文化學(xué)(山西財(cái)經(jīng)大學(xué))【智慧樹知到】章節(jié)答案

第第頁(yè)文化學(xué)(山西財(cái)經(jīng)大學(xué))【智慧樹知到】章節(jié)答案文化學(xué)(山西財(cái)經(jīng)大學(xué))章節(jié)測(cè)試答案

第一章測(cè)試

1、《人論》是德國(guó)哲學(xué)家卡西爾寫的。

我的答案：√

2、文化是后于個(gè)人存在的。

我的答案：X

3、從文化史的角度來(lái)看，人類歷史可以分為四大時(shí)代：原始時(shí)代、農(nóng)業(yè)時(shí)代、工業(yè)時(shí)代和后工業(yè)時(shí)代。

我的答案：X

4、文化的起源是由本能，語(yǔ)言，思維，生產(chǎn)等方面合力生成和推進(jìn)。

我的答案：√

5、“文化化”的過(guò)程不具有偶然性，它不依賴于人們所處的文化環(huán)境。

我的答案：X

6、1712年第一臺(tái)實(shí)用蒸汽機(jī)在歐洲問(wèn)世。

我的答案：√

7、現(xiàn)代人面臨著三重疏離，首先是與大自然疏離。

我的答案：√

8、人是生物性與文化性互動(dòng)互補(bǔ)的產(chǎn)物。

我的答案：√

9、在人類文化起源與發(fā)展的諸動(dòng)力中，生產(chǎn)實(shí)踐不是最重要的因素之一。

我的答案：X

10、猿有10種音素，但人類有50種。

我的答案：X

11、“文化化”的過(guò)程也具有（）

A、必然性

B、偶然性

C、相關(guān)性

D、聯(lián)系性

我的答案：B

12、自1712年第一臺(tái)實(shí)用（）在歐洲問(wèn)世，工業(yè)文明應(yīng)運(yùn)而生。

A、蒸汽機(jī)

B、留聲機(jī)

C、計(jì)算機(jī)

D、放映機(jī)

我的答案：A

13、()中說(shuō):“在大地上所有的生物中，沒有哪一種比人更痛苦的了?！?/p>

A、雅典

B、羅馬

C、古巴比倫

D、古希臘悲劇

我的答案：D

14、20世紀(jì)著名的德國(guó)哲學(xué)家卡西爾在《人論》中開宗明義地說(shuō):“自我（）乃哲學(xué)探究的最高目標(biāo)。”

A、意識(shí)

B、目標(biāo)

C、認(rèn)識(shí)

D、價(jià)值

我的答案：C

15、人類歷史可以分為四大時(shí)代（）

A、原始時(shí)代

B、農(nóng)業(yè)時(shí)代

C、工業(yè)時(shí)代

D、信息時(shí)代

E、后工業(yè)時(shí)代

我的答案：ABCD

16、20世紀(jì)下半葉以來(lái)，人類進(jìn)入到了信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和通訊技術(shù)迅猛發(fā)展，世界（）都進(jìn)入了全球化進(jìn)程。

A、經(jīng)濟(jì)

B、政治

C、文化

D、生態(tài)

我的答案：ABC

17、文化的起源則是由(ABCE)等方面合力生成和推進(jìn)。

A、本能

B、語(yǔ)言

C、思維

D、經(jīng)濟(jì)

E、生產(chǎn)

我的答案：ABCE

18、人與文化從（）三個(gè)不同的層面進(jìn)行考察

A、個(gè)人

B、民族

C、群體

D、人類

我的答案：ABD

19、中華文化史是文化的多元辯證發(fā)展的歷史，每一次多元文化的碰撞、交流、融合，都帶來(lái)中華文化的躍進(jìn)，出現(xiàn)新質(zhì)文化，推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)，并構(gòu)成了中華文化的（）相結(jié)合的民族文化傳統(tǒng)。

A、豐富性

B、聚集性

C、多樣性

D、統(tǒng)一性

E、整體性

我的答案：ACD

第二章測(cè)試

1、“文”的本義是指（）

A、花紋或紋理

B、文字

C、文化

D、紋身

我的答案：A

2、“化”的本義是指（）

A、變化

B、改移、生成、造化

C、化工

D、教化

我的答案：B

3、“文”、“化”并用最早見于（）

A、《尚書》

B、《史記》

C、《易賁卦象傳》

D、《說(shuō)苑》

我的答案：C

4、從民族學(xué)角度提出文化定義的（）

A、泰勒

B、克羅伯

C、克拉克洪

D、錢穆

我的答案：A

5、物質(zhì)文化是文化系統(tǒng)的（）

A、表層

B、中層

C、里層

D、貫穿其表里

我的答案：A

6、精神文化是文化系統(tǒng)的（）

A、表層

B、中層

C、里層

D、貫穿其表里

我的答案：C

7、人的普同性決定了文化的（）特征

A、人為性

B、群體性

C、表層性

D、多樣性

我的答案：C

8、文化在特定群體中代代相傳體現(xiàn)了文化的（）特征

A、繼承性

B、變異性

C、功能性

D、系統(tǒng)性

我的答案：A

9、隨著時(shí)間、空間及其他條件的變化，文化不斷發(fā)生變遷體現(xiàn)了文化的（）特征

A、繼承性

B、變異性

C、功能性

D、系統(tǒng)性

我的答案：B

10、我國(guó)最早提出“文化學(xué)”的是（）

A、張申府

B、費(fèi)孝通

C、馮支蘭

D、李大釗

我的答案：D

11、文化的部類有哪些（）

A、物質(zhì)文化

B、精神文化

C、制度文化

D、信息文化

我的答案：ABCD

12、文化學(xué)的分支有哪些（）

A、文化學(xué)原理

B、文化志與文化史

C、文化學(xué)說(shuō)史與方法論

D、分支文化學(xué)

我的答案：ABCD

13、學(xué)習(xí)文化學(xué)的基本方法（）

A、社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)分析法

B、“他者”觀察法

C、參與觀察法

D、歷史溯源法

E、跨文化比較法

我的答案：ABCDE

14、歷史溯源法中文化史料的來(lái)源有（）

A、歷史正史

B、野史、方志、口頭傳說(shuō)等

C、調(diào)查報(bào)告、論著等

D、非書面文獻(xiàn)等

我的答案：ABCD

15、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。

我的答案：√

16、劉向《說(shuō)苑指武》中文化的含義是指變化、教化。

我的答案：X

17、文化的發(fā)展必須遵循自然的規(guī)律，否則將適得其反。

我的答案：√

18、文化的特征包括人為性與群體性，普同性與多樣性，繼承性與變異性，功能性與系統(tǒng)性。

我的答案：√

19、學(xué)習(xí)文化學(xué)要努力學(xué)習(xí)知識(shí)，不需要進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。

我的答案：X

第三章測(cè)試

1、（）處于文化系統(tǒng)的中層，是人與社會(huì)交互作用的產(chǎn)物，反映人與人、群體之間的關(guān)系，它一旦形成，就成為一種規(guī)范，制約著特定群體中人們的行為，有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性和繼承性。

A、物質(zhì)文化

B、精神文化

C、制度文化

D、信息文化

我的答案：C

2、采集——狩獵生產(chǎn)生活方式占據(jù)了人類進(jìn)化過(guò)程的（）時(shí)間。

A、99%

B、50%左右

C、25%

D、少于25%

我的答案：A

3、（）的突出特征是逐水草而居

A、采集文化

B、狩獵文化

C、農(nóng)耕文化

D、游牧文化

我的答案：D

4、我國(guó)食療最早開始于（）

A、先秦時(shí)期

B、秦漢魏晉南北朝時(shí)期

C、隋唐時(shí)期

D、元明清時(shí)期

我的答案：A

5、中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)時(shí)期，旗袍是（）婦女的服裝，后延續(xù)至今。

A、漢代

B、唐代

C、明代

D、清代

我的答案：D

6、我國(guó)的古橋不僅歷史悠久、造型優(yōu)美，其技術(shù)工藝也相當(dāng)精湛，以下（）為我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整的單孔敞肩石拱橋。

A、山西太原晉祠魚沼飛梁

B、廣西三江縣程陽(yáng)風(fēng)雨橋

C、福建惠安洛陽(yáng)橋

D、河北趙縣趙州橋

我的答案：D

7、漢武帝派張騫出使西域，溝通陸上絲綢之路，成為古老中國(guó)與西亞及歐洲國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化交流的重要通道。絲綢之路起點(diǎn)為（）。

A、長(zhǎng)安（今西安）

B、玉門關(guān)

C、陽(yáng)關(guān)

D、新疆

我的答案：A

8、中國(guó)素有重視婚姻儀禮的傳統(tǒng)，中國(guó)傳統(tǒng)婚禮儀式程序——“六禮”不包括（）

A、納采

B、問(wèn)名

C、納吉

D、納征

E、請(qǐng)期

F、備嫁

G、親迎

我的答案：F

9、（）為北京及華北地區(qū)的傳統(tǒng)民居，其布局的特點(diǎn)是造成一個(gè)對(duì)外相對(duì)封閉、對(duì)內(nèi)卻親切寧?kù)o的庭院。

A、窯洞

B、四合院

C、吊腳樓

D、蒙古包

我的答案：B

10、（）屬于人類文化現(xiàn)象

A、家庭制度

B、建筑藝術(shù)

C、思想與價(jià)值

D、風(fēng)俗習(xí)慣

我的答案：ABCD

11、“服飾”作為人體外部裝飾的總稱，一般應(yīng)滿足（）需求

A、調(diào)節(jié)體溫、保護(hù)身體

B、區(qū)別身份

C、表達(dá)信仰

D、遮蔽弱點(diǎn)

E、突出個(gè)性

我的答案：ABCDE

12、中國(guó)古代建筑按所有者的社會(huì)地位，規(guī)定了建筑等級(jí)。中國(guó)古代建筑等級(jí)除了通過(guò)建筑規(guī)模和形制，還可通過(guò)（）部位來(lái)辨別。

A、屋頂及飾物

B、臺(tái)基

C、面闊間數(shù)

D、斗拱

E、彩畫文飾

我的答案：ABCDE

13、中國(guó)傳統(tǒng)民居主要類型有（）

A、帳篷型

B、干欄型

C、上棟下宇型

D、窯洞型

我的答案：ABCD

14、每一種社會(huì)組織都有其相應(yīng)的功能和社會(huì)意義，而家庭基本上是一個(gè)功能齊全的社會(huì)組織，其主要社會(huì)功能有（）

A、初級(jí)社會(huì)化

B、人格穩(wěn)定化

C、經(jīng)濟(jì)的合作

D、對(duì)性的管理

我的答案：ABCD

15、工業(yè)革命帶來(lái)前所未有的物質(zhì)享受的同時(shí)，也讓人們面臨著深刻的精神危機(jī)。（）

我的答案：√

16、生食習(xí)俗不屬于人類飲食文化范疇。（）

我的答案：X

17、中國(guó)人一年四季，不分歲時(shí)節(jié)俗，日常生活飲食均為一日三餐制。（）

我的答案：X

18、氏族是以血緣關(guān)系結(jié)合而成的原始社會(huì)基本社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)單元。氏族公社的特征有內(nèi)部禁婚，生產(chǎn)資料共有，集體勞動(dòng)、平均分配，無(wú)剝削和階級(jí)，公共事務(wù)由選出的氏族首領(lǐng)管理，重大事務(wù)由氏族會(huì)議決定。

我的答案：√

19、目前學(xué)術(shù)界關(guān)于民族的定義較多，各種定義的共同之處是強(qiáng)調(diào)其共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、共同文化心理素質(zhì)等四個(gè)要素，缺一不可。

我的答案：√

20、以下（）菜不屬于中國(guó)傳統(tǒng)的“八大菜系”

A、魯菜

B、吉菜

C、川菜

D、徽菜

E、湘菜

我的答案：B

第四章測(cè)試

1、大眾傳媒最基本的功能是交流。

我的答案：X

2、文字表達(dá)承載著一個(gè)國(guó)家、民族的文化，文字因國(guó)家、民族文化的發(fā)展而傳承，國(guó)家、民族文化也因文字的傳承而延續(xù)、發(fā)展，所以漢字是民族靈魂的紐帶。

我的答案：√

3、目前世界上唯一一種特為女人存在的文字是巴利文。

我的答案：X

4、漢字在世界文字中具有獨(dú)特的魅力，具有集形象、聲音和辭義為一體的特性。

我的答案：√

5、下列哪種技術(shù)的發(fā)明使文字信息的批量復(fù)制成為現(xiàn)實(shí)，由它帶來(lái)的文化形象的變革被視為人類文明發(fā)展史上的里程碑。

A、造紙術(shù)

B、印刷術(shù)

C、語(yǔ)言的使用

D、火的使用

我的答案：B

6、據(jù)研究：新聞傳播工具的始祖，最早的古代報(bào)紙是

A、帝王旨諭

B、百官奏折

C、邸報(bào)

D、民眾輿情

我的答案：C

7、從內(nèi)容上來(lái)看，東晉陶淵明的《歸園田居》屬于

A、田園詩(shī)

B、山水詩(shī)

C、科學(xué)詩(shī)

D、詠物詩(shī)

我的答案：A

8、詩(shī)歌的基本特點(diǎn)有

A、詩(shī)歌的內(nèi)容是社會(huì)生活的最集中的反映

B、抒情言志，飽含豐富的思想感情

C、具有豐富的想象力和聯(lián)想

D、詩(shī)歌的語(yǔ)言精練、形象、音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明

我的答案：ABCD

9、文學(xué)作為一門語(yǔ)言藝術(shù)的獨(dú)特之處，主要表現(xiàn)在

A、文學(xué)具有超越時(shí)空的表現(xiàn)力

B、文學(xué)善于表現(xiàn)人物復(fù)雜微妙的內(nèi)心世界

C、文學(xué)是現(xiàn)實(shí)生活的折射

D、文學(xué)是情感宣泄的工具

我的答案：ABC

10、歐洲文學(xué)史上最早的優(yōu)秀文學(xué)巨著之一，研究希臘早期社會(huì)的重要文獻(xiàn)是

A、《堂吉訶特》

B、《神曲》

C、《理想國(guó)》

D、《荷馬史詩(shī)》

我的答案：D

11、關(guān)于戲劇的起源的說(shuō)法下列正確的是

A、原始宗教的巫術(shù)儀式

B、勞動(dòng)或慶祝豐收時(shí)的即興歌舞表演

C、帝王休閑、娛樂(lè)時(shí)的表演

D、來(lái)源于戰(zhàn)爭(zhēng)

我的答案：AB

12、古希脂戲劇三大悲劇家是

A、埃斯庫(kù)羅斯

B、索幅克勒斯

C、阿里斯托芬

D、歐里庇得斯

我的答案：ABD

13、元代時(shí)，元雜劇的發(fā)展以下列哪些城市為中心，對(duì)后世戲劇形式產(chǎn)生了諸多影響。

A、建康

B、大都

C、平陽(yáng)

D、杭州

我的答案：BCD

14、中國(guó)四大古典小說(shuō)是

A、《三國(guó)演義》

B、《水滸傳》

C、《西游記》

D、《紅樓夢(mèng)》

我的答案：ABCD

15、著名畫家梵高在畫作的題材、色彩、造型等選擇上都體現(xiàn)了藝術(shù)的哪種特性

A、想象性

B、形象性

C、審美性

D、主體性

我的答案：D

16、古希臘時(shí)期最重要的哲學(xué)家包括

A、但丁

B、蘇格拉底

C、柏拉圖

D、亞里士多德

我的答案：BCD

第五章測(cè)試

1、唯一性是文化類型的特點(diǎn)

我的答案：X

2、《菊與刀》是本尼迪克特寫的

我的答案：X

3、祖尼人的生活文化形態(tài)特征是偏執(zhí)狂型

我的答案：X

4、伊利亞特是古羅馬著名史詩(shī)

我的答案：X

5、古埃及人將法老視為太陽(yáng)神的化身

我的答案：√

6、《漢莫拉比法典》是世界上第一部最完備的法典

我的答案：√

7、印度沒有伊斯蘭教信徒

我的答案：X

8、《伊利亞特》和《奧德賽》分別是古希臘兩位英雄的名字

我的答案：X

9、瑪雅文化起源在歐洲

我的答案：X

10、阿拉伯文化的典型代表是伊斯蘭教

我的答案：√

11、當(dāng)個(gè)體發(fā)現(xiàn)由于自身的不適應(yīng)而處于社會(huì)邊緣時(shí)，他們往往容易產(chǎn)生（）的情緒。

A、喜悅

B、焦慮

C、憤怒

D、偏激

我的答案：D

12、作為文化選擇的產(chǎn)物，文化模式一旦形成，會(huì)（）文化選擇的行為

A、制約

B、順應(yīng)

C、破壞

D、無(wú)視

我的答案：A

13、古希臘哲學(xué)家不包括：

A、赫拉克利特

B、蘇格拉底

C、盧梭

D、柏拉圖

我的答案：C

14、法老在（）具有至高無(wú)上的權(quán)力

A、古希臘

B、古埃及

C、古羅馬

D、古印度

我的答案：B

15、馬克思從唯物主義的歷史發(fā)展觀出發(fā)，在世界文化史發(fā)展的縱向階段上，通過(guò)考察社會(huì)成員的勞動(dòng)條件、勞動(dòng)方式以及每個(gè)人的能力發(fā)揮狀況，勾勒了人類文化發(fā)展的三部曲，即：

A、前資本主義

B、資本主義

C、共產(chǎn)主義

D、帝國(guó)主義

我的答案：ABC

16、古希臘著名的兩大史詩(shī)是（）和（）：

A、伊利亞特

B、奧德賽

C、格薩爾王

D、羅摩衍那

我的答案：AB

17、印度史詩(shī)有

A、吠陀本集

B、摩訶婆羅多

C、羅摩衍那

D、源氏物語(yǔ)

我的答案：ABC

18、古羅馬文學(xué)著作有

A、美狄亞

B、埃涅阿斯記

C、高盧戰(zhàn)記

D、金驢記

我的答案：BCD

19、下列中古埃及建筑有

A、金字塔

B、獅身人面像

C、阿蒙神廟

D、吳哥窟

我的答案：ABC

第六章測(cè)試

1、美國(guó)學(xué)者愛德華希爾斯（EdwardShils）在《》中這樣界定：“傳統(tǒng)——代代相傳的事物——包括物質(zhì)實(shí)體、人們對(duì)各種事物的信仰、關(guān)于人和事件的形象，也包括慣例和制度。它可以是建筑物、紀(jì)念碑、景物、雕塑、繪畫、書籍、工具和機(jī)器等。”

A、《論傳統(tǒng)》

B、《論歷史》

C、《論實(shí)踐》

D、《傳統(tǒng)論》

我的答案：A

2、文化傳統(tǒng)的延續(xù)性是與辯證統(tǒng)一的

A、發(fā)展性

B、系統(tǒng)性

C、適應(yīng)性

D、變異性

我的答案：D

3、在《舞臺(tái)真實(shí)》一文中提出旅游業(yè)中的舞臺(tái)真實(shí)理論

A、歐文戈夫曼

B、科恩

C、迪恩麥坎內(nèi)爾

D、余秋雨

我的答案：C

4、文化傳統(tǒng)的主導(dǎo)特征是：

A、延續(xù)性

B、系統(tǒng)性

C、穩(wěn)定性

D、優(yōu)越性

我的答案：ABC

5、按照馬克思主義經(jīng)典理論，所謂民族是指人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有以及表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。

A、共同實(shí)踐

B、共同語(yǔ)言

C、共同地域

D、共同經(jīng)濟(jì)生活

我的答案：BCD

6、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)文化認(rèn)同的影響包括：共同的世界觀、共同的精神追求、共同的倫理原則、共同的歷史意識(shí)、共同的思維特質(zhì)、共同的習(xí)俗禮儀。

A、②③④⑤

B、①②③④⑤

C、①②③④⑤⑥

D、②③④⑤⑥

我的答案：C

7、在1974年出版了《傳統(tǒng)的發(fā)明》一書？

A、費(fèi)爾南布羅代爾；

B、E.霍布斯鮑姆

C、亨廷頓

D、T.蘭格

我的答案：BD

8、文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化包括哪幾種模式？

A、“內(nèi)生原創(chuàng)型”模式

B、“外援吸納型”模式

C、“集成創(chuàng)新型”模式

D、“返本開新型”模式

我的答案：ABCD

9、文化傳統(tǒng)轉(zhuǎn)化需要樹立選擇的標(biāo)準(zhǔn)是：

A、科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)

B、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

C、傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)

D、現(xiàn)代標(biāo)準(zhǔn)

我的答案：AB

10、在中國(guó)，“傳”字最早見于篆文。

我的答案：X

第七章測(cè)試

1、（）是生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)以及人文社會(huì)科學(xué)都在討論的問(wèn)題

A、傳播

B、傳達(dá)

C、分享

D、交流

我的答案：A

2、任何（）都是一種溝通人與人的共存關(guān)系的文化交往活動(dòng)。

A、思想傳播

B、意識(shí)傳播

C、情感傳播

D、文化傳播

我的答案：C

3、下列哪一項(xiàng)不是文化傳播條件的一個(gè)方面（）

A、文化共享性

B、傳播關(guān)系

C、思想傳播

D、傳播媒介

我的答案：C

4、下列哪一項(xiàng)不屬于文化傳播途徑（）

A、自然傳播

B、商道傳播

C、移民傳播

D、殖民傳播

我的答案：D

5、（）是人類創(chuàng)造的具有象征意義的符號(hào)總和

A、文化

B、政治

C、文藝

D、戰(zhàn)爭(zhēng)

我的答案：A

6、西方文化中，最早對(duì)傳播研究做出較大貢獻(xiàn)的是（）

A、亞里士多德

B、柏拉圖

C、蘇格拉底

D、泰勒

我的答案：A

7、（）是人類生活唯一的手段和目的。

A、傳播

B、分享

C、傳遞

D、遷徙

我的答案：A

8、亞里士多德總結(jié)歸納出的對(duì)話三要素不包括（）

A、說(shuō)話者

B、話題

C、聽者

D、傳播者

我的答案：D

9、下列哪一項(xiàng)對(duì)近代傳播學(xué)的發(fā)展奠定了深厚基礎(chǔ)（）

A、傳播

B、民族意識(shí)的興起

C、交流

D、溝通

我的答案：B

10、古典傳播主義者用“傳播”來(lái)考察各種文化中的相似性。

我的答案：√

11、19世紀(jì)，傳播概念隨著文化概念的改變而有了新的內(nèi)涵。

我的答案：X

12、古典進(jìn)化論以整個(gè)人類在心里精神方面的類同性為大前提。

我的答案：√

13、各個(gè)文明中心各自的平面?zhèn)鞑ハ喈?dāng)活躍，離中心越遠(yuǎn)，其文化特色的越強(qiáng)。

我的答案：√

14、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步降低了地理、空間的障礙，增進(jìn)了世界各民族相互了解的機(jī)會(huì)。

我的答案：X

15、電子媒介的出現(xiàn)和普及解決了過(guò)去信息傳播速度的問(wèn)題。

我的答案：√

16、人類傳播媒介的發(fā)展和演進(jìn)呈現(xiàn)一種加速的趨勢(shì)。

我的答案：√

17、古代傳播學(xué)則把傳播視為符號(hào)的交流互動(dòng)過(guò)程，將人引入到研究視野中來(lái)。

我的答案：X

18、傳播者一般是復(fù)雜的組織，或是在某個(gè)復(fù)雜的組織機(jī)構(gòu)下運(yùn)作，這可能需要龐大的開支。

我的答案：√

19、人類傳播的演進(jìn)和發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展密切相關(guān)，相輔相成。

我的答案：√

第八章測(cè)試

1、（）是指由于族群社會(huì)內(nèi)部的發(fā)展或由于不同族群之間的接觸而引起的一個(gè)族群文化的改變。

A、文化變遷

B、文化轉(zhuǎn)變

C、文化轉(zhuǎn)化

D、文化改變

我的答案：A

2、發(fā)現(xiàn)與“科學(xué)”相關(guān)聯(lián)，是指觀察事物而發(fā)現(xiàn)其原理或法則，也就是發(fā)現(xiàn)已經(jīng)存在但不為人知的、法則、結(jié)構(gòu)和功能

A、規(guī)律

B、定律

C、定理

D、定式

我的答案：A

3、文化變遷分為無(wú)意識(shí)變遷和有意識(shí)變遷，而有意識(shí)變遷又包括幾種類型。

A、主動(dòng)變遷

B、指導(dǎo)性變遷

C、強(qiáng)制變遷

D、創(chuàng)造性變遷

我的答案：ABC

4、主動(dòng)變遷是變遷主體自覺、自愿、主動(dòng)發(fā)起的。如我國(guó)歷史上的。

A、變革

B、變法

C、革命

D、改革

我的答案：BCD

5、（）是文化變遷的主要途徑。

A、創(chuàng)新

B、傳播

C、涵化

D、進(jìn)化

我的答案：ABCD

6、通常而言，創(chuàng)新包含幾種形式

A、獨(dú)創(chuàng)

B、發(fā)現(xiàn)

C、發(fā)明

D、革新

我的答案：BCD

7、依據(jù)傳播形式的不同，文化傳播又分為幾類。

A、直接傳播

B、間接傳播

C、刺激傳播

D、縱向傳播

我的答案：ABC

8、涵化可能出現(xiàn)的幾種情況：

A、接受

B、抗拒/拒斥

C、接收

D、適應(yīng)（同化或融合）

我的答案：ABD

9、在早期進(jìn)化論學(xué)者中，最有影響和代表性的是

A、斯賓塞

B、泰勒

C、摩爾根

D、弗雷澤

我的答案：ABCD

10、西方學(xué)術(shù)界有哪些不同的學(xué)派對(duì)文化變遷的原因作出過(guò)闡釋？

A、地理環(huán)境決定論

B、生理因素或種族因素決定論

C、技術(shù)因素決定論

D、文化傳播論

我的答案：ABCD

11、文化變遷的根本原因是。

A、社會(huì)生產(chǎn)方式的變更

B、文化本身的矛盾沖突、文化的分化

C、地理環(huán)境的變化

D、外來(lái)群體文化傳播的影響

我的答案：ABCD

第九章測(cè)試

1、華夏倫理文化的價(jià)值體系在其初始階段顯現(xiàn)出某種相對(duì)的開放性和兼容性

我的答案：√

2、五帝時(shí)代是個(gè)大發(fā)明、大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代，也是個(gè)“人勝天”的時(shí)代

我的答案：√

3、經(jīng)學(xué)是中國(guó)文化史上一門以儒學(xué)經(jīng)典為研究對(duì)象的學(xué)問(wèn)

我的答案：√

4、金代王重陽(yáng)在山東寧海創(chuàng)立以道為主，道釋儒三教合一的全真道

我的答案：√

5、墨家與儒家在先秦同為“顯學(xué)”。

我的答案：√

6、中國(guó)華夏倫理文化的確立是在

A、原始社會(huì)末期五帝時(shí)代

B、奴隸社會(huì)西周時(shí)期

C、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

D、秦始皇統(tǒng)一六國(guó)時(shí)期

我的答案：A

7、中國(guó)禮樂(lè)文化的提升是在

A、原始社會(huì)末期五帝時(shí)代

B、奴隸社會(huì)西周時(shí)期

C、秦漢時(shí)期

D、隋唐時(shí)期

我的答案：B

8、不屬于中國(guó)古代文化發(fā)展的三次高潮是

A、華夏倫理文化的確立

B、禮樂(lè)文化的提升

C、開放的文化體系的確立

D、哲學(xué)體系的建立

我的答案：D

9、漢代今文經(jīng)是指用當(dāng)時(shí)漢代通行的文字（）寫成的經(jīng)書。

A、篆書

B、隸書

C、行書

D、楷書

我的答案：B

10、漢代古文經(jīng)學(xué)重視的經(jīng)書是

A、春秋公羊傳

B、春秋谷梁傳

C、周禮

D、易經(jīng)

我的答案：C

11、儒家思想中的理想人格是

A、君子

B、隱士

C、義俠

D、英雄

我的答案：A

12、我國(guó)自秦以后歷代統(tǒng)治者實(shí)施的政治哲學(xué)模式是

A、外儒內(nèi)法

B、外儒內(nèi)道

C、外法內(nèi)儒

D、外道內(nèi)儒

我的答案：A

13、佛教經(jīng)過(guò)與儒道兩家的依附、對(duì)抗、吸收過(guò)程，最終中國(guó)化的時(shí)期是

A、魏晉時(shí)期

B、南北朝時(shí)期

C、隋唐時(shí)期

D、明清時(shí)期

我的答案：C

14、宋明理學(xué)的代表人物有

A、程顥

B、程頤

C、朱熹

D、張載

我的答案：ABC

15、下列屬于中國(guó)化佛教宗教的是

A、天臺(tái)宗

B、禪宗

C、律宗

D、唯識(shí)宗

我的答案：ABCD

16、墨學(xué)具有儒、道兩種學(xué)說(shuō)所缺乏的價(jià)值

A、平民性質(zhì)

B、科學(xué)品格

C、邏輯推理內(nèi)容

D、靠“氣力”立于世的獨(dú)立精神

我的答案：ABC

17、佛教名山主要有

A、山西五臺(tái)山

B、浙江普陀山

C、四川峨眉山

D、安徽九華山

我的答案：ABCD

第十章測(cè)試

1、洋務(wù)派所標(biāo)榜的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)是（）

A、“自強(qiáng)”“求富”

B、“師夷長(zhǎng)技以制夷”

C、“中學(xué)為體，西學(xué)為用”

D、“振興中華”

我的答案：A

2、近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)思想與封建主義思想的第一次正面交鋒是（）

A、維新派與守舊派的論戰(zhàn)

B、洋務(wù)派與頑固派的論戰(zhàn)

C、改良派與革命派的論戰(zhàn)

D、革命派與洋務(wù)派的論戰(zhàn)

我的答案：A

3、中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)的第一次表演是（）

A、戊戌維新運(yùn)動(dòng)

B、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

C、辛亥革命

D、太平天國(guó)革命

我的答案：A

4、近代中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命團(tuán)體是（）

A、中國(guó)同盟會(huì)

B、中華革命黨

C、興中會(huì)

D、光復(fù)會(huì)

我的答案：C

5、三民主義中民權(quán)主義的內(nèi)容是（）

A、驅(qū)除韃虜

B、恢復(fù)中華

C、創(chuàng)立民國(guó)

D、平均地權(quán)

我的答案：C

6、孫中山認(rèn)為，西方資本主義在發(fā)展中出現(xiàn)了諸多社會(huì)問(wèn)題。針對(duì)這些問(wèn)題，他試圖探討一種一勞永逸的方法，既使中國(guó)富強(qiáng)，又避免產(chǎn)生貧富懸殊的現(xiàn)象，避免社會(huì)危機(jī)。為此，孫中山提出了（）

A、民族主義

B、民權(quán)主義

C、民主主義

D、民生主義

我的答案：D

7、新文化運(yùn)動(dòng)是中國(guó)歷史上一次前所未有的啟蒙運(yùn)動(dòng)和空前深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，具有重要的意義。以下選項(xiàng)內(nèi)容不正確的是（）

A、新文化運(yùn)動(dòng)提出的基本口號(hào)是民主和科學(xué)

B、新文化運(yùn)動(dòng)的主要陣地是《新青年》雜志和北京大學(xué)

C、新