蓉城名校聯(lián)盟2022～2023學(xué)年度下期高中2021級(jí)期中聯(lián)考?xì)v史參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

～2023學(xué)年度下期高中2021級(jí)期中聯(lián)考?xì)v史參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、選擇題：本題共24小題。每小題2分，共48分。1～5：ABDBA 6～10：CDBCA 11～15：DBCBC16～20：CDAAD 21～24：ACCA二、非選擇題：本題共3小題，共52分。25．（25分）（1）（11分）思想特點(diǎn)：法律至上；法律代表的范圍廣（法律作為社會(huì)生活的基本準(zhǔn)繩）；依法治吏；守法程度作為城邦選官的標(biāo)準(zhǔn)；法治與神權(quán)結(jié)合。（6分，每點(diǎn)2分，任意三點(diǎn)6分）原因：人文主義和神權(quán)思想的影響（人文主義的影響；傳統(tǒng)神權(quán)思想的制約；）雅典民主政治的弊端；希臘城邦走向衰落。（5分，每點(diǎn)2分，三點(diǎn)5分）（2）（11分）不同：①約束的對(duì)象不同：柏拉圖強(qiáng)調(diào)用法律約束公民個(gè)人行為，孟德斯鳩主張用法律制約國(guó)家權(quán)力；②目的不同：柏拉圖是為了維護(hù)城邦的整體利益，孟德斯鳩是為了保障公民個(gè)人的自由與權(quán)利；③側(cè)重點(diǎn)不同：柏拉圖側(cè)重于法律條文的治理作用，孟德斯鳩側(cè)重于法治方式運(yùn)行的效果；④階級(jí)性質(zhì)不同：柏拉圖法治思想體現(xiàn)了奴隸主階級(jí)的利益和要求，孟德斯鳩思想代表了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求。（6分，每點(diǎn)2分，任意三點(diǎn)6分）影響：孟德斯鳩的分權(quán)制衡思想第一次較為系統(tǒng)地闡述了立法、行政、司法三權(quán)分立和三權(quán)的相互制衡，為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建專制主義，確立資本主義的憲政規(guī)則奠定了理論基礎(chǔ)。孟德斯鳩的思想為資本主義社會(huì)描繪了政治藍(lán)圖，對(duì)美法等國(guó)的政體產(chǎn)生了直接影響，也對(duì)近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改革和革命產(chǎn)生了重要影響；他論述的法治思想和司法獨(dú)立原則亦值得當(dāng)今我國(guó)政治和司法體制改革借鑒。（5分，每點(diǎn)2分，三點(diǎn)5分）（3）（3分）民主與法治相互依存不可分割；法律應(yīng)該代表廣大人民的根本利益；增強(qiáng)公民的法律意識(shí)才能保證公民的自由與權(quán)利；法律要與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)社會(huì)需要。（其他言之有理即可，每點(diǎn)2分，任意兩點(diǎn)3分）26．（12分）示例一：結(jié)論：16～18世紀(jì)世界白銀大量流向中國(guó)闡釋：明朝和清朝前期，國(guó)家統(tǒng)一，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展。新航路開(kāi)辟以后，中國(guó)與西方的貿(mào)易聯(lián)系加強(qiáng)，中國(guó)的絲綢、瓷器和茶葉等商品價(jià)廉物美，在國(guó)際市場(chǎng)具有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，產(chǎn)品大量銷往國(guó)外。中國(guó)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)統(tǒng)治地位，對(duì)國(guó)外商品需求不大，所以嚴(yán)重貿(mào)易順差，白銀大量流入中國(guó)。大量的白銀流入，推動(dòng)了中國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生，農(nóng)產(chǎn)品商品化程度提高。白銀大量流入，也推動(dòng)了中國(guó)賦稅制度的改革，增加了國(guó)家財(cái)政收入，白銀逐漸成為普遍流通的貨幣。明清推行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，海外貿(mào)易長(zhǎng)期受到限制，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用未得到充分發(fā)揮，中國(guó)與世界發(fā)展的差距逐漸拉開(kāi)。示例二：結(jié)論：新航路開(kāi)辟后，歐洲大西洋沿岸成為世界商貿(mào)中心（闡釋略）示例三：結(jié)論：16～18世紀(jì)大西洋貿(mào)易區(qū)充滿血腥和暴力（闡釋略）27．（15分）（1）（6分）北美殖民地人們對(duì)英國(guó)社會(huì)的不滿；宗教改革和啟蒙思想的影響；英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命為新英格蘭改革提供了相對(duì)寬松的環(huán)境。（6分，每點(diǎn)2分，三點(diǎn)6分）（2）（9分）美國(guó)獨(dú)立之初實(shí)行邦聯(lián)制，中央政府權(quán)力微弱；《1787年憲法》中規(guī)定聯(lián)邦政府實(shí)行三權(quán)分立原則，避免權(quán)力過(guò)分集中；聯(lián)邦政府和地方實(shí)行分權(quán)原則，各州保留一部分自治權(quán)；國(guó)會(huì)參眾兩院代表人數(shù)和任期使各州之間的矛盾得到一定的調(diào)和；教會(huì)政治的改革使北美人們崇尚公平、自由、民主和共和，為民主政治奠定了思想基礎(chǔ)。（9分，每點(diǎn)3分，任意三點(diǎn)9分）

解析：1．A希臘文明屬于海洋文明，根據(jù)材料“有許多關(guān)于海上探險(xiǎn)、拓殖、遠(yuǎn)征、尋寶的內(nèi)容”“反映先民海上活動(dòng)的模糊記憶”說(shuō)明海洋環(huán)境對(duì)文明的影響。B說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)；C、D在材料中不能體現(xiàn)。2．B“工作時(shí)間很短”交替頻繁，政策不具有延續(xù)性，“臨時(shí)裁決”缺乏深思熟慮和長(zhǎng)期調(diào)研，不具有穩(wěn)定性。A、C、D不符合史實(shí)。3．D“來(lái)自社會(huì)各階層的500名陪審員通過(guò)兩輪投票”說(shuō)明程序符合民主程序，“并沒(méi)有觸犯雅典法律”卻被判處死刑，說(shuō)明結(jié)果的不合理。A、C說(shuō)法錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是公民民主權(quán)利的局限性，排除B。4．B法律關(guān)于交易過(guò)程的形式繁雜，對(duì)于交易安全的需求高于對(duì)交易便捷的需求，說(shuō)明當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)。A項(xiàng)反映的是現(xiàn)象而不是本質(zhì)；C、D在材料中不能反映。5．A“昔日的戰(zhàn)敗者”反映羅馬的擴(kuò)張，“給予他們以公民資格”使外邦自由人獲得羅馬公民的身份并得到法律的保護(hù)。羅馬不是民主政體，排除B；羅馬法沒(méi)有切實(shí)實(shí)踐自然法精神，例如它并不承認(rèn)奴隸的平等權(quán)利，排除C；給予外邦人公民權(quán)屬于萬(wàn)民法，排除D。6．C通過(guò)對(duì)比古巴比倫的判決屬于“同態(tài)復(fù)仇”，是野蠻和落后的表現(xiàn)，古羅馬的判決體現(xiàn)“罪行不能繼承”原則，具有理性色彩。A、B、D不能體現(xiàn)對(duì)比的結(jié)果。7．D貴金屬的涌入，引起貨幣貶值，物價(jià)上漲，依靠固定地租的封建主受到?jīng)_擊逐漸衰落。A不能體現(xiàn)近代化；西班牙、葡萄牙并沒(méi)有把財(cái)富轉(zhuǎn)化為資本，沒(méi)有促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型，排除B；C項(xiàng)也不能體現(xiàn)近代化。8．B英國(guó)有相對(duì)強(qiáng)大的工業(yè)資本，保證本國(guó)的商人能不斷擴(kuò)大海外市場(chǎng)，對(duì)政府的保護(hù)依賴性相對(duì)較小。A項(xiàng)不是主要原因；英國(guó)的海上霸權(quán)確立是在18世紀(jì)中期，排除C；推行自由主義政策是工業(yè)革命的影響，早期推行的是重商主義，排除D。9．C新航路開(kāi)辟后西方殖民者對(duì)中國(guó)沿海的侵?jǐn)_迫使明清政府推行“海禁”和“閉關(guān)鎖國(guó)”。對(duì)商品輸出的迫切需求是工業(yè)革命的結(jié)果，排除A；中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，排除B；D的表述絕對(duì)化。10．A光榮革命后，英國(guó)通過(guò)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)主要是與荷蘭、法國(guó)等爭(zhēng)奪海外殖民地，確立了海上霸主和殖民霸主地位，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。資本輸出是第二次工業(yè)革命后的主要形式，排除B；對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)不能體現(xiàn)技術(shù)革新，排除C；此時(shí)英國(guó)還不具備構(gòu)建全球市場(chǎng)的實(shí)力，排除D。11．D文藝復(fù)興作為近代文化的開(kāi)始，是通過(guò)對(duì)古典文化的復(fù)興進(jìn)行的，而中世紀(jì)教會(huì)對(duì)于保存古典文化做出了貢獻(xiàn)。修道士保存古典文化但并不是文藝復(fù)興的中堅(jiān)力量，文藝復(fù)興的中堅(jiān)力量是新興資產(chǎn)階級(jí)，排除A；宗教神學(xué)阻礙了文化進(jìn)步，排除B；材料不能體現(xiàn)教會(huì)是否支持文藝復(fù)興，排除C。12．B文藝復(fù)興時(shí)期，時(shí)間變得有價(jià)值，是因?yàn)槿藗儤?lè)于追求現(xiàn)實(shí)世界的幸福，而不是為了受苦和贖罪，體現(xiàn)人文精神對(duì)時(shí)間觀的影響。13．C“新教比舊教更忠于上帝和《圣經(jīng)》”，說(shuō)明宗教改革后人們的精神信仰并沒(méi)有根本的改變，“反對(duì)的是教廷包辦教務(wù)”，說(shuō)明宗教改革更側(cè)重于否定教會(huì)的權(quán)威，打擊教會(huì)的統(tǒng)治。A表述絕對(duì)化；可以自由的解讀《圣經(jīng)》，人們的思想獲得一定的解放，排除B；D不是材料的主旨。14．B“清教工作倫理”反映了新興資產(chǎn)階級(jí)努力工作，積累原始資本的訴求。新教的禁欲是合理的，積極的，區(qū)別于宗教神學(xué)的禁欲，排除A；C在材料中不能體現(xiàn)；D不是材料主旨。15．C根據(jù)材料“如果能孕育出偉大的哲學(xué)家和政治家，著名將軍和詩(shī)人，通常也擁有大量熟練的紡織工人和造船工人”“我們很難想象，一個(gè)能制造出精美毛呢的國(guó)家會(huì)不了解天文學(xué)，會(huì)忽視倫理學(xué)”，說(shuō)明經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展的關(guān)系。根據(jù)時(shí)間1752年，工業(yè)革命尚未開(kāi)始，排除A；沒(méi)有比較，不能得出英國(guó)自然科學(xué)成就高于其他國(guó)家，也不能得出英國(guó)首先產(chǎn)生近代自然科學(xué)，排除B、D。16．C根據(jù)材料“專制的恐怖原則是‘不以禮儀而以刑罰治國(guó)’，與儒家的‘齊之以禮’背道而馳”，孟德斯鳩目的是用儒家的“以禮治國(guó)”來(lái)反對(duì)專制的“以刑罰治國(guó)”。17．D材料體現(xiàn)對(duì)理性主義的批判，屬于浪漫主義的主張，只有D的主張和浪漫主義觀點(diǎn)相符合。18．A根據(jù)材料“違背了”“打亂了”“奇特的”，體現(xiàn)“果敢創(chuàng)新”，排除B、C；光榮革命本身是相對(duì)溫和的，排除D。19．A材料體現(xiàn)社會(huì)階層的流動(dòng)。18世紀(jì)上半葉，是工業(yè)革命前的情況，排除B項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)階級(jí)對(duì)立，排除C；材料體現(xiàn)的是社會(huì)階層的變化而不是職業(yè)結(jié)構(gòu)，概念不符，排除D。20．D英國(guó)君主立憲制下，國(guó)王沒(méi)有實(shí)權(quán)，參加議會(huì)開(kāi)幕式，代表政府宣讀施政綱領(lǐng)是履行儀式。國(guó)王不享有立法權(quán)不能干預(yù)議會(huì)立法，排除A；B表述過(guò)于絕對(duì)化；英國(guó)國(guó)家權(quán)力中心是議會(huì)，排除C。21．A材料反映了倫敦與周邊地區(qū)形成了緊密的聯(lián)系，這表明形成了統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。B、C、D在材料中不能體現(xiàn)。22．C公約內(nèi)容體現(xiàn)了早期移民的“契約精神”，是民主政治的重要基礎(chǔ)。第一塊殖民地是在1607年建立的弗吉尼亞，排除A；公約并沒(méi)有涉及具體的法律條文，排除B；《獨(dú)立宣言》宣告了北美獨(dú)立，排除D。23．C在政府權(quán)力方面，縱向分權(quán)是通過(guò)聯(lián)邦原則加強(qiáng)中央政府權(quán)力使政府能有效面對(duì)內(nèi)外危機(jī)，同時(shí)保證了各州的自主性，橫向分權(quán)是通過(guò)“三權(quán)分立”，防止了政府的過(guò)度集權(quán)。1787年憲法并沒(méi)有把實(shí)現(xiàn)人民權(quán)力放到首位，排除A；協(xié)調(diào)中央和地方的矛盾只能體現(xiàn)部分原則，排除B；美國(guó)沒(méi)有經(jīng)歷封建專制，排除D。24．A國(guó)會(huì)主要體現(xiàn)兩黨的斗爭(zhēng)，相互牽制，激烈斗爭(zhēng)，把政黨利益置于國(guó)家利益之上，妨礙了公共政策的出臺(tái)。三權(quán)分立從建國(guó)初就存在，不能成為變化的原因，排除B；C、D的表述絕對(duì)化，不符合史實(shí)。25．（1）特點(diǎn)概括：從“一個(gè)城邦的法律如果在官吏之上，而這些官吏服從法律，這個(gè)城邦就會(huì)獲得諸神的保佑和賜福”得出“法律至上”“法治與神權(quán)結(jié)合”；從“那些只依據(jù)部分人的利益制訂法律的國(guó)家，不是真正的國(guó)家，他們所說(shuō)的公正是毫無(wú)意義的”得出“法律代表的范圍廣”；從“對(duì)人們的各個(gè)生活層面都從法律的高度予以規(guī)定”得出“法律作為社會(huì)生活的基本準(zhǔn)繩”；從“只有那些最能遵守法律的人，才能被任命為最高的官職和眾神的首席執(zhí)行官；比他次一等的人，獲得次一等的榮譽(yù)；所有其他的官職也按此標(biāo)準(zhǔn)任命。這樣一來(lái)，這些官吏是法律的仆人或法律的執(zhí)行官?！钡贸觥笆胤ǔ潭茸鳛槌前钸x官的標(biāo)準(zhǔn)”。從“官吏必須守法，法也要治吏”得出“依法治吏”。原因分析：結(jié)合所學(xué)知識(shí)蘇格拉底的思想及結(jié)局得出背景。（2）比較不同點(diǎn)：從“對(duì)人們的各個(gè)生活層面都從法律的高度予以規(guī)定，而且進(jìn)一步指出，官吏必須守法，法也要治吏”“如果最高權(quán)力是按照法治的方式行使，它的運(yùn)作就會(huì)很規(guī)范，就不會(huì)出現(xiàn)任性和隨意”得出約束對(duì)象以及側(cè)重點(diǎn)不同；從“一個(gè)城邦的法律如果在官吏之上，而這些官吏服從法律，這個(gè)城邦就會(huì)獲得諸神的保佑和賜?！薄傲⒎?quán)和行政權(quán)如果集中在一個(gè)人或一個(gè)機(jī)構(gòu)的手中，自由便不復(fù)存在……司法權(quán)如果不與立法權(quán)和行政權(quán)分置，自由也就不復(fù)存在”得出目的不同；從兩人所處的時(shí)代背景得出階級(jí)性質(zhì)不同。影響：從縱向分析主要是對(duì)近代國(guó)家法治的影響；從橫向分析對(duì)不同地區(qū)和國(guó)家的影響。（3）從民主與法制、法律與自由的關(guān)系；法律代表范圍、深化改革等角度得出啟示。26．地圖顯示的是新航路開(kāi)辟后貿(mào)易和白銀流動(dòng)路線，大西洋、印度洋、太平洋區(qū)域貿(mào)易齊頭并進(jìn)，白銀流入歐洲和中國(guó)。27．（1）從“這個(gè)改革進(jìn)程的動(dòng)力是殖民地人對(duì)英國(guó)國(guó)教會(huì)、君主制，以及英國(guó)社會(huì)其他方面的不滿”得出“北美殖民地人們對(duì)英國(guó)社會(huì)的不滿”；從“我們必須跨越大西洋，把殖民地人的成就與‘英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)’（1640～1660）時(shí)期的英國(guó)歷史相比較”得出“英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命為新英格蘭改革提供了相對(duì)寬松的環(huán)境”；從“對(duì)教會(huì)政治的大膽改革”得出“宗教改革和啟蒙思想的影