高考滿分作文范文【五篇】

高考滿分作文范文【五篇】老爹是做杠秤的。一手老繭可見他技藝之精湛。沒錯，老爹已經(jīng)出師四十年了。老爹是拜師學(xué)藝的，聽說這做杠秤的是一戶姓胡的人家。原來是不外傳的，不過到了這個代卻突然沒有了接班的人，只好收下了老爹和蔣叔。他們兩個人性格完全不同，老爹呆板甚至有些迂腐，而蔣叔卻對人曲笑逢迎。他倆出師之后，在這個條公路兩邊各自開了一家秤店。一起先兩家都紅紅火火的，不過日子一久，老爹的店面日趨單薄，冷清得有點(diǎn)凄涼，那褪了色的招牌即使擋在路上也無人問津。一日，老爹看不下如此冷清的店鋪，便關(guān)了門，信步走到蔣叔的店鋪。進(jìn)店一看，可謂人氣興盛啊！嶄新而又鮮亮的招牌，更是讓老爹心里一揪，既懷疑又艷羨。老爹就呆在蔣叔家，始終到天很晚，蔣叔的店才安靜下來。他倆在后院里擺上一桌小酒，邊吃邊聊。老爹有點(diǎn)羞怯地問：“師兄，你說我家店鋪為啥則冷清，眼瞅著就要關(guān)門大吉了。你的店，怎的就忙得不行交？”嘆了口氣，點(diǎn)了支煙，又給擰滅了。蔣叔笑笑說：“你怎么就這般榆木腦袋呢？都說顧客是上帝，上帝叫你給他的秤少一兩。你不能給他多一錢。你聽他的，照做便是了。嗬，想起來了，有個大商家叫我出五十桿缺二兩的秤，要不我分你一半生意？”老爹聽完，什么都沒說，靜默地喝完酒，朝蔣叔擺擺手：“那五十桿秤，你自己做呢！”老爹的店照舊則冷清。直到有一天，聽說蔣叔的店被人掀了，他才跑過去看看。蔣叔被堵在店里，落魄得像條狗。老爹問：“要多少才能夠補(bǔ)救？”蔣叔說是四十桿秤。老爹回去一連幾日黑白不分地趕，終于幫蔣叔還清了。后來，蔣叔的店關(guān)門大吉，他在一天夜里走了，再也沒有回來。老爹的店卻日漸紅火了。現(xiàn)在，每當(dāng)有人懷疑斤兩有問題，小販們總是丟下一句：“這是老陳的秤！”那人便作罷了。是的，老爹即老陳，名喚陳實(shí)。人們就敬重地這個“實(shí)”字。【其次篇：生命的本質(zhì)更在于過程】這讓我想起韭菜與韭菜蘭的故事。韭菜蘭作為蘭花的一種，因極其類似于韭菜，故得名“韭菜蘭”。倘如區(qū)分二者差異，僅存有于長熟待取階段，不但破壞了世間萬物自然規(guī)則，也會造成美食的難以下咽。世間萬物在成長階段都是以“簡”存有。以人為例，常言道“人之初，性本善。”人在成長過程中，身體構(gòu)造已然完成，內(nèi)心和思想內(nèi)涵的填充才是人“成熟”的標(biāo)記。倘如以“人的存有僅為存活定義”這是對神圣生命的踐踏。假如以這樣的規(guī)則宣講傳世，締造出來的僅僅“活人”。人，存有當(dāng)然是有著本質(zhì)區(qū)分和探究的。以完成某項(xiàng)成就某項(xiàng)工作某種生命為基礎(chǔ)。若，僅僅以人活著等死校正其意義，這違反了人存有和存活的理解。自不待言，乾坤萬物、日月星辰都有著存有的意義，并非僅僅是生存、旺盛、湮滅的生理代換。探究萬物更應(yīng)當(dāng)從本質(zhì)和存有過程動身，生命的結(jié)果也僅僅存有過程中磐涅的另一種“新生”。萬物或許以不同形式存有、或許存有于不同狀態(tài)、或許相同形式和相像狀態(tài)存有，這些都不影響對其生命結(jié)果的探究。歸咎其源，這也印證了生命過程存有的意義。既然，萬物本身都有著自身的意義和本質(zhì)追求。則，對萬物結(jié)果的探究，不能止步于生命的終結(jié)。每個生命都值得敬重和關(guān)愛，絲瓜和肉豆的藤須雖有著驚人的相像水準(zhǔn)，兩者生命的結(jié)果卻差異較大。不論是肉豆和絲瓜、不管是韭菜與韭菜蘭。在生命過程中都有著相像的地方，這些因素極易被誘導(dǎo)成另一個生命結(jié)果。但是，出于對生命探究的敬重，你會發(fā)覺，許多時(shí)間，相像的特性相像的經(jīng)驗(yàn)相像的感同身受，誕生的卻是差異較大的人生。比如，現(xiàn)代社會下，相同的人相同的社會接觸相同的時(shí)間，卻成不了優(yōu)秀的“人”。囿于，這是個人對生命本質(zhì)過程的探究結(jié)果。現(xiàn)實(shí)中，人們往往追求過于完備的結(jié)果，卻經(jīng)常忽視過程中存有的美妙。韭菜與韭菜蘭是的佐證，雖然兩者結(jié)果有異，過程體現(xiàn)有差，但是都是完備的人生。不管是絲瓜和肉豆、韭菜與韭菜蘭，每個生命的過程中都存有某些特性，這些有可能導(dǎo)致不同生命的相像水準(zhǔn)，但要記?。荷挥幸淮危绕鸩浑x其宗的結(jié)果，追求過程的探究才是人生的意義?！镜谌何娘@其品，方動人心】喜愛一卷詩書在手，或品讀“照花前后鏡，花面交相映”的慵懶與情思，一抹淺淡的遠(yuǎn)山黛，畫出女子的婉麗；或感受太史公筆下暗潮涌動的政權(quán)爭奪，勾心斗角，險(xiǎn)象環(huán)生；或帶著一顆心和三毛共赴撒哈拉沙漠，體會異域風(fēng)情。正如古人所言，“言為心聲，文如其人?！辈诲e的，在文章中的確能感受到作者的性情，或?yàn)t灑坦蕩，或自由不拘。大凡在文學(xué)界受人仰慕的，讀者都能找到與文章匹配的詞語去概括作者的性格，想來這就是我們所能感知的“人品”了吧。他并不是僅從一篇文章中體現(xiàn)，而是滲透在作家一生的寫作歷程中。初識袁中郎是在《滿井游記》：山巒為晴雪所洗，娟然如拭，鮮妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。如此瀟然山水的才子，想來也是一位人生的哲學(xué)家，他自言“獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不愿下筆”。其實(shí)，這話不但說出了中郎的文學(xué)主見，也說出了他的人生看法。在那些贊美自然風(fēng)光的游記中，每一篇都是他對這種生活本色的探尋，一種行胸臆的格調(diào)。他的文章就是他的內(nèi)心，我們能從文章中感受到作者人格的真，才會讓我們的心產(chǎn)生一種共鳴。文學(xué)貴在思想的碰撞，金代元好問提出了自己不同的觀點(diǎn)：“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人?！蔽覀兛傉J(rèn)為的在人格與文章之間的等號卻在這里發(fā)生了微妙的變更。文章會成為人心的面具，陽春白雪與下里巴人，或許我們須要用一雙聰慧的眼，一顆睿智的心去感知。文章是抒發(fā)人性的途徑，而有時(shí)這條道路會被外界因素阻隔，讓我們看不真實(shí)，文章本身也淪為了工具。郭沫若以一首《天上的街市》成為中國現(xiàn)代詩一位舉足輕重的詩人，當(dāng)革命的烈火擴(kuò)散整個中國大地時(shí)，他的詩便成為了協(xié)作革命形勢的產(chǎn)物，毫無立場的歌頌與批判，是成為“御用文人”的悲傷?；蛟S在郭老的骨子里是崇尚自由的浪漫主義，但他的心被拷上政治的枷鎖時(shí)，全部藝術(shù)的美感就消逝殆盡了。以前歌頌出《女神》這樣唯美詩篇的人，湮沒在革命的浪潮中，我們只能扼腕嘆息了。但不管有什么不同的觀點(diǎn)，有一樣是不能否認(rèn)的：文顯其品動人心。因?yàn)樗麄兡軐⒆约旱恼娈?dāng)作湯底，用生活的閱歷作為菜料，以真情實(shí)感為輔料，烹飪出一鍋令人回味的佳肴。閱卷老師點(diǎn)評：作者有自己明確的觀點(diǎn)，以“文顯其品動人心”為題，顯明地表達(dá)了文品應(yīng)當(dāng)與人品相一樣，這樣文章才能感動人心。文章以袁中郎和郭沫若為例，分析、思索和探究“作品行調(diào)趣味與人品”的彼此關(guān)系，從正反兩方面來論證文如其人的重要性，作者具有相當(dāng)?shù)奈幕e累和足夠的閱讀積累。文章首尾語言生動形象，比方運(yùn)用恰當(dāng)。作者具有較為扎實(shí)的語言功底，具有辯證性、周密性、敏捷性和深刻性的思維品質(zhì)，在思維品質(zhì)上勝人一籌?！镜谒钠汉翁幵賹ぁ叭褕D”】絲瓜和肉豆長到了一起，孩子卻要執(zhí)著于將其分開，這是看到了形式，而大人卻說菜是為了吃，這是看到了內(nèi)涵。一再思索后，其實(shí)形式并不重要，內(nèi)涵才是根本。上世紀(jì)20年頭，印度詩人泰戈?duì)栐L華，徐志摩與林徽因陪伴，當(dāng)時(shí)的報(bào)紙報(bào)道：林徽因人面桃花，泰戈?duì)栂娠L(fēng)道骨，長袍長須，加上郊寒島瘦的徐志摩，猶如蒼松瘦竹春梅三友圖，成絕世佳品。但是，細(xì)細(xì)品嘗之后，會發(fā)覺，我們的社會中越來越缺少這種“三友”?！叭选笔鞘裁矗俊叭选笔蔷右谎?，駟馬難追的信義；是寧可食無肉，不行居無竹的超凡脫俗；是文質(zhì)彬彬，然后君子的儒雅修養(yǎng)。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸風(fēng)雅，也便不免落入俗套，成為俗人，因?yàn)檫@是流于形式的矯揉造作?，F(xiàn)今社會中，美人層出不窮，而樣貌卻越來越同一化，回眸一笑，未曾千嬌百媚；影視作品泛濫成災(zāi)，而主題卻越來越趨向亞文化，回憶青春，未曾滌蕩人心?！吨挛覀兘K將逝去的青春》《匆忙那年》《小時(shí)代》，泛濫的青春文藝片充斥我們的熒屏，仿佛青春只能是失去幻想。這種文藝片給青少年帶去了什么？無非是物質(zhì)主義、消費(fèi)主義與躁動擔(dān)心。我們總是在反思這個社會原委失去了什么，為什么青春總是缺乏奮斗色調(diào)？其實(shí)，正是人缺少了滌蕩與砥礪心靈的精神食糧，一味地追尋形式與數(shù)量，造成了社會諸多方面的同一化，亞文化泛濫。泰戈?duì)枺熘灸?，林徽因，三人所專不同，性格南轅北轍，但其感人之處卻是一樣的：精神氣象讓人爽朗?！皞鞯?，授業(yè)，解惑”，我們越來越執(zhí)著于“業(yè)”，而忽視了“道”，而結(jié)果是，一個人即使是頭戴金絲八寶攢珠髻，項(xiàng)戴瓔珞圈，裙系豆綠宮絳，也掩蓋不了身上的“銅臭味”。正如國學(xué)大[微博]師饒宗頤所說：“人的生命猶如蠟燭，燒得紅紅旺旺的，卻很快熄滅，倒不如用青青的火苗，更許久地燃燒，來得經(jīng)濟(jì)?！蔽覀兊纳钜坏┍恍问街髁x所左右，則整個時(shí)代的人文精神即將失控。絲瓜與肉豆，何必執(zhí)著于將其分開，只要內(nèi)涵沒有走偏，又何必糾結(jié)于無關(guān)緊要的形式呢？點(diǎn)評：可深可前，敏捷中尋求穩(wěn)妥。今年的山東卷作文圍繞絲瓜藤和肉豆角的材料綻開，考生須依據(jù)材料自主命題。這道題材料的導(dǎo)向性相對明顯，多角度立意的發(fā)揮余地不大，能夠從正面(父親的角度)注意內(nèi)涵，無關(guān)形式或順其自然不強(qiáng)行變更入手，也能夠反其意而行之(孩子的角度)做事要條理清楚，層次分明或與早發(fā)覺問題解決問題入手。而正面立意的思路相對穩(wěn)妥，易于理解，相關(guān)論據(jù)也較為好找，反面立意相對較為新奇，論據(jù)搜集相對有難度，較往年的題目來看，有趨于“新”、“活”的特點(diǎn)，對考生立意思維上的要求越來越高?！镜谖迤簞?cè)岵?jì)造就和諧自我】人心有堅(jiān)硬之處，成就性格的剛毅冷峻，人心亦有溫順之美，彌合兇悍鋒芒。剛?cè)岵?jì)，是百煉鋼與繞指柔的完備連接，是人格的雙重升華，是造就和諧自我的應(yīng)有之義。正如英國詩人西格里夫·薩松在詩中寫道：“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇。”我想，無論猛虎，是在須要英勇的時(shí)候迎難而上，還是在薔薇盛開的時(shí)候迷醉芳香，都是我們造就和諧自我所須要的兩種品質(zhì)。于是，為了攀至人生的高峰，我們以堅(jiān)硬之處示人，奮不顧身地逐鹿無邊沙場，但也要為和諧的人生，釋放出暖和與柔情，找到亦剛亦柔的平衡點(diǎn)。人心之堅(jiān)硬，能夠是對底線的堅(jiān)守，對正義的執(zhí)念，是外力無法摧折的剛勁。是李白揮毫寫下“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”的鐵血燕然，落筆成篇；是李賀“報(bào)君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”的錚錚誓言，回蕩天際。那份骨子里的堅(jiān)韌，早已使他們把剛毅不屈的追求奉為人生信條，時(shí)時(shí)恪守，刻刻遵循。不過，堅(jiān)硬并不意味著苛刻冷硬，并不意味著要始終兇惡如猛虎，任由寒光畢露的雙眼，戰(zhàn)栗世界的暖意。我們不愿再看到專制君主的暴戾恣睢，不愿再聽到不古人心的日漸冷漠。僅僅希望，堅(jiān)硬之余，人心中的松軟能夠裹藏尖銳的棱角，溫存人性的美妙。人心之松軟，能夠是對兇頑的寬容，對世間的博愛，是任何時(shí)候無法被冰封的暖和。是特蕾莎修女賜予流浪漢的擁抱，是南丁格爾提燈時(shí)的微笑，是《夜空中最亮的星》中所祈禱的“擁有一顆透亮的心和會流淚的眼睛”。因?yàn)樗绍洠晕覀兡軌虿簧蹩燎?，盡享流年溫潤，因?yàn)樗绍?，?/p>