高考文言文閱讀模擬訓(xùn)練：《呂氏春秋-有道之士固驕人主》（附參考答案與譯文）

PAGEPAGE2高考文言文閱讀模擬訓(xùn)練：《呂氏春秋-有道之士固驕人主》（附參考答案與譯文）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：有道之士固驕人主，人主之不肖者亦驕有道之士，日以相驕，奚時(shí)相得？若儒墨之議與齊荊之服矣。賢主則不然，士雖驕之，而己愈禮之，士安得不歸之？士所歸，天下從之。帝也者，天下之所適也；王也者，天下之所往也。堯不以帝見善綣，北面而問焉。堯，天子也；善綣，布衣也。何故禮之若此其甚也？善綣得道之士也，得道之人，不可驕也。堯論其德行達(dá)智而弗若，故北面而問焉，此之謂至公。非至公其孰能禮賢？周公旦，文王之子也，武王之弟也，成王之叔父也，所朝于窮巷之中、甕牖之下者七十人。于周也，文王造之而功未遂，武王遂之而治未成，周公旦抱少主而成之，故曰成王，不唯以身下士邪？齊桓公見小臣稷，一日三至弗得見。從者曰：“萬乘之主，見布衣之士，一日三至而弗得見，亦可以止矣?！被腹唬骸安蝗?。士傲祿爵者，固輕其主；其主傲霸王者，亦輕其士。縱夫子傲祿爵，吾庸敢傲霸王乎？”遂見之，不可止。世多舉桓公之內(nèi)行內(nèi)行雖不修霸亦可矣誠(chéng)行之此論而內(nèi)行修王猶少。魏文侯見段干木，立倦而不敢息，反見翟黃，踞于堂而與之言。翟黃不說。文侯曰：“段干木官之則不肯。今汝欲官則相位，既受吾官，又責(zé)吾禮，無乃難乎？”故賢主之遇人也，不肯受實(shí)者其禮之。禮士莫高乎節(jié)欲，欲節(jié)則令行矣。文侯可謂好禮士矣。好禮士，故東勝齊于長(zhǎng)城，虜齊侯，獻(xiàn)諸天子，賞上卿。（節(jié)選自《呂氏春秋》卷十五）材料二：定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”（節(jié)選自《論語·八佾篇》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.世多舉桓公之內(nèi)行/內(nèi)行雖不/修霸亦可矣/誠(chéng)行之/此論而內(nèi)行修/王猶少B.世多舉桓公之內(nèi)行/內(nèi)行雖不修/霸亦可矣/誠(chéng)行之/此論而內(nèi)行修王/猶少C.世多舉桓公之內(nèi)行/內(nèi)行雖不修/霸亦可矣/誠(chéng)行之此論/而內(nèi)行修/王猶少D.世多舉桓公之內(nèi)行/內(nèi)行雖不/修霸亦可矣/誠(chéng)行之此論/而內(nèi)行修王/猶少11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.儒墨，指儒家和墨家，儒家講“愛人”，墨家講“兼愛”，理念不同，戰(zhàn)國(guó)時(shí)并為顯學(xué)。B.“天下之所適也”與“而吾與子之所共適”（《赤壁賦》）兩句中的“適”字含義不同。C.“三至”指多次前往，“三”在古文里常虛指多數(shù)，如“一鼓作氣，再而衰，三而竭?！盌.踞，文中指伸開腿坐，是無禮之舉，《鴻門宴》“項(xiàng)王按劍而跽”中的“跽”與此不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.有道之士傲視君主，君主亦傲視有道之士，這將使君臣不相得，作者對(duì)后者有批現(xiàn)大治。C.面對(duì)翟黃的不悅，文侯認(rèn)為其已獲得官位故可無禮待之，依孔子的觀點(diǎn)，文侯評(píng)之意。B.周公旦朝見住在窮巷陋室中人，禮賢下士，輔佐周成王在文王和武王的基礎(chǔ)上實(shí)做法不當(dāng)。D.材料一以堯、周公、齊桓公、魏文侯為例，闡明了“禮賢”之因，也提出了賢才的標(biāo)準(zhǔn)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）賢主則不然，士雖驕之，而己愈禮之，士安得不歸之？譯文：（2）士傲祿爵者，固輕其主；其主傲霸王者，亦輕其士。譯文：14．“禮賢下士”素來為執(zhí)政者之美德。請(qǐng)結(jié)合文段，概括執(zhí)政者禮賢下士的原因。（3分）【答案解析】10.（3分）C解析：世多舉桓公之內(nèi)行，內(nèi)行雖不修，霸亦可矣。誠(chéng)行之此論，而內(nèi)行修，王猶少。此句意為：世人大多指責(zé)桓公的私生活，他的私生活雖然不檢點(diǎn)，（但有如此好士之心）稱霸還是可以的。如果真的按上述原則去做，而且私生活還好，就是稱王恐怕還不止呢！11.（3分）C解析：“三而竭”中“三”表序數(shù)，即“第三”的意思。12.（3分）D解析：文段并未提出賢才的標(biāo)準(zhǔn)是什么。13（8分）（1）（4分）賢明的君主則不是這樣，士雖然傲視自己，而自己卻越發(fā)用禮對(duì)待他們，（這樣的話）士人怎么能不歸附他呢？[評(píng)分參考：4分。譯出大意給1分；“驕”“禮”“安”三處，每譯對(duì)一處給1分。]（2）（4分）看輕爵位俸祿的士人，固然輕視君主，看輕王霸之業(yè)的君主，也輕視士人。[評(píng)分參考：4分。譯出大意給1分；“傲”“固”“士傲爵祿者”（句式）三處，每譯對(duì)一處給1分。]14.（3分）①賢才品行高尚，聰明智慧，值得尊重。②禮賢下士可招致人才，成就大業(yè)。③賢才多不慕名利，執(zhí)政者只需以禮相待方可招攬。[評(píng)分參考：3分。答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給3分。意思答對(duì)即可。]【參考譯文】材料一：有道的士人本來就傲視君主，不賢明的君主也傲視有道的的士人，他們天天這樣互相傲視，什么時(shí)候才能相投？這就象儒家、墨家的觀點(diǎn)和齊國(guó)、楚國(guó)的服飾互相不同一樣。賢明的君主就不是這樣，士雖然傲視自己，而自己卻越發(fā)用禮對(duì)待他們，（這樣，）士人怎能不歸附他呢？士人歸附他了，天下人就會(huì)跟著他們（歸附）。所謂帝，是指天下人都來親附的人；所謂王，是指天下人都來歸服的人。堯不用帝王的身份去會(huì)見善綣，面朝北恭敬地向他請(qǐng)教。堯是天子；善綣是平民。堯?yàn)槭裁催@樣過分地禮遇他呢？因?yàn)樯凭J是得道的人，對(duì)得道的人，不可傲視。堯衡量自己的德行智謀不如善綣，所以面向北恭敬地向他請(qǐng)教，這就叫做無比公正。不是無比公正，誰又能禮遇賢者呢？周公旦是周文王的兒子，周武王弟弟，周成王的叔父。他拜訪過七十個(gè)住在窮巷陋室里的人。對(duì)于周朝，文王開了頭而沒有完全成就大功；武王滅商成就大功而天下大治尚未完成；直到周公輔佐年幼的成王才真正完成，“成王”之稱由此而來，（這種情況的出現(xiàn)）難道不是因?yàn)槎Y賢下士嗎？齊桓公去見小臣稷，一天中多次前往都沒能見到。跟隨的人說：“大國(guó)的君主去見一個(gè)平民，一天中多次前往都沒能見到，就算了吧！”桓公說：“不對(duì)?？摧p爵位俸祿的士人，固然輕視君主；看輕王霸之業(yè)的君主，也輕視士人?？v使先生他看輕爵位俸祿，我怎么敢看輕王霸之業(yè)呢？”桓公終究見到了小臣稷，隨從沒能阻止住他。世人大多指責(zé)桓公的私生活，他的私生活雖然不檢點(diǎn)，（但有如此好士之心，）稱霸還是可以的。如果真的按上述原則去做，而且私生活還好，就是稱王恐怕還不止呢！魏文侯去見段干木，站得疲倦了卻不敢休息?；貋硪院笠姷渣S，箕踞于堂上來跟他談話。翟黃很不高興。文侯說：“段干木，讓他做官他不肯做?，F(xiàn)在你想當(dāng)官就身居相位，你已經(jīng)接受了我給你的官職，又要求我以禮相待，恐怕很難辦到吧?！彼再t明的君主對(duì)待士人，不肯接受官職的就以禮相待。禮遇士人沒有比節(jié)制自己的欲望更好