神世界、人文情感、人格品行、審美意識、生活態(tài)

度、社會傾向等方面所要達(dá)到的結(jié)果。

功用性教育目的：教育在發(fā)展人從事或作用于各種事物的活動性能方面所預(yù)

期的結(jié)果，內(nèi)含對人的功用性發(fā)展的指向和要求，在教育實(shí)踐中醫(yī)能力、技能技

巧等方面的具體要求呈現(xiàn)出來。

在社會總體教育目的的實(shí)現(xiàn)過程中，必須以人未來發(fā)展的利益和社會需要為

教育確立良好的價值性目標(biāo)，同時也要使功用性目的的確立符合價值性目標(biāo)的要

求，使二者一致，并在實(shí)踐中相統(tǒng)一。在實(shí)踐中不能將二者相互代替，這樣不能

造就完整的人。

（二）從教育目的要求的特點(diǎn)看，分為終級性教育目的和發(fā)展性教育目的

終級性教育目的：也稱理想的教育目的，是指各種教育及其活動在人的培養(yǎng)

上最終要實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，內(nèi)含對人的理想性要求。

發(fā)展性教育目的：也稱現(xiàn)實(shí)的教育目的，是指教育及其活動在不同階段所要

連續(xù)實(shí)現(xiàn)的各種結(jié)果，表明對人培養(yǎng)的不同時期、不同階段前后具有銜接性的各

種要求。

前者是后者的根本依據(jù)，后者是前者的具體體現(xiàn)。

在實(shí)際教育工作中，依據(jù)終極性教育目的來確立各種相互承接的發(fā)展性目的

是十分重要的，這樣才能使終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)帶有可能性和有效性；否則，將可能

導(dǎo)致各種教育及教育活動發(fā)展偏離預(yù)期目的。如果不分教育階段，不分具體年齡

階段地用終極性目的作為自身的直接目的，將會欲速則不達(dá)，也無助于它的實(shí)現(xiàn)。

所以，教育者應(yīng)根據(jù)所在階段學(xué)生在“四有新人”和“創(chuàng)造性人才”“研究性人

才”發(fā)展上可能達(dá)到的水平和程度來重新提出自己學(xué)校的教育目的，這才是實(shí)事

求是的態(tài)度。

（三）從被實(shí)際所重視的程度看，分為正式?jīng)Q策的教育目的和非正式?jīng)Q策的教

育目的

正式?jīng)Q策的教育目的：被社會一定權(quán)力機(jī)構(gòu)確定并要求各級各類教育都必須

遵循的教育目的。

非正式?jīng)Q策的教育目的：蘊(yùn)涵在教育思想、教育理論中的教育目的。它不是

被社會一定的權(quán)力機(jī)構(gòu)正式確立而存在的，而是借助一定的理論主張和社會根基

而存在的。兩類：以思想理論為根基而存在；基于一定社會單純的功利觀念而存

在。

在實(shí)踐中，要注意這兩種教育目的相互影響的積極與消極的兩重性，注意分

清各自所具有的不利因素，防止和避免消極影響。

（四）從教育目的體現(xiàn)的范圍看，分為內(nèi)在教育目的和外在教育目的

內(nèi)在教育目的：具體教育過程要實(shí)現(xiàn)的直接目的，是對具體教育活動預(yù)期結(jié)

果的直接指向。

外在教育目的：指教育目的的領(lǐng)域位次較高的教育目的，它體現(xiàn)一個國家（或

一定地區(qū)）的教育在人的培養(yǎng)上所預(yù)期達(dá)到的總的目標(biāo)和結(jié)果，是一個國家

（或一定地區(qū)）對所屬各級各類教育培養(yǎng)人的普遍的原則要求。

三、教育目的的功能**

（-）對教育活動的定向功能

對教育社會性質(zhì)的定向作用對人培養(yǎng)的定向作用；

對課程選擇及其建設(shè)的定向作用對教師教學(xué)方向的定向作用。

（二）對教育活動的調(diào)控功能

借助三種方式進(jìn)行：確定價值的方式；標(biāo)準(zhǔn)的方式；目標(biāo)的方式；

調(diào)控對象：教育工作者（教育觀念和教育行為）

受教育者（對學(xué)生的外部調(diào)控和學(xué)生的自我控制）

（三）對教育活動的評價功能

1、對價值變異情況的判斷與評價2、對教學(xué)效果的評價

三個功能相互聯(lián)系、綜合體現(xiàn)。定向功能伴隨評價功能和調(diào)控功能而發(fā)揮;

調(diào)控功能的發(fā)揮需要以定向功能和評價功能為依據(jù)；評價功能的發(fā)揮憑借定向功

能。

第二節(jié)教育目的的選擇與確立★★★

一、教育目的選擇、確立的基本依據(jù)

（一）社會依據(jù)

1、根據(jù)社會關(guān)系現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的需要：現(xiàn)代社會關(guān)系結(jié)構(gòu)及其制度的發(fā)展變

化，對教育培養(yǎng)現(xiàn)代人提出了相應(yīng)的要求。

2、根據(jù)社會生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的需要：生產(chǎn)力的發(fā)展及其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變

化，科學(xué)技術(shù)的作用日益顯著，影響教育目的的制定。

（-）人的依據(jù)

1、人的身心發(fā)展特點(diǎn)

2、人的需要

二、教育目的選擇、確立中的基本價值取向

教育目的價值取向：對教育目的的價值性進(jìn)行選擇時所具有的傾向性。

（一）人本位的價值取向-------人的價值高于社會價值，人作為教育目的根

本所在。

特點(diǎn)：1、教育價值在于滿足人的個性發(fā)展及需要

2、教育目的根本在于促使人的本性、本能得到自然發(fā)展

3、教育目的的選擇應(yīng)依據(jù)人的本性發(fā)展和自身完善這種“天然的需要”。

在歷史發(fā)展過程中，表現(xiàn)不盡相同。不同歷史發(fā)展階段，各種人本位的價值

取向背景和針對性有所不同，在對待人與社會的關(guān)系上，人本位的價值取向在態(tài)

度上，具有對立與非對立之分，激進(jìn)與非激進(jìn)之別。

優(yōu)點(diǎn)：a、高揚(yáng)人的個性自由解放的旗幟，打破了宗教神學(xué)和封建專職對人

的束縛，促進(jìn)了人的解放，使教育回歸人間。

b、提升人的價值和地位

缺點(diǎn)：帶有歷史唯心主義色彩，具有片面性。激進(jìn)的人本位無視人發(fā)展的社

會要求和社會需求,甚至把滿足人的需要和滿足社會的需要對立起來，導(dǎo)致個性、

自由和個人主義的絕對化。

（二）社會本位的價值取向-------把滿足社會需要視為教育的根本價值

19世紀(jì)到20世紀(jì)鼎盛時期。

有兩種觀點(diǎn)：1、基于人的社會化，適應(yīng)社會需求來主張的一一涂爾干

2、基于社會穩(wěn)定或延續(xù)的重要性來主張的一一凱興斯泰那

優(yōu)點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)教育目的從社會出發(fā)，滿足社會的需要，具有一定的合理性。因

為人的存在和發(fā)展是無法脫離社會的。

缺點(diǎn)：過于強(qiáng)調(diào)人對社會的依賴，把教育的社會目的絕對化。完全割裂了人

與社會的關(guān)系。

（三）價值取向中人與社會關(guān)系的基本確認(rèn)

應(yīng)該以動態(tài)的、層次對等的方式來看待和認(rèn)識教育目的選擇中人與社會的關(guān)

系問題：

1、就一個社會整體教育目的而言，在價值取向上要把滿足人的需要和社會

需要結(jié)合起來。

2、就教育的實(shí)際運(yùn)行過程而言，也要把滿足社會需要和滿足人的需要結(jié)合

起來，予以動態(tài)的、發(fā)展的把握。

3、就價值實(shí)踐而言，要落在人的發(fā)展上。人的發(fā)展是教育的直接目的。

大致了解即可，主要把握思路，角度。

三、教育目的價值取向確立應(yīng)注意的問題

（-）社會價值取向確立應(yīng)注意的問題

1、以可持續(xù)發(fā)展的理念為指導(dǎo)

即人一社會一自然的和諧發(fā)展

為什么確立教育目的必須要依據(jù)和體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的思想？

A、以其作為社會發(fā)展評價的標(biāo)準(zhǔn)

B、現(xiàn)代化建設(shè)必須注重社會諸要素的協(xié)調(diào)發(fā)展

2、適應(yīng)與超越問題

適應(yīng)：教育對現(xiàn)實(shí)社會當(dāng)前要求滿足的配合性或支持性

超越：對現(xiàn)實(shí)社會當(dāng)前發(fā)展的未來指向，和對現(xiàn)實(shí)社會當(dāng)前的否定性

教育要適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會當(dāng)前要求和需要，也要講究超越？

A、是社會繼承所必須但要有走向未來的指向

B、沒有超越就不會有發(fā)展但也有良好的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

因此，要努力使成為鮮活的實(shí)踐；在實(shí)踐上避免主次分明的絕對化思維；要

從現(xiàn)實(shí)及未來發(fā)展的方向把握教育，體現(xiàn)二者統(tǒng)一。

3、功利價值與人文價值問題

教育的功利性：體現(xiàn)教育在社會中的功利性價值

教育的人文性：體現(xiàn)教育在社會中的人文價值

4、民族性與世界性問題（比較簡單和常見，在此只列出提綱）

a、基本概念

b、只注重民族性導(dǎo)致自身發(fā)展的落后和被動

c、只注重世界性導(dǎo)致國家或民族特點(diǎn)是消解。

d、二者結(jié)合：

正確理解和把握民族性，避免僵化和封閉。

正確理解和把握世界性，避免盲目性。

(―)人的價值取向確立應(yīng)注意的問題

1、人的社會化和個性化問題

a、基本概念b、歷史上的錯誤c、二者要統(tǒng)一

2、人的理性和非理性問題

a、基本概念b、歷史上的錯誤

c、有聯(lián)系：純粹的理性和非理性是不存在的；兩者各有所長。

3、科技素質(zhì)與人文素質(zhì)問題

a、基本概念b、歷史上的錯誤c、擺脫片面性，認(rèn)識統(tǒng)一性

(以上這三部分，c點(diǎn)都是較主要的，應(yīng)理解記憶?)

第三節(jié)我國的教育目的★★★

一、我國教育目的的精神實(shí)質(zhì)

教育目的的歷史回顧

主要是記住2001年6月的，別的大體看看。

教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù),為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動和社會

實(shí)踐相結(jié)合，

①

培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

②④

①社會主義是我國教育性質(zhì)的根本所在

明確了我國教育的社會主義方向

②使受教育者德智體美全面發(fā)展

明確了我國人才培養(yǎng)的素質(zhì)要求。

③注重提高全民族素質(zhì)

是我國當(dāng)今社會發(fā)展賦予教育的根本宗旨，也是我國當(dāng)代教育的重要使命。

④為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會全面發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)各級各類人才

反映了我國教育的基本使命。

二、我國教育目的的理論基礎(chǔ)

（-）馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本思想與含義

基本思想：人的發(fā)展是與社會生產(chǎn)發(fā)展相一致的。

實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑是教育同生產(chǎn)勞動相結(jié)合。

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的含義：人生產(chǎn)物質(zhì)生活本身的勞動能力的全

面發(fā)展；人才能的全面發(fā)展；人的自由發(fā)展。

（二）馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說對我國確立教育目的的意義

為我們科學(xué)認(rèn)識人的全面發(fā)展提出了新的方法論指導(dǎo)。

馬克思主義所指出的人的全面發(fā)展的歷史必然性，為社會主義人才培養(yǎng)指明

了方向。

三、我國全面發(fā)展教育的基本構(gòu)成

德育、智育、體育、美育（簡單了解即可）

四、教育目的實(shí)現(xiàn)的理性把握

（一）要以素質(zhì)發(fā)展為核心

素質(zhì)的實(shí)然性指素質(zhì)的現(xiàn)有狀態(tài)；素質(zhì)的應(yīng)然性指素質(zhì)的應(yīng)有狀態(tài)

兩者應(yīng)有機(jī)結(jié)合。

（二）要確立和體現(xiàn)全面發(fā)展的教育觀

1、樹立全面發(fā)展的教育觀的必要性：我國教育目的決定的；實(shí)踐教訓(xùn)；科

學(xué)知識證明

2、正確領(lǐng)會和把握全面發(fā)展

與西方的全面發(fā)展不同

不是平均發(fā)展、均衡發(fā)展

不是忽視人的個性發(fā)展

3、正確認(rèn)識和處理各育關(guān)系

各育不可分割又不能相互代替。

要避免兩種傾向：只注意聯(lián)系；只注意區(qū)別。

4、要防止教育目的的實(shí)踐性缺失

要以教育目的的要求來時刻校準(zhǔn)教育實(shí)踐活動的方向，把它作為衡量、評價

教育實(shí)踐的根本標(biāo)準(zhǔn)。

但如“應(yīng)試教育”，原本只是手段的考試，卻成了教育追求的目的。真正的

教育目的在實(shí)踐中被遺失，教育實(shí)踐背離了教育目的的宗旨。

復(fù)習(xí)建議：本章是教育學(xué)的重點(diǎn)部分，也是各個院校命題的重點(diǎn)部分，大

題基本上每年都有，因此每一節(jié)都是重點(diǎn)，復(fù)習(xí)時該記憶的要記憶，該理解的

要充分理解，死記硬背是不行的，單純地記熟課本上的條條框框也不能算吃透

課本，只有在理解的基礎(chǔ)上，在平時多把課本上的理論結(jié)合實(shí)際，才能靈活地

運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中，把知識學(xué)活了，才能“對付”各種題，在考試時才能做到運(yùn)

用自如、信手拈來。

第四章教育制度（次重點(diǎn)章）

第一節(jié)教育制度概述★★

一、教育制度的含義和特點(diǎn)

教育制度是指一個國家各級各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其管理規(guī)則。

包括兩個方面：

（一）各級各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系（論述的重點(diǎn)）

1、教育的各種施教機(jī)構(gòu)與組織（只論述）

教育的各種施教機(jī)構(gòu)與組織又有學(xué)校、校外、幼兒、成人教育機(jī)構(gòu)與組織等。

2、教育的各種管理機(jī)構(gòu)與組織

（二）教育機(jī)構(gòu)與組織體系賴以存在和運(yùn)行的一整套規(guī)則（當(dāng)作教育管理問題來

論述）。

特點(diǎn)：客觀性；規(guī)范性；歷史性；強(qiáng)制性

二、制約教育制度的社會因素

（一）政治——直接影響

決定教育權(quán)，受教育權(quán)，教育觀念。

（二）經(jīng)濟(jì)

提供了一定了物質(zhì)基礎(chǔ)和相應(yīng)的客觀需要

（三）文化

不同文化類型必須會影響教育的類型，影響到教育制度（尤其是科學(xué)技術(shù)）

三、教育制度的歷史發(fā)展

（一）在原始時代，教育還未分離出來，無學(xué)校，沒有教育制度。

（二）古代階級社會之初，簡單的學(xué)校系統(tǒng)產(chǎn)生，產(chǎn)生古代教育制度。

（三）現(xiàn)代學(xué)校教育制度系統(tǒng)、完善（教學(xué)內(nèi)容、學(xué)校規(guī)模、學(xué)校結(jié)

構(gòu)）

（四）當(dāng)代教育制度成為一個龐大的體系一一包括幼兒、校外、成人

發(fā)展方向是終身教育。

終身教育是人一生各階段當(dāng)中所受各種教育的總和，是人所受不同類型教

育的統(tǒng)一綜合。

（對于終身教育，主要在后面詳細(xì)論述）

第二節(jié)現(xiàn)代學(xué)校教育制度一一教育制度的核心

一、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的形成

★★★學(xué)校教育制度一一簡稱學(xué)制，是指一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)及

其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及

它們之間的關(guān)系。

學(xué)制受到社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平，政治制度和意識形態(tài),

人口發(fā)展?fàn)顩r及其青少年心理特征等的制約。

（-）大學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展（12世紀(jì)產(chǎn)生，18到20世紀(jì)發(fā)展完善）

最早產(chǎn)生于意大利、法國、英國。

（二）中學(xué)的演變（文藝復(fù)興前后）

英國的文法學(xué)校、德國和法國的文科中學(xué)

實(shí)科中學(xué)的出現(xiàn)是中等教育發(fā)展歷史上的一個里程碑。

（三）小學(xué)的興起與普及（文藝復(fù)興前后）第一次工業(yè)技術(shù)革命

到19世紀(jì)后，許多先進(jìn)的資本主義國家都先后普及了初等教育。

（四）初級中學(xué)的出現(xiàn)與迅速發(fā)展（19世紀(jì)末到20世紀(jì)中）

第二次技術(shù)革命，把義務(wù)教育延長到了八到九年。

（五）職業(yè)學(xué)校的興起（第一次世界大站后）

（六）高級中學(xué)的發(fā)展（20世紀(jì)中）

第三次技術(shù)革命，延長義務(wù)教育年限。

一些國家已經(jīng)普及了高中教育。

（七）短期大學(xué)的興起和高等教育的大眾化（20世紀(jì)中）

（八）研究生教育的發(fā)展

在德國先產(chǎn)生了現(xiàn)代學(xué)位，又產(chǎn)生了現(xiàn)代研究生教育機(jī)構(gòu)

（九）幼兒教育的大發(fā)展（18世紀(jì)末最早出現(xiàn)）

19世紀(jì)，先進(jìn)資本主義國家都出現(xiàn)了幼兒教育機(jī)構(gòu)；

20世紀(jì)上半葉，第二次技術(shù)革命，發(fā)達(dá)國家的幼兒教育機(jī)構(gòu)發(fā)展較快；

二戰(zhàn)后，個發(fā)達(dá)國家的幼兒教育走向普及。而且，從以保育為主走向以教育

為主。

（十）成人教育的發(fā)展和終身教育的興起

二、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的類型★★★

（-）雙軌學(xué)制

18、19世紀(jì)的西歐，在社會政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展及特定歷史文化條件的影響下，

由學(xué)術(shù)性現(xiàn)代學(xué)校和供勞動人民子女人學(xué)的群眾性現(xiàn)代學(xué)校，都同時得到了比較

充分的發(fā)展，于是就形成了歐洲現(xiàn)代教育的雙軌學(xué)制：一軌自上而下，其結(jié)構(gòu)是

-大學(xué)（后來也包括其他高等學(xué)校）、中學(xué)（包括中學(xué)預(yù)備班）；一軌自下而上，

其結(jié)構(gòu)是一一小學(xué)（后來是小學(xué)和初中）及其后的職業(yè)學(xué)校（先是與小學(xué)相連的

初等職業(yè)教育，后發(fā)展和初中相連的中等職業(yè)教育）。它們是兩個平行的系列，

既不相通也不相接，這樣就剝奪了在國民教育學(xué)校上學(xué)的勞動人民子女升入中學(xué)

和大學(xué)的權(quán)利。

（二）單軌學(xué)制

在美國特殊的經(jīng)濟(jì)條件和文化歷史背景下，美國原雙軌學(xué)制中的學(xué)術(shù)性一軌

沒有得到充分發(fā)展，卻被在短期內(nèi)迅速發(fā)展起來的群眾性小學(xué)和群眾性中學(xué)所淹

沒，從而形成了美國的單軌學(xué)制。自下而上的結(jié)構(gòu)是：小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。特點(diǎn)

是一個系列、多種分段。它有利于教育的逐步普及，對現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科技的發(fā)

展具有更大的適應(yīng)能力。

（三）分支型學(xué)制

蘇聯(lián)的學(xué)制既不屬于歐洲雙軌學(xué)制，和美國的單軌學(xué)制也有區(qū)別。因?yàn)樗M(jìn)

入中學(xué)階段時又開始分叉。學(xué)制前段（小學(xué)、初中階段）是單軌，后段分叉，是

介于雙軌學(xué)制和單軌學(xué)制之間的分支型學(xué)制。蘇聯(lián)型學(xué)制的中學(xué)，上通（高等學(xué)

校）下達(dá)（初等學(xué)校），左（中等專業(yè)學(xué)校）右（中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）暢通，這

是其優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)。

三、現(xiàn)代學(xué)校教育制度的變革★★

（一）從縱向?qū)W校系統(tǒng)分析，雙軌學(xué)制在向分支型學(xué)制和單軌學(xué)制方向發(fā)展

二次大戰(zhàn)后，實(shí)行統(tǒng)一的初等教育，初等教育并軌了。

二次大戰(zhàn)后，普及教育延長到了十年作用，采用了綜合中學(xué)的形式把初中的

兩軌并在一起。

（二）從橫向?qū)W校階段來看，每個階段都發(fā)生了重大變化

1、幼兒教育階段

把幼兒教育列入學(xué)制系統(tǒng)--------現(xiàn)代學(xué)制向終身教育制度發(fā)展的重要標(biāo)

志之一。

幼兒教育機(jī)構(gòu)變化：結(jié)束期提前；加強(qiáng)與小學(xué)聯(lián)系

2、小學(xué)教育階段

發(fā)達(dá)國家小學(xué)教育機(jī)構(gòu)變化:無初高級之分;入學(xué)年齡提前；小學(xué)年齡縮短；

小學(xué)和初中直接銜接取消了初中入學(xué)考試。

3、初中教育階段

結(jié)構(gòu)變化：初中學(xué)制延長；把初中教育看作普遍教育的中間階段；和小學(xué)連

接起來

4、高中教育階段

有三類高中：西歐高中；蘇聯(lián)高中；美國綜合高中

5、職業(yè)教育

兩個突出特征：文化科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)越來越高；職業(yè)教育的層次、類型的多樣

化

6、高等教育階段

多層次、多類型。

第三節(jié)我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度

一、我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的演變

清末，鴉片戰(zhàn)爭后，“廢科舉，興學(xué)?！?，指定現(xiàn)代學(xué)制。

1902年，“壬寅學(xué)制”--------正式頒布的第一個

1904年，"癸卯學(xué)制：--------正式實(shí)施的第一個

“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，以日本學(xué)制為藍(lán)本

1922年，“壬戌學(xué)制”“六三三制”以美國學(xué)制為藍(lán)本

1951年《關(guān)于改革學(xué)制的決定》規(guī)定了中華人民共和國的新學(xué)制

錯誤的：《關(guān)于教育工作的指示》、“文化大革命”

十一屆三中全會以來，重建和發(fā)展。

二、我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的形態(tài)★★★

1995年頒布的《中華人民共和國教育法》包括以下幾個層次的教育：學(xué)前

教育；初等教育；中等教育；高等教育

我國現(xiàn)行學(xué)制是從單軌學(xué)制發(fā)展而來的分支型學(xué)制

20世紀(jì)初我國的單軌學(xué)制不象美國的單軌學(xué)制，而是現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代社會

生活還未充分發(fā)展條件下的單軌學(xué)制。隨著生產(chǎn)和社會的發(fā)展，對有文化勞動者

的需求越來越迫切，單軌學(xué)制必然要走向分支型學(xué)制。

我國學(xué)制改革和發(fā)展的基本方向是重建和完善分支型學(xué)制。即通過發(fā)展

義務(wù)教育后的職業(yè)教育走向分支型教育，再通過高中綜合化走向單軌學(xué)制。

二、我國現(xiàn)行學(xué)校教育制度的改革**

1985年的教育體制改革和1993年《中國教育改革和發(fā)展綱要》大致了解,

抓住要點(diǎn)即可。

1、基本普及學(xué)前教育

2、均衡發(fā)展義務(wù)教育

義務(wù)教育是國家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童、少年必須接受的教育，是國家

必須予以保障的公益性事業(yè)。

3、努力普及高中階段教育

4、大力發(fā)展高等教育

復(fù)習(xí)建議：本章也比較重要，主要是了解教育制度是什么？它的狀態(tài)？它

的發(fā)展趨勢？內(nèi)容雖然繁雜，但只要抓住幾個重點(diǎn)即可，相對來說，比較容易

學(xué)習(xí)。要處理好全面復(fù)習(xí)和突出重點(diǎn)的關(guān)系，即既要把書逐頁看過理解，不放

過每一個知識點(diǎn)，又要有針對性，對重點(diǎn)內(nèi)容要重點(diǎn)復(fù)習(xí)、理清脈絡(luò)。

第五章教師與學(xué)生（次重點(diǎn)章）

第一節(jié)教師

一、教師職業(yè)**

（一）教師的概念及教師職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展

教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)著教書育人，培養(yǎng)社會建設(shè)者,

提高民族素質(zhì)的使命。廣義：同教育者狹義：學(xué)校的專職教師

其他的了解就行。

（二）教師職業(yè)的社會地位與作用——是通過教師職業(yè)在整個社會中發(fā)揮的作

用和所占有的地位資源來體現(xiàn)的

1、教師職業(yè)的作用

社會作用：在人類社會發(fā)展中起著承上啟下的作用；是社會物質(zhì)財(cái)富和精神

財(cái)富的創(chuàng)造者，起著先導(dǎo)作用；是人才生產(chǎn)的主要承擔(dān)者，在學(xué)生發(fā)展中起

著引導(dǎo)作用。

個體作用：是教師職業(yè)內(nèi)在價值的體現(xiàn)。

2、教師職業(yè)的社會地位

①政治地位③法律地位：教育權(quán)利，專業(yè)發(fā)展權(quán)，參與管理權(quán)

②經(jīng)濟(jì)地位④專業(yè)地位：教師職業(yè)的從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)

教師職業(yè)的社會地位與教育地位緊密相連，它不僅與人們對教育地位的認(rèn)識

有關(guān)而且與社會對教育的需要與期望有關(guān)，還與它擁有的社會地位資源及對

社會的實(shí)際貢獻(xiàn)相關(guān)。

（三）教師職業(yè)的基本特征

1、教師是一種專業(yè)性職業(yè)

需要專門技術(shù)和特殊智力；提供專門服務(wù)；擁有專業(yè)自主權(quán)或控制權(quán)

2、教師職業(yè)是以教書育人為職責(zé)的創(chuàng)造性職業(yè)

教書育人反映了教師職業(yè)的本質(zhì)。

但在現(xiàn)實(shí)中，只重“教書”，忽視“育人”。

3、教師職業(yè)是需要持續(xù)專業(yè)化的職業(yè)

二、教師專業(yè)發(fā)展★★★

（一）教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵★★★

又稱教師專業(yè)成長，是指教師在整個專業(yè)生涯中，依托專業(yè)組織、專門的培

養(yǎng)制度和管理制度，通過持續(xù)的專業(yè)教育，習(xí)得教育教學(xué)專業(yè)技能，形成專業(yè)理

想、專業(yè)道德和專業(yè)能力，從而實(shí)現(xiàn)專業(yè)自主的過程。包括教師群體的專業(yè)發(fā)展

和教師個體的專業(yè)發(fā)展

1、教師群體的專業(yè)發(fā)展

教師群體的專業(yè)發(fā)展是指教師職業(yè)不斷成熟，逐漸達(dá)到專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，并獲得相

應(yīng)的專業(yè)地位的過程。

主要內(nèi)容：①教育知識技能的體系化，形成學(xué)科專業(yè)和教育專業(yè)，國家對教

師任職既有規(guī)定的學(xué)歷標(biāo)準(zhǔn)，也有必要的教育知識、教育能力和職業(yè)道德的要求。

②國家有教師教育的專門機(jī)構(gòu)、專門教育內(nèi)容和措施，教師教育專業(yè)化。

③國家有對教師資格和教師教育機(jī)構(gòu)的認(rèn)定制度和管理制度。

④形成社會公認(rèn)的教師專業(yè)團(tuán)體。

2、教師個體的專業(yè)發(fā)展

指教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)思想到專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等

方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程，即由一個專業(yè)新手發(fā)展為專家型教師或教

育家型教師的過程。

具體內(nèi)容：

①專業(yè)理想的建立。形成的關(guān)于教育本質(zhì)、目的、價值和生活等的理想和信

念。

②專業(yè)知識的拓展。量的拓展、質(zhì)的深化、知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)化

③專業(yè)能力的發(fā)展。是評價教師專業(yè)性的核心因素。包括:設(shè)計(jì)教學(xué)的能力；

表達(dá)能力；教育教學(xué)組織管理能力；教育教學(xué)交往能力；反思能力；教育教

學(xué)研究能力；創(chuàng)新能力

④專業(yè)自我的形成。獨(dú)特的教育教學(xué)方式以及知識、觀念、價值體系與教學(xué)

風(fēng)格的總和。包括：自我形象的正確認(rèn)知；積極的自我體驗(yàn)；正確的職業(yè)動

機(jī)；對職業(yè)狀況的滿意；對理想的職業(yè)生涯的清晰認(rèn)識；對未來工作情境有

較高的期望；具有個體的教育哲學(xué)與教學(xué)模式。

（二）教師專業(yè)發(fā)展的過程

是一個持續(xù)社會化和個性化的過程，具有多階段性特征。

1、從教師關(guān)注角度：

從教前關(guān)注階段；早期求生階段；關(guān)注教學(xué)情境階段；關(guān)注學(xué)生階段

2、葉瀾從自我更新取向角度：

非關(guān)注階段；虛擬關(guān)注階段；生存關(guān)注階段；任務(wù)關(guān)注階段；自我更新關(guān)注

階段

（三）教師專業(yè)發(fā)展的途徑

三種取向：理智取向、實(shí)踐一反思取向、文化生態(tài)取向

教師個體專業(yè)發(fā)展途徑來看，包括師范教育、新教師的入職輔導(dǎo)、教師的在職培

訓(xùn)、教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校、同伴互助和教師的自我教育

三、現(xiàn)代教師的專業(yè)素質(zhì)、職業(yè)角色與形象**

（-）現(xiàn)代教師的專業(yè)素質(zhì)

特征：多樣性、時代性、結(jié)構(gòu)性

1、先進(jìn)、科學(xué)的教育理念

2、合理的專業(yè)知識

3、復(fù)合型的專業(yè)能力

4、崇高的專業(yè)道德

5、強(qiáng)健的身體素質(zhì)

6、健康的心理素質(zhì)

（二）現(xiàn)代教師的職業(yè)角色

1、學(xué)習(xí)者和研究者

2、知識的傳授者

3、學(xué)生心靈的培育者

4、教學(xué)活動的設(shè)計(jì)者、組織者和管理者

5、學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣

6、學(xué)生的朋友

7、學(xué)校的管理者

（三）現(xiàn)代教師的職業(yè)形象

1、教師的道德形象一一最基本形象

樂于奉獻(xiàn)、堅(jiān)持公正是時代對教師的基本的倫理道德要求。

2、教師的文化形象----核心

教師要不斷學(xué)習(xí)并調(diào)整自己的知識結(jié)構(gòu)；

教師應(yīng)成為多元文化交融的組織者和參與者；

教師應(yīng)成為新文化的創(chuàng)造者。

3、教師的人格形象

概念一一是教師在教育教學(xué)活動中的心理特征的整體體現(xiàn)，具體包括教師對

學(xué)生的態(tài)度、教師的性格、氣質(zhì)、興趣等。

教師的人格形象是是學(xué)生親近或疏遠(yuǎn)教師的首要因素。

理想教師的人格包括善于理解學(xué)生、富有耐心、性格開朗、情緒樂觀、意志

力強(qiáng)、有幽默感等。

第二節(jié)學(xué)生

一、學(xué)生的本質(zhì)特征★★★

（一）以系統(tǒng)學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)為主

學(xué)生認(rèn)識對象：概括化的經(jīng)驗(yàn)體系，以書本知識的形式體現(xiàn)出來

原因：教學(xué)活動的任務(wù)；學(xué)習(xí)時間有限；可縮短不成熟期，今后順利發(fā)展

（二）學(xué)生是具有主體性的人

學(xué)生在教學(xué)中的主觀能動性：獨(dú)立性、選擇性、調(diào)控性、創(chuàng)造性、自我意識

性。

（三）具有明顯的發(fā)展特征

學(xué)生的發(fā)展是人生發(fā)展最明顯的時期，不僅表現(xiàn)在身體的發(fā)展，更表現(xiàn)在心

理的發(fā)展上；不僅表現(xiàn)在發(fā)展的速度上，而且表現(xiàn)在發(fā)展的廣度、深度上。

二、學(xué)生的地位★★

（-）學(xué)生的社會地位一一學(xué)生作為社會成員應(yīng)有的主體地位

（二）學(xué)生在教育過程中的地位

在教育過程中，學(xué)生既是認(rèn)識的客體,又是認(rèn)識的主體。

需要教師的指導(dǎo)知識學(xué)習(xí)必須經(jīng)過學(xué)生的主

動吸收、轉(zhuǎn)化；尊重學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律

三、學(xué)生的發(fā)展★★★

（一）學(xué)生發(fā)展的含義

指學(xué)生在遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育以及自我內(nèi)部矛盾運(yùn)動的相互作用下，身體

和心理兩個方面所發(fā)生的質(zhì)、量、結(jié)構(gòu)方面變化的過程及結(jié)果。

是內(nèi)外部因素綜合作用的結(jié)果：

外部：可控與不可控的

內(nèi)部：學(xué)生身心發(fā)展的社會需要與個體現(xiàn)有發(fā)展水平之間的矛盾是根本動力

（二）學(xué)生發(fā)展的一般規(guī)律

1、順序性和階段性

學(xué)生個體的身心發(fā)展有一定的順序，即由高到低、由量變到質(zhì)變的過程。

而且，具有年齡特征，即在發(fā)展的不同年齡階段身心發(fā)展的一般的典型的特

征。

要求教育工作循序漸進(jìn)，考慮各階段教育的銜接。

2、穩(wěn)定性和可變性

處于一定社會環(huán)境的教育中的某個年齡階段的青少年兒童，其身心發(fā)展的順

序、過程、速度大體相同。

在不同環(huán)境和教育條件中，同一年齡的兒童身心發(fā)展水平又有差異。

要求教育內(nèi)容、方法保持相對穩(wěn)定，同時據(jù)時代特征、文化特點(diǎn)，不斷革新

教學(xué)內(nèi)容、方法。

3、不均衡性

不同的年齡階段身心發(fā)展甚至同一方面的發(fā)展是不均衡的。

教師要把握發(fā)展的關(guān)鍵期，不失時機(jī)，使學(xué)生獲得最佳發(fā)展。

4、個別差異性

同一年齡階段兒童在不同時期的發(fā)展速度和水平有個體差異；在相同方面的

發(fā)展速度和水平也有差異。

要求教師有的放矢、因材施教。

5、整體性

學(xué)生是一個整體的人，是知、情、意、行的統(tǒng)一體。

教學(xué)要著眼于學(xué)生整體性，做到認(rèn)知與非認(rèn)知因素，科學(xué)與藝術(shù)等各方面的

統(tǒng)一。

（三）中小學(xué)生發(fā)展的時代特點(diǎn)

1、身體發(fā)育水平持續(xù)提高，身體素質(zhì)持續(xù)下降

2、學(xué)習(xí)目的多元化、實(shí)用化

3、價值觀念的多元化，具有較高的職業(yè)理想和務(wù)實(shí)的人生觀

要求學(xué)校、家庭、社會加強(qiáng)科學(xué)的人生觀、價值觀、義利觀的教育，加強(qiáng)德

育。

4、自我意識增強(qiáng)，具有一定社會交往能力

教師應(yīng)保護(hù)自我意識，充分發(fā)揮自我意識在學(xué)習(xí)自覺性、主動性、創(chuàng)造性以

及生活中的作用。

5、心理問題和行為問題增多

必須了解和研究學(xué)生的心理特點(diǎn)，全面關(guān)心學(xué)生的成長，及時化解心理矛盾,

引導(dǎo)他們學(xué)會自我調(diào)節(jié)；教師還必須提高自我的心理素質(zhì)。

6、網(wǎng)絡(luò)生活成為大部分中小學(xué)生生活的重要組成部分

第三節(jié)師生關(guān)系

一、師生關(guān)系在教育中的作用★

（-）良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)活動順利進(jìn)行的重要條件一一對教育

（二）師生關(guān)系是衡量教師和學(xué)生學(xué)校生活質(zhì)量的重要指標(biāo)一一對師生本

身

（三）師生關(guān)系是一種重要的課程資源和校園文化-----對學(xué)校

二、師生關(guān)系的類型及其調(diào)節(jié)★★★

（一）師生關(guān)系的類型

1、以年輕一代成長為目標(biāo)的社會關(guān)系（背景關(guān)系）一一規(guī)范性、穩(wěn)定性

代際關(guān)系，反映人類的經(jīng)驗(yàn)及其發(fā)展與個體經(jīng)驗(yàn)及其發(fā)展的關(guān)系

政治關(guān)系，國家、集體、個人關(guān)系在教育中的反映

授受關(guān)系，人類歷史文化與文化顯示關(guān)系的直接反映

道德關(guān)系，人類現(xiàn)實(shí)利益在教育教學(xué)中的反映

法律關(guān)系，現(xiàn)代社會人們之間的責(zé)、權(quán)關(guān)系的具體體現(xiàn)

2、以直接促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為目的的教育關(guān)系（主體基本關(guān)系）一一是形成性的

從教育過程的主體作用來說，教育與被教育的關(guān)系

從教育作為一種組織來說，組織與被組織的關(guān)系

從教育活動的展開來說，平等的交往關(guān)系和對話關(guān)系

3、以維持和發(fā)展教育關(guān)系為目的的心理關(guān)系（是教育關(guān)系的基礎(chǔ)和深化）

實(shí)質(zhì)是師生個體之間的情感是否融洽，個性是否沖突，人際關(guān)系是否和諧等。

特點(diǎn)：情境性、彌散性

（二）師生關(guān)系的幾種模式

1、放任型2、專制型3、民主型

（三）師生關(guān)系的調(diào)節(jié)

1、社會調(diào)節(jié)2、、學(xué)校調(diào)節(jié)3、教師調(diào)節(jié)

三、理想師生關(guān)系的建立★★

（一）影響師生關(guān)系的因素

教師方面：態(tài)度；領(lǐng)導(dǎo)方式；智慧；人格因素

學(xué)生方面：學(xué)生對教師的認(rèn)識

環(huán)境方面：人際關(guān)系環(huán)境和課堂的組織環(huán)境

（二）理想師生關(guān)系的特征

尊師愛生，相互配合；

民主平等，和諧親密；

共享共創(chuàng)，教學(xué)相長

（三）良好師生關(guān)系構(gòu)建的基本策略（對教師來說）

了解和研究學(xué)生；

樹立正確的學(xué)生觀；

熱愛、尊重學(xué)生，公平對待學(xué)生；

主動與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往；

努力提高自我修養(yǎng)，健全人格。

由于此部分較容易理解，只列出提綱幫助大家抓要點(diǎn)。就不再過多闡述。

復(fù)習(xí)建議：這一章是重點(diǎn)，也是教育學(xué)中比較簡單的知識，因?yàn)殡x我們現(xiàn)

實(shí)很近。在學(xué)習(xí)本章時，除抓住重點(diǎn)學(xué)習(xí)外，還應(yīng)了解教育現(xiàn)狀，與現(xiàn)實(shí)相結(jié)

合，如新課程改革的實(shí)施對于師生角色、關(guān)系等的影響，要擴(kuò)展知識面。而且，

現(xiàn)代教育正提倡“學(xué)生為本”的教育理念，而我國在此方面存在的誤區(qū)又比較

多，忽視了學(xué)生的發(fā)展，因此，學(xué)習(xí)本章要在理解基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，拓展新

知識。大家可以瀏覽一些期刊雜志，從中體會到當(dāng)代教育的理念。

第六章課程（重點(diǎn)章）

第一節(jié)課程與課程理論

一、課程的含義有幾種：★★★

（一）課程即教學(xué)科目（斯賓塞）

缺點(diǎn)：學(xué)校為學(xué)生提供的學(xué)習(xí)，遠(yuǎn)超出正式列入課程的學(xué)科范圍，忽視學(xué)生

心智發(fā)展，情感陶冶，創(chuàng)造性表現(xiàn)等。

（-）課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)（杜威）

惟有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)才是學(xué)生實(shí)際意識到的課程。學(xué)生的學(xué)習(xí)取決于他自己作了什

么。缺點(diǎn)：在實(shí)踐中很難實(shí)行，且太寬泛。

（三）課程既文化再生產(chǎn)（鮑爾斯和金蒂斯）

認(rèn)為任何社會中的課程，都是該社會文化的反映，學(xué)校的職責(zé)就是再身產(chǎn)對

下一代有用的知識與價值。是從一定社會的文化中選擇出來的材料。

缺點(diǎn)：是幼稚的。

（四）課程即社會改造的過程（弗雷爾）

認(rèn)為課程不是要是學(xué)生適應(yīng)成順從與社會文化，而是要幫助學(xué)生擺脫社會

制度得束縛。

缺點(diǎn)：過于天真

本書定義

課程——是對育人目標(biāo)、教