人民版-選修一-專題五 歐洲的宗教改革-1 神圣的中心組織-天主教-“黃岡杯”一等獎(jiǎng)

《歐洲宗教改革》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)內(nèi)容及其解析1．內(nèi)容：了解中世紀(jì)天主教的地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。知道馬丁·路德的宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。簡述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，分析歐洲宗教改革的歷史作用。2．解析：了解中世紀(jì)天主教在歐洲政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化領(lǐng)域的特權(quán)地位，認(rèn)識(shí)歐洲宗教改革的必要性。知道馬丁·路德的《九十五條論綱》和“因信稱義”、“人人是祭司”、簡化教儀等宗教改革主張，理解歐洲宗教改革的實(shí)質(zhì)。簡述歐洲宗教改革的主要內(nèi)容，知道路德教派、加爾文教派、英國國教，分析歐洲宗教改革的歷史作用。二、教學(xué)目標(biāo)及其解析1．目標(biāo)：根據(jù)教科書與教師提供的材料及自己查找資料所得，進(jìn)行推理分析、大膽想像，主動(dòng)探究問題的答案，并學(xué)會(huì)查找資料以及用比較法、閱讀法（包括地圖、文字）等學(xué)習(xí)有關(guān)問2．解析：通過本課的學(xué)習(xí)，知道經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系，宗教改革與資本主義發(fā)展之間的關(guān)系，培養(yǎng)唯物主義的歷史觀。通過對宗教改革問題的層層分析，培養(yǎng)辯證地思維和綜合分析問題的能力。知道阻礙歷史發(fā)展的事物必將被歷史的車輪碾碎。知道經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系、宗教改革與資本主義發(fā)展之間的關(guān)系，培養(yǎng)唯物主義的歷史觀。通過對宗教改革過程和歷史意義的分析評(píng)價(jià)，培養(yǎng)辯證思維的能力。知道只有進(jìn)行改革，破除封建枷鎖，才能發(fā)展資本主義。三、教學(xué)問題診斷分析四、教學(xué)支持條件實(shí)物投影儀，及相關(guān)的一些圖片資料。五、教學(xué)流程導(dǎo)導(dǎo)入講授新課學(xué)案學(xué)習(xí)小結(jié)六、教學(xué)過程問題：你知道世界三大宗教嗎？投影：佛教（公元6世紀(jì)）伊斯蘭教（公元7世紀(jì)）基督教（公元1世紀(jì)）投影：請思考：以下新聞反映了什么現(xiàn)象？天主教羅馬教皇約翰·保羅二世（JohnPaulII）于當(dāng)?shù)貢r(shí)間2005年4月2日21時(shí)37分因病在梵蒂岡去世，終年84歲。約翰·保羅二世是波蘭籍人，1978年10月當(dāng)選，在位近27年。4月8日，梵蒂岡教廷在圣彼得大教堂廣場舉行了追思彌撒和葬禮。300多萬人涌入羅馬送別教皇。來自教皇家鄉(xiāng)波蘭的人就達(dá)百萬之眾。由于圣彼得廣場只能容納30萬人，葬禮通過27個(gè)巨大的屏幕向全羅馬市主要的集會(huì)地點(diǎn)現(xiàn)場轉(zhuǎn)播。200多名世界各國政要及宗教領(lǐng)袖出席了彌撒及葬禮，包括聯(lián)合國秘書長安南、美國總統(tǒng)布什、英國首相布萊爾、法國總統(tǒng)希拉克等。德國紅衣主教拉青格主持葬禮。他稱頌教皇保羅二世以其一生奉獻(xiàn)于上帝、教會(huì)和人類大家庭。設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問題的習(xí)慣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。解析：天主教在歐洲甚至世界各地都占有重要的地位投影：（板書）（一）背景1．中世紀(jì)天主教的地位投影：【概念闡釋】中世紀(jì)中世紀(jì)：史學(xué)上通常指封建時(shí)代，即介于古代奴隸社會(huì)與近代資本主義之間的時(shí)代。這一名詞主要適用于歐洲。投影：教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借來的?！袒视⒅Z森三世11世紀(jì)的“卡諾莎之辱”德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭中失利，被教皇開除教籍，國內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡諾莎城堡，站在滿地白雪的卡諾莎城堡的院子里。根據(jù)慣例，年輕的德皇赤足披氈站在寒冷的雪地里苦苦懇請教皇接見，并原諒他這個(gè)認(rèn)了罪的人。而格里高利七世這位出身低微的手工匠的兒子，硬是讓高貴的德皇在室外整整等了三天，直到使其受盡了精神上的侮辱后才出來恩賜給這位懺悔者一個(gè)赦罪的吻，史稱“卡諾莎覲見”，又稱“卡諾莎之辱”。問題：這段材料反映了什么問題？設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考問題的習(xí)慣。解析：是歐洲中世紀(jì)封建王權(quán)屈從于教權(quán)的典型例證投影：十字軍東征十字軍東征（TheCrusades）是在1096年到1291年發(fā)生的八次宗教性軍事行動(dòng)的總稱，是由西歐基督教（天主教）國家對地中海東岸的國家發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭。由于羅馬天主教圣城耶路撒冷落入伊斯蘭教徒手中，十字軍東征大多數(shù)是針對伊斯蘭教國家的，主要目的是從伊斯蘭教手中奪回耶路撒冷。東征期間，教會(huì)授予每一個(gè)戰(zhàn)士十字架，組成的軍隊(duì)稱為十字軍。問：這段材料反映了什么問題？投影：火刑柱插圖畫中世紀(jì)火刑是中世紀(jì)典型的刑罰，把人綁在柱子上燒死，有點(diǎn)像中國古代的炮烙之刑。被告人如不承認(rèn)“罪行”，就反復(fù)用刑拷問。一切有利于被控告人的證詞都不能成立。被告可以不經(jīng)審判便予處死。被告認(rèn)罪之后，如又否認(rèn)，即不再審訊，予以燒死?！蹲诮滩门兴鶎徲崡l例》問題：為什么會(huì)設(shè)立宗教裁判所？解析：對傳播“異端”的人予以野蠻殘暴的迫害。問題：什么是“異端”？解析：各種不符合天主教傳統(tǒng)教義的思想，被斥之為“異端”。問題：同學(xué)們知道天主教的主要教義有哪些嗎？解析：基督教信仰的核心：原罪、救贖原罪——（Originalsin）一詞來自基督教的傳說，它是指人類生而俱來的、洗脫不掉的“罪行”。人類始祖亞當(dāng)和夏娃違背上帝的命令、偷吃禁果所犯的罪行，傳給后世子孫，是人類一切罪惡和災(zāi)禍的源。救贖——人類因有原罪而無法自救，上帝（天主）差遣他的兒子耶穌來到世間，被釘死在十字架上，在上帝面前替人類贖了罪。凡是信仰上帝、跟隨耶穌的人都能得救，死后獲得永生。根據(jù)上述材料，結(jié)合課本內(nèi)容，請同學(xué)們歸納中世紀(jì)天主教在歐洲的特權(quán)地位。答：……（板書）（一）背景1．中世紀(jì)天主教的地位政治：教權(quán)凌駕王權(quán)之上經(jīng)濟(jì)：西歐最大封建主思想：壟斷意識(shí)形態(tài)社會(huì)生活：從生到死，影響無處不在投影：主教的俱樂部油畫19世紀(jì)主教的宮邸艷麗奢華，追隨者們在一同“探討”球藝的問題。在他們熱情的參與下，保齡球運(yùn)動(dòng)已經(jīng)頗為成熟了。教皇和紅衣主教團(tuán)幾乎都是意大利人，他們把教會(huì)變成了一個(gè)奢靡的俱樂部，優(yōu)雅的談?wù)撝囆g(shù)、音樂和戲劇，卻少有提及信仰的問題。投影：愚人船布羅尼穆斯·博斯油畫荷蘭1470年這幅畫描繪了在荒宴中縱情聲色的修女和修士們，他們正試圖咬下懸在空中的糕點(diǎn)。中世紀(jì)教會(huì)中所謂圣者的愚蠢與自負(fù)加上他們生活中的墮落、益發(fā)使他們成為了人們嘲弄的對象。投影：教皇出巡；華麗的祭壇任何時(shí)候我進(jìn)入教廷神職人員的房間，總是看見神父和銀錢商在一起，忙于鑒別錢幣的成色和計(jì)算數(shù)目，面前堆著成堆的錢幣。——一位西班牙官員問：從以上材料，同學(xué)們可以獲得哪些歷史信息？答：……投影：天主教奢侈腐化、荒淫無度、貪婪敲詐……正當(dāng)教會(huì)沉浸在花天酒地之中，他們卻沒有發(fā)現(xiàn)，歷史已經(jīng)悄悄地邁進(jìn)了一個(gè)新的時(shí)代。請思考：14～16世紀(jì)的西歐生產(chǎn)方式有哪些進(jìn)步？階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了哪些變化？有何影響？中世紀(jì)的神學(xué)壟斷地位是怎樣開始被打破的？答：……投影：2．天主教面臨的挑戰(zhàn)投影：（板書）（二）過程1．（德國）馬丁·路德宗教改革2．（瑞士）卡爾文宗教改革3．英國宗教改革投影：16世紀(jì)，每年從德國流向羅馬的現(xiàn)金達(dá)三十萬古爾登以上，這個(gè)數(shù)目比神圣羅馬帝國皇帝的年均收入高出好幾倍，等于1497年德皇所征稅額的21倍。德國的高級(jí)教士在就職時(shí)都要向教廷交納一萬到二萬盾。美因茲大主教在8年中（1505～1513年）出現(xiàn)了三次空缺，每一次就任都要交兩萬盾。在德國人民對天主教會(huì)普遍不滿的情況下，《九十五條論綱》立刻燃起了燎原大火。出乎路德的意料，用拉丁文寫成的《論綱》很快被譯成德文，并被大量傳抄和印刷，在短短的兩個(gè)多星期內(nèi)傳遍德國，四星期內(nèi)傳遍天主教世界，“好像它們是由天使傳送的”。（板書）（二）過程1．（德國）馬丁·路德宗教改革（1）原因（2）開始標(biāo)志：1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》（3）內(nèi)容（板書）馬丁·路德宗教改革內(nèi)容：①“因信稱義”：信仰上帝即可得救意義：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿②信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》意義：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿③“信徒皆為祭司”意義：＿＿＿＿＿＿④建立廉儉教會(huì)意義：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿⑤建立民族教會(huì)意義：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿投影：投影：所以我說，世俗權(quán)力是受上帝的委任來懲治奸邪，保護(hù)良善的。因此我們應(yīng)該讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他。——路德《致日耳曼貴族書》答：……（板書）馬丁·路德宗教改革內(nèi)容：①“因信稱義”：信仰上帝即可得救意義：否定天主教會(huì)和教皇的作用②信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》意義：否定教會(huì)神學(xué)的壟斷地位③“信徒皆為祭司”意義：追求地位平等④建立廉儉教會(huì)意義：滿足資產(chǎn)階級(jí)資本原始積累的要求⑤建立民族教會(huì)意義：符合資產(chǎn)階級(jí)追求國家統(tǒng)一、強(qiáng)化王權(quán)的政治要求（板書）（二）過程1．（德國）馬丁·路德宗教改革①原因②開始標(biāo)志：1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》理論核心：因信稱義唯一權(quán)威：《圣經(jīng)》教義③內(nèi)容“信徒皆為祭司”教會(huì)組織建立廉儉教會(huì)教會(huì)組織建立民族教會(huì)，俗權(quán)高于教權(quán)投影：1520年，教皇宣布路德學(xué)說為異端。12月20日，路德焚毀了教皇敕令。1521年，教皇開除路德教籍，德皇命令限期捉拿路德。但這根本阻擋不住宗教改革運(yùn)動(dòng)的迅猛發(fā)展。經(jīng)過長期的斗爭，德國社會(huì)接受了馬丁·路德的宗教主張。1555年，德國皇帝被迫簽署《奧格斯堡和約》，承認(rèn)信仰路德宗的諸侯與信仰天主教的諸侯享有同等權(quán)利。（板書）（二）過程1．（德國）馬丁·路德宗教改革（1）原因（2）開始標(biāo)志：1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》理論核心：因信稱義唯一權(quán)威：《圣經(jīng)》教義（3）內(nèi)容“信徒皆為祭司”教會(huì)組織建立廉儉教會(huì)教會(huì)組織建立民族教會(huì)，俗權(quán)高于教權(quán)打擊教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治推動(dòng)民眾反封建斗爭（4）意義形成新教路德宗揭開歐洲宗教改革序幕問：從馬丁·路德宗教改革的內(nèi)容來看，代表了誰的利益？答：新型的資產(chǎn)階級(jí)。（板書）（二）過程1．（德國）馬丁·路德宗教改革（1）原因（2）開始標(biāo)志：1517年，馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》理論核心：因信稱義唯一權(quán)威：《圣經(jīng)》教義（3）內(nèi)容“信徒皆為祭司”教會(huì)組織建立廉儉教會(huì)教會(huì)組織建立民族教會(huì)，俗權(quán)高于教權(quán)打擊教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治推動(dòng)民眾反封建斗爭（4）意義 形成新教路德宗揭開歐洲宗教改革序幕（5）實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)及思想改革運(yùn)動(dòng)請同學(xué)們閱讀“日內(nèi)瓦的‘教皇’”一目，歸納卡爾文宗教改革的內(nèi)容。（板書）（二）過程1．（德國）馬丁·路德宗教改革2．（瑞士）卡爾文宗教改革奉“因信稱義”思想核心：“先定論”①建立民主教會(huì)，建立廉儉教會(huì)投影：核心內(nèi)容——“先定論”主張：1．人在出生之前，上帝就先定了他是應(yīng)該獲救，還是應(yīng)該沉淪，即所謂的“選民”或“棄民”?！斑x民”獲得上帝賜予的智慧、享樂和權(quán)利，注定會(huì)發(fā)財(cái)致富；“棄民”卻注定貧窮困苦。2．上帝的先定不因人的行為而改變，所以祈禱沒有意義。問：這些主張對誰最有利？為什么？答：……投影：影響：1．徹底否定了天主教會(huì)和羅馬教皇的作用；2．鼓舞了新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神，也為資產(chǎn)階級(jí)剝削提供依據(jù)。請思考：比較卡爾文與路德兩大新教教義的異同。為何說卡爾文教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益？答：……投影：相同：①強(qiáng)調(diào)《圣經(jīng)》地位；②主張信仰得救；①主張建立廉儉教會(huì)。不同：①加爾文把信仰得救解釋為先定論，②主張建立民主教會(huì)這種主張徹底否定了天主教會(huì)和羅馬教皇的作用，鼓舞了新興資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)取精神，所以說該教義更符合新興資產(chǎn)階級(jí)的利益，更為激進(jìn)。正如恩格斯所言：“卡爾文的信條正適合當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)中最果敢大膽的分子的要求?！保ò鍟ǘ┻^程1．（德國）馬丁·路德宗教改革2．（瑞士）卡爾文宗教改革信奉“因信稱義”思想核心：“先定論”①內(nèi)容建立民主教會(huì)建立廉儉教會(huì)更符合資產(chǎn)階級(jí)利益②特點(diǎn)建立政教合一的神權(quán)制共和國請思考：英國宗教改革運(yùn)動(dòng)有何獨(dú)特之處及影響？答：……投影：英國宗教改革運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)：①改革方式：是依靠王權(quán)自上而下進(jìn)行的②新教內(nèi)容：保留了較多的天主教成份影響：①英國教會(huì)與羅馬教廷斷絕關(guān)系，英國民族教會(huì)產(chǎn)生。②由于英國國王領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革很不徹底，英國隨即出現(xiàn)了傾向于卡爾文教的更加激進(jìn)的思潮，要求進(jìn)一步清除天主教殘余，又被稱作清教運(yùn)動(dòng)。清教徒成為英國資產(chǎn)階級(jí)革命的重要力量。投影：歐洲宗教改革形勢圖信徒比例天主教：50%新教：40%東正教：10%投影：歐洲宗教改革主要內(nèi)容人物新教派別核心教義其他主張影響地域路德路德教德國北歐卡爾文卡爾文教法國英國等亨利八世英國國教英國歐洲宗教改革主要內(nèi)容人物新教派別核心教義其他主張影響地域路德路德教①“因信稱義”②“信徒皆祭司”③信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》廉儉教會(huì)民族教會(huì)德國北歐卡爾文卡爾文教①《圣經(jīng)》權(quán)威至高無上；②“先定論”民主教會(huì)廉儉教會(huì)法國英國等亨利八世英國國教《至尊法案》規(guī)定英王為教會(huì)首腦民族教會(huì)保留天主教教義和儀式英國請思考：不管各國宗教改革的具體情況有何種程度的差異，在它們之間有一個(gè)共同點(diǎn)，請同學(xué)們結(jié)合前面學(xué)過的知識(shí)概括出這一共同點(diǎn)，并總結(jié)出宗教改革的實(shí)質(zhì)。答：……投影：共同點(diǎn)：盡管歐洲各國的宗教改革的起因和方式、目的不一樣，但都把矛頭指向天主教會(huì)或者說羅馬教廷的權(quán)威。宗教改革的實(shí)質(zhì)：西歐資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里進(jìn)行的一場反對封建統(tǒng)治的政治斗爭。七、講評(píng)學(xué)案（一）神圣的中心組織——天主教1．權(quán)傾歐洲的教皇國基督教的產(chǎn)生：公元1世紀(jì)于羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦。發(fā)展和分裂：公元392年，成為羅馬帝國國教。教會(huì)實(shí)行教區(qū)制，其中羅馬教區(qū)享有崇高聲譽(yù)，后來其主教獲得“教皇”稱號(hào)。395年，羅馬帝國分裂為東、西兩個(gè)部分。1054年，東西部基督教決裂。西部的基督教稱天主教。2．天主教對西歐的統(tǒng)治政治方面：①提出“雙劍說”，聲稱王權(quán)來自教會(huì)。②提出“太陽月亮說”，認(rèn)為國王的權(quán)力來自教皇。③11世紀(jì)末建立不受世俗勢力影響的教皇選舉制度，12世紀(jì)初獲得對歐洲各地主教的任免權(quán)。④12世紀(jì)末教皇利用開除教籍、挑撥離間等手段迫使英、法、德等國的統(tǒng)治者臣服于教會(huì)的權(quán)威。⑤組織十字軍東征，進(jìn)一步增強(qiáng)了教皇的實(shí)力，提高了羅馬教廷的威望。經(jīng)濟(jì)方面：①天主教會(huì)控制了大約三分之一的歐洲土地，采取封建剝削方式，教會(huì)實(shí)際上成為歐洲最大的封建主。②教會(huì)還向教徒征收“什一稅”。思想方面：天主教的思想基礎(chǔ)是信仰高于理性。信仰的內(nèi)容是《圣經(jīng)》。①天主教的主要教義包括：一神說和創(chuàng)世說，原罪說，末日審判說，禁欲說。②設(shè)宗教裁判所對各種不符合傳統(tǒng)教義的思想一概加以排斥，對傳播“異端”的人進(jìn)行野蠻殘暴的迫害。社會(huì)生活方面：天主教會(huì)的影響無處不在，廣大人民深受教會(huì)束縛。3．天主教面臨的種種挑戰(zhàn)政治上：隨著民族意識(shí)的增長和專制君主的興起，天主教會(huì)凌駕于民族、國家之上的權(quán)力受到挑戰(zhàn)。經(jīng)濟(jì)上：教會(huì)的經(jīng)濟(jì)特權(quán)受到社會(huì)各界的反對。思想上：天主教會(huì)的傳統(tǒng)說教受到人本主義思想的沖擊，資本主義萌芽的產(chǎn)生，新的生活方式的出現(xiàn)，更猛烈的沖擊天主教會(huì)的傳統(tǒng)思想。（二）歐洲各國的宗教改革1．德國宗教改革根本原因：政治上的四分五裂阻礙德國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。主要原因：羅馬教廷對德國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)掠奪和政治控制。直接原因：1517年，馬丁·路德反對教皇出賣贖罪券發(fā)表《九十五條論綱》。主要內(nèi)容：①思想核心是“因信稱義”，把《圣經(jīng)》置于至高無上的地位。②提出“信徒皆為祭司”的思想，在此基礎(chǔ)上建立一個(gè)廉儉的教會(huì)，簡化教會(huì)儀式。③主張建立民族教會(huì)。結(jié)果：1555年《奧格斯堡和約》的簽訂，標(biāo)志著路德教獲得了合法的地位。2．瑞士卡爾文宗教改革原因條件：馬丁·路德宗教改革的影響。②文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的影響。內(nèi)容：①主張“先定論”，宣揚(yáng)“選民”