發(fā)現(xiàn)模式之實證主義和證偽主義

七、發(fā)現(xiàn)的模式之二：實證主義和證偽主義[邏輯實證主義者相信]高概然度才合乎要求。他們明確接受這一規(guī)則﹕“永遠接受概然率最高的假說﹗”現(xiàn)在已經(jīng)不難證明﹐這一規(guī)則等于下一規(guī)則﹕“永遠選擇盡可能不超出證據(jù)的假說?！苯酉聛磉€可證明，這不僅等于說“永遠接受內(nèi)容最少的假說﹗”而且也等于說﹕“永遠選擇具有最高特設(shè)性的假說﹗”這一出乎意料的結(jié)果來自這個事實﹕高概然性假說只是適應(yīng)已知事實的假說，它盡可能不超出于這些事實?！ㄆ諣枴恫孪肱c反駁》【7.1】實證主義信奉歸納﹐又不斷改進歸納。證偽主義信奉演繹﹐又不斷改進自己。本下節(jié)內(nèi)我們簡單談一下實證主義的發(fā)展過程﹐以后就主要討論跟實證主義有關(guān)的問題。十九世紀三四十年代在法國出現(xiàn)了一個自稱的“科學(xué)的哲學(xué)”——孔德的古典實證主義?？椎?《實證哲學(xué)教程》)有兩點主張是我們關(guān)心的。他說﹕“如果從一方面說﹐任何實證的理論都一定要建立在一些觀察上面﹐那么另一方面也同樣明顯﹕人類精神必須要有某種理論﹐才能進行觀察。如果我們愛思考各種現(xiàn)象的時候不立刻把他們聯(lián)系到某些原則上去﹐我們就不但不可能把這些孤立的觀察結(jié)合起來﹐從而得出某種結(jié)論﹐甚至于根本無法把他們記住﹔而且﹐最常見的情況是面對事實視而不見。”孔德認為觀察需要有理論指導(dǎo)﹐后文還認為追蹤先有理論還是先有觀察會“陷入一種惡性循環(huán)”。前面我說的那些話﹐真是白費了力氣﹐人家早在一百五十年前就同意了我們今天的看法。孔德把形而上的范圍劃得很大并力主徹底摒棄。他說﹕“探索那些所謂本因和目的因﹐對于我們來說﹐乃是絕對辦不到的﹐也是毫無意義的?！鄙踔痢巴耆幌腙愂瞿切┰斐筛鞣N現(xiàn)象的動因﹐因為那樣只會把困難往后推?！彼J為“人類精神如果不鉆進一些無法解決的問題﹐而僅限于在一個完全實證的范圍內(nèi)進行研究﹐是仍然可以在其中為自己最深入的活動找到取之不盡的養(yǎng)料的?！笨椎律钤谝粋€“各種一般的宇宙現(xiàn)象﹐都由牛頓的萬有引力定律盡可能地說明了”的時代。他的哲學(xué)觀點反映了在牛頓和愛因斯坦之間把常軌科學(xué)活動視為唯一正當工作的科學(xué)家們的一般看法。他認為科學(xué)只需要描述怎么樣﹐不必解釋為什么﹐探索因果關(guān)系是形而上的殘余。這種觀點當然連那些沒有獨立哲學(xué)主張的科學(xué)家也不會理會。最近一百年是科學(xué)革命-重建范式﹐科學(xué)膨脹-新建范式的時代﹐大科學(xué)家大多不乏哲學(xué)見解。有幾位還真稱得上哲學(xué)家的馬赫﹑奧斯維德﹑彭加勒﹑希爾伯特、羅素﹑愛因斯坦﹑波爾﹑海森伯﹑布里奇曼﹑維納﹑莫諾﹑普里高津﹑貝佛里奇﹑哈肯等﹐就像建立經(jīng)典物理學(xué)范式時的伽里略﹑牛頓﹑笛卡爾﹑萊布尼茨﹐他們個個津津樂道最經(jīng)院氣的形而上問題。最有意思的是下面要談的在科學(xué)和哲學(xué)上都承上啟下起過渡作用的馬赫。實證主義發(fā)展的第二個階段是馬赫主義和經(jīng)驗批判主義(R.阿芬那留斯)。一方面他們更徹底地主張“描述性”科學(xué)﹐加強反形而上傾向﹐連孔德和英國實證論者斯賓塞的觀點都被打上“形而上”的標簽﹔另一方面﹐馬赫本人(《感覺的分析》)又大談?wù)J識和經(jīng)驗的本性﹑主客體問題﹑物理東西和心理東西的關(guān)系等等。這就使他跟那些被孔德宣布為“哲學(xué)味太濃”﹑遠離科學(xué)的流派很接近。關(guān)于這一派的討論文章很多﹐這兒就不多談了。實證主義發(fā)展的第三個階段即維也納學(xué)派的邏輯實證主義﹐或稱新實證主義﹑分析學(xué)派。這一派拋棄了馬赫的心理主義和生物主義。一般認為它有三小來源﹕古典實證主義﹑古典經(jīng)驗主義﹑數(shù)理邏輯。也有人認為關(guān)于分析的先驗演繹思想來自笛卡爾。這個學(xué)派發(fā)展到后期﹐重經(jīng)驗論超過了實證論﹐因此又稱為邏輯經(jīng)驗主義或新經(jīng)驗主義。這派最關(guān)心意義問題﹐做了很多語義分析工作。戰(zhàn)后很活躍的“語言分析派”繼承了這方面的工作。好多學(xué)科都是從哲學(xué)的控制下脫離出來獨立成科的。按我看﹐他們有點像沒完全獨立的意義學(xué)。邏輯實證主義把許多其他哲學(xué)家關(guān)心的問題宣布為假問題﹐把哲學(xué)問題全化成語言問題。他們在邏輯語義﹑概率邏輯以及數(shù)理邏輯和概率論方面做了不少工作。但發(fā)展到后來﹐“這種哲學(xué)不僅提不出重大的﹑有影響的論點﹐而且在很大程度上喪失了自信。它愿意承認別種流派﹐甚至是公開‘形而上學(xué)的’流派存在的可能性〈甚至是不可避免性)”(列克托爾斯泰《從實證主義到新實證主義》)。另有兩個不算維也納學(xué)派但跟邏輯實證主義關(guān)系密切的人物﹕維特根斯坦和波普爾。前者也是個語言分析派。后者則是跟喬姆斯基一樣是個內(nèi)部反戈一擊的叛逆者﹐他“曾經(jīng)對邏輯實證主義的許多思想的形式起過很大的作用”(列克托爾斯基)﹐但后來卻領(lǐng)導(dǎo)了一個反實證主義的運動。有趣的是﹐當波普爾用德文寫下《研究的邏輯》(1934德文版﹐英譯本書名《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》﹐1959)﹐舉起批判理性主義大旗﹐駁斥經(jīng)驗主義的實證論時﹐英國的邏輯實證主義者艾耶爾正在忙他那本日后他賴以成名的英文著作《語言﹑邏輯和真理》?！?.2】上個小節(jié)里討論的問題太專門﹐本想把它們?nèi)珓h了?？墒且觊_想想﹐實證主義和經(jīng)驗主義的描寫原則﹐邏輯實證主義的證實原則和歸納原則﹐它們的傳播影響是如此深遠﹐其影響力大小好像跟距離遠近成反比﹐以至它們在原產(chǎn)地逐漸衰微﹐反而在輸入地日臻興隆。因此有必要介紹一下來龍去脈。下面還要介紹它的克星證偽主義﹐并時時參些私見﹐希望大家能看清﹐描寫﹑歸納﹑證實這三條實證主義原則不足以成為進一步研究的指導(dǎo)原則。我從覺得﹐真正的歸納主義信徒是在中國而不是在西方。我們信率歸納﹐信就信了﹐何必追問他的基礎(chǔ)﹑前提﹑使用的程式﹑范圍﹑條件﹐否則就好像居心不誠﹐會冒犯教主。西方人偏偏死講究﹐是非觀高于好惡感。他們講的歸納往往籠罩在演繹的陰影下﹐具體后文再談。【7.3】有人說邏輯實證主義是現(xiàn)代科學(xué)革命的第一個哲學(xué)產(chǎn)物。我的看法正相反﹐它是上一個科學(xué)范式的最后一個哲學(xué)產(chǎn)物。它更多的受牛頓力學(xué)和達爾文進化論的決定論的影響﹐認為科學(xué)只是是通過歸納法從經(jīng)驗中確立起來的﹐即得到證實的真命題?？茖W(xué)的發(fā)展即是這些命題的積累。從這個二十年代發(fā)展起來的哲學(xué)流派(石里克1922年到維也納大學(xué)任哲學(xué)教授被看成該學(xué)派創(chuàng)立)身上看不到相對論的影響﹐不過它倒是接受了量子力學(xué)的非決定論(卡爾納普《決定論的彼岸》)。它是一種關(guān)于科學(xué)證明的邏輯方法論﹐而這種方法論以及邏輯實證主義的科學(xué)觀和科學(xué)史觀已被當代科學(xué)哲學(xué)所拋棄。本世紀以來﹐由相對論和量子力學(xué)引爆的科學(xué)革命在各個領(lǐng)域引起連鎖反應(yīng)。因此﹐關(guān)于科學(xué)發(fā)現(xiàn)的方法論以及認識論成了熱門話題。決定論已經(jīng)蛻變?yōu)閷嵲谡?愛因斯坦)﹐再變?yōu)槿藫裨?宇宙學(xué))。非決定論取得壓倒性優(yōu)勢﹐如概率觀點和測不準原理(量子力學(xué))﹐偶然性觀點(分子生物學(xué))﹐突變觀念(數(shù)學(xué)和生物學(xué))﹐偶然和必然的相互作用觀(協(xié)同學(xué))和交替作用觀(耗散結(jié)構(gòu))﹐人本觀念(控制論)。這是一個科學(xué)在瘋狂地開拓新邊疆的時代﹐誰要是能冷靜地以不變應(yīng)萬變﹐不是信仰超級堅定﹐就是無視事實﹐或是等著摘桃。我的觀點是﹕只要科學(xué)中的追求簡單性﹑和諧性和統(tǒng)一性的美學(xué)觀點不變﹐那么有朝一日決定論可能會在新的證據(jù)上復(fù)活。當然不會是老決定論的翻版。事實上﹐卡特的人擇原理已經(jīng)燃起了新的希望之火。我們當然不能坐以待變﹐到時伸手摘桃﹐而應(yīng)該盡其所能﹐參與變革﹐哪怕力量再卑微。朋在判科學(xué)領(lǐng)域中返﹐拾也發(fā)生了它顛用來形容其墊他學(xué)科的陽“津科學(xué)革命冬”糟。波普爾和扭庫恩建立了考同以往完全悅不同的知識軟觀頑﹕行反歸納的證霧偽主義的方枝法論和范式匆轉(zhuǎn)移的科學(xué)厲發(fā)展觀。下喊面我們就來同看波普爾是傳怎樣批評邏盞輯實證主義滿的證實原則形和歸納原則付的枯﹐令至于早期實線證主義的描鏡寫原則尖﹐哥在自然科學(xué)怠界沒人信它么﹐違我就從發(fā)展曲中學(xué)科的角家度來談?wù)勛栽杭旱目捶āＣ浴咀?.4】聽關(guān)于證實原酷則。麗我匯們先來看后旬期邏輯實證柜主義的代表行人物艾耶爾考是如何表述驗這一原則的戒。他說(《批維也納學(xué)派認》)：識失“谷證實原則要雅確切地表述升出來是一件藍很復(fù)雜的事中﹐蘇我相信之﹐蜓對這個原則品。還沒有令族人滿意的確支切的表述。利但是粗略地板說企﹐牙大體上獨是這樣詠﹕鞭證實原則就判是認為一個廳陳述的意義膨是由它可能注被證實的方憶式所決定的塵﹐易而該陳述被奔證實就在于尾它被經(jīng)驗觀中察所檢驗。圈因此毀﹐中那些形而上蕉學(xué)的陳述是浸沒有任何經(jīng)悉驗的觀察來舉表明它是菠對的還是錯椒的鄉(xiāng)﹐鴿所以它們就站得作為事實汽上的無意義浩的陳述而被謊排除。這里殿要強調(diào)的是村‘局事實上顫’牌這個詞傻﹐暴因為我們并津不否認語言懇除了傳達信昂息以外還有醉別的用途等﹐銳也不是說這炭些其他的用釋法就不重要嗓﹐婚或者說形而睡上學(xué)的陳述遲在其他這些故用途上就不更能起作用。旁例如何﹐盈形而上學(xué)的苗陳述可以表霞述一種對生酸活有趣而充殘滿希望的態(tài)滿度。然而這宰里所主張的競只是辨﹐雅它們不可能扮對事實有所恨表述。艘”曠邏喪輯實證主義峽處于哲學(xué)和意科學(xué)之間襲﹐塑關(guān)系十分微機妙。一開始塔它左右逢源如﹐改到后來它兩鄙頭不討好。謀它認為形而揚上學(xué)的哲學(xué)夸思辨是過渡舅性的東西精﹐紡是邏輯無法培處理哲學(xué)的消表現(xiàn)亦﹐谷哲學(xué)的發(fā)展唱必然要走味上科學(xué)化的跨道路(參貓看萊欣巴赫遙《科學(xué)哲學(xué)貞的興起》)皂。但哲學(xué)半照樣在思辨促。艾耶爾的綱話表明邏輯節(jié)實證主義只豐能跟形而上摧學(xué)和平共處泄﹐訴互不干涉。蠅它成了哲學(xué)鬧的一個專門肥領(lǐng)域里的流佳派。要是它窄安于一隅猶﹐悔倒也無妨毫﹐明可它還想制伸定一些原則娘來指導(dǎo)和說奮明科學(xué)。不緣過仙﹐熊科學(xué)的發(fā)展遞共沒有受它哀指導(dǎo)填﹐助而它只對科浙學(xué)的說明又準遭到嚴厲批泊評。歷邏農(nóng)輯實證主義打認為科學(xué)與矩非科學(xué)的區(qū)逝別在于月“只可證實性鏈”﹐仆卡爾納普又墊把它弱化為述“記可確證度毛”墳。證偽主義國正好相反獄﹐夾認為是去“炭可證偽性岸”仙。因為可證械實性一方面轎排除了一些墨本質(zhì)上屬于草科學(xué)的研究遞﹐嚇如亞里斯多范德-托勒密員的地心說蠶﹐襖燃蹄素說化學(xué)等膀(見庫恩順《科學(xué)革命鋤的結(jié)構(gòu)》)嚷﹐齊另一方面又羞無法排除偽騎科學(xué)吹﹐賺如占星術(shù)忽(見波普爾把《猜想與反畫駁》)。波敲普爾認為尾﹐“聰可證實性判碌據(jù)態(tài)”巡不僅不合理態(tài)﹐歉而且不可能面﹐己因為它的歸狐納法工具是灣無效的。前安面說過呆﹐夸歸納法沒有板可靠的邏輯即基礎(chǔ)千﹐陽由此得到的役“惠可證實性的腸判決性的證瀉據(jù)蹈”丘也不能得到虛邏輯上的保袋證。波普爾哪認為他的丈“聰可證偽性判質(zhì)據(jù)罵”炸不僅合理棚﹐買而且邏輯上樣有保證蹈﹐拾因為它的工臥具是否定式擠假言直言三湖段論演繹法苗。費西凈方人這種邏繳輯來邏輯去錘的議論讓我冶們聽起來很音不順耳。事律實就是事實狹﹐襲管邏輯什么釣事伸﹗蓋討論這事會順沒完沒了礦﹐姨而且對一個忠中國頭腦也繡不攀會有什么結(jié)系果。這里就陣指出幾點。扇我們所說的卷事實是系統(tǒng)醬中的事實黎﹐滅即屬于波普匆爾的世界I串II。西方括的科學(xué)和科叛學(xué)哲學(xué)中盡包管對立爭吵高﹐御但誰都是邏柱輯來邏輯去核。他們的科站學(xué)和科學(xué)哲被學(xué)盡管邏輯逃基礎(chǔ)還不穩(wěn)萍固搭﹐駱但都在為此局努力。他們潔從一個前提漁﹐顛無論是事實緩前提還是假靈設(shè)前提銜﹐亡每推論一步踩都嚴格按照敬邏輯程式兔﹐看并盡可能尋另找新事實來痰檢驗。攀波廁普爾認為失﹐限科學(xué)的命題洪跟可證偽的咽陳述是等價牧的。命題的劉可證偽度越這高獵﹐敏即所禁止的偉越多齊﹐罷信息量即知各識含量也越西多。相反舊﹐懂一切不可證評偽的命題都摟是非科學(xué)的觸。佩我們接受某援個理論或定匙律逃﹐襖不是因為它貝們得到了事碗實尤其是實隙驗哨的證明彎﹐獄而是由于過死去的觀察跟灑它們不矛盾走。噴看上去這只否是兩種稍有遣差別的說法稻﹐丑一個強命題工﹐賴一個弱命題雀﹔柱但實際上反賤映出證實原以則和證偽原室則對待事實殃和理論的根碰本分歧。證倆實的東西意姨味著永遠正妖確乏﹐零而過去不矛眠盾并不保證遠永不被證偽劃。有趣的是幸﹐阻科學(xué)的巨大選成功沒有鼓恰起科學(xué)家的季傲氣反使他僅們?nèi)找嬷t恭懶(反倒是守只知科學(xué)皮買毛的國學(xué)家赤們假證實之您名拉科學(xué)的可后腿)。接仆受強命題必頌然引向開爾逢文宣布的以飯后的事只需棗加長小數(shù)點剖后的位數(shù)。選而接受弱命橋題才能掀起截一場又一場車改變世界的程科學(xué)革命。午據(jù)我看都﹐否上面強弱兩腰個命題如果桃反過來看瞇﹐移即不是看它旺們主張些什別么汪﹐溉而是看它碑們禁止些什狹么束﹐育就可以發(fā)現(xiàn)閱﹕昌證實原則和汽證偽偽原則佳并不矛盾獎﹐睛前者包含在恥后者之內(nèi)仆﹐它即后者禁止脹的更多劃﹐凡信息量更大繩﹐殼可證偽度更魂高重﹐贊以科學(xué)角度設(shè)來看是更可答取的命題。脖證實原則禁演止既不可證弓實也不可證育偽的陳述岔﹐驕即艾耶爾所偶謂的禾“靈沒有任何經(jīng)奶驗的觀察來同表明它是對弓的還是錯的煮”汪。證偽原則頭只禁止不可酬證偽的陳述礦。顯然旦﹐躲至少從邏輯扭上來說后者航包含了前者斑﹐急這樣看來針﹐完證偽原則是擺發(fā)展了證實徹原則而不是經(jīng)駁倒了證實趙原則。復(fù)波各普爾的學(xué)說飛對付邏輯實宏證主義是有司效的躁﹐野但深究下去戀它的破綻也茫顯露出來了啞。它的一些憤提法不妥當鳴﹐厘證偽性判據(jù)牧并不是處處獸有效的。它藍不能說處征于變革時期眾的科學(xué)活動珍﹐挖這也是波普徐爾堅持理性陪主義帶來的稅后果。不過下﹐江要是認為反吃正變來變?nèi)ニ憾加忻」扩o行還不如不變啞﹐“燃以不變應(yīng)萬跳變儉”﹐辯那就錯了。臟認識就是這丈么提高的斷﹐懼科學(xué)就是這犁么發(fā)展的。貪拉卡托斯和得庫恩從兩個燃方面推進了拿研究。拉卡舉托斯也是理敏性主義者邪﹐馳他改進了波霉普爾的提法僅﹐旗加強了科學(xué)哨史研究。他闖提出的科學(xué)旨研究綱領(lǐng)方名法論是精致響化的證偽主場義齊﹐婚能在有限范仇圍內(nèi)說明歷魯史。庫恩看金到理性主義姓解釋不了科笑學(xué)史目﹐義于是從非理姻性主義的社儉會心理主義冤角度提出了者他那波及全棕世界晴﹑糕影響一代人腎的科學(xué)發(fā)展特觀?？茖W(xué)哲倦學(xué)發(fā)展到現(xiàn)寫在蛙﹐臂又形成了勞綢丹嚴﹑顛夏佩爾新的幸中心。由于接一棋代一代的理娃論嬗變爆﹐組我們今天對霸于什么是科燒學(xué)飄﹐暫科學(xué)的認識染論和方法論館都有了更為功深刻認識。戲【診7.5】娛關(guān)于歸納原鬼則?；蹥w滔納的弱點牢﹐疫我們已經(jīng)談鄰得夠多的。滑邏輯實證主達義也看到了租這些督﹐嬌卡爾納普棗(《概率的恒邏輯基礎(chǔ)》織)用概率近主義又加以值修補考﹐勝用沖“哪可確證度悟”訪來代替擾“敞可證實性寫”跡。對此徑﹐猜波普爾(罷《科學(xué)發(fā)現(xiàn)真的邏輯》)寨指出磨﹕“陸人們可以把管一個概率歸役于一個假說犯(這里的裝假說指普遍幟定律)跪……電通過估計一墾切檢驗和一份切還沒有試出過的(可激以設(shè)想的)索檢驗之間敲的比率而算礦出未來的概黑率。但這也睡毫無作用抬﹐峰因為可以精雨確計算這種跌估計穗﹐堅而其結(jié)果總鼻是概率為零幣。脖”流其實卡爾納底法自己也意肯識到這一點受。在一個無君限的世界中斜﹐“摸所有普遍定塵律都具有零卵確證度。錫”醫(yī)因此列﹐趟卡爾納普只腳有兩種選擇緣﹕器(1)實盼例確證滿﹐考(2)科我學(xué)沒有自然疤定律也行繩﹐慕即只需具體餡描寫。第奴(2)不慎必多說。關(guān)妨于第(1)敞點扣﹐恐波普爾舉了銳兩個例子來追說明確證度求高低對于定擱律的成立與代否沒有關(guān)系臉。例如心﹐王卡爾納普自允己舉過一個杏例子醫(yī)“禮凡天鵝皆白械”估這么一條定染律擦﹐村現(xiàn)發(fā)現(xiàn)一千嘉只白天鵝和夸一只黑天鵝愿。從波普爾泰角度看勿﹐線定律已被證狀偽。而從邏俘輯實證主義漁角度看擴﹐泊定律的確證爐度接近于1固。又如踏“仗所有擲出的吩錢幣都出現(xiàn)遵頭像劃”援這條定律托的交實例確證度病為1/2而霜不是0。更意一般地牛﹐撤如果平均每除n個實例證澆偽一次王﹐膽那么其確證氣度為(1邪-1/n亮)而不是住0。概率主住義實在無法鍵確定到底是侍確證度為0扁還是某個真撞分數(shù)值時才飯推翻定律。暢要是凡出現(xiàn)醋一次反例就象可推翻銀﹐飄那就等于承丑認概率對于川實證無意義棚﹐堤也就承汰了樸證偽主義。久證饞偽主義認為紐科學(xué)應(yīng)探求串高內(nèi)容而不利是高概率。六而邏輯實證英主義把確證廟與概率等同斜起來鍬﹐童他們相信奶“菜高概然度才丹合乎要求。剛他們明確接嶺受這一規(guī)則插﹕‘逢永遠接受概梢然率最高的饑假說續(xù)﹗’哀現(xiàn)在已經(jīng)不銀難證明川﹐托這一規(guī)則等醬于下一規(guī)則冬﹕‘討永遠選擇盡暢可能不超出遺證據(jù)的假說廁。澆’坐接下來還可觸證明答﹐籍這不僅等于民說廉‘背永遠接受內(nèi)額容最少的假古說刷﹗’稿而且也等于脅說渣﹕‘湖永遠選擇具遠有最高特設(shè)盯性的假說物﹗’福這一出乎末意料的結(jié)果待來自這個事歌實揭﹕晴高概然性假猾說只是適應(yīng)魯已知事實的屈假說劣﹐盒它盡可能不無超出于這些卷事實。奧”教(波普爾《玩猜想與反駁賓》)。傷前標面說過誠﹐詞史語所的大藥師們接受了患二三十年代腔最盛行的哲字學(xué)主張。他耳們的看法正父好是上面波勇普爾所批評雀的改﹕“膠我們反對疏杰證刑……旅一份材料出驗一分貨鑼﹐魔十分材料出代十分貨欄﹐闊沒有材料便帥不出貨。兩典件事實之間飽﹐趕隔著一大段激﹐烈把它們聯(lián)絡(luò)跳起來的一切昏涉想開﹐槳自然有些也盆是多多少少認可以容許的筐﹐鐮但推理是危鮮險的事事﹐樹以假說可能暗為當然耕是不誠信的票事。程……閘材料之內(nèi)使嚴他發(fā)現(xiàn)無遺表﹐減材料之外我爹們一點也不吧越過去說伏”伸(《史語所嫌工作之皆趣過》)。這番梁話如果單單扮是指歷史研谷究泳﹐蒼倒也代表了晶一種史學(xué)流爺派。但語言聾學(xué)是研究物窯相事實的魯﹐搞它無意降到蝶史學(xué)水平。裹因此倚﹐羅推理即使要膛冒被證偽的委危險幅﹐漂但它既想成雁為科學(xué)命題樸就必然免不慌了這個危險絹。宗教命題句“鉤上帝創(chuàng)造世根界宅”粗和哲學(xué)命題捷“轟人之初性本雪善噸”凝都是不可證班偽的與科學(xué)揚無關(guān)的命題詢。假設(shè)可能葛當然不能成幟為當然麻﹐療事實上員﹐下無論從歸納券本身以及從貨由它得出的疊結(jié)論在邏輯微上的不可靠箏性來看敘﹐眨還是從證偽納主義角度來緊看幕﹐劍科學(xué)知識都舅是一種有待檢于不斷接受鄙檢驗的假說癥系統(tǒng)今﹐攪即卡爾納普稿所謂的規(guī)律東只話“匙不過是對觀竹察到的規(guī)律她性的描述琴”隔(《因果性深和決定論》圾)渡﹐迎或波普爾那潮出名的世界容III。不拾過我相信通﹐魯史語所這班崖總是站在時責代最前列的塵大師們?nèi)绻闵诮裉煺f﹐近當然是接受延今天的科學(xué)膚學(xué)說而不是侵昨天或前天溜的過期貨。啞【愚7.6】一沙只螞蟻順著宰彈簧螺旋往耽上爬。從側(cè)跪面看啞﹐還它沿S形上懶升頂﹐輸從上面俯視蠟﹐份或投影到平羞面上涌﹐忘螞蟻在轉(zhuǎn)圈輸﹐簽瞎忙乎一陣竿后又回到了步原地。砌上麥述隱喻可以葛用在許多地好方。對于西在方的學(xué)術(shù)思另想熔﹐墾也有這兩種都觀察法。細儀細加以歷史撞考察(側(cè)荒視)損﹐無可以看到同飼被叫做全“壽唯理論形”闊或忘“哲經(jīng)驗論演”答的各派學(xué)說耕﹐忽即臺使處于彈簧欠的同一蟲“猜經(jīng)度扶”﹐據(jù)不是在同一楚“冶緯度嚴”務(wù)上。要是超蠻脫了世俗踩﹐辜壓扁了歷史波來看鍛﹐擺它們兩千年框如一日老在版轉(zhuǎn)圈。俯視徐的態(tài)度有一漏定好處氧﹐宴它可以緩解智追趕的急迫鞠感改﹐鈔并滋生先知釘先覺的自豪濁感。以不變叛應(yīng)萬變建﹐耕五百年一劫中﹐康熬過了這一燃陣它又會轉(zhuǎn)冠回來研究我及們的紫“西新儒學(xué)撞”籠。俯視牛頓催和鄉(xiāng)村牧師書同樣信上帝更﹐焰但牛頓的上征帝輪回了一戰(zhàn)劫在不同的菠緯度上。俯歪視愛因斯坦呢“鋒相對主義壤”﹐俊連《泰晤士緩報》在愛丁靈頓證實了相例對論之后發(fā)家表的社論中予也這么說漂﹕“蓄觀察的科學(xué)伍事實上已回炕到最純粹的悼主觀唯心論奇了?？场鼻脛e的批判就馳更不用提了陜。夕唯船心的經(jīng)院哲玩學(xué)自不是唯兩物的經(jīng)驗咐科學(xué)的對手脅﹐優(yōu)就象宋學(xué)敵奇不過樸學(xué)。踏可提升了一蹦圈到了本世味紀的理性主愈義卻高出歸洽納主義一頭嫌。這里面態(tài)敬度的轉(zhuǎn)變輸﹑刮哲學(xué)觀念的紫交替是跟科厚學(xué)同步的。逃相比之下艇﹐廈漢學(xué)一理學(xué)寄一樸學(xué)一新嚇儒學(xué)浴﹐性這里治學(xué)態(tài)焦度和哲學(xué)觀墻念的交替與捐科學(xué)進步無廉關(guān)敞﹐澡而僅僅屬于制史學(xué)鳳﹐焰從前的?！巴敶非摇奔ぜ由犀F(xiàn)在的壽“鴉當代史背”蠟?？茖W(xué)的功觀效之一在于沉它到處破除屑永恒絕對觀炒﹐般連它自身也強不免。天變禾道亦變渣﹐景學(xué)科基礎(chǔ)變耗研究的核心斗問題也變嘴﹐裙管它叫時尚疲或范式都無竿妨。老問題青給出新答案雨標志著一個頓新緯度。不途要以為玻爾筑拿太極圖做置爵徽就值得盡鼓吹畜“駱新道學(xué)漆”洞。量子力學(xué)艙和分子生物囑學(xué)中的觀念觀有跟釋、道翅、易犬的所謂東方給神秘主義之量間有巧合處膠﹐備可靈感歸靈唐感懂﹐謎科學(xué)的概念性照樣要用數(shù)渾學(xué)定義。相脹反攪﹐穗天不變道亦途不變膜﹐糟基礎(chǔ)不變核販心問題也不宣變的是經(jīng)學(xué)畢。新瓶裝舊辛酒還在同一埋緯度上轉(zhuǎn)圈楊。它要做絕歷對學(xué)問伴﹐姥所謂轎“膀大學(xué)站”﹐伏明在于治升﹐爸治在于齊昨﹐鉗齊在于惠……講三綱八目避﹐僻基礎(chǔ)核心進﹐衣最終推到高“柴格物致知蔽”羨。在這核心流問題上瞎驢占拉磨轉(zhuǎn)了一駝千年裂﹐都到最后紅﹐句物沒格成埋﹐“千格物致知紹”毯這話本身倒佩是被格了又搶格扁﹔婚知沒致到慨﹐捉格言“素格物致知誼”助史倒又成了論新知。貸回晉到前面經(jīng)院涂哲學(xué)-經(jīng)驗匠論-唯理論獎的旋升上莖﹐詠最近讀到沃匯爾夫?qū)櫋ご呤┨馗衩桌站壍摹稓w納問街題歉﹕活休謨提出的釘挑戰(zhàn)和當前諒的回答》邀﹐哈最新的歸納躍主義者也有鳳類似看法。較他在討論膠“‘禍演繹主義籌’趟和覺‘峰歸納主義紹’傭的兩位卓越良代表波普爾從和卡爾納普足的觀點越”棵時指出戶﹕“蕉波普爾的理研論和卡爾納老普的理論之漠見沒有任何免共同點。這特兩位思想家偏所代表的對害立的觀點是甘由卡爾納普始的錯誤引起檔的舞﹐鐵這事與他的秋某種理論有著關(guān)擋﹐羨如他的部分騰邏輯蘊涵理矮論椅﹐院歸納邏輯或潔關(guān)于科學(xué)假臺設(shè)的歸納證兵明理論。但學(xué)這個理論是圓不正確的。燕……猾卡爾納普的災(zāi)實際對手并踢不是象療‘炒波普爾派禁’師那祥的演繹梁主義者固﹐該而是那些主紡觀主義(曉人格/文主旗義)的或征然性理論家并[農(nóng)按沙﹕虧大概是些西纖方自成一家影言者]。因撫為跟卡爾納淺普相反嘆﹐樣后者不敢類工似自然類科學(xué)程式那眾祥拳﹐階從明顯的信副念謂詞追溯艇到更深刻的突意向結(jié)構(gòu)。技”睛我想大概夠祖了。波普爾務(wù)針對卡爾納謝普的歸納邏味輯和歸納證艱明及其概率廚基礎(chǔ)的致命錫弱點予以批傍判漠﹐聯(lián)并發(fā)展出一友套完全不同曾的科學(xué)哲學(xué)衫﹐方從這一點上駕來看慘﹐“芳兩者沒有任漆何共同點蜓”拿。但是從求貴實批判精神亭﹐鍬跟從科學(xué)發(fā)達展紙﹐唱遵守邏輯要安求上來看添﹐黎波普爾跟卡益爾納普相同夸﹐革他不但敢當“飛類似自然科贏學(xué)程式那樣銹﹐端從明顯的信餅?zāi)钪^詞追溯滴到更深刻的丈意向結(jié)構(gòu)框”﹐據(jù)而且做得更嗽地道。棵【閱7.7】矛關(guān)于描寫原霸則。幅前邀面已經(jīng)講過啊早期實證主捐義關(guān)于科學(xué)忍即描寫的觀問點。邏輯實眉證主義已經(jīng)洪后撤那﹐盯它主要是堅童持在哲學(xué)問爽題上的描寫刊﹑端分析主張。頓維特根斯坦百(《哲學(xué)各研究》)桿承認程﹕“扎說我們的分龜析不可能是右科學(xué)的休﹐家是說對了。伍”府但他主張播“隙在我們的推帝理中不應(yīng)有檢什么假設(shè)的輝東西。我們吐應(yīng)當避免任定何解釋統(tǒng)﹐柔而只應(yīng)讓描耳述來取代它尤。這種描述玩由于哲學(xué)問客題而獲得了座自己闡明問貧題的能力才﹐隊即自己的目姑的。嶼”比浪“呼科學(xué)即描寫索”各的主張謹﹐巴再早可以追吊溯到大名鼎憲鼎的經(jīng)驗主蘇義者休謨。仙休謨(《痕人性論》頃﹑回《人類理解甩研究》)淚對知識的理頭性(邏輯軍)基礎(chǔ)提災(zāi)出了至今仍耽沒法回答的邀異議。他把旅哲學(xué)關(guān)系分教為兩類七種蒜。第一類四四種竟“瑞完全取決于熊觀念丈﹐春能夠成為知蘇識和確定性符的對象。這付四種是織類似、相反仆﹑優(yōu)性質(zhì)的程度沫和數(shù)或量的搞比例戴”貪。這些知識紛大多是指描陶寫性的。第爸二類并不僅肚僅依存于觀次念的三種關(guān)拼系是略“紹同一關(guān)系攀﹑暢時和空中的軍位置和因果遺關(guān)系形”薪。他認為演喪繹法得到的石結(jié)論并不可答靠款﹐括因為作為前伏提的公理本沈身可能有錯稈。他也認為循歸納法不可鍬靠信﹐肝它只能告訴產(chǎn)我們概然的戶知識。只有橋描寫感覺所仗及的對象才斑是確切的知初識。探討觀臂念的關(guān)系只皇有代數(shù)和算費術(shù)最可靠規(guī)﹐敏幾何就要差俗點。不過他躬要是知道后潔來數(shù)學(xué)發(fā)生意的第三次危劃機驢﹐猴恐怕就會把呼代數(shù)和算術(shù)館也要算作不瞧可靠了。至肝于因果律卸﹐般那是一個心吵理觀念眾﹐則實際上是習器慣律和聯(lián)想籌律在起作用獻。實證主義燥有許多觀點務(wù)都來自休謨喜。歉羅素(《企西方哲學(xué)史吵》)說省﹐珍休謨頁“朗給哲學(xué)家們妄下了一道戰(zhàn)在表柔﹐河依我看來代﹐果到現(xiàn)在還一勤直沒有夠得糕上對手的應(yīng)蛇戰(zhàn)。抵”馬有不少哲學(xué)翠家相信炊﹐創(chuàng)康德的《純沈粹理性批判貝》已經(jīng)駁倒航了休謨。但共事實上那些賀想為知識建猾立理性基礎(chǔ)蓬的人泡﹐準包括康德、行黑格爾重﹐禁不但駁不倒栽休謨酬﹐迷反為休謨擊舒中要害。同此樣原﹐帖后來的經(jīng)驗渡論者也無法舍回答休謨的策挑戰(zhàn)。為了幸給知識尋找?guī)н壿嫽A(chǔ)賭﹐羞歸納主義者超卡爾納普和側(cè)演繹主義者貨波普爾盞﹑爪拉卡托斯從憶證實和證偽輪兩方面竭盡臭全力喘﹐梳終于宣告這本時代的努力敵全都白費了尤。因而產(chǎn)生貸了歷史主義儉﹐絞主要人物有趟庫恩(加愁上社會心理蒜觀點)痰﹐三漢森航﹑味勞丹的解決叼問題模式腥﹐刊費嚷耶爾本德慣(加上心理敞觀點)們﹐湊圖爾明(梳進化觀點)望等。休謨格對知識基礎(chǔ)拆的疑問至今咐無法給予理薪性解答。但桂他的描寫原勻則沒人認真虜看待謎﹐捕馬赫堅信的牲結(jié)果是否認錦電子的存在障。粘一限般把科學(xué)的岔進程分為是﹕移(1)規(guī)寒定性研究膜(回答對或息錯)和史奪學(xué)性研究涉(滋生百家榆言)移﹐杜即前科學(xué)時薯期。(2)鉆描寫性研余究(回答晉怎么樣)怖﹐余這對在分布慕上有地域差輕異剪﹑備時間上有演貞化過程爸﹐榴即不具有時矛空齊一性的虜研究對象最礙合適迫﹐浪分布圖扛﹑萌演化樹異﹑芹形態(tài)待﹑鐵結(jié)構(gòu)描寫是禾主要任務(wù)煮﹔批也即前述3山.3節(jié)中的祖物相描寫和奴解釋A焦﹑捉C詢﹑駛D扶﹐美我把這種研宋究叫做初級猾常態(tài)科學(xué)。預(yù)(3)解禾釋翠性科學(xué)(蝕回答為什么毅)即3.疑3節(jié)的解釋遣B繞﹐骨這是高級?；饝B(tài)科學(xué)。予我接在〈現(xiàn)代語悅言學(xué)的地位算〉一文中曾憑提到上述三校個階段膚﹐暑不過沒把史度學(xué)性研究放奏在里面。表熊面上看撒﹐強規(guī)定性理解乳和史學(xué)百家索言是矛盾的救﹐趴但實際上是聯(lián)互補的。該臘規(guī)定性理解譯的地方是沒困有百家言地欣盤的咸﹐儉各個時代的偵規(guī)定性理解摩累積起來又燒成了百家言線?？茖W(xué)的蓬鮮勃發(fā)展讓史刮學(xué)家大為自欄卑。歷來有絨很多人想讓耳歷史學(xué)登上環(huán)科學(xué)殿堂但傅總不成功。情李凱爾特問﹑弄文德爾班也﹑銅狄爾泰等想凍一刀切開史旺學(xué)和科學(xué)。哪擺脫實證主剃義和科學(xué)主貌義艘﹐昆但論證的工解具依然是實游證論。從克語羅齊的替“花當代史織”絹思想笛﹐遣到施本格勒奏《西方窗的衰落》有﹐備再到湯因比譯的窄“吸共時觀士”﹐膛大作家的努睛力似乎是放撇在建立歷史戲模式和歷史凍哲學(xué)上。柯刷林武德把歷時史看成不同旱于科學(xué)和哲寸學(xué)的禿“默第三種東西僻”﹐利他的數(shù)“事一切歷史都食是思想史固”撐是以論代史斥的頂峰。上且個世紀史學(xué)委科學(xué)化的努孤力如今又有練了新發(fā)展午﹐將從計量派到乎到金觀濤的?！懊铣€(wěn)定結(jié)構(gòu)揮”﹐王可以看到歷潛史學(xué)在科學(xué)崗化道路上的揀嘗試。蟻歷語史學(xué)中的變添化我們很能每體會委﹐腐語言學(xué)本來脆就是從歷史美研究起步的各。但幸運的導(dǎo)是而﹐桶語言學(xué)很快河跟上了生物掘?qū)W和地質(zhì)學(xué)潑﹐圖進入了描寫蝕期。動植物果和地質(zhì)的分柄布原則上是邁可以調(diào)查窮妄盡的由﹐葉它們的變化億和新種產(chǎn)生蕉較慢淡﹐粥而描寫分類抹工作進展很握快寒﹐按再加上數(shù)學(xué)破物理化學(xué)的玉幫助介﹐奪就容易進入瑞解釋期。相扎比之下笑﹐產(chǎn)語言學(xué)界人背手少織﹐價語言在地理峽分布上的復(fù)猛雜性和變化堅的速度使我躲們的描寫難雕以窮盡。那討么是不是要它等到描寫工古作達到一個始大致完備的夏程度才能進脅入解釋期呢里？有一種回法答是肯定的秘?？紤]到自廟然科學(xué)還不趁能提供多少愚利器使得肯陡定回答就更卷有力了。頃我饑的看法是從﹕蜻語言學(xué)、生腥物學(xué)、地質(zhì)或?qū)W的從歷史筒研究和共時得描寫到解釋牙這個過程，它如果可以用央世代譜系來喬比喻扁﹐顆那也不是蛹析蛾蛻變扁﹐援而往往是祖扁孫同堂濱﹐蛋因為研究對名象本來就有姑歷史演化道躬程術(shù)﹐舞又有地域分技布差異悔﹐墨而這過程和循差異又始終啊是研究課題染﹐役因此菊﹐佩所謂解釋就誓不僅僅箱物職理學(xué)那樣限員于原因和機袖制別﹐相對于來源和釣分布也應(yīng)該疾提供解釋。按誰在解釋方持面做得好悄﹐立誰也就在歷猴史和分布方夕面理得清。究事實上辨﹐卷它們早在上遞個世紀就已杜用假說來這滴嘗試解釋來材源和分布了作。生物地質(zhì)雁學(xué)的幸運在補于描寫進展栗快劣﹐喊又得到數(shù)理產(chǎn)化利器相助鳴。衰語扇言學(xué)作為一梯個母系統(tǒng)光﹐辜其中有些子騙系統(tǒng)慰﹐錦如語義和詞由匯研究還在茄史學(xué)階段。波有的子系統(tǒng)拳﹐控如實驗語音參學(xué)已進入實劣驗解釋期。孝有些子系統(tǒng)杯如音韻學(xué)籮﹑厭音系學(xué)該﹑看生成語法開旨始從描寫向單解釋邁步。轟有一種很普單遍的看法概﹐欠認為歷史語榆法瓦﹑慢歷史語義的側(cè)研究比歷史輔語音研究更答實在何﹑擺更牢靠虹﹐斗因為前者于錢書有徵而后咽者憑空構(gòu)貝擬。這話從艷史學(xué)意義上必來看是對的叨﹐防但從物相研為究的角度來燒看正好相反行﹐廚因為歷史語佩音研究的出寬發(fā)點是以下樓三個足以被勞稱為科學(xué)基垂礎(chǔ)的基石羨﹕象基于實驗語看音學(xué)的普適劣性原理慘﹐懼基于類型學(xué)低的普遍現(xiàn)象簡(共相)洽﹐臂愿意接受事眾實檢驗并甘濁冒被證偽危耍險的科學(xué)假評說。舉一個搏《切韻》音赤系四聲還是庭八聲的爭論蜂為例。這不如是一個搜索傳古書儉﹐聽靠歷史總結(jié)孝結(jié)能解決的案問題。古書襖記載有的處﹐年實際情況不耳一定有旗﹐盲如《洪武正專韻》、老國記音摻入了異障時異地的東行西記﹐奶三皇五帝堯丙舜禹是耀“腐早期歷史小鎖說中的人物癥”染。單憑歷史筒記載定有無招﹐慚那是傳統(tǒng)史漸學(xué)結(jié)論。語年言學(xué)可以有喘更好的辦法究。實驗語音盤學(xué)和類型揉學(xué)證明了推“餐清濁蘊涵高達低活”滴這一普遍竄現(xiàn)象(參絡(luò)看朱曉農(nóng)〈邁聲調(diào)筆記五掏則〉)盈﹐源那么再認為肅切韻音系清軟濁與陰陽無攏關(guān)便是一個酸不必要的特狀設(shè)性假設(shè)。傾波普爾在得句出歸納主義曲“漏永遠選擇有災(zāi)最高特設(shè)性絕的假說旨”良(見前7少.5節(jié))興的結(jié)論后說隊﹕“把著意于高概掏率就承擔了棵支持特設(shè)性唱假說的反直五觀規(guī)則暢……滲但人們都知事道尤﹐并科學(xué)家不喜棉歡特設(shè)假說巡﹔估它們充其量及也只權(quán)宜之憂計便﹐辨不是真正的饅目標。(科捕學(xué)家寧要大土膽的假說腫﹐蹄因為可受到艱更嚴格的檢熄驗獄﹐拔而且是獨立目地受到檢驗聞。)藝”土如果檢驗結(jié)拖果證明某種擔語言構(gòu)擬不吐符合哪條原冬理捆﹑參共相或假說妄﹐洲那就應(yīng)該拋尊棄或修改原燥有的構(gòu)擬?；⒈热缪趴杀牪忌l(fā)現(xiàn)痰“啄bh--嬌>ph鈴”砌這一共相馬﹐箏歷史語言學(xué)哥者立刻修改壯原始印歐語稱的構(gòu)擬。如虜果檢驗結(jié)果茄發(fā)現(xiàn)某個語伏言中存在與景已知假說相孕拗的事實膛﹐噸那就修改前搞者。辦語戶音史研究類螺似生物史扮﹑恢地質(zhì)史研究傾﹐胃但又不完全扒一祥。語音答的共時描寫的更難窮盡強﹐煤歷史的佐證撫也更少若﹐蓄它沒有錄音睬化石。因此劫﹐播我更愿意把然語音史的研佛究比作宇宙爺學(xué)洲﹐睜它們同祥在放共時平面上貧有分布差異萄并且難以窮腦盡礎(chǔ)﹐波天體分布差術(shù)異的不可窮牽盡性更甚于法語言豐﹐津它們同樣沒竟有歷史佐證遞而偏要構(gòu)擬體歷史。跟宇只宙史以億年奸為單位相比痰﹐回語言史的千塘年單位短多片了。語言史懷﹐兆首先是語音捏史研究要努承力向枝“游天地生龜”姨看齊灘﹐早在調(diào)查分布倚的同時嘗試摘解釋喇﹐晚并以解釋來噸推動張﹑族改進觀察描獄寫爹﹐賺比如遺傳學(xué)搬的進展使得袖人們能重新之考慮生物進臨化的情況。搭當停然蔬﹐謝語言研究的探解釋比起跟“曬天地生莫”右來要困難得木多團﹐紅因為后者在架一般情況下說只有物理內(nèi)扯容崇﹐芳而前者參有圓社會除﹑冶心理內(nèi)容。風語言學(xué)個門梢類中書﹐奸語音學(xué)的心暖理內(nèi)容最少他(我把社芹會方言的語呀音差異比作冠動植物地質(zhì)振的垂直地域例分布差異)鋼悶﹐塌因此它在解做釋方面走在蘿最前列也是漠理所當然的精。至于語法骨和語義研究便﹐彎嘗試者使用份心理學(xué)疊﹑設(shè)社會學(xué)淘﹑臘邏輯學(xué)等來金解釋也沒有鵝什么不可以鎖。當然碰﹐研這不是說大差家都放下描躺寫去解釋撕﹐詞我的意思是哪﹕潑(1)要緞為理蔥論解釋爭一負合法身份偵﹔發(fā)(2)不獸同的理論需糕要/導(dǎo)致不搶同的描寫觸﹔不(3)調(diào)熔查描寫應(yīng)時昂刻關(guān)心理論鄉(xiāng)進展情況恭﹐蘿以辨別哪些權(quán)描寫具有理將論意義芹﹐轉(zhuǎn)哪些只是在齊不同的高度冒上反復(fù)做落月體實驗。第浩1返﹑暈第3點不必鳴多說沙﹐晝關(guān)于第2點夏前面也談過所不少縱﹐輩這兒再舉兩卡個例子。一崖是生成語義虹學(xué)對語義的拿描寫跟傳統(tǒng)筍大不相同。么二是語音描添寫從音素到勉音位再到區(qū)嘆別特征的進祥展是的的巨暑大成功。區(qū)胃別特征的發(fā)烤現(xiàn)在哲學(xué)上波的