2023教案人教版八年級語文下冊第一單元備課參考資料

教案人教版八年級語文下冊第一單元備課參考資料《語文》八年級(下)備課參考第一單元人生經(jīng)歷奮斗與軌跡一、單元學習要點1.學會體察并探究文中的思想感情及人文精神，從而遭到正確的人生態(tài)度、情感價值觀的教育，提高人文素養(yǎng)，建塑健全的人格。2.拓展視野、聯(lián)絡(luò)背景，力求進入人物的精神世界，將名人、偉人的間接經(jīng)歷融入本人的人生體驗，加深對生活、人生的理解和感悟。3.接著加強敘事性作品的閱讀，理解文體特點，揣摩敘事語言，進一步培養(yǎng)語感，養(yǎng)成對語言文字進展品味的才能和適應(yīng)。二、教學設(shè)想1．文學批判家艾布拉姆斯（M?H?Abrams）認為，人的心靈既是折射外界事物的“鏡”，又是本身發(fā)光而照徹外物的“燈”，因而他在《鏡與燈》中提出文學的四要素為作品、作家、世界、讀者，文學欣賞必須關(guān)注三組主要的對話關(guān)系：作品--作家，作家--世界，作品--讀者。本單元作品主要特點有三：①豐富沉重的人生經(jīng)歷；②深沉的文化積淀；③深廣的社會歷史背景。因而局限于詮釋性的文本解讀必定失之狹窄，也有違新課程提高學生人文素養(yǎng)的根本理念。本單元閱讀教學應(yīng)引導(dǎo)學生進入艾氏所言的三組對話，從中獲得人文精神的陶冶，到達塑造健全人格的目的。2.從七年級上到八年級上三冊語文課本中敘事性作品占了絕大部分，閱讀、寫作與口語交際等教學活動也以敘事為主，一般來說，學生應(yīng)已具備一定的積累和認識。本單元作品各具異彩的表現(xiàn)手段提供了絕好的素材，可通過思維方式、敘事方式和語言方面的訓(xùn)練，一方面使學生提高對不同風格敘事作品的閱讀才能，一方面也應(yīng)有認識地引導(dǎo)學生在比擬、揣摩中構(gòu)成構(gòu)成本人的敘事風格。三、教學建議1.課文深沉的人文內(nèi)涵決定了本單元閱讀教學的目的首先應(yīng)定位于學生人文精神和健全人格的養(yǎng)成。必須對課文內(nèi)容和思想進展整體把握，從“精神的人”這一層面去把握人物的人生軌跡，理解他們的人生追求。2.要使學生接受文化陶冶、提高人文素養(yǎng)，還須以對文本為基點，把出色人物的人生軌跡放到更大的歷史背景中去觀照，把個體的人生歷程放到人類生存的普遍意義上去審視。例如代表中國現(xiàn)代化之路兩個不同端點的魯迅與胡適，他們的人生態(tài)度和價值取向，與成長道路上的經(jīng)歷和所接受的教育有著必定的聯(lián)絡(luò)。初中語文的課堂受騙然不必討論“胡適依然魯迅”這種當下學界搶手的命題，但從《藤野先生》和《我的母親》兩篇課文中找到妨礙作者人生軌跡的積極或消極要素則是題中應(yīng)有之義。3.課堂對話中應(yīng)留意調(diào)動學生獨特的人生體驗，但相關(guān)于本單元課文深沉的文化積淀和深廣的社會歷史背景，學生的生活經(jīng)歷是極其有限也十分稚嫩的，因而有效的課前材料搜尋與課外閱讀預(yù)備是本單元課堂教學成功的提早。宜布置學生廣泛搜集作者、作品的相關(guān)材料，老師也應(yīng)在課程資源的開發(fā)上下足功夫，為學生提供指導(dǎo)與協(xié)助。擬指定一定的閱讀材料，要求學生在課外閱讀積累。4.五篇課文思想情感深沉而飽滿、語言文字各具神韻，讀這些文章須披情入文、涵詠體會，文章篇幅雖長，也不能沒有感情充分的朗讀。同樣，長文宜短教，但對重要語句的分析，對隱慝于字表之下的深沉雋永的意味不可不細加揣摩。四、自主學習思路探究和拓展遷移設(shè)計《藤野先生》1.課文行文有哪兩條線？課文中“人生經(jīng)歷對‘我’的妨礙”是哪些呢？，，提示：行文線索：一條是“藤野先生與‘我’的交往史”，另一條是“‘我’的思想變化史”?！叭松?jīng)歷對‘我’的妨礙”：①藤野先生--為人之道、治學之道；②東京、仙臺就學的經(jīng)歷和遭遇--人生道路的選擇。2.魯迅為何棄醫(yī)從文？假如魯迅不放棄學醫(yī)，日后會怎么樣？3.你認為一個好的老師應(yīng)該“教”給你什么？【閱讀材料推薦】《〈吶喊〉自序》、《魯迅自傳》、《關(guān)于太炎先生二三事》、林辰《魯迅傳》、王曉明《魯迅傳》《我的母親》1.課文為什么說“我的恩師確實是我的慈母”？提示：①“她是慈母兼任嚴父”②給了我“做人的訓(xùn)練”③“受了她的極大極深的妨礙”2.“慈母”與“嚴父”的雙重身份分別表如今哪些地點？3.母親如何給我“做人的訓(xùn)練”？提示：①如何待人？②如何當家？4.課文末句說“假如我學得了一絲一毫的好脾氣，假如我學得了一點點待人接物的和氣，假如我能饒恕人，諒解人──我都得感激我的慈母?！睘槭裁从谩凹偃纭?？5.遷移：寫一篇《我的母親（或父親）》，著重表現(xiàn)母親對你的妨礙?！鹃喿x材料推薦】胡適《四十自述》、胡適《先母行述》、老舍《我的母親》、鄒韜奮《我的母親》、豐子愷《我的母親》、松下幸子《我的母親》、（《人生苦旅散文叢書--悲愴卷》安徽文藝出版社1997年10月。其中有多篇回憶父母親的文章，如：蕭伯納《母親的葬禮》、謝?托爾斯泰《母親的死》、羅曼谷?加里《我的母親》、豐子愷《我的母親》、老舍《我的母親》）《我的第一本書》1.“我的第一本書”有怎么樣的含義。提示：“我的第一本書”，不僅僅指那半本課本，也指“我”人生的第一課。這人生的第一課，包含著生活的艱苦，人間的溫情，同學的友誼和上學的樂趣。2.課文結(jié)尾說：“人不能忘本?！边@個“本”是什么？提示：作者說“人不能忘本”，巧妙地運用了雙關(guān)的修辭手法，“本”這里指課本，那第一本國語教材，也指人生成長歷程中最初的最有價值的奠基性的東西。作者所指主要是后者。4．延伸：假設(shè)喬元貞能夠接著上學，他會變成怎么樣一個人？請你代上了學、識文斷字的喬元貞寫一篇回憶性的文章，標題也叫《我的第一本書》?！鹃喿x材料推薦】汪曾祺《多年父子成兄弟》《列夫?托爾斯泰》1.人言道：“知人知面不知心。”然否？面對托爾斯泰，這顆“世界的良心”，我們能否通過“知人”、“知面”，進而“知”其心？提示：⑴知人：【參考】茨威格談列夫?托爾斯泰--馬克西姆?高爾基曾將列夫?托爾斯泰稱為一個人類的人：這是一句精辟的話。由于他是同我們所有人一樣的人，由同樣龜裂的粘土塑成，帶有同樣世俗的缺乏，但是他更深化地理解這些缺乏，更痛苦地忍耐他們。列夫?托爾斯泰從不是一個與眾不同的、一個比他同時代的其別人更高的人，只是比大多數(shù)更具人性，更有德行，更敏銳地深思熟慮，更清醒和更熱情--仿佛是世界藝術(shù)家(指上帝，譯者注)的工作室中那個看不見的原始方式的第一個因而是最明晰的模型。(摘自茨威格《列夫?托爾斯泰最后的日子》)⑵知面：作者刻畫托爾斯泰肖像和評價①面部、長相：留給人的總印象是失調(diào)、崎嶇、平凡，甚至粗俗”；“托爾斯泰并沒有本人獨特的面相，他擁有一張俄國一般群眾的臉……”②眼睛：“這對珠寶有魔力，有磁性，能夠把人世間的物質(zhì)吸進去，然后向我們這個時代放射出精確無誤的頻波……”其別人評價“托爾斯泰這對眼睛里有一百只眼珠?！保ǜ郀柣緟⒖肌苛_曼?羅蘭--他的相貌有了確定了的特點，由于這特點，他的相貌永遠銘記于人類經(jīng)歷中：寬廣的額上劃著雙重的皺痕，濃重的雪白的眉毛，漂亮的長須，令人想起第雄（Dijon）城中的摩西像。蒼老的臉容變得平和了；它留疾病，憂苦，與無邊的慈愛底痕跡。從他二十歲時底粗暴獷野，塞白斯多堡參軍時底呆板嚴肅起，他有了多少的變化！但清明的眼神仍保有它銳利逼人的光輝，表示無限的坦白，本人什么也不掩藏，什么也不能對有何隱藏。（《托爾斯泰傳》，傅雷譯《巨人三傳》，461頁，安徽文藝出版社1989年12月版）你的看法？你怎么樣看托爾斯泰的外貌？你從茨威格的人物外貌描寫中學到了什么？⑶知心：①作者是否“知”其心？找出詞句。②揣摩語句：“當這一副寒光四射的匕首轉(zhuǎn)而對準它們的主人時是十分可怕的，由于鋒刃無情，直戳要害，正好刺中了他的心窩。”（按：人教社《老師教學用書》提供的提示是，“這句話寫出了托爾斯泰作為“清醒的現(xiàn)實主義”作家，對現(xiàn)實的批判是極其深化而精確的。作為19世紀俄羅斯現(xiàn)實主義頂峰的代表，托爾斯泰的筆鋒幾乎指向社會的各個方面，特別是對沙皇的專制、法律的虛假、貴族的腐朽、農(nóng)民貧困的緣故無不給予深化的提醒，這在他晚年的長篇巨著《復(fù)活》里表現(xiàn)得尤為充分。”這一解釋似可商榷。據(jù)上下文，此句中“它們”一詞應(yīng)當是指托翁的雙眼，“它們的主人”和“他”則都應(yīng)指托翁本身，因而認為表如今托翁的作品和思想中不光有鋒利而深沉的社會批判，也有不留情面解剖自我的精神和深化的懺悔認識大概更恰當些。后面提供的托翁《懺悔錄》（節(jié)選）供參考。）③托爾斯泰最后在82歲高齡的時候離家出走，并死在一個小火車站上。你如何理解如此的心靈？④拓展：讀《世間最美的墳?zāi)埂罚f說“美”在何處？與課文比擬，生前的托爾斯泰與死后的托爾斯泰有什么相通之處？【閱讀材料推薦】羅曼?羅蘭《托爾斯泰傳》（《名人傳》，又名《巨人三傳》）茨威格《托爾斯泰》（《三作家》，又名《自畫像》）茨威格《逃向蒼天》（《人類的群星閃耀時》）托爾斯泰《懺悔錄》及其他托爾斯泰作品（建議讀《安娜?卡列尼娜》）附：《懺悔錄》（節(jié)選）托爾斯泰當時我出于虛榮、自私和驕傲開場寫作。在寫作中我的所作所為與生活中完全一樣。為了獵取名利（這是我寫作的目的），我必須把美隱藏起來，而去表現(xiàn)丑?！腿绱擞诌^了15年，當我想到我的作品給我?guī)淼哪欠N榮譽的時候，我會對本人說：“好吧，你的聲譽比雨戈理、普希金、莎士比亞、莫里哀，比世界上所有的作家都高，那又如何樣？”我們越聰明，就越不理解生命的意義，而且把我們的痛苦和死亡看作某種刻毒的嘲弄；與此相反，平民們活著，受苦，平平靜靜地、常常是高快樂興地走向死亡。在我的圈子里，安詳?shù)厮劳?，沒有恐懼和無望的死亡是特別少有的例外；與此相反，在平民中間不安詳?shù)模徽鞣筒挥淇斓乃劳鍪翘貏e少有的例外，而缺乏我和所羅門視為生活中的唯一的幸福，同時卻感遭到最大幸福的人是特別特別多的。我擴展了觀察面，研究了過去和如今的群眾的生活。我看到，理解生的意義、擅長生擅長死的人不是兩個、三個，也不是十來個，而是幾百、幾千、幾百萬個。所有這些脾性、智力、教育水平和地位各不一樣的人，與我的無知完全相反，都一樣理解生和死的意義，安詳?shù)貏趧?，忍耐貧困和痛苦，活著或死去，并在其中看到善，而不是虛空。我愛上了這些人。我越深化思索我常聽到和讀到的像如此活著、也像如此死去的人的生活，我就越熱愛他們，我本人也就生活得更愉快了。我如此生活了兩年，我身上發(fā)生了激變。這激變早就在我身上醞釀著，它的萌芽不斷存在。情況是如此發(fā)生的：我的圈子--富人和有學咨詢的人的生活，不但使我厭惡，而且喪失了任何意義。我的一切行為、談?wù)?、科學、藝術(shù)在我看來都是胡鬧。我明白了，從這方面去尋找生命的意義是不行的。制造生命的勞動人民的行動在我看來是唯一真正的事業(yè)。我明白了，這種生活所具有的意義是真理，因而我就接受了它。世間最美的墳?zāi)?-記1928年的一次俄國旅行茨威格我在俄國所見到的景物再沒有比列夫?托爾斯泰墓更雄偉、更感人的了。這將被后代懷著仰慕之情來朝拜的圣地，遠離塵囂，孤零零地躺在林陰里。順著一條羊腸小路信步走去，穿過林間空地和灌木叢，便到了墳?zāi)骨啊＿@只是一個長方形的土堆而已，無人守護，無人治理，只有幾株大樹蔭庇。他的外孫女跟我講，這些高大挺拔、在初秋的風中微微搖動的樹木是托爾斯泰親手栽種的。小的時候，他的哥哥尼古萊和他在他們聽保姆或村婦講過一個陳舊傳說，提到親手種樹的地點會變成幸福的所在。因而他們倆就在本人莊園的某塊地上栽了幾株樹苗，這個兒童游戲不久也就忘了。托爾斯泰晚年才想起這樁兒時往事和關(guān)于幸福的奇異許諾，飽經(jīng)憂患的老人忽然從中獲到了一個新的、更美妙的啟示。他當即表示愿意今后埋骨于那些親手栽種的樹木之下。后來就如此辦了，完全按照托爾斯泰的愿望；他的墳?zāi)钩闪耸篱g最美的、給人印象最深化的、最感人的墳?zāi)?。它只是樹林中的一個小小長方形土丘，上面開滿鮮花，沒有十字架，沒有墓碑，沒有墓志銘，連托爾斯泰這個名字也沒有。這個比誰都感到受本人的聲名所累的偉人，就象偶然被發(fā)覺的漂泊漢，不為人知的士兵一般不留名姓地被人埋葬了。誰都能夠踏進他最后的安息地，圍在四周的稀疏的木柵欄是不關(guān)閉的--保護列夫?托爾斯泰得以安息的沒有任何別的東西，唯有人們的敬意；而通常，人們卻總是懷著好奇，去破壞偉人墓地的寧靜。這里，逼人的樸素禁錮住任何一種欣賞的閑情，同時個容許你大聲說話。風兒在俯臨這座無名者之墓的樹木之間颯颯響著，和暖的陽光在墳頭嬉戲；冬天，白雪溫順地覆蓋這片幽暗的上地。不管你在夏天和冬天通過這兒，你都想象不到，這個小小的、隆起的長方形包容著當代最偉大的人物當中的一個。然而，恰恰是不留姓名，比所有挖空心思置辦的大理石和豪華裝飾更扣人心弦：在今天這個特別的日子里，成百上千到他的安息地來的人中間沒有一個有勇氣，哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘下一朵花留作紀念。人們重新感到，這個世界上再也沒有比這最后留下的、紀念碑式的樸素更打動人心的了。殘廢者大教堂大理石穹隆底下拿破侖的墓穴，魏瑪公侯之墓中歌德的靈寢，西敏司寺見莎士比亞的石棺，看上去都不象樹林中的這個只有風兒低吟，甚至全無人語聲，莊嚴莊嚴，感人至深的無名墓冢那樣能劇烈震撼每一個人內(nèi)心深藏著的感情。《再塑生命》建議以“莎利文老師訪談--你如何重新塑造海倫?凱勒的生命？”的方式來完成課文的學習。步驟：1.事先通過課外閱讀和搜集材料，熟悉、理解海倫?凱勒的故事和莎利文老師的事跡。2.采訪組：設(shè)計咨詢題，推選采訪者；莎利文老師扮演者組：預(yù)備材料，推選扮演者。咨詢題設(shè)計參考：①莎莉文老師，要使一個出生19個月就失明、失聰?shù)男『⒄J識世界、接受文化知識，你遇到了哪些困