第五講行為主義1512014級

第五講行為主義

三代：1.早期行為主義（1930以前）2.新行為主義（1930-1960）3.新的新行為主義（1960-）第一節(jié)早期行為主義一、社會文化背景（一）社會歷史條件20世紀(jì)初1.心理學(xué)的目標(biāo)是提高生產(chǎn)效率2.進(jìn)步主義運(yùn)動行為主義是美國政治生活中的進(jìn)步主義運(yùn)動的產(chǎn)物。其目的為控制社會。（二）哲學(xué)背景1.機(jī)械唯物主義哲學(xué)：認(rèn)為人是機(jī)器（笛卡爾和拉·美特利）。行為主義以機(jī)械唯物主義為其哲學(xué)基礎(chǔ)。2.實(shí)證主義哲學(xué)

（1）實(shí)證主義：孔德創(chuàng)立。認(rèn)為科學(xué)的資料必須是可證實(shí)的事實(shí)；（2）邏輯實(shí)證主義：維特根斯坦所創(chuàng)，認(rèn)為獲得真理的兩條道路：邏輯、實(shí)證。對托爾曼、赫爾有重要影響。3.實(shí)用主義哲學(xué)：為美國官方哲學(xué)。強(qiáng)調(diào)行為、實(shí)踐、生活的哲學(xué)；強(qiáng)調(diào)立足于現(xiàn)實(shí)生活，把確定信念當(dāng)做出發(fā)點(diǎn)，把采取行動當(dāng)做主要手段，把獲得效果當(dāng)做最高目的。行為主義把有效控制行為作為心理學(xué)的根本目的。（三）心理學(xué)背景1.機(jī)能主義安吉爾的影響；行為是對環(huán)境的適應(yīng)；是機(jī)能主義心理學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。2.巴甫洛夫的客觀心理學(xué)條件反射、華生的S-R的行為主義公式3.動物心理學(xué)達(dá)爾文的進(jìn)化論：人與動物心理發(fā)展的延續(xù)性；摩爾根、桑代克的吝嗇律：只要能用更低級的心靈作用來解釋的活動，就絕對不用較高級的心靈作用來解釋。華生貫徹了吝嗇律。一、早期行為主義代表人物：華生、拉施里等特征:1.客觀主義

2.以刺激反應(yīng)的術(shù)語解釋心理與行為

3.強(qiáng)調(diào)聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)

4.外周論

5.環(huán)境決定論二、華生的行為主義體系否認(rèn)傳統(tǒng)心理學(xué)的對象—心理或意識—而代之以行為；采取客觀的方法而反對內(nèi)省的方法。（一）生平與著作華生(1878_1958)：行為學(xué)派的創(chuàng)始人，也是因家庭婚變而導(dǎo)致其由學(xué)術(shù)巔峰跌入谷底的傳奇人物。主要著作：《行為：比較心理學(xué)導(dǎo)言》（1914）、《行為主義》（1925）、《嬰兒和兒童的心理護(hù)理》（1928）等。華生行為主義的基本宗旨非常簡單、直接和大膽。他呼吁建立一種科學(xué)的心理學(xué)。這種科學(xué)的心理學(xué)研究的是能用“刺激”、“反應(yīng)”這些術(shù)語進(jìn)行客觀描繪的、可觀察的行為。此外，華生的心理學(xué)拒絕一切心靈主義的概念和術(shù)語。那些由過去的心靈哲學(xué)繼承而來的詞語，如“表象”、“感覺”、“心靈”、“意識”等，對于華生所倡導(dǎo)的心理科學(xué)沒有任何的意義。華生堅(jiān)決地拒絕意識概念。他指出，意識“從來沒有被觀察、觸摸、嗅、品嘗或者推動過，它不過是一種假設(shè)，就像傳統(tǒng)的靈魂概念那樣無法證明”。（二）心理學(xué)的性質(zhì)和對象1.行為主義的理論目標(biāo)：確定刺激和反應(yīng)之間的關(guān)系（S-R），對行為進(jìn)行預(yù)測和控制。2.心理學(xué)的研究對象：行為把心理、意識歸結(jié)為行為；行為：是可觀察到的機(jī)體反應(yīng)，是對外界環(huán)境的適應(yīng)。3.把人的反應(yīng)分為四類：外顯的習(xí)慣反應(yīng)；內(nèi)隱的習(xí)慣反應(yīng)；外顯的遺傳反應(yīng)；內(nèi)隱的遺傳反應(yīng)。（三）心理學(xué)的研究方法1.觀察法無幫助的觀察（自然觀察）借助儀器的觀察（實(shí)驗(yàn)法）2.條件反射法聾、啞人，嬰兒和某些病態(tài)的被試，動物3.口頭報告法把內(nèi)省法從前門趕出去，又以語言報告法把它從后門迎進(jìn)來4.測驗(yàn)法（四）具體觀點(diǎn)1.感覺理論：把感覺改為“反應(yīng)”2.遺傳與環(huán)境的關(guān)系：早期不否認(rèn)本能，晚期取消本能環(huán)境決定論：給我一打健康、健全的嬰兒，并讓我自己設(shè)定一個特殊的世界去撫養(yǎng)他們，我敢保證隨機(jī)選擇其中的任何一個，把他訓(xùn)練成為我們選定的任何一種專家:醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商界首領(lǐng)，甚至乞丐和小偷，而不考慮他的才能、嗜好、傾向、能力、職業(yè)和他祖先的種族。(Watson,1930，p.104)3.情緒理論（1）情緒是一種遺傳的類型反應(yīng)；包括了整個身體機(jī)制的深刻變化，特別是內(nèi)臟和腺體的變化系統(tǒng)的深刻變化。（2）本能和情緒的區(qū)別本能：刺激引起有機(jī)體對各種對象的適應(yīng)；情緒：刺激引起的內(nèi)部適應(yīng)。（3）華生認(rèn)為兒童有三種基本的非習(xí)得性情緒反應(yīng)模式:恐懼、憤怒和愛。巨響和支持的突然喪失可以造成恐懼;對身體的限制可以引起憤怒;對皮膚的撫摸或者搖晃和輕拍引起愛。其他的情緒反應(yīng)是這些基本情緒通過條件反射過程而形成的。這些情緒反應(yīng)可以與原來并不能誘發(fā)它們的那些刺激建立聯(lián)系。華生對一個11個月大、名叫艾伯特(Albert)的男孩進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究，以論證他的情緒條件反應(yīng)理論。在這個實(shí)驗(yàn)中，通過條件反射，艾伯特形成了對白鼠的恐懼，而在實(shí)驗(yàn)之前，他并沒有這種恐懼。4.思維理論（1）語言：外顯的語言習(xí)慣（言語）；內(nèi)隱的語言習(xí)慣（思維）。內(nèi)隱的語言習(xí)慣（思維）由外顯的語言習(xí)慣（言語）演變而來。（2）言語與思維言語：大聲的思維；思維：無聲的談話。思維是自己對自己說話，是全身肌肉、特別是喉頭肌肉的內(nèi)隱活動。支持華生理論的一個明顯證據(jù)是，當(dāng)我們思維時，大部分人都會自言自語。一項(xiàng)對大學(xué)生內(nèi)省報告的研究表明，73%的被試思維時會自言自語。這些揭示了在被試思維的某些時間里，的確存在著輕微的運(yùn)動反應(yīng)。來自于那些使用符號語言的聽力障礙者的指頭和手的測量也揭示出思維過程的某段時間里存在運(yùn)動反應(yīng)。盡管華生無法得到更可靠的研究結(jié)果的支持，但是他確信內(nèi)隱言語運(yùn)動反應(yīng)是存在的。他堅(jiān)持認(rèn)為，當(dāng)有了更為復(fù)雜的實(shí)驗(yàn)室設(shè)備后，是可以證明他的觀點(diǎn)的。5.人格理論人格是一切動作的總和；是各種習(xí)慣系統(tǒng)的最后產(chǎn)物；根據(jù)占優(yōu)勢的習(xí)慣系統(tǒng)判斷人格特征。改變環(huán)境可以改變?nèi)烁瘛＃ㄎ澹┰u價對構(gòu)造主義：反構(gòu)造；對機(jī)能主義：走向純科學(xué)、純客觀。1.積極評價：

使心理學(xué)獲得客觀性；擴(kuò)大了心理學(xué)的領(lǐng)域：動物心理學(xué)、兒童心理學(xué)促進(jìn)了心理學(xué)的應(yīng)用。

2.批評：否認(rèn)意識；貶低腦和神經(jīng)中樞的地位；片面強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育而忽視人的主觀能動性。第二節(jié)新行為主義一、產(chǎn)生背景：

（一）哲學(xué)背景1.邏輯實(shí)證主義:獲得真理的途徑：邏輯、實(shí)證2.操作主義:邏輯實(shí)證主義和實(shí)用主義相結(jié)合的產(chǎn)物?！叭魏胃拍?，我們意指的只是一組操作，概念與相應(yīng)的那一組操作是同義語”（布里奇曼）（二）心理學(xué)背景1.行為主義自身發(fā)展的需要:對華生的批判,沒有“心理”或無“頭腦”的心理學(xué).2.武德沃斯的動力心理學(xué)：S-O-R代表人物:托爾曼、赫爾、斯金納等特征:1.以學(xué)習(xí)理論的研究為核心

2.以操作主義作為哲學(xué)基礎(chǔ)

3.接納間接證實(shí)原則，即允許在可觀察事實(shí)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建理論和假設(shè)

4.強(qiáng)調(diào)中介變量的研究二.新行為主義三、赫爾的邏輯行為主義（一）生平與著作：赫爾(1884_1952),新行為主義代表之一，把數(shù)學(xué)理論應(yīng)用于心理學(xué)理論。主要著作：《催眠和暗示感受性》（1933）、《機(jī)械學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)—演繹理論：科學(xué)方法論研究》（1940）、《行為原理》（1943）、《一個行為體系》（1952）。1.公設(shè)及“操作性”定義；2.由公設(shè)產(chǎn)生的演繹；3.可實(shí)證性。

所謂的假設(shè)—演繹法是根據(jù)一組先驗(yàn)地確定的公式進(jìn)行演繹。它涉及到確立一些公設(shè)，并由此演繹出通過實(shí)驗(yàn)可以檢驗(yàn)的結(jié)論。然后把這些結(jié)論放到實(shí)驗(yàn)中進(jìn)行驗(yàn)證，如果沒有得到實(shí)驗(yàn)證據(jù)的支持，就必須進(jìn)行修改。如果它們得到支持，通過了驗(yàn)證，就可以被納入科學(xué)體系之中。赫爾相信，如果心理學(xué)準(zhǔn)備象其它自然科學(xué)那樣，成為真正客觀的科學(xué)(這是行為主義的基本原則)，那么唯一適當(dāng)?shù)姆椒ň褪沁@種假設(shè)---演繹的方法。（二）假設(shè)—演繹系統(tǒng)（三）行為原理1.學(xué)習(xí)的性質(zhì)：刺激—反應(yīng)的聯(lián)結(jié)赫爾的學(xué)習(xí)理論核心：條件反射學(xué)習(xí)進(jìn)行的基本條件就是在強(qiáng)化情況下刺激與反應(yīng)的接近。公式：S-s-r-R2.學(xué)習(xí)的基本條件：接近和強(qiáng)化（1）接近;（2）強(qiáng)化：初級強(qiáng)化和次級強(qiáng)化（3）習(xí)慣強(qiáng)度sHr：刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)力量。強(qiáng)化和習(xí)慣強(qiáng)度的函數(shù)關(guān)系公式：sHr=1-10-0.0305n（n為強(qiáng)化的嘗試次數(shù)）（四）評價1.貢獻(xiàn)：提出了一個非常精確、詳細(xì)的邏輯行為主義心理學(xué)體系；對學(xué)習(xí)心理學(xué)有重要影響；耶魯學(xué)派。2.批評：其體系過于龐大、復(fù)雜、精細(xì)；方法過于特殊，缺少概括性；假設(shè)演繹系統(tǒng)在心理學(xué)中是否適用受到質(zhì)疑；還原論。四、托爾曼的認(rèn)知行為主義（一）生平與著作：托爾曼（1886—1959），新行為主義的主要代表，“目的行為主義”創(chuàng)始人，認(rèn)知心理學(xué)先驅(qū)，“認(rèn)知地圖”理論的建構(gòu)者。著作：《目的行為》（1932），《動物和人的目的行為》（1932），《趨向戰(zhàn)爭的驅(qū)力》（1942）。認(rèn)知行為主義體系也叫目的性行為主義體系。強(qiáng)調(diào)理論的“認(rèn)知”性質(zhì)。（二）心理學(xué)的研究對象：1.心理學(xué)的研究對象：整體行為；分子性行為：生理學(xué)中的刺激和反應(yīng)是分子性的，如光波、聲波等的刺激，肌肉收縮和腺體分泌等的反應(yīng)；整體行為：如白鼠跑迷津、貓企圖逃出迷籠、學(xué)生上學(xué)、打球或游泳等的行為。整體性的概念與格式塔有關(guān)。2.目的行為是一種整體行為，而不是分子行為，其特征是:

第一，指向一定目的，總是趨向某些目標(biāo)或回避另一些目標(biāo)。每一種行為都有它的目的性。第二，具有選擇性的特征。為了達(dá)到目標(biāo)，行為總會對達(dá)到目標(biāo)方式和手段進(jìn)行選擇。第三，遵循“最小努力原則”，即總是選擇最佳、最簡便、最省力的。第四，不是生來就有的，而是后天獲得的，通過教育可以加以改變。第五、行為的認(rèn)知性。托爾曼認(rèn)為使用目的、認(rèn)知這樣一些概念并不違背行為主義的客觀性原則。因?yàn)樗歉鶕?jù)行為品質(zhì)來給目的和認(rèn)知下定義的。他要以行為操作來定義目的和認(rèn)知，這表現(xiàn)出操作主義對他的影響。你的頭腦中有地圖嗎？作為行為主義者，托爾曼相信無論是行為最初的原因，還是作為結(jié)果的行為，都必須能被客觀觀察和進(jìn)行操作定義。他列舉了5個自變量作為行為的原因:----RO

環(huán)境刺激生理驅(qū)力遺傳以往的訓(xùn)練年齡

S---中介變量行為變量(自變量)（三）中介變量在自變量和行為變量之間，托爾曼假設(shè)了一組不可觀察的因素，即中介變量。中介變量是行為的實(shí)際決定因素。這些因素是聯(lián)結(jié)刺激情境和可觀察反應(yīng)的內(nèi)部過程。中介變量就是發(fā)生于有機(jī)體(O)內(nèi)部，使得有機(jī)體對特定情境產(chǎn)生行為反應(yīng)的所有一切。但是，由于中介變量不能進(jìn)行客觀觀察，因而除非它們可以與實(shí)驗(yàn)變量(自變量)和行為變量(因變量)相互聯(lián)系，否則它們對心理學(xué)就沒有意義。中介變量的經(jīng)典研究范例是有關(guān)饑餓的研究。托爾曼認(rèn)為中介變量有兩類：一類是需求變量，主要是驅(qū)力和動機(jī)等，另一類是認(rèn)知變量，指知覺、回憶和技能等等。認(rèn)知變量決定行為的知識和能力、行為的方向;需求變量發(fā)動行為，決定著行為的動力。

托爾曼認(rèn)為學(xué)習(xí)是有機(jī)體在一定的目的指導(dǎo)下，根據(jù)指向目標(biāo)的一些符號，認(rèn)識到達(dá)到目標(biāo)的途徑，形成一種新的認(rèn)知組織，即認(rèn)知地圖,或稱為“符號——格式塔”。（四）學(xué)習(xí)理論：符號——格式塔模式Cognitivemap讓我們來觀察迷津中的餓鼠。白鼠在迷津中跑動，在正確的胡同和死胡同中進(jìn)行著探索。最終，白鼠發(fā)現(xiàn)了食物。在隨后的嘗試中，目標(biāo)(發(fā)現(xiàn)食物)給白鼠的行為提供了目的和方向。在每一個選擇點(diǎn)上，白鼠都會產(chǎn)生期待。白鼠逐漸了解了與選擇點(diǎn)聯(lián)系的某些線索可以導(dǎo)致食物，而另外一些線索不能使它獲得食物。

托爾曼提出期待、位置學(xué)習(xí)和潛伏學(xué)習(xí)來支持他的符號學(xué)習(xí)理論。

期待期待是對未來事件的一種假設(shè)或信念。期待有三種類型，即記憶性的期待、感知性的期待和推理性的期待。我們以記憶性的期待為例，看看托爾曼是怎樣研究期待的。。托爾曼以白鼠為對象安排了記憶性期待的實(shí)驗(yàn)：實(shí)驗(yàn)者使一群白鼠在干渴的狀態(tài)下跑迷津，在最初的九天里，出口處放著水，在第十天的時候，把水換成食物，白鼠此時跑迷津出現(xiàn)的錯誤和花費(fèi)的時間都明顯增多。這說明白鼠跑迷津的行為是受到對水的記憶性期待所調(diào)節(jié)的。這也說明期待是影響學(xué)習(xí)的因素之一位置學(xué)習(xí)位置學(xué)習(xí)是根據(jù)對情境的認(rèn)知，在動物的頭腦中形成一種類似于現(xiàn)場的認(rèn)知地圖，知道目標(biāo)的所在，從而改變行為，適應(yīng)環(huán)境的要求。與之對應(yīng)的是反應(yīng)學(xué)習(xí)，是動物以某種反應(yīng)應(yīng)對某種刺激。托爾曼以實(shí)驗(yàn)證明位置學(xué)習(xí)優(yōu)于反應(yīng)學(xué)習(xí)。托爾曼把白鼠分成反應(yīng)學(xué)習(xí)組和位置學(xué)習(xí)組，兩組白鼠跑一個十字型的迷津。反應(yīng)學(xué)習(xí)組的白鼠有時從S1

處開始，有時從S2

處開始，但是無論如何都必須在轉(zhuǎn)彎處向右轉(zhuǎn)才能獲得食物。位置學(xué)習(xí)的白鼠無論從何處開始，總是在同一地點(diǎn)得到食物。S1S2S2S1反應(yīng)學(xué)習(xí)位置學(xué)習(xí)

實(shí)驗(yàn)持續(xù)了12天。托爾曼所設(shè)置的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)是連續(xù)10次跑迷津不出現(xiàn)錯誤。結(jié)果反應(yīng)組的8只白鼠僅有3只達(dá)到了標(biāo)準(zhǔn)，而位置學(xué)習(xí)組的白鼠全部達(dá)到了標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明位置學(xué)習(xí)優(yōu)于反應(yīng)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)在本質(zhì)上應(yīng)該是位置學(xué)習(xí)而不是反應(yīng)學(xué)習(xí)。動物在跑迷津時是受內(nèi)在的認(rèn)知和目的指導(dǎo)的，而不是受特殊的刺激和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)指導(dǎo)的。潛伏學(xué)習(xí)托爾曼把學(xué)習(xí)與操作相區(qū)別，認(rèn)為學(xué)習(xí)的結(jié)果可以不表現(xiàn)出來，而處在一種“潛伏”狀態(tài)。在一定條件下，學(xué)習(xí)的結(jié)果才通過行為的操作表現(xiàn)出來。他稱這種現(xiàn)象為潛伏學(xué)習(xí)。他設(shè)計了一項(xiàng)白鼠跑迷津的實(shí)驗(yàn)，用以證明潛伏學(xué)習(xí)的存在：在實(shí)驗(yàn)中，白鼠被分為強(qiáng)化組、非強(qiáng)化組、和實(shí)驗(yàn)組。強(qiáng)化組:每天給予食物的強(qiáng)化非強(qiáng)化組:沒有食物的強(qiáng)化實(shí)驗(yàn)組:在第十一天開始才給食物的強(qiáng)化。結(jié)果表明，強(qiáng)化組的進(jìn)步比非強(qiáng)化組要快得多，但這兩組同實(shí)驗(yàn)組相比，在前十天里，實(shí)驗(yàn)組不如強(qiáng)化組，但是，從第十一天開始，實(shí)驗(yàn)組的進(jìn)步要優(yōu)于強(qiáng)化組和非強(qiáng)化組。實(shí)驗(yàn)組非強(qiáng)化組強(qiáng)化組怎樣解釋這種現(xiàn)象呢？托爾曼認(rèn)為，盡管實(shí)驗(yàn)組的白鼠在前十天里得不到食物強(qiáng)化，但在跑迷津的過程中已了解了迷津的空間關(guān)系，對迷津的路徑形成了一種“認(rèn)知地圖”，當(dāng)強(qiáng)化物介入以后，這種處于潛伏狀態(tài)的認(rèn)知地圖就發(fā)揮了作用，表現(xiàn)在行為上就是跑迷津的錯誤次數(shù)明顯減少。這說明潛伏學(xué)習(xí)是存在的。（五）評價1.貢獻(xiàn)：為認(rèn)知的行為研究開辟了道路；影響了行為主義的發(fā)展；對學(xué)習(xí)心理學(xué)產(chǎn)生重要影響。2.不足：理論有些凌亂；雖提出了內(nèi)部的認(rèn)知問題，但未能使其與行為聯(lián)系起來；主觀主義和心靈主義的傾向；基于動物實(shí)驗(yàn)的體系來說明人類行為的復(fù)雜性和認(rèn)知性。五、斯金納的操作行為主義（一）生平與著作：斯金納(1904-1990),新行為主義中極端行為主義的代表，操作性條件作用學(xué)習(xí)理論的建立者，力圖將心理科學(xué)應(yīng)用于生活實(shí)際的偉大的心理學(xué)家。主要著作：《有機(jī)體的行為》（1938）、《沃爾登第二》（1948）、《科學(xué)與人類行為》（1953）、《言語行為》（1957）《超越自由與尊嚴(yán)》（1971）。

幾十年以來，斯金納一直是世界上最有影響的心理學(xué)家。1990年斯金納逝世時，《美國心理學(xué)家》雜志的主編稱贊斯金納是“我們學(xué)科的巨人之一，在心理學(xué)上留下了永恒的烙印”。《行為科學(xué)史雜志》上的訃告描述斯金納為“這個世紀(jì)行為科學(xué)的領(lǐng)頭人物”。B.F.斯金納1938年，他出版了《有機(jī)體的行為》一書，描繪了他的基本觀點(diǎn)。4年中間，這本書僅僅售出80本，8年中間售出了500本。對這本書的評價大多是消極的。然而，50年之后，這本書被評價為“改變心理學(xué)面貌的為數(shù)不多的幾本書中的一本”。使得這本書從最初的失敗到獲得成功的因素是它對教育心理學(xué)和臨床心理學(xué)這樣一些應(yīng)用領(lǐng)域的效用。斯金納的理論觀點(diǎn)具有如此廣泛的實(shí)踐應(yīng)用價值是不奇怪的，因?yàn)樗恢睂鉀Q現(xiàn)實(shí)世界的問題具有濃厚的興趣。他后來的那本《科學(xué)與人的行為》(1953)成為斯金納行為心理學(xué)的基本教科書。從20世紀(jì)50年代開始，斯金納成為美國行為心理學(xué)的具體體現(xiàn)。他吸引了大批的信徒和狂熱的追隨者，創(chuàng)立了一種社會行為控制計劃，倡導(dǎo)了行為矯正技術(shù)。他的小說《沃登第二》即使在出版幾十年后仍然受到歡迎。他1971年的《超越自由與尊嚴(yán)》，成為美國的暢銷書，讓斯金納有機(jī)會在電視節(jié)目上闡述他的觀點(diǎn)。他成為名人，不僅心理學(xué)家熟悉他，普通公眾也熟悉了他的名字。1972年，《今日心理學(xué)》雜志指出，“在美國歷史上，或許第一次一位心理學(xué)的教授獲得了影視明星那樣的知名度”。直到他86歲逝世那年，斯金納一直是多產(chǎn)的。在他家的地下室里，他給自己建造了一個斯金納箱，即一個可以提供積極強(qiáng)化的受控環(huán)境。他睡在一個巨大的、黃色塑料制成的箱子里，箱子很大，里面放著一張席夢絲，幾個書架和一臺小電視。他每天晚上10點(diǎn)鐘睡覺，睡眠3小時后起床，工作1小時，再睡3個小時;早晨5點(diǎn)鐘起床，再工作3個小時，然后走到辦公室去做其它的工作，每天下午欣賞音樂，對自己實(shí)施自我強(qiáng)化。在他逝世的前八天，盡管十分脆弱，斯金納在美國心理學(xué)會1990年波士頓年會上宣讀了他的論文。他充滿激情地批駁認(rèn)知心理學(xué)，因?yàn)檎J(rèn)知心理學(xué)對他的行為主義造成了挑戰(zhàn)。在他死前的那天晚上，他還在寫作著他最后的那篇論文，即《心理學(xué)能成為心靈的科學(xué)嗎？》。在這篇文章中，他再次批駁了對他的心理學(xué)觀點(diǎn)造成威脅的認(rèn)知運(yùn)動。心理學(xué)永遠(yuǎn)是行為的科學(xué)!（二）心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)：描述行為的科學(xué)。1.刺激與反應(yīng)的關(guān)系：R=f(S、A)S：刺激；R：反應(yīng)；A：除了自變量和因變量之外的“第三變量”，如影響反應(yīng)的條件等。但否定了中介變量。2.斯金納箱：類似于桑代克迷籠；使用了白鼠；但增加了行為計量的裝置。斯金納的行為主義研究的是行為反應(yīng)。他關(guān)心的是描繪，而不是解釋行為。他的研究涉及的僅僅是可觀察的行為。他相信科學(xué)研究的任務(wù)是確立刺激條件和有機(jī)體隨后反應(yīng)之間的函數(shù)關(guān)系。斯金納不關(guān)心有機(jī)體體內(nèi)發(fā)生了什么，他不愿意對此進(jìn)行推測。他的研究規(guī)劃中不包含內(nèi)部實(shí)體的假設(shè)，不管這種假設(shè)涉及的是中介變量、內(nèi)驅(qū)力還是生理過程等。在刺激和反應(yīng)之間不管發(fā)生了什么，都不是斯金納行為主義關(guān)注的那種客觀數(shù)據(jù)。因此，斯金納的這種純粹描述行為主義被人們稱為“空洞有機(jī)體”的方法不是沒有理由的。3.斯金納對意識的看法早期的斯金納對于意識、心理等行為的內(nèi)部因素一概斥之為“假造的說明物”，堅(jiān)決予以排斥。在他的博士論文中，他認(rèn)為反射就是刺激和反應(yīng)之間的相互關(guān)系，行為科學(xué)家的任務(wù)就是在刺激條件和有機(jī)體的反應(yīng)之間確立一種函數(shù)關(guān)系，而不管刺激與反應(yīng)之間發(fā)生了什么，此時他完全否認(rèn)意識和心理的存在。意識的內(nèi)容并不是外界物體的復(fù)寫本，人類的視、聽、嗅等心理過程都是一種動作形式，而不是復(fù)制品。因此可以把感覺、知覺當(dāng)成一種反應(yīng)形式來加以研究。（三）行為原理：操作性條件作用1.應(yīng)答性行為與操作性行為（1）應(yīng)答性行為與操作性行為古典條件反射與操作性條件反射；（2）與華生的區(qū)別華生：經(jīng)典型條件作用；斯金納：操作性條件作用。斯金納把條件反射分為兩種：經(jīng)典條件反射和操作條件反射。在經(jīng)典條件反射中，有機(jī)體的行為反應(yīng)是被一個特殊的刺激所引起，換句話說，反應(yīng)是由先行刺激所引發(fā)的，是一種“應(yīng)答型”行為。經(jīng)典條件反射操作條件反射鈴聲而在操作條件反射中，沒有明確的刺激，有機(jī)體行為是自發(fā)操作的，有機(jī)體自發(fā)地作用于環(huán)境，這種自發(fā)的操作受到結(jié)果的控制。操作條件反射應(yīng)答和操作行為的一個區(qū)別是操作行為作用于有機(jī)體的環(huán)境;應(yīng)答行為則沒有這個特點(diǎn)。當(dāng)實(shí)驗(yàn)者呈現(xiàn)刺激(食物)時，巴甫洛夫?qū)嶒?yàn)室中被固定起來的狗什么都做不了，只能應(yīng)答(即分泌)。狗不能自己產(chǎn)生某種行為去獲得食物。然而，斯金納箱中的白鼠的操作行為對于獲得刺激(食物)是工具性的，即有用的。當(dāng)白鼠撳壓杠桿時，它就獲得食物，且只有撳壓杠桿才能獲得食物，這樣一來，它就作用了環(huán)境。斯金納相信，操作行為能更好地代表學(xué)習(xí)情境。由于行為大多是操作類型的，因而對于行為科學(xué)來說，最有效的方法是研究操作行為的形成與消除。他的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)涉及白鼠在斯金納箱中撳壓杠桿。一只剝奪食物的白鼠被放進(jìn)箱子中，讓它在里面自由探索。在探索的過程中，白鼠最終偶然壓到了杠桿，激活了某種機(jī)制，釋放出一個食物丸到了食物盤上。獲得一些食物丸(強(qiáng)化物)之后，條件反射通常很快就形成了。在經(jīng)典條件反射中，刺激是最重要的，在操作條件反射中，強(qiáng)化則是最重要的，沒有強(qiáng)化，則自發(fā)的反應(yīng)就不能鞏固。2.操作性條件作用的規(guī)律（1）操作性條件反射的建立強(qiáng)化行為培養(yǎng)的關(guān)鍵在于操作及其強(qiáng)化依隨。動物與人的行為培養(yǎng)。（2）操作性條件反射的消退不予以強(qiáng)化（3）操作性條件反射的分化強(qiáng)化動物條件反應(yīng)的某一特征，如速度、持續(xù)時間、強(qiáng)度等。行為習(xí)得的漸進(jìn)法：建立一個朝著漸次接近所要求的最終復(fù)雜行為方向前進(jìn)的巧妙程序，然后按這個連續(xù)程序來訓(xùn)練。

若要獲得一種操作條件反射，則必須強(qiáng)化自發(fā)的操作反應(yīng)。任一反應(yīng)如有強(qiáng)化刺激尾隨其后則有重復(fù)出現(xiàn)的傾向。斯金納把習(xí)得律概括為：若一個操作發(fā)生后，接著給予一個強(qiáng)化刺激，則這個操作的強(qiáng)度就會增加。白鼠按杠桿得到食物，它就可能再一次按杠桿，強(qiáng)化使動物形成了一種反應(yīng)的儲備。操作條件反射的習(xí)得律：強(qiáng)化人類的學(xué)習(xí)過程也遵循操作條件反射的習(xí)得過程。嬰兒偶爾發(fā)出“媽”音，得到母親的愛撫，愛撫就是一種強(qiáng)化刺激，學(xué)會叫媽媽就是操作條件反射的建立。人格特性同個人的強(qiáng)化史是一致。社會規(guī)范的連續(xù)性也同操作的強(qiáng)化有關(guān)。以這種操作條件反射原理為基礎(chǔ)，斯金納設(shè)計了一種行為技術(shù)。他嘗試把實(shí)驗(yàn)室中的發(fā)現(xiàn)應(yīng)用于整個社會。在1948年的小說《沃登第二》一書中，斯金納則詳細(xì)地描述了這些社會的操作方法，他描述了一個有1000個成員的社區(qū)生活。在這個社區(qū)中，行為是通過積極強(qiáng)化而受到控制的。

弗吉尼亞州的一個真實(shí)生活社區(qū)，1967年開始開辦，這個社區(qū)遵循斯金納的小說所倡導(dǎo)的原則。斯金納小說所描繪的社會是以斯金納關(guān)于人性假設(shè)為基礎(chǔ)的，斯金納一直認(rèn)為人與機(jī)器是類似的。斯金納的這種機(jī)械的、分析的、決定論的自然科學(xué)取向得到了他有關(guān)條件反射實(shí)驗(yàn)研究結(jié)果的支持，也使得許多行為心理學(xué)家相信，在確定了環(huán)境條件之后，應(yīng)用積極強(qiáng)化策略，就可以指導(dǎo)、矯正和塑造人的行為。行為塑造建立操作條件反射的一個困難是:若沒有理想的操作反應(yīng)，則條件反射就無法建立。斯金納采取了行為塑造來解決這個難題。依據(jù)行為塑造的方法，若沒有理想的操作反應(yīng)，則可先強(qiáng)化近似于理想反應(yīng)的行為。如獅子鉆火圈。采取靠近火圈、在火圈兩旁跳過、從火圈中跳過。小步驟、循序漸進(jìn)。3.強(qiáng)化的作用（1）積極強(qiáng)化物和消極強(qiáng)化物（2）條件性強(qiáng)化：一個中性刺激與一個強(qiáng)化刺激反復(fù)匹配聯(lián)合時，它也具備了強(qiáng)化的性質(zhì)。泛化強(qiáng)化物，如：金錢。（3）強(qiáng)化的程序連續(xù)強(qiáng)化間歇強(qiáng)化固定強(qiáng)化：定時/定比強(qiáng)化（如計時/計件工資）非固定強(qiáng)化1.行為矯正斯金納所推崇的這種以積極強(qiáng)化為基礎(chǔ)的社會僅僅存在于小說中，但是對于人類行為的控制與矯正，無論是針對個體的，還是小群體的，都已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用。通過積極強(qiáng)化而進(jìn)行的行為矯正在腦科醫(yī)院、工廠、監(jiān)獄和學(xué)校中已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用于改變不稱心的行為。行為矯正對人起作用的方式同操作條件反射改變鴿子和白鼠的方式是同樣的，也就是說，它們都是因?yàn)閺?qiáng)化理想行為和不強(qiáng)化非理想行為。（四）行為原理的推廣與應(yīng)用研究證明，如果想讓理想的行為堅(jiān)持下去，強(qiáng)化的計劃就必須貫徹到底，至少也要保持間歇性的強(qiáng)化。對于病人來說，如果他們的監(jiān)護(hù)者在家中能以微笑、贊揚(yáng)和其它情感和贊許方式強(qiáng)化理想行為，那么積極的行為反應(yīng)就能維持下去。懲罰不是行為矯正計劃的一個部分。根據(jù)斯金納的觀點(diǎn)，人們不應(yīng)為沒有操作理想行為而受到懲罰。相反，當(dāng)行為以積極的方式產(chǎn)生變化時，應(yīng)該受到強(qiáng)化或獎賞。斯金納的觀點(diǎn)是，積極的強(qiáng)化在改變行為方面比懲罰更有效。這一點(diǎn)已經(jīng)為許多以人或動物為被試的研究所支持。

教學(xué)機(jī)器是20年代發(fā)明的。當(dāng)引入這種裝置時，發(fā)明者向人們許諾，這種機(jī)器的教學(xué)速度將更快，而且不再需要那么多老師。然而，那時教師是過剩的，也不存在公眾壓力要求改善學(xué)習(xí)過程。但是50年代的時候，當(dāng)斯金納推廣類似的裝置時，學(xué)生過多，教師太少，且存在著公眾的壓力，要求改革教育，以便于使美國在空間探索中與蘇聯(lián)競爭。斯金納依據(jù)積極強(qiáng)化原理，設(shè)計了教學(xué)機(jī)器。在50年代和60年代得到了廣泛的應(yīng)用。2.教學(xué)機(jī)器教學(xué)機(jī)器的教學(xué)方式是程序教學(xué)。這種教學(xué)方式以小步驟和積極強(qiáng)化為原則，把教學(xué)分成若干程序，強(qiáng)化教師期待的反應(yīng)。它的五個要素是：第一，積極的反應(yīng)。學(xué)習(xí)者處在積極的狀態(tài)中。第二，小步驟循序漸進(jìn)。第三，及時強(qiáng)化，使行為盡快鞏固。第四，自定步調(diào)，適應(yīng)了個別差異。第五，低錯誤率，讓學(xué)生盡量少犯錯誤，不必要讓學(xué)生犯了錯誤后再去改正錯誤，無錯誤的學(xué)習(xí)更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。（五）評價：1.積極評價：設(shè)計了一整套塑造和保持行為強(qiáng)度的新技術(shù)、新方法；對心理學(xué)產(chǎn)生了極大影響；行為治療技術(shù)。2.消極評價：斯金納宣稱的心理學(xué)不需要任何理論；把人類的學(xué)習(xí)變成一個單純的外部行為事實(shí)的陳述；抹煞了人類學(xué)習(xí)和動物學(xué)習(xí)的本質(zhì)區(qū)別。盡管對斯金納的行為主義存在著許多批評，但是從50年代到80年代，斯金納一直是行為心理學(xué)無可爭議的領(lǐng)袖人物。在這段時間里，沒有任何其他心理學(xué)家對美國心理學(xué)的影響可以超過他。1958年，美國心理學(xué)會授予斯金納杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎，認(rèn)為斯金納是“對心理學(xué)的發(fā)展和年輕一代心理學(xué)家產(chǎn)生如此深刻影響的極少心理學(xué)家中的一位”。1968年，斯金納獲得國家科學(xué)獎?wù)?，這是美國政府對科學(xué)貢獻(xiàn)給予的最高榮譽(yù)。美國心理學(xué)基金會授予了斯金納金質(zhì)獎?wù)?。斯金納的肖像也出現(xiàn)在美國《時代》雜志的封面上。1990年，斯金納獲得了心理學(xué)終身成就獎。第三節(jié)新的新行為主義一、產(chǎn)生背景：新行為主義的危機(jī)

1.赫爾體系的問題：理論術(shù)語的數(shù)量化的困難2.托爾曼體系的問題：過于簡略和綱領(lǐng)化3.邏輯實(shí)證主義的動搖科學(xué)受社會文化條件制約？科學(xué)帶有主觀性？

它是在認(rèn)知革命的影響下，在堅(jiān)持行為主義基本原則的前提下，以認(rèn)知過程解釋人的行為，時間大約從1960年至今,其代表人物是班圖拉(Bandura,A)，其特征是:1.給予認(rèn)知、思維等心理因素在行為調(diào)節(jié)中的作用以足夠的重視；大膽的使用被傳統(tǒng)行為主義所拒絕的概念，如認(rèn)知、思維、表像、意識等等

2.認(rèn)為認(rèn)知過程是一個積極主動的過程，對行為具有調(diào)節(jié)作用

3.堅(jiān)持可觀察性原則，以行為的研究為根本點(diǎn)二、新的新行為主義二、班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論（一）簡介與著作班杜拉（1925―），美國心理學(xué)家，社會學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人。著作：《青少年的攻擊》(1959)、《社會學(xué)習(xí)與人格發(fā)展》(1963)、《行為矯正原理》（1969）、《心理學(xué)的示范作用：沖突的理論》（1971）、《攻擊：社會學(xué)習(xí)的分析》（1973）、《社會學(xué)習(xí)理論》(1977)、《思想和行動的社會基礎(chǔ)—社會認(rèn)知論》（1986）、《變革社會中的自我效能》（1995）、《自我效能：控制的實(shí)施》（1997）（二）觀察學(xué)習(xí)及其過程本質(zhì)的不同：班杜拉的觀察學(xué)習(xí)、斯金納的強(qiáng)化學(xué)習(xí)、桑代克的試誤學(xué)習(xí)1.觀察學(xué)習(xí)的特點(diǎn)與類型

（1）特點(diǎn)：不一定具有明顯的行為反應(yīng)；不依賴于直接強(qiáng)化；具有認(rèn)知性；不等同于模仿。（2）基本類型：直接的、抽象的、創(chuàng)造性的觀察學(xué)習(xí)2.觀察學(xué)習(xí)的心理過程（1）注意過程：對榜樣的知覺；（2）保持過程：示范信息的儲存；（3）動作復(fù)現(xiàn)過程：記憶向行為的轉(zhuǎn)變；（4）動機(jī)過程：從觀察到行為。

觀察學(xué)習(xí)的基本類型有：（1）直接的觀察學(xué)習(xí)，也稱行為的觀察學(xué)習(xí)。指的是對示范行為的簡單模仿。日常生活中大部分觀察學(xué)習(xí)屬于這種類型。（2）抽象的觀察學(xué)習(xí)。指觀察者在模仿榜樣所示范的某一具體行為表現(xiàn)的過程中，獲得有關(guān)這一行為的抽象規(guī)則或原理，并在相應(yīng)的情境條件下以某些變化了的形式產(chǎn)生性地表現(xiàn)出這一行