廣州名勝古跡

【陳家祠】又稱陳氏書院。在廣東廣州市中山八路。始建于清光緒十六年Q89O年），建成于光緒二十年，是廣州著名的宗祠建筑。共三進(jìn)五間，九堂六院，面積1萬多平方米。它以布局嚴(yán)整、氣勢(shì)雄偉、裝飾精巧、堂皇富麗著稱。既體現(xiàn)中國(guó)建筑的傳統(tǒng)形式，又富有廣東地方的工藝裝飾特點(diǎn)。建筑物的上下內(nèi)外都有木雕、石雕、磚雕、泥塑、石灣陶塑、鐵鑄工藝等裝飾。特別是在琉璃陳家祠瓦脊的塑造上，更廣羅古典故事題材，博覽地方風(fēng)物，琳瑯滿日，美不勝收。中軸三進(jìn)，是建筑的主體部分，高曠寬大，氣宇軒昂。在整體布局上對(duì)稱均衡，有虛有實(shí)，相互連貫聯(lián)成一體。是廣東現(xiàn)存祠宇中最完整、最宏偉的一個(gè)藝術(shù)建筑群。1958年人民政府修繕復(fù)原，并辟為廣東民間工藝館，使這一座具有地方特色的著名建筑，同豐富多彩的廣東民間工藝品共冶一堂，供群眾游覽欣賞。【南海神廟】在廣東廣州市廟頭村。因位于市東，又稱東廟。隋開皇年間（581—600）為奉化南海神而建。唐宋時(shí)中外商船來往貿(mào)易均在此停舶。我國(guó)船舶出海前，必入廟祭拜，析禱航海平安。歷代帝王亦多派員到廟立碑致祭，留下不少石刻，有南方碑林之稱。原有建筑布局寬敞，殿字巍峨。宋詩人場(chǎng)萬里云：“南來若不到東廟，西京未睹建章宮?！爆F(xiàn)仍存頭門、儀門、東西兩廊、禮亭及“海不揚(yáng)波”石牌坊。石刻尚存唐韓愈撰、陳諫書的南海神廟碑等三十余塊。其中南宋紹興六侯之記碑、南宋乾道南海廣利洪圣昭順威顯王記蟬，已移置廣州博物館碑廊。均為研究唐宋以來廣州中外交通史的珍貴遺物?！疚逖蛏健吭谠叫闵侥練?。因崗頂矗立著一座高11米的五羊石像而得名，傳說周夷王時(shí)，有五個(gè)仙人，騎著口銜六支谷穗的五只羊降臨楚庭（廣州古名），把谷穗贈(zèng)給州人，并祝州人永無饑荒。仙人言畢隱去，羊化為石。五羊石像就是藝術(shù)家根據(jù)這個(gè)神話而創(chuàng)作的一件巨型作品。像用花崗石雕制，高十余米，造型含蓄而富有詩意，被人們視為廣州市徽，在廣州的產(chǎn)品和各種場(chǎng)合上廣泛使用。廣州城隍廟廣州城隍廟位于中山四路忠佑大街內(nèi)的城隍廟始建于明朝洪武三年（1370年），是明清時(shí)期嶺南地區(qū)最大、最雄偉的城隍廟。據(jù)歷史記載，廣州府的城隍由于是受省級(jí)長(zhǎng)官拜謁，地位比本省其他府城城隍高，到了清雍正年間，廣州府城隍升格為管轄全省的都城隍，廣州府城隍廟升格為都城隍廟。原城隍廟有儀門、中門、拜亭、大殿等，拜亭左右有齋宿所，曾被評(píng)為清代“羊城八景”之一。1920年拆廟建街時(shí)，拆去拜亭前的建筑，鋪成了一條長(zhǎng)達(dá)280米的大街，城隍廟也拆剩大殿和拜亭。1993年被列為廣州市級(jí)文物保護(hù)單位，并不對(duì)市民開放。2010年10月31起正式免費(fèi)對(duì)市民開放。蜷縮于街巷一隅的廣州城隍廟，早已經(jīng)淡出了現(xiàn)代人的生活，但曾幾何時(shí)，它卻是城市的靈魂。不僅每逢正月元宵、城隍壽誕、清明節(jié)、七月十五日、十月十五日這些大日子，官府衙門要循例舉行官方祭祀，同時(shí)或他時(shí)舉行的民間廟會(huì)活動(dòng)更是香客云集，熱鬧非凡。城隍廟是慈善會(huì)，常常有錢米醫(yī)藥、被服棺木施舍；城隍廟是山寨法院，要為人主持公道，排解糾紛；城隍廟是大劇院，演繹忠臣孝子、節(jié)婦烈女的悲歡離合，娛樂民眾，教化群氓；城隍廟還是窮人的最后避難所，無家可歸的落難者，可以僥幸討得一餐，求得一宿；城隍廟也像教堂，普通人家的婚喪嫁娶，官場(chǎng)里的榮辱沉浮，生意上的盈虧賠賺，都可以在這里找到庇佑和安慰；不僅新官上任要到城隍爺面前宣誓就職，甚至，就連刑場(chǎng)監(jiān)斬官，行刑結(jié)束后，也一定要繞道城隍廟燒炷香，讓城隍爺拿下可能跟在身后的冤魂……城隍廟曾經(jīng)是城市的先人們?cè)谏钪泻途裆隙紵o法繞開的地方。城隍和作為民間信仰的城隍崇拜，都是伴隨著城市產(chǎn)生的。沒有城市就沒有城隍。“城”，本義就是土筑的高墻，高墻之外，再挖深溝，有水者為“池”，無水的壕溝便是“隍”。城與隍，構(gòu)成了冷兵器時(shí)代官府與“市民”最安全的保護(hù)屏障。因此，遠(yuǎn)在孔夫子時(shí)代，每逢除夕，人們都要極隆重地“臘祭八神”，八神中的第七神水庸，即城隍。因?yàn)樗蹿?，庸即城。廣州人口語中形容一個(gè)人走狗屎運(yùn)有“水鬼升城隍”之說，殊不知城隍原本即是水鬼。增城何仙姑廟介紹仙姑廟由來已久，淵源流長(zhǎng)。確切建廟時(shí)間尚無有考。據(jù)史料推算，可朔至公元前一個(gè)世紀(jì)之前，比張掖大佛寺早1000多年。據(jù)民間傳說，仙姑原系西漢張掖郡人氏，其父為郡守部下一武吏，因?qū)σ慕粦?zhàn)失利削職為民，便帶獨(dú)生女香姑隱居在現(xiàn)臨澤合黎山下改行行醫(yī)。聰慧的香姑隨父潛心學(xué)醫(yī)，利用針炙和中草藥為窮苦百姓治病消災(zāi)，深得民心，在板橋一帶名聲遠(yuǎn)播。黑河南岸的民眾，慕香姑醫(yī)術(shù)高明，也常到北岸向何氏父女求醫(yī)治病，苦于黑河水旺，交通不便，時(shí)有落水之人，香姑立志在黑河架橋一座，方便南北交通，造福兩岸百姓。當(dāng)時(shí)，匈奴人盤踞鄰近的內(nèi)蒙古大草原，冬春之際，驅(qū)牛羊駱駝在黑河飲水，偶有病患者也到何氏父女處求醫(yī)。父女倆不僅是河西內(nèi)地窮苦人家的消災(zāi)救難者，連匈奴人也對(duì)何氏父女敬仰十分。一年秋季，匈奴右地王爺愛子四王子，奉父命到黑河南岸以牛羊貿(mào)易糧食、茶葉、瓷器，返回時(shí)四王子不慎自船上跌人黑河，船老大相救出水，經(jīng)何氏父女拯救復(fù)生，王爺以重金相謝，何氏父女對(duì)金銀堅(jiān)辭不受，道出了欲在黑河建橋但缺乏木料的難處。該王因黑河缺橋險(xiǎn)失愛子，鼎力支持何氏父女修橋梁便交通的美意。何氏父女深受鼓舞，昭示民眾共同為修黑河橋出力。數(shù)年之后，兩岸百姓準(zhǔn)備大量修橋錢物，匈奴王子又派人自東大山運(yùn)來百棵松木，解決了極其可貴的橋梁之材。正待動(dòng)手修橋，昭武通司看出修橋有油水可撈，特別看準(zhǔn)何氏父女是搖錢樹，以阻撓修橋?yàn)槭侄?，脅迫香姑嫁給其子。以造福百姓為宏愿的香姑，為實(shí)現(xiàn)修橋的日的，口頭答應(yīng)橋成之日與昭武通司之子成婚。黑河橋竣工之日，昭武通司前來逼婚，香姑了卻了心愿，投河自盡。黑河兩岸的百姓包括鄰近的匈奴為紀(jì)念香姑功德，在板橋柳樹堡（現(xiàn)古長(zhǎng)城以北）建廟一座，取名“仙姑廟”。待到漢武帝元狩二年，強(qiáng)盛的匈奴盤踞河西而不足，不斷向東擴(kuò)張，騷擾漢家江山。漢武帝差騾騎將軍霍去病率兵十萬西征，自成紀(jì)長(zhǎng)驅(qū)2000余里，直搗匈奴老巢，渾邪王大敗北循，休屠王率部降漢。得勝而歸的霍去病將軍草糧不足，繞道東進(jìn)，意欲到昭武一帶接濟(jì)糧草。漢軍行至黑河岸邊，風(fēng)大浪急，不能過渡?；羧ゲ∠铝畎矤I(yíng)扎寨，待風(fēng)平浪靜再行渡河。渾邪王得報(bào)此信，卷土重來，欲誅人困馬乏的漢軍于黑河北岸。千鈞一發(fā)危難之際，霍去病抱著寧做黑河鬼，不當(dāng)匈奴囚的必死決心，率部渡河。突然，黑河上空祥光一道，顯出一位仙風(fēng)道骨的女菩薩，拔下鬢邊銀簪扔向黑河，六月里的黑河水居然架起一座冰橋，霍去病揮師而過，渾邪王緊追不舍。匈奴人馬剛到橋中，一聲爆響，冰橋崩毀，匈奴軍馬跌入黑河，作了水中之鬼?；羧ゲ』爻嗝鳚h武帝，皇上頒旨一道，封香姑為“平天仙姑”，傳令“大其廟”。為香姑重修大宇，再塑金身。仙姑廟二次重修。規(guī)模漸大。渾邪王敗北，其心不死。時(shí)不時(shí)派人到漢室邊境窺測(cè)。其部下一個(gè)頭日，名曰綽什噶，也算一個(gè)封疆小吏，一日領(lǐng)兵到仙姑廟打圍。見此廟比前更加宏大，甚為驚奇，派細(xì)作打探，方知仙姑顯化救漢兵之后，朝廷下旨重修新廟。綽什噶生性狂妄，對(duì)著仙姑娘娘金像大施淫威，撕扯仙姑裙裾，被其長(zhǎng)子丹金臺(tái)吉?jiǎng)褡柚螅b什噶坐在廟門歇涼，左耳發(fā)癢難忍，叫左右拿來一支箭頭掏癢，忽然一股清風(fēng)將一扇廟門刮倒拍在箭桿之上，其箭從綽什噶左耳橫穿而過，一命鳴呼。綽什噶十個(gè)兒子，除丹金臺(tái)吉守候父尸，其余九人為父報(bào)仇，進(jìn)廟放火，不期大火封門，綽什噶九子放火自焚，連同廟宇一起葬身火海，化為灰燼。二次重建的仙姑廟又一次被毀。綽什噶及其九子喪身仙姑廟，獨(dú)有丹金臺(tái)吉領(lǐng)兵返回，向老母稟報(bào)了事情的前后經(jīng)過，其母悲情恨意并發(fā)生根，恨透了仙姑。殊不料第二日，全部落大大小小全都臥病不起，有的渾身發(fā)腫，有的頭大如盆，還有的渾身起泡，死者無數(shù)。同時(shí)，牛羊駱駝也橫陳山野，水草不食，成群結(jié)隊(duì)的死亡，整個(gè)營(yíng)盤臭不可聞。丹金臺(tái)吉心有靈犀，掙扎到帳蓬外仰天禱告，但見空中祥云繚繞，五色毫光中仙姑娘娘端然肅立，丹金臺(tái)吉虔誠(chéng)叩拜，乞求仙姑大發(fā)慈悲，饒恕部族毀廟罪過，許愿為娘娘重修廟宇，再塑金身。翌年起，草原上生機(jī)復(fù)現(xiàn)，人畜逐漸轉(zhuǎn)危為安。有口無心的匈奴人見災(zāi)難過去，草原安寧，全不把對(duì)仙姑娘娘的所許之愿放在心上。一日丹金臺(tái)吉叫一小卒備一匹白馬到后山游玩，小卒套住白馬，正給馬戴籠拴韁，忽見白馬脖子上盤一條碗口粗的黑蛇，嚇的小卒魂飛魄散，急報(bào)丹金臺(tái)吉。丹金臺(tái)吉不信，又命其卒備棗騮馬來騎，小卒套住棗騮馬，棗騮馬的脖子上又是一條花蛇。丹金親赴馬場(chǎng)，只見馬場(chǎng)遍地是蛇，五顏六色，大小各異，牛、羊、馬、駝身上大都有蛇纏繞，見丹金近前，紛紛拱著身子張口吐信，嚇得丹金連滾帶爬逃回帳房。坐猶未定，只聽身子下邊“蛔哇”一聲，鉆出無數(shù)只蛤蟆、蛇蝎、蜈蚣，丹金魂不附體，稟告其母，其母不信，讓丹金喝碗茶后，陪她同去看視。丹金剛喝一口茶，滿嘴喋卿卿鉆出無數(shù)蝎子、蛆蟲、蛤蟆，其母日睹其景，著實(shí)吃驚。丹金臺(tái)吉深思細(xì)省，是自己給仙姑娘娘許了空愿，惹禍招身，決意為香姑娘娘還愿修廟。其母心中不悅，歷數(shù)香姑死己丈夫，焚己兒子，禍及草原的仇恨。丹金向其母細(xì)說了本部落焚了娘娘廟宇之后，人畜遭瘟，他向娘娘禱告許愿，娘娘不計(jì)前嫌，拯救了草原，現(xiàn)在應(yīng)吸取教訓(xùn)，踐行諾言，為娘娘還愿。其母聽丹金之言，約定當(dāng)日出門叩拜，如她真見娘娘顯靈，方可相信。言畢出門，果然仙姑娘娘頭戴纓絡(luò)風(fēng)冠，身穿五色霞帔，立她面前。丹母一見，又怕又惱，揮刀砍向娘娘，娘娘不躲不避，足下一朵祥云，托娘娘冉冉升天。丹母執(zhí)迷不悟，吩咐士卒箭射娘娘，一時(shí)間亂箭紛飛，密如雨點(diǎn)，可是上天之箭，分毫不傷娘娘身，落下地來倒變作冰雹、石頭砸向射箭之人，放箭士卒全部折骨斷筋，死于非命。丹母見勢(shì)不好，拔腿向帳房逃跑，恰恰空中落一磨盤大的巨石，將其打作煎餅。丹金臺(tái)吉將其母火化安葬，再不敢怠慢，趕了二十五匹好馬，二十六頭耗牛，八峰駱駝，四十只灘羊共合九九之?dāng)?shù)，帶上僧侶為娘娘還愿。行至漢家邊關(guān)，說明為娘娘修廟還愿的由來，請(qǐng)求漢人幫忙。邊官見丹金臺(tái)吉情真意切，仙姑娘娘又是本土神靈，收下丹金牛羊，答應(yīng)重修仙姑廟，丹金作謝而回。邊官受匈奴托囑，將牛羊賣了300兩白銀，籌備磚瓦木料，選吉日破土動(dòng)工，三月之內(nèi)在邊墻以外續(xù)建香姑后殿一座，漢匈兩族，同拜共敬，從此仙姑廟香火更加鼎盛，眾生感應(yīng)更加靈驗(yàn)，邊境也比較安寧。到明弘治年間，匈奴窺見河西豐饒，予謀進(jìn)犯，一群匈奴士兵從仙姑廟前經(jīng)過，忽聞廟內(nèi)有刀槍劍戟之聲，以為內(nèi)有伏兵，邃點(diǎn)火燒廟，倉(cāng)皇逃竄，未傷我內(nèi)地一草一木。附近百姓因娘娘救了一方民眾，又為娘娘新修廟宇，但規(guī)模較小。至嘉慶十七年間，巡撫楊博巡視邊關(guān)，自仙姑廟經(jīng)過，忽聞仙樂繚繞，半空中似有笙簫細(xì)吹細(xì)唱，舉日仰望，云端里立一位頭戴纓絡(luò)風(fēng)冠，身穿五色霞帔的女菩薩，漸漸升天而去。楊博回到衙中，方知此地有仙姑廟一座，供奉仙姑娘娘，感應(yīng)靈驗(yàn)，遂到廟中一游。進(jìn)得廟來，但見娘娘神像與空中所見無二，方信此廟威靈。因見廟宇矮小，發(fā)愿心捐贈(zèng)銀兩，將仙姑廟重新修蓋一番。嘉靖四十三年，昔日燒廟匈奴又來侵犯邊關(guān)。走到仙姑廟，見所燒之廟不僅存在，且比原來更為森嚴(yán)，未聞當(dāng)年劍戟之聲，斷定內(nèi)無伏兵，便進(jìn)廟探視，點(diǎn)燃殿中寶帳匾牌，眼看中梁著火，方出廟安營(yíng)扎寨。將至半夜，只見月星隱曜陰云四合，伸手不見五指。忽聽營(yíng)外喊聲四起，殺聲震天，似有千軍萬馬從天而降，嚇得匈奴人不及甲，馬不及鞍，紛紛提刀拿槍亂砍亂殺，至天色微明，才發(fā)現(xiàn)不見一個(gè)漢兵，大半夜都是匈奴人自相殘殺，死者不計(jì)其數(shù)，匈奴方知仙姑娘娘顯圣，遂不敢再來犯漢家邊界，仙姑廟從此只有擴(kuò)建修善，積淀起洋洋大觀。據(jù)仙姑廟碑文記載，天啟四年，甘州巡道郭總兵求子應(yīng)驗(yàn)，為仙姑廟增修前殿。崇禎九年，巡撫白某，求娘娘保佑愛女，如愿以遂，又發(fā)愿捐奉為仙姑廟增修配殿三間。明萬厲年間，撫臺(tái)大司馬候公巡視河西，到仙姑廟內(nèi)，閱匾牌寶帳，讀碑文記實(shí)，對(duì)仙姑肅然起敬，公見廟宇狹小，不足敬仰之意，委托平川守備王經(jīng)，續(xù)建禪房三間，廂房四間，山門一座，并予彩繪美化，還令其隨從衛(wèi)兵在廟內(nèi)外空地栽植樹木。天啟三年，守備徐承業(yè)謁仙姑廟，見廟宇頹廢，募化艱難，許公拿自己的傣銀，雇用民佚，創(chuàng)修正殿一坐，抱廈三間，重建土地山神二祠，并立碑坊石碣。仙姑廟大規(guī)模修繕于1919年，時(shí)主持韓道士請(qǐng)來張掖巧匠楊澤，泥木工、塑匠、畫師共四十多人，臨澤全縣分區(qū)、鄉(xiāng)、保、甲抽派民佚；縣境以內(nèi)三十六渠，攤派木料，重修了仙姑殿和三佛殿及殿堂廂房，山門碑坊一一進(jìn)行修茸，歷時(shí)三載，于1921年竣工。開光之日，張掖名士楊子和敬奉一米五高的鐵鑄獅子一對(duì)，立于仙姑殿兩側(cè)，仙姑廟一成大統(tǒng)，譽(yù)滿河西。只可惜，這座歷經(jīng)2000余年，薈萃了七朝八代的聞名西部邊陲的兩千年古剎，于1952年在破除迷信的浪潮中予以拆毀。今人聞之，如不扼腕相惜景點(diǎn)簡(jiǎn)介:何仙姑家廟風(fēng)景區(qū)占地約1000畝，連接家廟和古藤的400米路將修建一條仿唐古街，家廟后山仙姑塔周圍將興建200畝的仙桃園。據(jù)了解，增城小樓何仙姑旅游文化效應(yīng)已初步顯現(xiàn)。僅今年“三八”期間，到何仙姑家廟的游客達(dá)到6000人次。何仙姑家廟