西方經(jīng)濟管理學(xué)與財務(wù)知識分析導(dǎo)論

參考教材：教材：魏瑋《微觀經(jīng)濟學(xué)》西安交通大學(xué)出版社.2009.1參考教材：1保羅薩繆爾森、威廉諾德豪斯《經(jīng)濟學(xué)》17版，人民郵電出版社，2004.12高鴻業(yè)《西方經(jīng)濟學(xué)（微觀部分）》第四版，中國人民大學(xué)出版社，2007.3第一頁，共四十二頁。第一章導(dǎo)論一經(jīng)濟學(xué)概述經(jīng)濟組織的三個經(jīng)濟問題經(jīng)濟學(xué)的研究方法經(jīng)濟學(xué)簡史經(jīng)濟學(xué)分支第二頁，共四十二頁。一經(jīng)濟學(xué)（一）經(jīng)濟學(xué)的幾個定義☆保羅薩繆爾森：經(jīng)濟學(xué)研究的是一個社會如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價值的物品和勞務(wù),并將它們在不同的人中間進行分配《經(jīng)濟學(xué)》☆斯蒂格利茨：經(jīng)濟學(xué)是研究我們社會中的家庭、廠商、政府和其他組織如何進行選擇，以及這些選擇如惡化決定社會資源的使用方式的一門社會科學(xué)?！督?jīng)濟學(xué)》☆馬歇爾：經(jīng)濟學(xué)是一門研究在日常生活事務(wù)中過活、活動和思考的人們的學(xué)問。但它主要是研究在人的日常生活事務(wù)方面最有力、最堅決地影響人類行為的那些動機?！督?jīng)濟學(xué)原理》第三頁，共四十二頁。（二）為什么學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)在人的一生中，你永遠都無法回避無情的經(jīng)濟學(xué)真理。經(jīng)濟學(xué)是研究一個社會如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價值的物品和勞務(wù)，并將它們在不同的人中間進行分配。第四頁，共四十二頁。（三）經(jīng)濟學(xué)的雙重主題：

稀缺與效率

第五頁，共四十二頁。1稀缺相對于需求，物品總是有限的。資源的相對有限性就是稀缺性。

why第六頁，共四十二頁。稀缺的第一個原因1、生產(chǎn)資源的有限性資源是用來生產(chǎn)那些滿足人們需要的產(chǎn)品或勞務(wù)的手段或者物品。生產(chǎn)資源包括：自然資源（陽光，空氣，土地），勞動，資本，企業(yè)家才能（1）生產(chǎn)資源本身的有限性一定時期內(nèi)，物品本身是有限的一定時期內(nèi)，利用物品進行生產(chǎn)的技術(shù)條件是有限的人的生命是有限的（2）一種資源的多用性

第七頁，共四十二頁。稀缺的第二個原因2、人類欲望的無限性（1）一種欲望滿足后又有新欲望的出現(xiàn)（2）人類多多益善的心理偏好第八頁，共四十二頁。清人胡澹庵編輯的《解人頤》一書中收錄了一首《不知足》詩：終日奔波只為饑，方才一飽便思衣。衣食兩般比具足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。買得田園多廣闊，出入無船少馬騎。槽頭拴了騾和馬，嘆無官職被人欺。縣丞主薄還嫌小，又要朝中掛紫衣。若要世人心里足，除是南柯一夢西。第九頁，共四十二頁。馬斯洛：人類欲望（需求）層次第十頁，共四十二頁。2效率效率指最有效地使用社會資源用以滿足人類的愿望和需要。既存在資源稀缺，又存在資源浪費。所以，要提高效率，避免無效率和低效率。第十一頁，共四十二頁。二經(jīng)濟組織的三個經(jīng)濟問題（一）經(jīng)濟中的三個問題生產(chǎn)什么和生產(chǎn)多少?

生產(chǎn)軍用品還是民用品，衣服還是食物?如何生產(chǎn)？用什么方法生產(chǎn)，勞動密集型還是資本密集型為誰生產(chǎn)？按什么原則來分配第十二頁，共四十二頁。（二）生產(chǎn)可能性邊界(P208)生產(chǎn)可能性邊界（ProductionPossibilityfrontier，PPF）（1）定義：表示在現(xiàn)有技術(shù)條件下，現(xiàn)有資源得到充分利用的時候，所能得到的各種可能的產(chǎn)品組合。第十三頁，共四十二頁。一個社會只生產(chǎn)大炮與黃油的例子舉例：大炮與黃油的生產(chǎn)組合黃油大炮方式萬噸萬門A015B114C212D39E45F500369121512345ABCDEFAF線---生產(chǎn)可能性邊界在PPF上，為最大化生產(chǎn)點在PPF內(nèi)，生產(chǎn)能力未得到充分利用第十四頁，共四十二頁。(三)機會成本生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少—機會成本OpportunityCosts使用一種資源的機會成本是指把該資源投入某一特定用途以后，所放棄的在其他用途中所能得到的最大利益（好處）。

簡單說，機會成本是為了得到某種東西所必須放棄的東西。請問，你們選擇上大學(xué)的機會成本是多少？你們選擇回家的機會成本是多少？你們選擇做家教的機會成本是多少？你們選擇考研的機會成本是多少？第十五頁，共四十二頁。解決生產(chǎn)什么，如何生產(chǎn)，為誰生產(chǎn)的問題，實際就是資源配置的問題，不同的社會會借助不同的經(jīng)濟體制進行組織。人類社會有哪些經(jīng)濟體制？第十六頁，共四十二頁。（四）人類歷史上的三種經(jīng)濟體制市場經(jīng)濟

是一種主要由個人和私人企業(yè)決定生產(chǎn)和消費的經(jīng)濟制度。計劃經(jīng)濟

由政府做出有關(guān)生產(chǎn)和分配的所有重大決策的經(jīng)濟制度?；旌辖?jīng)濟指由政府指導(dǎo)和市場機制的共同作用來決定生產(chǎn)和消費的經(jīng)濟制度。第十七頁，共四十二頁。討論：市場經(jīng)濟有什么優(yōu)缺點？計劃經(jīng)濟有什么優(yōu)缺點？哪一個好？第十八頁，共四十二頁。市場經(jīng)濟的優(yōu)點高度的經(jīng)濟自由高度的競爭性壟斷的產(chǎn)生第十九頁，共四十二頁。市場經(jīng)濟的缺點資本家隨即轉(zhuǎn)移資本不利于經(jīng)濟社會的穩(wěn)定競爭的無序性壟斷的形成和泛濫第二十頁，共四十二頁。計劃經(jīng)濟的優(yōu)點有利于經(jīng)濟穩(wěn)定和減小收入差距集中財力做大事，實現(xiàn)資源的高利用第二十一頁，共四十二頁。計劃經(jīng)濟的缺點市場失去活力消滅積極性和創(chuàng)造性競爭的消失第二十二頁，共四十二頁。三經(jīng)濟學(xué)的研究方法（一）實證分析是什么（二）規(guī)范分析應(yīng)該是什么第二十三頁，共四十二頁。（一）實證分析

☆實證分析：研究經(jīng)濟是如何運行的，同時解釋經(jīng)濟現(xiàn)象的原因和后果?！钣脤嵶C方法來分析經(jīng)濟問題稱為實證經(jīng)濟學(xué)。☆實證經(jīng)濟學(xué)不講價值判斷，討論的是經(jīng)濟社會的事實，回答“是什么”的問題。（只描述不評價）（thewaythingsare）☆主要回答如下的問題：為什么醫(yī)生比門房賺的錢要多？計算機對生產(chǎn)能力的影響是什么？自由貿(mào)易是提高還是降低了中國人的工資？這些問題雖然不好回答，可是，只要利用分析和經(jīng)驗例證就可以找到答案。第二十四頁，共四十二頁。（二）規(guī)范分析☆規(guī)范分析:研究經(jīng)濟學(xué)的價值判斷難問題，對一種經(jīng)濟主張做出‘好’‘壞’的判斷?！钣靡?guī)范方法來分析經(jīng)濟問題稱為規(guī)范經(jīng)濟學(xué)?！钜?guī)范經(jīng)濟學(xué)以價值判斷為基礎(chǔ)，回答“應(yīng)該是什么”（whatoughttobe）的問題。（要作好壞的評價）價值判斷：指對經(jīng)濟事物社會價值的評價，即對某一經(jīng)濟事物是好是壞的判斷。☆涉及到倫理信條和價值判斷，美國是否應(yīng)該因為微軟違反了反托拉斯法而將它分拆？窮人必需工作才能得到政府幫助嗎？這些涉及到的是倫理而不是事實本身，只能靠政治辯論和決策來解決。第二十五頁，共四十二頁。（三）關(guān)系規(guī)范經(jīng)濟學(xué)以實證經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)，實證經(jīng)濟學(xué)離不開規(guī)范經(jīng)濟學(xué)的指導(dǎo)。第二十六頁，共四十二頁。四經(jīng)濟學(xué)簡史經(jīng)濟學(xué)的三個層次第一個層次：經(jīng)濟觀點色諾芬第二個層次：經(jīng)濟學(xué)說威廉配第第三個層次：經(jīng)濟科學(xué)亞當(dāng)斯密第二十七頁，共四十二頁。色諾芬色諾芬，古希臘歷史學(xué)家、作家。雅典人。蘇格拉底的弟子《經(jīng)濟論》(亦譯《家政論》)這是現(xiàn)今流傳下來的古希臘最早的經(jīng)濟專著，《經(jīng)濟論》是一部語錄體的著作?？偟目磥?，色諾芬擁護自然經(jīng)濟。第二十八頁，共四十二頁。威廉·配第

威廉·配第(WilliamPetty，1623-1687)是英國古典政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)始人，統(tǒng)計學(xué)家。英國重商主義向古典經(jīng)濟學(xué)派過渡時期的經(jīng)濟學(xué)家，是古典經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人。主要有《賦稅論》寫于1662年，全名《關(guān)于稅收與捐獻的論文》，在書中提出了勞動價值論。配第是明確提出勞動是商品價值源泉的第一人。第二十九頁，共四十二頁。亞當(dāng)·斯密亞當(dāng)·斯密（１７２３～１７９０）是經(jīng)濟學(xué)的主要創(chuàng)立者。1776年發(fā)表《國家財富的性質(zhì)和原因的研究》簡稱《國富論》。建立以自由放任為中心的經(jīng)濟學(xué)體系。第三十頁，共四十二頁。經(jīng)濟學(xué)的四本教科書1848年，約翰穆勒《政治經(jīng)濟學(xué)原理》1890年，艾弗里德馬歇爾《經(jīng)濟學(xué)原理》1948年，保薩薩繆爾森《經(jīng)濟學(xué)》1993年，約瑟夫斯蒂格利茨《經(jīng)濟學(xué)》第三十一頁，共四十二頁。約翰·穆勒

19世紀(jì)中葉英國最重要的經(jīng)濟學(xué)家。代表作《政治經(jīng)濟學(xué)原理》。他的理論體系被視為經(jīng)濟思想史上的第一次大綜合。生產(chǎn)規(guī)律和分配規(guī)律。約翰·穆勒認為前者是永恒的自然規(guī)律，不依社會制度改變而改變，后者受人類意志支配，取決于社會習(xí)慣和法律。

第三十二頁，共四十二頁。經(jīng)濟學(xué)的五個臺階1776年，亞當(dāng)斯密《國富論》1848年，約翰穆勒《政治經(jīng)濟學(xué)原理》1890年，艾弗里德馬歇爾《經(jīng)濟學(xué)原理》1948年，保薩薩繆爾森《經(jīng)濟學(xué)》1993年，約瑟夫斯蒂格利茨《經(jīng)濟學(xué)》第三十三頁，共四十二頁。經(jīng)濟學(xué)史上的六個關(guān)鍵人物亞當(dāng)·斯密現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)之父大衛(wèi)·李嘉圖古典經(jīng)濟學(xué)集大成者卡爾·馬克思馬克思主義經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)立者馬歇爾新古典經(jīng)濟學(xué)的代表人物凱恩斯現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)立者薩繆爾森新古典綜合派代表人物第三十四頁，共四十二頁。大衛(wèi)·李嘉圖

古典經(jīng)濟學(xué)理論的完成者，古典學(xué)派的最后一名代表，最有影響力的古典經(jīng)濟學(xué)家?！墩谓?jīng)濟學(xué)及賦稅原理》這本書引入了比較優(yōu)勢理論。比較優(yōu)勢學(xué)說構(gòu)成了現(xiàn)代貿(mào)易理論的基石。第三十五頁，共四十二頁。五經(jīng)濟學(xué)分支☆理論：微觀經(jīng)濟學(xué)、宏觀經(jīng)濟學(xué)、制度與契約經(jīng)濟學(xué)☆分析方法:數(shù)理經(jīng)濟學(xué)、博弈論、計量經(jīng)濟學(xué)☆理論＋應(yīng)用：產(chǎn)業(yè)組織理論、貨幣金融學(xué)、投資學(xué)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟學(xué)、管理經(jīng)濟學(xué)、勞動經(jīng)濟學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟學(xué)、衛(wèi)生經(jīng)濟學(xué)、教育經(jīng)濟學(xué)、保險學(xué)、公共經(jīng)濟學(xué)（公共財政、公共選擇、政府理論、公共規(guī)制）、國際經(jīng)濟學(xué)（國際貿(mào)易、國際金融、開放經(jīng)濟）第三十六頁，共四十二頁。經(jīng)濟學(xué)的兩大分支微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)兩大分支共同構(gòu)成現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的核心。微觀經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人是亞當(dāng)斯密。代表作是《國富論》，主要是研究作為單個實體的市場、企業(yè)、家庭的行為。宏觀經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)始人是約翰梅納徳凱恩斯，代表作是《就業(yè)、利息與貨幣通論》，主要是研究經(jīng)濟的總體運行。第三十七頁，共四十二頁。微觀經(jīng)濟學(xué)研究對象：單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為解決的問題：資源配置中心理論：價格理論研究方法：個量分析基本假設(shè)：市場出清，完全理性，完全信息第三十八頁，共四十二頁。宏觀經(jīng)濟學(xué)研究對象：整個經(jīng)濟解決的問題：資源利用中心理論：國民收入決定理論研究方法：總量分析基本假設(shè)：市場機制是不完善的，政府有能力調(diào)節(jié)經(jīng)濟第三十九頁，共四十二頁。微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)的聯(lián)系微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)是互相補充的微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)都是實證分析微觀經(jīng)濟學(xué)是宏觀經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)第四十頁，共四十二頁。課后復(fù)習(xí)簡答1、資源為什么是稀缺的？2、什么是機會成本？3、實證經(jīng)濟學(xué)與規(guī)范經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別？4、微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系？5、什么是生產(chǎn)可能性邊界？6、什么是資源配置？第四十一頁，共四十二頁。內(nèi)容總結(jié)參考教材：?！铖R歇爾：經(jīng)濟學(xué)是一門研究在日常生活事務(wù)中過活、活動和思考的人們的學(xué)問。但它主要是研究在人的日常生活事務(wù)方面