高二下冊屈原湘夫人

湘夫人屈原(qūyuán)裊裊兮秋風，洞庭(dònɡtínɡ)波兮木葉下第一頁，共33頁。1湘妃竹第二頁，共33頁。2據(jù)傳湘君和湘夫人是湘水的配偶神。湘君就是傳說中堯、舜、禹中的舜。他到九嶷山懲戒惡龍，死在蒼梧，他的妃子是堯的兩個女兒(娥皇、女英)，到南方尋找舜，走到洞庭湖附近，聽說舜已死，二人抱頭痛哭起來(qǐlái),一直哭了九天九夜，眼睛流干了，哭出血淚來，。最后也死在了舜帝的旁邊。

第三頁，共33頁。3娥皇和女英的眼淚，灑在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈現(xiàn)出點點(diǎndiǎn)淚斑，有紫色的，有雪白的，還有血紅血紅的，這便是“湘妃竹〞。竹子上有的像印有指紋，傳說是二妃在竹子抹眼淚印上的；有的竹子上鮮紅鮮紅的血斑，便是兩位妃子眼中流出來的血淚染成的。第四頁，共33頁。4“九歌〞原為傳說中的一種遠古歌曲的名稱。?楚辭?的?九歌?，是戰(zhàn)國楚人屈原據(jù)民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇：?東皇太一?、?云中君?、?湘君?、?湘夫人?、?大司命?、?少司命?、?東君?、?河伯?、?山鬼?、?國殤?、?禮魂?。?國殤?一篇，悼念和頌贊為楚

國而戰(zhàn)死的將士；多數(shù)篇章(piānzhāng)，那么皆描寫神靈間的眷戀，表現(xiàn)出深切的思念或所求未遂的哀傷。第五頁，共33頁。5湘水是楚國境內(nèi)所獨有的最大河流。湘君、湘夫人這對神祗反映了原始初民崇拜自然神靈的一種(yīzhǒnɡ)意識形態(tài)和“神人戀愛〞的設(shè)想。楚國民間文藝，有著濃厚的宗教氣氛，祭壇實際上就是“劇壇〞或“文壇〞。以?湘君?和?湘夫人?為例：人們在祭湘君時，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人時，以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人，各致以愛慕之深情。他們借神為對象，寄托人間純樸真摯的愛情；同時也反映楚國人民與自然界的和諧。第六頁，共33頁。6作為(zuòwéi)?湘君?的姊妹篇，?湘夫人?由男神的扮演者演唱，表達了赴約的湘君來到約會地北渚，卻不見湘夫人的惆悵和迷惘。

如果把這兩首祭神曲聯(lián)系起來看，那么這首?湘夫人?所寫的情事，正發(fā)生在湘夫人久等湘君不至而北出湘浦、轉(zhuǎn)道洞庭之時。因此當晚到的湘君抵達約會地北渚時，自然難以見到他的心上人了。作品即由此落筆，與?湘君?的情節(jié)緊密配合。

湘君?和?湘夫人?是由一次約會(yuēhuì)在時間上的誤差而引出的兩個故事，但合起來又是一幕兩情相悅、忠貞不渝的故事。第七頁，共33頁。7他們彼此相信是瞬間迸發(fā)的熱情讓他們相遇(xiānɡyù),這樣確實定是美麗的,但變幻無常更為美麗?！敛ńz卡“LoveatFirstSight〞...第八頁，共33頁。8帝子(dìzǐ)降兮北渚蛟何為兮水裔朝弛余馬江皋夕濟兮西澨遺余褋兮澧浦ZhǔYìGāoShìpǔ水邊搴汀洲兮杜假設(shè)(jiǎshè)：tīng水中平地第九頁，共33頁。9

登白薠兮騁望沅有芷兮澧有蘭蓀壁兮紫壇(zǐtán)罔薜荔兮為帷擗蕙櫋兮既張FánZhǐSūnBìlìHuìmián香草(xiānɡcǎo)、香木第十頁，共33頁。10桂棟兮蘭橑辛夷(xīnyí)楣兮藥房建芳馨兮廡門LǎoMéiwǔ屋梁屋椽廂房(xiāngfáng)

捐余袂兮江中，遺余(yíyú)褋兮澧浦Mèidié衣袖汗衫第十一頁，共33頁。11帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(qiūfēng)，洞庭波兮木葉下。以意逆志(yǐyìnìzhì)，知人論世第十二頁，共33頁。12裊裊兮秋風(qiūfēng)，

洞庭波兮木葉下融情入景，以景染情秋水(qiūshuǐ)的絕唱被譽為“千古言秋之祖〞第十三頁，共33頁。13秋風瑟瑟，似乎涼意滲透心間；落葉紛紛，猶如一顆沉重的心漸漸下沉；微波蕩漾，猶假設(shè)“心波〞起伏。湘君面對這煙波浩渺的洞庭湖，心事茫然(mángrán)，愁緒四溢。情與景，水乳交融，白描(báimiáo)借景抒情第十四頁，共33頁。14鳥何萃兮蘋中，罾何為(héwéi)兮木上？鳥兒聚集在水草(shuǐcǎo)中，魚網(wǎng)張在樹上異常情況難道說我們(wǒmen)的約會也會出現(xiàn)異常嗎？比興第十五頁，共33頁。15沅有芷兮澧有蘭思公子(gōngzǐ)兮不敢言沅江上澧水邊那美麗高潔的白芷(báizhǐ)與香蘭，有著芬芳的香氣，而愛慕著如香草般美麗高潔的你的我，卻沒有向你表白的勇氣．比興(bǐxīnɡ)第十六頁，共33頁。16麋何食兮庭中，蛟何為(héwéi)兮水裔？鳥何萃兮蘋中，罾何為(héwéi)兮木上？麋鹿為什么不在外面草地上吃草，跑到庭院中來吃東西(dōngxī)？蛟龍為什么不深藏水底而跑到了岸邊？第十七頁，共33頁。17

筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔(bìlì)兮為帷，擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。第十八頁，共33頁。18

筑室兮水中，葺之兮荷蓋。建造房屋在水中央，覆蓋屋頂用荷葉的芳香。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。用蓀草裝飾了墻啊，以紫貝砌成了庭，用散布芬香的花椒泥涂在壁上。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。用桂木做屋梁啊木蘭作椽子，用辛夷作門楣(ménméi)啊用白芷裝飾了臥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙兮既張。編結(jié)薜荔做成帷幔，分開蕙草啊做室內(nèi)的隔扇。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。用白玉壓住坐席，用石蘭在室內(nèi)散布芬芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。用白芷修葺啊用荷葉作帷幄，在用杜衡啊纏繞。合百草兮實庭，建芳馨兮廡門。聚集各種花草啊使庭院充實，陳設(shè)芬芳馥郁啊回廊。第十九頁，共33頁。19香草、香木(xiānɡm(xù)ù)是一種比喻、比較、比興，明寫美物、美事，暗寫美的人、美的心；香草、香木，一方面是美化環(huán)境，渲染氣氛，活畫出一個一切都無限美好，處處喜氣(xǐqì)洋溢的結(jié)婚氣氛，使整個畫面呈現(xiàn)為人間看不到的絢麗多彩的幻奇境界。越鋪張(pūzhāng)，越細致就越能表現(xiàn)湘君對湘夫人的如海深情。第二十頁，共33頁。20楚辭(chǔcí)開啟的創(chuàng)作母題香草美人——對?詩經(jīng)?賦比興手法的推進(tuījìn)悲秋士不遇忠怨——忠君愛國，昏君形象的曲折表現(xiàn)第二十一頁，共33頁。21九嶷繽兮并迎，靈之來兮如云(rúyún)。

第二十二頁，共33頁。22

捐余袂兮江中，遺余(yíyú)褋兮澧浦搴汀洲兮杜假設(shè)，將以遺兮遠者。我把自己的衣袖、單衣拋向你經(jīng)常出沒的沅江、澧水。希望(xīwàng)你能看到，知道我曾經(jīng)來過。我還要拔下這個地方(dìfāng)的香草，做個紀念，以待將來送給你。第二十三頁，共33頁。23好時機、好時運是不能一下子得到的，好事多磨嘛！還是讓自己放寬心胸，逍逍遙遙沉著(chénzhuó)自在的，慢慢的等待著吧！時不可(bùkě)兮驟得，聊逍遙兮容與。

第二十四頁，共33頁。24剛到約會(yuēhuì)地點，不見湘夫人時的憂愁盼等湘夫人到夜幕降臨時，愁情加深，一直開展(kāizhǎn)到懊惱。在過去與湘夫人屢次見面未敢說明愛慕之心的追悔中，心情更加痛苦，以至于神志(shénzhì)恍惚。在恍惚中進入了對幸福生活的夢想，從而到達了全詩感情的高潮。最后離開時無可奈何的寬解。第二十五頁，共33頁。25藝術(shù)手法：１、白描、借景抒情2、比興(bǐxīnɡ)3、渲染、襯托4、浪漫主義第二十六頁，共33頁。26請結(jié)合“以意逆志(yǐyìnìzhì)〞與“知人論世〞談?wù)勀銓?湘夫人?主旨的理解。第二十七頁，共33頁。27從湘君期約難遇、可望難即的悲劇情景，我們是否可以聯(lián)想到屈原一再被楚王疏遠(shūyuǎn)、流放的遭遇？相君在沅江、澧水兩岸徘徊、追尋的身影，是否有時會疊印著屈原“行吟江畔〞的“上下求索〞形象？第二十八頁，共33頁。28相君對真摯愛情、美滿生活的執(zhí)著追求，是否寄托著屈原對政治理想、復興事業(yè)的至死不渝？相君在無可奈何情況(qíngkuàng)下的“逍遙容與〞，是否融進了屈原在人生偃蹇路途中的寬解自慰？第二十九頁，共33頁。29?九歌?中大多數(shù)詩篇都包含有神與神或人與神相戀的情節(jié)。這些戀愛，在詩中又都呈現(xiàn)會合無緣、彷徨悵惘的狀態(tài)，透出對生命的執(zhí)著追求，和追求不得的憂傷(yōushāng)疑心。這里面也許包含著屈原自己人生失路、孤獨凄涼的心情?！屡嗪?、駱玉明主編?中國文學史?第三十頁，共33頁。30精彩語言輯錄△長太息以掩涕兮，哀民生(mínshēng)之多艱?！?離騷?〕△茍余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！?離騷?〕△路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！?離騷?〕△帝子降兮北諸，目眇眇兮愁予，裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下?！?九歌·湘夫人?〕△悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。〔?九歌·少司命?〕第三十一頁，共33頁