教師職業(yè)道德2017

關(guān)于教師職業(yè)道德與規(guī)范要求的若干問題主講楊軍博士2017年7月第一頁，共一百五十四頁。主要內(nèi)容教師職業(yè)道德特點教師職業(yè)道德規(guī)范教師職業(yè)道德的主要內(nèi)容教師職業(yè)道德建設(shè)的若干思考第二頁，共一百五十四頁。經(jīng)典語錄：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻(xiàn)身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。”—卡爾·馬克思

（1835-8中學(xué)考試德語作文：《青年在選擇職業(yè)時的考慮》）

第三頁，共一百五十四頁。教師語錄：身為教師，我時常在沉重而脆弱的生存狀態(tài)中夢想著突圍，幻想著提升，憧憬著心靈的解放。就是由于還有這份對教育的執(zhí)著，還有這份對教育的摯愛，我才決定以一種真實的目光投向目前農(nóng)村中小學(xué)教育的真實，用真實的語言解讀農(nóng)村中小學(xué)教師中確實存在的師德問題，給忍受著麻木、迷茫、怨恨著的教師們送去一些理性的思考與碰撞，也希望農(nóng)村中小學(xué)的教育水平能有所提升。第四頁，共一百五十四頁。在教師職業(yè)道德問題上，我們反對一味的指責(zé)，媒體渲染性的夸張。“指出錯的，卻說不出對的，這種流行的批評模式深刻地影響了人的正確思維，盡管指出了真相，揭露了老底，但這種釜底抽薪的批評方式令人絕望，很少有人去思考關(guān)于真相的知識必須同時是對社會負(fù)責(zé)任的知識?！?/p>

—趙汀陽第五頁，共一百五十四頁。教師（teacher）：教師是受社會委托，引導(dǎo)和幫助受教育者學(xué)習(xí)人類積累的文化科學(xué)知識、社會規(guī)范和相關(guān)技能，促進其在德、智、體、美、勞等方面朝著社會所期望的方向發(fā)展的專業(yè)人員。一、教師職業(yè)道德的特點第六頁，共一百五十四頁。《教師法》第三條中規(guī)定：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)著教書育人、培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命?！钡谒臈l規(guī)定：“全社會都應(yīng)當(dāng)尊重教師”。第三十二條規(guī)定：“教師享有法律規(guī)定的權(quán)利，履行法律規(guī)定的義務(wù)，忠誠于人民的教育事業(yè)”。第七頁，共一百五十四頁。中國古代關(guān)于教師職業(yè)特點的描述：《尚書》：“天佑下民，作之君，作之師”?！秾W(xué)記》：“君子知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻；能博喻，然后能為師；能為師，然后能為長；能為長，然后能為君……三王四代唯其師?！保ㄒ唬處熉殬I(yè)特點的描述第八頁，共一百五十四頁。荀子：“國將興，必貴師而重傅；貴師而重傅，則法度存。國將衰，必賤師而輕傅；賤師而輕傅，則人有快；人有快而法度壞”。楊雄：“務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者，人之模范”。韓愈：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”。孫中山：“教育者，乃引導(dǎo)人群進化者”。陶行知：“鄉(xiāng)村教師與未來的鄉(xiāng)村教師，心中都應(yīng)當(dāng)有一個‘理想的社會’”。第九頁，共一百五十四頁。西方關(guān)于教師職業(yè)特點的描述：【捷克】夸美紐斯：教師是太陽底下最光輝的職業(yè)?！居ⅰ颗喔航處熓侵R種子的傳播者，文明之樹的培育者，人類靈魂的設(shè)計者?！镜隆康谒苟嗷荩航處熜枰獙⑴囵B(yǎng)和教育的事業(yè)作為自己一生的使命。

第十頁，共一百五十四頁?！径怼繛跎晁够航處熓强朔祟悷o知和惡習(xí)的大機構(gòu)中的一個活躍而積極的成員，是過去歷史上所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者……是過去和未來的一個活的環(huán)節(jié)?！咎K聯(lián)】凱洛夫：教師必須具有可作為學(xué)生模范的高尚的個人道德意志品質(zhì)?！久馈客栠d：教師是道德教育的中心人物。第十一頁，共一百五十四頁。教師職業(yè)道德的四個特點：1、教育專門性。關(guān)于教育領(lǐng)域是非善惡的，何以為善，如何為善。2、體現(xiàn)教書和育人要求的一致性?！抖Y記·文王世子》：“師也者，教之以事而喻諸德者也”。陶行知:先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人

。蘇霍姆林斯基：課不僅是以知識的內(nèi)容來教育學(xué)生。同樣的知識內(nèi)容，在一個教師手里能起到教育作用，而在另一個教師手里卻起不到教育作用。知識的教育作用在很大程度上取決于，知識究竟跟教師個人的精神世界（他的信念、他生活的整個道德方向性和智力方向性，他對自己的教育對象即年輕一代的未來的觀點）是否密切融為一體。第十二頁，共一百五十四頁。3、內(nèi)容的全面性。勞動價值上，社會地位上，職業(yè)職責(zé)上，職業(yè)態(tài)度和情感上，職業(yè)形象上，職業(yè)行為上，職業(yè)情操上，職業(yè)業(yè)務(wù)上等等。4、功能的多樣性。有助于增強教師對自己職業(yè)的認(rèn)識；具有很強的職業(yè)教化作用；具有重要的引導(dǎo)作用，能增強教師言行示范的自覺性。第十三頁，共一百五十四頁。泰山上的一幅楹聯(lián)：海到盡頭天做岸山登絕頂我為峰

第十四頁，共一百五十四頁。1、關(guān)于教師職業(yè)的隱喻分析蠟燭論：“教師是蠟燭，奉獻(xiàn)的是自己，照亮的是別人?！?/p>

園丁論：“教師是辛勤的園丁，兒童是祖國的花朵?！?/p>

工程師論：“教師是人類靈魂的工程師?！?/p>

桶

論：“教師要給別人一碗水，自己必須先有一桶水?！保ǘ┤绾握J(rèn)識教師的職業(yè)特點第十五頁，共一百五十四頁。2、關(guān)于教師勞動的特點分析（1）教師勞動的專業(yè)性。（2）教師勞動的復(fù)雜性。教師勞動對象具有主觀能動性和多樣性；影響學(xué)生發(fā)展的途徑具有多樣性；教師勞動的內(nèi)容具有較高的專業(yè)性和技巧性；勞動過程高度的綜合性與豐富性。（3）教師勞動的示范性。學(xué)生的“向師性”和模仿性決定了教師的示范性會帶來良好的教育效果。第十六頁，共一百五十四頁?！咎K聯(lián)】加里寧：教師的世界觀、他的品行、他的生活、他對每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣那樣地影響著全體學(xué)生。這點往往是察覺不出的，但還不止此，可以大膽地說，如果教師很有威信，那么這個教師的影響就會在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡，正因為這樣，所以一個教師也必須好好地檢點自己，他應(yīng)該感覺到，他的一舉一動都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督之下，世界上任何人也沒有受到這樣嚴(yán)格的監(jiān)督，孩子們幾十雙眼睛盯著他，須知天地間再也沒有什么東西，能比孩子的眼睛更加精細(xì)、更加敏捷，對于人生心理上各種微末變化更富敏感的了。（4）教師勞動的創(chuàng)造性。（跟著講、接著講）第十七頁，共一百五十四頁。從教師勞動與教師職業(yè)道德特點，我們可以看出：一是教師勞動的社會價值及其對職業(yè)道德的必然要求。二是教師勞動對教師職業(yè)道德的內(nèi)在規(guī)定性。教師職業(yè)道德產(chǎn)生發(fā)展與教師勞動存在密切的聯(lián)系性。第十八頁，共一百五十四頁。（一）教師需要有職業(yè)道德（1）學(xué)生成長的需要。學(xué)生往往“度德而師之”。孔子曰：“其身正，不令而從；其身不正，雖令不從”。教師需要“以身立教，為人師表”。在學(xué)生的心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。二、教師職業(yè)道德規(guī)范第十九頁，共一百五十四頁。（2）自身發(fā)展的需要。徐特立先生認(rèn)為：教師有兩種人格，一種是“經(jīng)師”，一種是“人師”。“經(jīng)師易遇，人師難尋?！苯?jīng)師是教學(xué)問的，“學(xué)生的品質(zhì)、學(xué)生的作風(fēng)、學(xué)生的生活、學(xué)生的習(xí)慣，他是不管的”?！叭藥熅褪墙淘鯓幼鋈说摹?。第二十頁，共一百五十四頁。（3）由“知性教師”轉(zhuǎn)向“德性教師”的需要。（我們的知識完全可以應(yīng)付工作的需要，但我們的德性不一定經(jīng)得起考驗，況且這種考驗是持久的、強烈的。）（4）社會的期望與要求。“學(xué)為人師，行為世范”。第二十一頁，共一百五十四頁。（二）教師的德性及其養(yǎng)成1、教師德性的含義。教師在教育教學(xué)過程中不斷修養(yǎng)而形成的一種獲得性的內(nèi)在精神品質(zhì)，它既是教師人格特質(zhì)化的品德，也是教師教育實踐性凝聚而成的品質(zhì)。教師德性是內(nèi)在的，需要在教師的教育實踐中形成。教師德性是一種后天獲得的職業(yè)角色品質(zhì)，如荀子所說：“化性起偽”、“積善成德”和“繼善成性”。第二十二頁，共一百五十四頁。2、教師德性的核心構(gòu)成。（1）教師善。教師善，指教師對學(xué)生合理的共同利益的謀求、對教師責(zé)任與義務(wù)之毫不推卸的遵循、對學(xué)生人格尊重和對受教育者負(fù)有高度責(zé)任的認(rèn)同。教師善的兩個要件：第一，教師善要滿足學(xué)生成長的需要；第二，教師善的動機與結(jié)果應(yīng)該實現(xiàn)統(tǒng)一。第二十三頁，共一百五十四頁。據(jù)調(diào)查：學(xué)生尤其渴望教師的平和眼光

調(diào)查中有30%的學(xué)生提到最怕挨老師的批評，怕老師發(fā)脾氣。說明學(xué)生也有自尊心，而且是很強烈的。老師對學(xué)生的批評，恰當(dāng)?shù)模褪且环N激勵；不恰當(dāng)?shù)?，就會成為一種傷害，甚至還會導(dǎo)致逆反心理產(chǎn)生。86%的學(xué)生表示：最不喜歡老師批評學(xué)生時挖苦、損傷學(xué)生，傷害學(xué)生的自尊心。第二十四頁，共一百五十四頁。（2）教師愛。教師愛的三元素：“親近感、理解感、期望感”。臺灣學(xué)者高振東先生：“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神”。教師對學(xué)生的愛，是一種巨大的教育力量，也是一種重要的教育手段。教師的愛應(yīng)該體現(xiàn)在對學(xué)生嚴(yán)格要求和信任、期望上?！捌じ耨R利翁”效應(yīng)。

皮格馬利翁效應(yīng)（PygmalionEffect），亦稱“羅森塔爾效應(yīng)”或“期待效應(yīng)”，也有譯“畢馬龍效應(yīng)”、“比馬龍效應(yīng)”。由美國著名心理學(xué)家羅森塔爾和雅格布森在小學(xué)教學(xué)上予以驗證提出，指人們基于對某種情境的知覺而形成的期望或預(yù)言，會使該情境產(chǎn)生適應(yīng)這一期望或預(yù)言的效應(yīng).皮格馬利翁效應(yīng)是說人心中怎么想、怎么相信就會如此成就。你期望什么，你就會得到什么.在我們生活中，父母親對我們的期望，老板對我們的期望，我們對別人的期望，特別是對兒女、對配偶、對同事、部屬的期望，以及我們對自己的期望，都是對我們生活是否愉快是有重大影響的期望.每天早上對自己說：“我相信今天一定會有一些很棒的事情發(fā)生”。就會改變你的整個態(tài)度，使你在每一天的生活中都充滿了自信與期望。第二十五頁，共一百五十四頁。據(jù)調(diào)查：

熱愛學(xué)生的老師最受歡迎

學(xué)生渴望的不僅僅是從老師那里獲得知識，更重要的是得到老師的關(guān)愛。喜歡淵博知識型老師的學(xué)生占61%；而喜歡具有師愛型的學(xué)生達(dá)到73%，他們希望自己的老師溫和、可親，具有愛心。

在學(xué)生們的心中，一個富于愛心的老師遠(yuǎn)比一個知識淵博的老師更具老師的魅力。學(xué)生表示：對有愛心的老師他們會自覺尊重教師的勞動，十分愿意接近老師，希望與教師合作，把教師看成是父母親般的親人。他們愿意向老師袒露內(nèi)心世界，分享自己的喜怒哀樂。第二十六頁，共一百五十四頁。學(xué)生日記：第一次見她，是在我初二的時候。

一直不喜歡上初中，可能是初中帶給了我太多的壓抑感覺。

讀小學(xué)的時候，我一直是班上的佼佼者，上了初中，我進的是僑中，大家公認(rèn)的好學(xué)校，里面，好的同學(xué)很多，把我擠的再無立足之地。

剛進校時自信滿滿，可是兩年的學(xué)習(xí)，磨光了我的自信，也磨光了我學(xué)習(xí)的熱忱。

不再努力地苦讀，似乎怎么讀都讀不過別人。

青春期的叛逆，加上父母一直給我的壓力，讓我越發(fā)的厭煩，越發(fā)的討厭學(xué)習(xí)。

成績平平，沒有老師注意到我，許多小學(xué)老師都為我可惜，可是，沒有辦法。

初二的意外，就是她。語文老師請了產(chǎn)假，于是她來代課了。

聽同學(xué)們說她是教高中的，這次來初中代課是她自動請纓的。

第一節(jié)課上，她自我介紹：蘇燁。

并沒有花太多的時間注意她，習(xí)慣在語文課上發(fā)呆，想自己的事情，于是，一節(jié)課很快就過去了，而我，就只記得她的名字。

……第二十七頁，共一百五十四頁?！袄蠋?，你找我有事？”很緊張地問。

“恩。”她說?！澳阏Z文功底不錯，為什么不認(rèn)真學(xué)呢？”她問我。

很驚訝地看著她。

“認(rèn)真學(xué)了，沒有效果?！蔽蚁胛艺f的很風(fēng)輕云淡吧。

“哦？是嗎？認(rèn)真學(xué)，怎么會沒有效果？我看了你的作文，寫的很不錯，看的出你原先的成績很好，努力點學(xué)，肯定能行的。”“還好額?！蔽艺f的很謙虛，但心里卻有些得意，這是兩年來第一個夸我的老師，而且，我作文確實寫的不錯，小學(xué)的時候經(jīng)常拿滿分，參加過作文競賽，也常常得獎。可惜，到了初中，原先的語文老師重點關(guān)注重視那些成績好的同學(xué)，對于我的作文，老師從來沒多用一分心來看，而競賽名額，自然也不會輪到我。

“來，你作文寫的不錯，但是有些地方還是有些不足，我給你說說……”她不知道從哪里弄出了我的作文。

也是，一分到考卷，我連看都沒有看就塞到了書包里面，根本沒有注意是否都發(fā)下來了。

我站在她旁邊，很認(rèn)真地聽她講，心里很感動。第二十八頁，共一百五十四頁。（3）教師公正感。教師公正就是指教師把每個受教育者應(yīng)該得到的合理需要、合理評價給予他。教師要具有正大光明、質(zhì)樸和公道的品質(zhì)。作為教師，經(jīng)常會面臨“職業(yè)倫理”和“世俗倫理”的雙重困擾?！奥殬I(yè)倫理”要求站在公共利益的立場上，“世俗倫理”又為親情、友情、師情等等所困擾。面對學(xué)生作弊、學(xué)生違紀(jì)等，是抓還是不抓，是記錄在冊還是不記？

第二十九頁，共一百五十四頁。（4）教師責(zé)任感。教師責(zé)任是社會及其群體對教師個人職業(yè)角色的期望，教師對這種期望的認(rèn)同與承擔(dān)就是教師的責(zé)任感。作為一個教師，首先要教育自己，把自己造就成一個真正意義上的有高度責(zé)任感的人。真正的教師責(zé)任是一種完全自愿的行動，是對學(xué)生需要所表達(dá)的反應(yīng)?，F(xiàn)在有的教師責(zé)任感比較淡薄。記得希臘神話中有一個被神詛咒的人“西西弗斯”，每天清晨，西西弗斯將一塊沉重的巨石推到山頂，但就在到達(dá)山頂?shù)囊粍x那，巨石會滾落回原地。必須從頭再來，日復(fù)一日。有的老師說：“你看我們像嗎？”第三十頁，共一百五十四頁。3、教師德性的養(yǎng)成（1）致知。“致知”是個體通過深入地明倫察物，深刻認(rèn)識和把握各種倫理道德規(guī)范的過程，是培養(yǎng)趨善避惡的道德意向及其感情，從而選擇恰當(dāng)職業(yè)行為規(guī)范的重要前提。（2）內(nèi)省、反思。內(nèi)省是一種個體自覺進行道德反思的過程。

第三十一頁，共一百五十四頁。有一篇文章，題目是“躲進世界的角落”噓——躲進世界的角落，請保持安靜，忘記時間，做回你自己。在這里，你自己就是整個宇宙。我不記得從什么時候開始，我喜歡躲進世界的角落；我也不知道該怎么說，只希望有一天你們會懂我的心！當(dāng)我憂愁煩惱的時候，當(dāng)我暴躁煩怒的時候，當(dāng)我心情亂糟糟的時候，甚至當(dāng)我快樂得不得了的時候，我都想換個角度，重新看看我的世界。……第三十二頁，共一百五十四頁。（3）踐行。踐行是將道德觀念、道德規(guī)范和道德理想付諸實踐的過程。“知是行的主意，行是知的功夫，知是行之始，行是知之成”。教育實踐是由特定環(huán)境中如何實現(xiàn)教育的重要目的的信念指導(dǎo)的行動。（4）慎獨?！熬颖厣髌洫氁病?。君子在身居獨處或個人單獨行動時，要隨時警惕自己，決不能因別人不知道，而做出違反道德的事。第三十三頁，共一百五十四頁。（三）國外教師職業(yè)道德規(guī)范在國外，尤其是發(fā)達(dá)國家，普遍重視編制具體的教師職業(yè)道德規(guī)范，以保證教師在職業(yè)道德習(xí)慣養(yǎng)成上和社會對教師道德行為的評價上有規(guī)可依，有章可循。第三十四頁，共一百五十四頁。主要特點：第一，注重教師職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)；第二，注意劃分師德規(guī)范的結(jié)構(gòu)層次以便于實施操作；第三，將師生關(guān)系作為教師職業(yè)道德規(guī)范的核心內(nèi)容；第四，強調(diào)教師職業(yè)道德教育的內(nèi)化與養(yǎng)成。第三十五頁，共一百五十四頁。1、美國的教師職業(yè)道德規(guī)范美國的師德規(guī)范大體包括三個方面：第一，師德理想?！跋嘈琶恳粋€人的價值和尊嚴(yán)，追求真理，力爭卓越，培養(yǎng)民主信念”。第二，師德原則。第三，師德規(guī)則。第三十六頁，共一百五十四頁。美國的教師職業(yè)道德1、記住學(xué)生姓名；

2、注意思考以往學(xué)校對學(xué)生的評語，但不持有偏見；

3、對學(xué)生真誠相待，富于幽默感，力爭公道；

4、要言而有信，不能對同一錯誤行為采取今天從嚴(yán)、明天從寬的態(tài)度；

5、不得使用不能實施的威脅性語言；

6、不得因少數(shù)學(xué)生的越軌而責(zé)備全班學(xué)生；

7、不得當(dāng)眾發(fā)火；

8、不得在大庭廣眾之下讓學(xué)生丟臉；

9、注意聽取學(xué)生的不同反映，但同時也應(yīng)有自己的主見；

10、要對學(xué)生以禮相待；

第三十七頁，共一百五十四頁。11、不要與學(xué)生過分親熱或過分隨便；

12、不要使學(xué)習(xí)成為學(xué)生的精神負(fù)擔(dān)；

13、在處理學(xué)生問題時如有偏差，應(yīng)敢于承認(rèn)錯誤；

14、避免與學(xué)生公開爭論，應(yīng)個別交換意見；

15、要與學(xué)生廣泛接觸，互相交談；

16、少提批評性意見；

17、避免過問或了解學(xué)生們的每個細(xì)節(jié)；

18、要保持精神飽滿，意識到自己的言談舉止都會影響學(xué)生的行為；

19、要利用電話等手段與學(xué)生家長保持聯(lián)系；

20、在處理學(xué)生問題時，要注意與行政部門保持聯(lián)系；

21、要嚴(yán)格遵守學(xué)校規(guī)章制度。第三十八頁，共一百五十四頁。職業(yè)道德主要體現(xiàn)在：一是反對教師對學(xué)生進行粗暴的教育和管理。二是要求教師要注重學(xué)生身心的健康發(fā)展，不能因為強調(diào)知識學(xué)習(xí)的重要而增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，損害學(xué)生的身心健康。三是要求教師平等地對待每一個學(xué)生，給學(xué)生表達(dá)自己意見的機會。四是要求教師在道德行為和品質(zhì)上要為學(xué)生樹立良好的榜樣，對學(xué)生的行為產(chǎn)生積極的影響。第三十九頁，共一百五十四頁。2、新西蘭教師職業(yè)道德規(guī)范

一、對學(xué)生的責(zé)任，教師應(yīng)該努力做到：

1)以最有利于學(xué)生為前提，建立并保持專業(yè)的師生關(guān)系。

2)讓自己的專業(yè)實踐建立在以下基礎(chǔ)之上：不斷的專業(yè)學(xué)習(xí)，有關(guān)課程內(nèi)容和教學(xué)法的最佳獲知，對所教學(xué)生的盡可能了解。

3)向?qū)W生呈現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容時，做到來源可靠，觀點平衡。

4)鼓勵學(xué)生對重大社會問題進行批判思考。

5)服務(wù)于不同學(xué)生的不同學(xué)習(xí)需要。

6)促進學(xué)生在身體、情感、社交、智力、精神等方面發(fā)展。

7)對在專業(yè)服務(wù)過程中獲得的有關(guān)學(xué)生的信息要依法保密。第四十頁，共一百五十四頁。二、對學(xué)生家長/監(jiān)護人及家人的責(zé)任

1)讓他們參與有關(guān)孩子的照看與教育的決策。

2)與他們建立開誠布公、相互尊重的關(guān)系。

3)尊重他們的隱私權(quán)。

4)尊重他們獲得有關(guān)孩子信息的權(quán)利，除非出現(xiàn)對孩子不利的情況。三、對社會的責(zé)任1)積極支持有關(guān)促進人人機會平等的政策和計劃。

2)平等合作，把學(xué)校建設(shè)成為典范。

3)傳授廣為社會接受的積極的價值觀，并以身作則，鼓勵學(xué)生學(xué)以致用，并批判地理解它們的重大意義。第四十一頁，共一百五十四頁。3、日本教師職業(yè)道德的要求（1）對自身：教師應(yīng)有良好的、健康適度的生活習(xí)慣，克制自己過度的欲望，生活有節(jié)制，有良好的教養(yǎng)……。（2）對他人：具有人類之愛，并具有慈善、體諒、親切、溫暖、感謝心與同情心……。（3）對自然：熱愛自然、敬畏自然，尊重生命并努力克服人類的弱點。（4）個人與團體：明確團體中個人的義務(wù)與責(zé)任，通過個人的努力提高團體的質(zhì)量；具有公德，遵紀(jì)守法，履行公民的權(quán)利和義務(wù)……。第四十二頁，共一百五十四頁。4、我國中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范

1）愛國守法；2）愛崗敬業(yè)；3）關(guān)愛學(xué)生；4）教書育人；5）為人師表；6）終身學(xué)習(xí)；

第四十三頁，共一百五十四頁。中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（2008年修訂）一、愛國守法。熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護社會主義。全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。不得有違背黨和國家方針政策的言行。二、愛崗敬業(yè)。忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)。對工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。三、關(guān)愛學(xué)生。關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)慈相濟，做學(xué)生良師益友。保護學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護學(xué)生權(quán)益。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。

第四十四頁，共一百五十四頁。四、教書育人。遵循教育規(guī)律，實施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。五、為人師表。堅守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。六、終身學(xué)習(xí)。崇尚科學(xué)精神，樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識視野，更新知識結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。第四十五頁，共一百五十四頁。中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范（1997年8月7日修訂）一、依法執(zhí)教。學(xué)習(xí)和宣傳馬列主義、毛澤東思想和鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論，擁護黨的基本路線，全面貫徹國家教育方針，自覺遵守《教師法》等法律法規(guī)，在教育教學(xué)中同黨和國家的方針政策保持一致，不得有違背黨和國家方針、政策的言行。二、愛崗敬業(yè)。熱愛教育、熱愛學(xué)校，盡職盡責(zé)、教書育人，注意培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德。認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，不敷衍塞責(zé)，不傳播有害學(xué)生身心健康的思想。三、熱愛學(xué)生。關(guān)心愛護全體學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，平等、公正對待學(xué)生。對學(xué)生嚴(yán)格要求，耐心教導(dǎo)，不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生，保護學(xué)生合法權(quán)益，促進學(xué)生全面、主動、健康發(fā)展。第四十六頁，共一百五十四頁。四、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識，探索教育教學(xué)規(guī)律，改進教育教學(xué)方法，提高教育、教學(xué)和科研水平。五、團結(jié)協(xié)作。謙虛謹(jǐn)慎、尊重同志，相互學(xué)習(xí)、相互幫助，維護其他教師在學(xué)生中的威信。關(guān)心集體，維護學(xué)校榮譽，共創(chuàng)文明校風(fēng)。六、尊重家長。主動與學(xué)生家長聯(lián)系，認(rèn)真聽取意見和建議，取得支持與配合。積極宣傳科學(xué)的教育思想和方法，不訓(xùn)斥、指責(zé)學(xué)生家長。七、廉潔從教。堅守高尚情操，發(fā)揚奉獻(xiàn)精神，自覺抵制社會不良風(fēng)氣影響。不利用職責(zé)之便謀取私利。八、為人師表。模范遵守社會公德，衣著整潔得體，語言規(guī)范健康，舉止文明禮貌，嚴(yán)于律己，作風(fēng)正派，以身作則，注重身教。第四十七頁，共一百五十四頁。

（一）師德現(xiàn)狀學(xué)校是十分特殊的一個場所；教師是十分尷尬的一個群體。教師生存狀況堪憂，據(jù)調(diào)查超過80%的被調(diào)查教師反映壓力較大。近30%的被調(diào)查教師存在嚴(yán)重的工作倦怠，近90%存在一定的工作倦怠。近40%的被調(diào)查教師心理健康狀況不佳。20%的被調(diào)查教師生理健康狀況不佳。超過60%的被調(diào)查教師對工作不滿意，部分甚至有跳槽的意向。三、教師職業(yè)道德的主要內(nèi)容第四十八頁，共一百五十四頁。“師德”已經(jīng)成為近年的社會熱點問題，有關(guān)師德的人物、事件和大討論一直就沒有停止過。調(diào)查顯示，有41.3％的人表示經(jīng)常關(guān)注有關(guān)“師德”的新聞報道或相關(guān)討論，表示偶爾關(guān)注的占48.1％。兩項相加，師德問題在今年引發(fā)了近九成公眾的關(guān)注。第四十九頁，共一百五十四頁。社會對部分教師職業(yè)道德的看法：

職業(yè)道德意識淡薄，不講職業(yè)道德修養(yǎng)；敬業(yè)精神不強，工作馬虎，甚至失職；教育方法簡單，體罰、歧視、虐待學(xué)生；重利輕德，亂辦班、亂收費；追求應(yīng)試教育，增加學(xué)生學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)；以教謀私，索要錢物；唯利是圖、弄虛作假；道德敗壞，違法亂紀(jì)；

……

第五十頁，共一百五十四頁。30年來，公眾對學(xué)校德育一直不滿意，究其因，上世紀(jì)80年代認(rèn)為是德育目標(biāo)過高；90年代則認(rèn)為是學(xué)生自身存在問題；到了新世紀(jì)，大家開始把注意力轉(zhuǎn)移到了教師身上，認(rèn)為是教師職業(yè)道德出了問題。對師德的不滿，現(xiàn)已成為人們普遍的一種情緒。本次調(diào)查顯示：30.9％“較差”或“很差”42.4％“一般”24.2％“較好”或“很好”國務(wù)院辦公廳發(fā)布《國務(wù)院關(guān)于加強教師隊伍建設(shè)的意見》指出，我國將健全教師考核評價制度，探索實行學(xué)校、學(xué)生、教師和社會等多方參與的評價辦法，對教師實行師德表現(xiàn)一票否決制。第五十一頁，共一百五十四頁。部分教師自畫像：教師有什么？有神的要求，乞丐的待遇，無端的罵名。

起的比雞還早，睡的比小姐還晚，責(zé)任比主席還大，吃的比豬還糟，催作業(yè)比黃世仁還狠，態(tài)度比孫子還好，名聲比漢奸還差，賺的比民工還少。社會的壓力，學(xué)校的壓力，家長的壓力。三座大山壓在教師身上。感慨：學(xué)生難教、家長難處、成就難得。

第五十二頁，共一百五十四頁。實際上，教師職業(yè)異化，作為“人”的本質(zhì)逐漸被忽視。教師是普通人，不是圣賢，更不是神。贊美和要求是兩碼事。教師生態(tài)趨勢：人生理想趨向?qū)嶋H；價值標(biāo)準(zhǔn)注重實用；個人幸福追求實在；行為選擇偏重實惠。學(xué)生所發(fā)生的一切問題，幾乎都可以歸結(jié)為師德問題。第五十三頁，共一百五十四頁。為什么有的教師有如此復(fù)雜的心態(tài)有人說：這個世界其實很簡單，只是人心很復(fù)雜。其實人心也很簡單，只是利益分配很復(fù)雜。桌子上有一堆蘋果，人們并不在意這堆蘋果有多少，而是在意分到自己手里的有多少；學(xué)校有一攤子事，人們并不在意這攤子事有多少，而是在意自己多干了多少。人與人之間的關(guān)系其實很簡單，由于利益分配很復(fù)雜，才有了爾虞我詐、勾心斗角。有人說：人，小時候簡單，長大了復(fù)雜；窮的時候簡單，變闊了復(fù)雜；落魄的時候簡單，得勢了復(fù)雜；看自己簡單，看別人復(fù)雜。第五十四頁，共一百五十四頁。先有范跑跑，后有楊不管，還有一起起惡意傷害學(xué)生侵犯學(xué)生的事件發(fā)生在我們身邊，教師道德到底要不要規(guī)范，應(yīng)該如何規(guī)范？

范美忠，1997年北大歷史系畢業(yè)，后輾轉(zhuǎn)到四川光亞學(xué)校當(dāng)老師。楊經(jīng)貴，安徽長豐縣吳店中學(xué)老師。第五十五頁，共一百五十四頁。范跑跑：5月12日14時28分，地震發(fā)生時，四川光亞學(xué)校的范美忠老師不顧學(xué)生，本能地猛沖下樓，第一個到達(dá)操場。事后，范美忠發(fā)表帖文說“在這種生死抉擇的瞬間，只有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的。”他的逃跑行為和貼文中的言論，引發(fā)網(wǎng)民熱議，并送其綽號“范跑跑”。第五十六頁，共一百五十四頁。楊不管安徽長豐縣吳店中學(xué)兩位學(xué)生在課堂上打架，正在上課的老師卻沒有制止，隨后其中一名學(xué)生突然暈倒不治身亡。

該起事件被媒體曝光后引起極大關(guān)注，當(dāng)事老師楊經(jīng)貴也因此被網(wǎng)友稱為“楊不管”，成為與“范跑跑”相媲美的熱點人物。第五十七頁，共一百五十四頁。社會原因：社會上的不良風(fēng)氣對教育行業(yè)也造成了很大的污染。世風(fēng)日下，必然行風(fēng)日下，行風(fēng)不正，必然師風(fēng)不正。體制原因：人事制；校長負(fù)責(zé)制；崗位責(zé)任制、聘任制、考核獎懲制……第五十八頁，共一百五十四頁。教學(xué)誰做主？教師承受的壓力？教師心理枯竭問題等，都是體制所造成。個人原因教師個人素質(zhì)方面的原因。個別教師師德的缺失——“一個臭雞蛋毀了一鍋鮮美的湯”。第五十九頁，共一百五十四頁。社會原因、體制原因不能成為放松甚至放棄師德建設(shè)的理由。

許衡是元代一位頗有修養(yǎng)和境界、做事講原則的大學(xué)者。一個大熱天，他因事外出，渴得嗓子像撒了一把鹽。碰巧路口有棵梨樹，水靈靈的鴨梨壓彎了樹枝。行人見狀如久旱逢甘霖，一窩蜂地?fù)砩先フ孀?，唯獨許衡不為所動。有人納悶地問他：“你怎么不摘幾個梨子解解渴？”許衡淡淡地回答：“那是別人的梨，豈有亂摘之理？”行人笑許衡太死板、太迂腐：“誰知道它是哪家的樹？沒主兒的梨子，不吃白不吃?！痹S衡鄭重地駁斥那人說：“梨雖無主，我心有主。”第六十頁，共一百五十四頁。點評：堅守操行，不隨波逐流，保持自己的精神家園不受污染，這是人格的最高境界，也是道德的完美體現(xiàn)。由于教育行業(yè)對子孫后代的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其它行業(yè)。師風(fēng)正，也可帶動行風(fēng)，行風(fēng)正，又可影響世風(fēng)。因此，加強師德建設(shè)，形成良好的師德師風(fēng)，是非常必要和重要的。第六十一頁，共一百五十四頁。（二）三個90%的德育困惑與心態(tài)反思1、德育困惑“施受錯位”——為何90%的老師說熱愛學(xué)生，而90%的學(xué)生卻感受不到師愛?“知意脫節(jié)”——為何幾乎所有教師都認(rèn)為班主任工作對學(xué)生成長十分重要,而90%以上的教師都表示不愿意當(dāng)班主任？“讀書為己”——為何90年代前90%以上的學(xué)生為社會理想讀書，而現(xiàn)在90%的學(xué)生為個人利益而學(xué)習(xí)？第六十二頁，共一百五十四頁。2、心態(tài)反思：何謂心態(tài)：由“心態(tài)決定命運”說起心態(tài)內(nèi)涵：心理狀態(tài)、情緒態(tài)度情緒過程誤區(qū)：事件→情緒→行為→效果情緒過程實質(zhì)：事件→態(tài)度→情緒→行為→效果態(tài)度：觀念、情感、價值取向與ABC理論A(activatingevent,生活事件）B（belief,觀念、信念體系）C（consequence,情緒反應(yīng)）第六十三頁，共一百五十四頁。ABC理論是理性情緒治療法的核心。A是既存的事實、事件或一個人的行為或態(tài)度。B是指個體在遇到誘發(fā)事件之后相應(yīng)而生的信念(Beliefs)，即他對這一事件的看法、評價。C是情緒與行為的結(jié)果或一個人的反應(yīng)，此等反應(yīng)可能適當(dāng)或不適當(dāng)。A（緣起事件）并不能導(dǎo)致C（情緒的結(jié)果），而是B，它是一個人對A的信念，是B導(dǎo)致了情緒反應(yīng)C。第六十四頁，共一百五十四頁。例如，如果一個教師為所在班級學(xué)生學(xué)期考試成績不理想而感到沮喪，這不是考試本身引起沮喪反應(yīng)的，而是這位教師對于付出與收獲的巨大反差所持的信念所引起的。失敗的信念（在B點）才是導(dǎo)致沮喪（在C點）的主要原因，而不是考試這一實際事件（在A點）。因此，人要為自己制造的情緒反應(yīng)和困擾負(fù)責(zé)任。理性行為治療法的核心在于，教導(dǎo)人們?nèi)绾胃淖冎苯訉?dǎo)致其困擾情緒結(jié)果的非理性信念。感慨：什么都不重要，態(tài)度最重要。

第六十五頁，共一百五十四頁。“水桶理論”:積極心態(tài)與消極心態(tài)世界由兩類人構(gòu)成生理上：男人和女人心理上：積極心態(tài)的人和消極心態(tài)的人每個人都有一只看不見的水桶和一把看不見的勺子，水桶盛滿時使人樂觀自信；水桶見底時令人意志消沉。第六十六頁，共一百五十四頁。積極心態(tài)：增力、建設(shè)性。體現(xiàn)為陽光心態(tài)---主動、熱情、自信、進取，充滿幸福感、效能感、使命感（受教育者：開放、認(rèn)同、接納、參與）消極心態(tài)：減力、破壞性。表現(xiàn)為灰暗心態(tài)---被動、倦怠、抑郁、亞健康，充滿壓力感、疲憊感、挫敗感（受教育者：封閉、厭倦、抵觸、抗拒）。第六十七頁，共一百五十四頁。有一種師德叫心態(tài)。教師心態(tài):教師的教育教學(xué)價值觀在情緒態(tài)度上的表現(xiàn)。陽光心態(tài)：是一種積極而理性的教育者心態(tài)。教師積極對待學(xué)生、對待事業(yè)和對待自己的心理態(tài)度，體現(xiàn)為師德師風(fēng)。教師陽光心態(tài)的價值：第六十八頁，共一百五十四頁。有一個古老而樸素的故事，說的是一個小孩認(rèn)真的跑，因為他想要超越自己的影子，可是無論他向前跑多遠(yuǎn)跑多快，影子總是在他前面，他很苦惱而不解，后來有個哲人路過這里，問明情況之后告訴他一個最簡單的方法：“你只要面對太陽，影子不就跑到你的背后去了嗎？”小孩終于做到了也明白了，長大以后自己也成為了一個偉大的哲學(xué)家，他就是偉大的蘇格拉底，他后來也同樣給了世人許多人生的啟迪。面對光明，陰影永遠(yuǎn)在我們身后。教師的陽光心態(tài)很重要。

第六十九頁，共一百五十四頁。自我發(fā)展價值——陽光心態(tài)是自我成就的動力:積極心態(tài)促進教師專業(yè)成長。教書育人價值——陽光心態(tài)是師德的語言：師德是教師心態(tài)的表達(dá)；師德是心態(tài)的內(nèi)涵，心態(tài)體現(xiàn)師德的價值。傳統(tǒng)教師形象：無私奉獻(xiàn)。現(xiàn)代師德：一切為了每一個學(xué)生的發(fā)展的思想情感和行為規(guī)范。教育教學(xué)價值——陽光心態(tài)是教育的智慧:良好心態(tài)有助于提高教育教學(xué)效能。人際生活價值——陽光心態(tài)是人際互動的源泉……第七十頁，共一百五十四頁。“職業(yè)倦怠”：教師壓力與心態(tài)失調(diào)近幾年教師狀況調(diào)查：不同省市，不同類型學(xué)校，初中、高中尤甚，男性比女性略大。有34.60%的被調(diào)查教師反映壓力非常大，有47.60%的被調(diào)查教師反映壓力比較大，兩者加起來占到了被調(diào)查教師的82.2%，說明絕大部分教師都感覺壓力比較大，教師的壓力已經(jīng)成為我國教育改革必須關(guān)注的問題之一。

教師“職業(yè)倦怠”現(xiàn)象蔓延，教師心態(tài)亟待調(diào)適。近30%的被調(diào)查教師存在嚴(yán)重的工作倦?。挥?6%的被調(diào)查教師存在一定的工作倦怠。

第七十一頁，共一百五十四頁。工作倦怠(JobBurnout)，簡稱倦怠(Burnout)，是指個體因為不能有效地應(yīng)對工作上延續(xù)不斷的各種壓力，而產(chǎn)生的一種長期性反應(yīng)，包括情緒衰竭，玩世不恭或者去人性化和成就感低落。情緒衰竭是指個人感覺工作特別累，對工作缺乏沖勁和動力，在工作中會有挫折感，緊張感，甚至出現(xiàn)害怕工作的情況。玩世不恭或者去人性化是指個體會刻意與工作以及其它與工作相關(guān)的人員保持一定的距離，對工作不象以前那么熱心和投入，總是很被動地完成自己份內(nèi)的工作。成就感低落是指個體會對自身持有負(fù)面的評價，認(rèn)為自己的工作對社會對組織對他人并沒有什么貢獻(xiàn)。第七十二頁，共一百五十四頁。據(jù)調(diào)查：1、49.70%的被調(diào)查教師人有較明顯的情緒衰竭，只有24.4%的被調(diào)查教師情緒衰竭程度較低或者沒有出現(xiàn)情緒衰竭的情況。2、玩世不恭。56.10%的被調(diào)查教師得分比較高，只有24.40%的被調(diào)查教師得分較低。可見，教師中有超過50%的人對工作不像他們剛參加工作的時候那么熱心和投入，總是很被動地完成自己份內(nèi)的工作，或者抱著一種“應(yīng)付”的心態(tài)在工作，有時甚至還會出現(xiàn)不關(guān)心教師質(zhì)量與成效，不關(guān)心學(xué)生成長的情況。3、68.20%的人成就感低落，對工作沒有成就感，只有8.2%的人(也就是說，10名被調(diào)查教師中只有1名教師)對自身的評價較高，具有較高的成就感,認(rèn)為自己能有效地勝任工作。

第七十三頁，共一百五十四頁。職業(yè)倦怠壓力源第七十四頁，共一百五十四頁。誰操縱我們的心態(tài)心有千千結(jié)：“困擾人們的不是問題,而是對問題的看法?！保ǜ杏X判斷與情緒用事等非理性想法和看法，是智慧的誤區(qū)）問題情結(jié)解：艾里斯理性—情緒技術(shù)D（disputingintervention,駁斥處理）E（effect,效果）F（newfeeling,新的感覺）第七十五頁，共一百五十四頁。ABC理性認(rèn)知：觀念決定感受與心態(tài)，改變非理性想法以改變情緒感受和心態(tài)；DEF理性療法：以理性思考取代非理性思考，形成新的情緒模式。第七十六頁，共一百五十四頁。不合理信念主要是：1、絕對化的要求（demandingness）。從自己的意愿出發(fā)，認(rèn)為某事一定會發(fā)生或一定不會發(fā)生，“應(yīng)該”、“必須”。這種絕對化的要求反映了他不合理、走極端的思維方式。2、過分概括化（overgeneralization）。以某件具體事件，某一言行證明自己進行整體的評價。這是一種以偏概全的思維方式，是思維的專制主義。3、槽糕至極論（awflizing）。如果某一件不好的事情一旦發(fā)生，其結(jié)果必然非?？膳拢鄹庵翗O，災(zāi)難性的。這種思維方式導(dǎo)致焦慮、悲觀、壓抑、猶豫等不良情緒。一旦出現(xiàn)上述非理性信念，就需要及時調(diào)適，建立新的情緒模式。

第七十七頁，共一百五十四頁。積極教育者：讓師德轉(zhuǎn)化為積極心態(tài)基本原理：積極心理學(xué)：探討樂觀進取的人生態(tài)度與心理傾向性的學(xué)問。心態(tài)決定命運:心態(tài)是一副有色眼鏡，萬物隨著色彩而改觀；改變心態(tài)便改變一切營造陽光心態(tài)：降低職業(yè)倦怠，增強信守師德的幸福感。第七十八頁，共一百五十四頁。我們說，高處有高處的難處，低處有低處的溫暖。幸福與一個人所處的位置有關(guān)：有些人像流星，高居天宇，光耀塵世，可是他們只能瞬間劃過，被別人觀賞指點，沒人懂得他們的凄涼和隱痛；有的人像普通的燈盞，蝸居于某個屋檐下，卻能溫暖和照亮整個房間，被人珍視?？朔殬I(yè)倦怠，一定要有積極地心態(tài)來看待“低處的溫暖”。第七十九頁，共一百五十四頁。教師六種積極心態(tài)：以事業(yè)心態(tài)對待職業(yè)；以快樂心態(tài)對待工作；以關(guān)愛心態(tài)對待學(xué)生；以幸福心態(tài)對待人生；以進取心態(tài)對待自己；以合作心態(tài)對待同事。技術(shù)支持：改變問題德育觀；改變心理圖像；營造樂觀心態(tài)第八十頁，共一百五十四頁。改變心理圖像，營造樂觀心態(tài)心理圖像：讓內(nèi)在自我形象化、圖象化、清晰化。心理圖像的意義：“認(rèn)識你自己！”“改善你自己！”每一個人都有兩個自我：外在自我和內(nèi)在自我。內(nèi)在自我決定人的世界；改變內(nèi)在自我才能改變命運。內(nèi)心改變才是真改變！第八十一頁，共一百五十四頁。心理圖像技術(shù)的實踐運用：美麗的白日夢：改善自我心理圖像，想象引導(dǎo)成功從自卑到自信：“我思故我在！”我想故我能！你把自己想象成為什么人你就是什么人！第八十二頁，共一百五十四頁。評點：不要一直抱怨和不滿足于自己所能控制與擁有的一切，其實每個人都在演自己獨一無二的偶像劇。在這場戲里，你的角色與戲份兒沒有人能夠取代。你只能真正發(fā)自內(nèi)心地接受現(xiàn)在自己所能擁有的一切，不管是外貌、身材、學(xué)歷、朋友圈、工作環(huán)境，還是家世背景、所交往的同事，否則你就會永遠(yuǎn)沒有快樂的一天。因為，一個人最大的悲哀，就是不愿意做自己。第八十三頁，共一百五十四頁。教師成為學(xué)生理想的激勵者（1）《理想的教師》：胸懷理想,充滿激情和詩意。（朱永新）理想的教師是學(xué)生理想的激勵者，是讓學(xué)生具有理想的教師?。?）教師的理想：讓學(xué)生具有理想（3）激勵學(xué)生理想的技術(shù)：期望效應(yīng)；讓批評成為藝術(shù)；形成學(xué)生自我完善的動力第八十四頁，共一百五十四頁。讓師愛煥發(fā)出最“美麗的眼神”基本原理：心靈的關(guān)注會產(chǎn)生神奇的“皮格馬利翁效應(yīng)”。因為——關(guān)注點不同?期待不同?態(tài)度不同?教育效果不同，因此，教師要學(xué)會關(guān)注：第八十五頁，共一百五十四頁。關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展與多元智能關(guān)注學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”與持續(xù)發(fā)展關(guān)注學(xué)生發(fā)展的情感與需求關(guān)注學(xué)生個性化的學(xué)習(xí)與發(fā)展方式關(guān)注學(xué)生發(fā)展的自我期望與動力機制技術(shù)支持：發(fā)展學(xué)生優(yōu)勢學(xué)習(xí)方式；形成學(xué)生自我發(fā)展的機制。第八十六頁，共一百五十四頁。成為學(xué)生心理健康的保健者教師對學(xué)生的愛護是一種心靈關(guān)愛與教育保護。教師千萬不要傷害學(xué)生的自尊心，萬萬不要做學(xué)生心靈創(chuàng)傷的制造者，而要學(xué)會成為學(xué)生心理健康的保健者與促進者。切記——不體罰學(xué)生；不辱罵學(xué)生不大聲訓(xùn)斥學(xué)生；不冷落學(xué)生不嘲笑學(xué)生；不隨意當(dāng)眾批評學(xué)生不講教育忌語第八十七頁，共一百五十四頁。

（三）師德－－教師素質(zhì)的核心師德是教師素質(zhì)的重要組成部分。師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)。值得注意的現(xiàn)實提問你思考過教師應(yīng)具備什么樣的素質(zhì)嗎？你是如何思考的？你思考過教師應(yīng)具備什么樣的道德嗎？你是否內(nèi)化了教師的道德？第八十八頁，共一百五十四頁。

1、師德是教師素質(zhì)的重要組成部分教師素質(zhì)教師素質(zhì)是順利完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)人所必須具有的身心相對穩(wěn)定的潛在的基本品質(zhì)。其本質(zhì)特點是指教師自身的質(zhì)量，即教師身心發(fā)展的總水平。其構(gòu)成要素主要是教師的思想政治素質(zhì)、道德品行素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、能力素質(zhì)與身心素質(zhì)等。第八十九頁，共一百五十四頁。教師道德教師道德是一種職業(yè)道德。教師的職業(yè)道德，簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。我們所認(rèn)為的教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。

第九十頁，共一百五十四頁。

師德的核心結(jié)構(gòu)

愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表愛崗敬業(yè)是對一切職業(yè)的共同要求，教師職業(yè)自不例外。所謂干一行，愛一行就是此意。沒有愛崗敬業(yè)的精神，一切都無從談起。因此，它是師德的基礎(chǔ)。現(xiàn)在有的教師“一不做，二不休”。教書育人是對教師這一特殊職業(yè)的專業(yè)要求，它是教師工作的具體內(nèi)容，師德所引發(fā)的效果如何，必須由此來體現(xiàn)，所以它是師德的載體。第九十一頁，共一百五十四頁。

為人師表是社會對教師這一職業(yè)，所承擔(dān)的職責(zé)具有的特殊性而提出的比一般職業(yè)道德更高的要求，教師的人格、品行所具有的感召力，在此得到充分表現(xiàn)，故而它是師德的支柱。這樣，愛崗敬業(yè)，教書育人，為人師表就形成了一個有機整體，三方面缺一不可。三個方面的任一方面的缺乏，對于教師而言，都是“缺德”。第九十二頁，共一百五十四頁。學(xué)生語錄：有才無德，學(xué)生敬畏遠(yuǎn)離你；有德無才，學(xué)生同情憐憫你；無才無德，學(xué)生厭惡鄙視你；德才兼?zhèn)?，學(xué)生愛戴擁護你。對教師的基本要求：德才兼?zhèn)涞诰攀?，共一百五十四頁?/p>

2、師德是教師人格特征的直接體現(xiàn)值得注意的現(xiàn)實提問你認(rèn)為師德的魅力從哪里來？你想過學(xué)生為什么好模仿老師嗎？第九十四頁，共一百五十四頁。

在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。在學(xué)生心目中，教師是社會的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。第九十五頁，共一百五十四頁。

俗語：這是我們老師說的，我們老師就是這么做的！案例：北京的一位小學(xué)教師以前寫板書時，曾習(xí)慣于折斷粉筆頂端的堅硬部分，并瀟灑地將其丟在地板上。時隔不久，他就驚奇地發(fā)現(xiàn)全班同學(xué)都仿而效之，學(xué)會了折斷粉筆。從那時起，他意識到了教師的行為有如此大的影響力。植物有趨光性，學(xué)生也有向師性。教師的人格之所以具有強大的教育影響力，是因為它具有直觀示范性的特點。第九十六頁，共一百五十四頁。

教師要用“身教”來印證平日的“言教”。（“教師背后的議論”說明：教師不能有雙重人格）教師不僅在用自己的學(xué)識教人，而且在用自己的品格教人；不僅通過語言傳授知識，而且通過自己的靈魂傳授品格。只有人格高尚的教師才能培養(yǎng)出高尚人格的學(xué)生。第九十七頁，共一百五十四頁。

（四）師愛－－令人崇敬的師德之魂沒有愛就沒有教育沒有責(zé)任就辦不好教育第九十八頁，共一百五十四頁。

1、沒有愛就沒有教育值得注意的現(xiàn)實提問你愛學(xué)生嗎？你會愛學(xué)生嗎？你如何讓學(xué)生體會到教師的愛？“寧給好心，不給好臉”式的強制或壓服？第九十九頁，共一百五十四頁。有人在5所學(xué)校，隨機抽取120名教師，問：“您熱愛學(xué)生嗎？”90％以上的被試者回答“是”；然后向這120名教師所教學(xué)生進行調(diào)查：“你體會到老師對你的愛嗎？”回答“體會到”的僅占10％。熱愛學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會到教師的愛更困難。第一百頁，共一百五十四頁。

疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣?。殖绲?/p>

因為教師對學(xué)生的愛“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個過程中，教育實現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛就是師魂?！钡谝话倭阋豁?，共一百五十四頁。

案例：“三塊糖”的故事著名教育家陶行知的教育思想中有許多閃光的東西，猶大海邊的貝殼，俯拾即是。有一次，在校園里，有位女學(xué)生受到高年級學(xué)生乙的欺負(fù)，男學(xué)生甲挺身而出，保護這位女生，并揮拳打了學(xué)生乙。校長陶行知見狀上前制止：“不要打自己的同學(xué)！”學(xué)生甲立即把再次揮起的拳頭停住了。陶行知對甲說：“請你下午四點到我辦公室?！睂W(xué)生甲準(zhǔn)時來到校長辦公室，低著頭說：“校長，我錯啦！”并準(zhǔn)備接受校長的教訓(xùn)和批評。第一百零二頁，共一百五十四頁。但是，他沒想到，校長非但沒有批評他，反而給他發(fā)了“獎品”：三塊水果糖。陶行知笑著對甲說：“你能申張正義，主持公道，很可貴。打了人，能接受批評，立即停手，這很好，應(yīng)該獎勵一塊糖。讓你到辦公室來，你準(zhǔn)時來到，很守時，也應(yīng)獎一塊糖。你能承認(rèn)錯誤，有決心改正，還應(yīng)獎一塊糖。請你收下這三塊糖。我們的談話到此結(jié)束。”以后，學(xué)生甲成了品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。陶校長“三塊糖”的故事也在教育界廣為流傳，成為美談。第一百零三頁，共一百五十四頁。

“三塊糖”的故事，反映了陶行知對學(xué)生、對教育的愛。三塊糖實際是傳遞這種愛的媒介。當(dāng)學(xué)生感受到這種愛時，就會更容易接受教師所講的道理。這就是親其師，信其道。

愛是為師立教的根基和必要前提，是達(dá)到教育實效的“催化劑”。愛,不僅體現(xiàn)為態(tài)度,也體現(xiàn)為能力、水平。世界上只有兩種愛是無需任何回報的：母愛和師愛。唯有熱愛是最好的老師。第一百零四頁，共一百五十四頁。

2、沒有責(zé)任就辦不好教育人民教師是“太陽底下最光輝的職業(yè)”?！拔沂抢蠋煛?，一句普普通通的話，但它擲地有聲！當(dāng)代教師至少面臨三項主要責(zé)任：崗位責(zé)任；社會責(zé)任；國家責(zé)任人民教師有兩層深刻的含義：第一是為人民服務(wù)的教師第二是讓人民滿意的教師第一百零五頁，共一百五十四頁。案例：她為何辱沒了太陽底下最光輝的職業(yè)吳雯雯是溫州市第七中學(xué)初二(5)班的優(yōu)秀學(xué)生，平時比較文靜，性格比較內(nèi)向。2005年10月，雯雯應(yīng)班主任邱雪梅要求到其家補習(xí)數(shù)學(xué)，同時有十余位同學(xué)一起在邱雪梅家中補習(xí)，學(xué)費200元。邱雪梅多次向雯雯催要，雯雯說待考試結(jié)束到老師家拜年一起交，邱雪梅顯得很不高興。

第一百零六頁，共一百五十四頁。2006年1月16日13點05分，雯雯在家洗過頭后由母親吳芙蓉將她送到學(xué)校參加期末考試，進考場時被邱雪梅攔住，要她把辮子扎好以后再進考場。雯雯到校外小店買了扎頭繩扎好辮子再回到學(xué)校時，老師以其已超過1點30分為由拒其進入考場。1點35分吳芙蓉接到女兒打來的電話：“媽媽，老師不讓我進去考試?！眳擒饺胤畔码娫?，立刻趕到學(xué)校向門衛(wèi)說明情況后進學(xué)校尋找，但找遍所有的考場，均不見雯雯的人影，找到邱雪梅詢問，邱雪梅說：我叫吳雯雯去扎好辮子再來考試，但現(xiàn)在時間已經(jīng)超過，不能入考了。吳芙蓉求邱雪梅說：我再去找雯雯，如果找到了請讓她進去考試好嗎？邱雪梅說：可以。但是，吳芙蓉一直沒有找到愛女雯雯。

第一百零七頁，共一百五十四頁。

15點37分，邱雪梅打電話給雯雯的父親吳立俊：“吳雯雯找到了嗎？她今天沒來考試，語文成績是0分。我先提醒你?！?2點25分，因為一直找不到雯雯，吳立俊向警方報了警。凌晨時分，警方在九山湖發(fā)現(xiàn)了雯雯的尸體，并在其書包里發(fā)現(xiàn)了一封遺書。雯雯自殺后，吳氏夫婦要求校方承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任并在當(dāng)?shù)孛襟w公開道歉，校方提出可給家屬補償7萬元，但家屬必須承認(rèn)吳雯雯之死屬意外事故。雙方協(xié)商不成，雯雯的父母吳立俊和吳芙蓉以溫州第七中學(xué)和女兒班主任邱雪梅老師“非法剝奪考試權(quán)”、“管理不當(dāng)”等為由，要求被告賠禮道歉并賠償女兒死亡補償費、喪葬費、交通費、誤工費和精神損失費共計60萬元。第一百零八頁，共一百五十四頁。被告律師在代理詞中稱，遲到多少時間取消考試資格，國家沒有統(tǒng)一規(guī)定，完全是學(xué)校教育自主權(quán)的范疇。依據(jù)獲取的證據(jù)，完全可以認(rèn)定本案是一起校外學(xué)生自殺事件，與學(xué)校并無關(guān)聯(lián)，學(xué)校依法不承擔(dān)法律責(zé)任，故而，原告的訴訟請求應(yīng)予以駁回。事實上，吳雯雯因未找到考場認(rèn)為遲到后離開學(xué)校。因此，原告要求學(xué)校承擔(dān)賠償民事責(zé)任不符法律規(guī)定，應(yīng)予以駁回。4月17日下午4時30分，法院進入辯論階段，被告代理律師發(fā)言后，被告方來參加旁聽的五六十名老師代表竟然集體熱烈擊掌喝彩。吳立俊頓時情緒激動起來，拍案而起：“我的女兒含冤而死，你們還這么高興！良知何在？師德何存？”第一百零九頁，共一百五十四頁。

據(jù)了解，當(dāng)時庭審現(xiàn)場擊掌喝彩的除了溫七中的數(shù)十名教師外還包括該校部分領(lǐng)導(dǎo)。吳立俊告訴記者，他親自看到該校副校長和校辦主任等人也在擊掌喝彩“大軍”中，甚至溫州市教育局有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)也在庭審現(xiàn)場并參與了擊掌喝彩。這個案例給了你何種感受?這個案例給了你什么啟示?第一百一十頁，共一百五十四頁。案例簡析：她為何辱沒了太陽底下最光輝的職業(yè)200元的連鎖反應(yīng)－－她在為誰做教育工作？未扎頭發(fā)而被拒絕進入考場－－老師粗暴地侵犯了憲法賦予公民的受教育這一基本權(quán)利。未滿16歲的學(xué)生因遭拒考投河自殺－－我國當(dāng)前學(xué)校及家長教育的盲區(qū)：只注重學(xué)歷教育而忽視了學(xué)生的生活及生存教育，教育出的學(xué)生必然是高分低能，甚至連最基本的生存問題都難以保護。遲到成為學(xué)?！安回?fù)責(zé)任”的理由－－規(guī)定不應(yīng)成為漠視生命的理由。第一百一十一頁，共一百五十四頁。

律師的辯詞贏得的掌聲－－老師居然忘記了師愛與責(zé)任媒體評論：一個如花的少女過早地離開了人世，這對學(xué)校、對老師，對家長、對同學(xué)乃至對整個社會來說，是一種沉痛，一個悲哀。然而，這場禍?zhǔn)碌恼厥抡邊s竟然是人類靈魂的工程師，而這些工程師們在法庭上的“掌聲”更讓人們憤怒。高質(zhì)量的教育離不開高質(zhì)量的教師隊伍，這是我們教育事業(yè)的希望所在。同樣，同情與寬容也應(yīng)該是教師隊伍的基本素質(zhì)要求。愿這“掌聲”能警醒更多的麻木與良知……

第一百一十二頁，共一百五十四頁。

（五）公正－－令人信任的師德要素教育公正的含義及理解教育公正的內(nèi)容和要求第一百一十三頁，共一百五十四頁。

1、教育公正的含義及理解值得注意的現(xiàn)實提問你想過教育公正的問題嗎？面對“教育公正”這四個大字，你敢坦然地說“我做到了”嗎？第一百一十四頁，共一百五十四頁。（1）教育公正的含義及理解教育公正在概念上應(yīng)有廣義與狹義之分。廣義的教育公正，是指社會教育關(guān)系中的公正。其基本內(nèi)容，諸如社會教育制度的公正、教育立法與司法的公正，社會教育資源配置的公平合理，每個人受教育的權(quán)利平等與機會均等。狹義的教育公正，則是指教育活動中的公正。其中，教師(泛指教師，教育職員和教學(xué)輔助人員)公平合理地對待和評價每一個學(xué)生，是教育公正的最基本內(nèi)容。

第一百一十五頁，共一百五十四頁。

教育的公正是師德的重要范疇。范疇是人們在思維過程中，用以把握事物、現(xiàn)象及其本質(zhì)特性、方面和關(guān)系的普遍本質(zhì)的概念。是人們借以把握事物本質(zhì)的“鑰匙”。教育公正概括和反映師德的主要特征，體現(xiàn)一定社會對教師的根本要求，是教師必備的品質(zhì)素養(yǎng)。第一百一十六頁，共一百五十四頁。教育公正作為師德的重要范疇，能在教師內(nèi)心形成一種公正的價值信念，一種明確的公正的正義要求，能對教師行為公正性的判斷、選擇、評價和自覺調(diào)整起到指導(dǎo)，影響和驅(qū)動作用。教師道德體系中不可缺少教育公正，師德建設(shè)中不可忽視教育公正。第一百一十七頁，共一百五十四頁。

（2）教育公正的內(nèi)容和要求在社會主義條件下，聯(lián)系當(dāng)前教育行業(yè)的實際，我們認(rèn)為，教師在教育活動中實踐教育公正，至少應(yīng)把握以下五個方面:

尊重學(xué)生人格，是教師公正的前提體現(xiàn)平等權(quán)利，是教師公正的基礎(chǔ)

合理進行評價，是教師公正的核心把握差異原則，是教師公正的升華傾聽學(xué)生言談，是教師公正的亮點第一百一十八頁，共一百五十四頁。

尊重學(xué)生人格，是教師公正的前提案例1：小學(xué)五年級的學(xué)生因上課回頭張望被老師責(zé)罰，遭吞同學(xué)唾沫和糞便，后精神萎靡，從此輟學(xué)。案例2：一小學(xué)生因拿了同學(xué)10元錢被老師殘忍地在臉上刻下“賊”字。這種懲罰以踐踏學(xué)生的人格為代價，必將丟失教師的人格。第一百一十九頁，共一百五十四頁。

同樣也是懲罰：案例3：一徒弟向師傅學(xué)藝多年，一天未向師傅辭行而私自下山。師傅雖十分生氣，但用巧妙的方式懲罰他，實際起到了教育的作用。師傅：你為什么要下山呢？徒弟：我已經(jīng)學(xué)夠了，可以獨闖天下了。第一百二十頁，共一百五十四頁。師傅：什么叫夠了？徒弟：就是滿了，再也裝不下了！師傅：那么你裝一碗石子來。徒弟便按師傅說的去做了。師傅：滿了嗎？徒弟：當(dāng)然滿了。師傅便從路邊抓起一把沙子，摻入了石頭，而沙子一點也沒溢出來。第一百二十一頁，共一百五十四頁。

師傅：滿了嗎？徒弟似有所悟：滿了。師傅又倒了一盅水下去，仍然滴水未溢。師傅笑問：滿了嗎？徒弟站在一旁，無言以對。面對徒弟的錯誤，師傅沒有姑息地放過他，也沒有嚴(yán)厲地訓(xùn)斥他，而是用生動的事例，讓徒弟自己領(lǐng)悟，反省自己的不足。這位師傅所用的新穎別致的懲罰方法，具有很強的教育性和感染力，值得每一位教師學(xué)習(xí)和思考。第一百二十二頁，共一百五十四頁。體現(xiàn)平等權(quán)利，是教師公正的基礎(chǔ)一般而言，教師更喜歡成績好、“懂事”的學(xué)生，而對于后進生或各方面表現(xiàn)平平的學(xué)生則不很喜歡，并且這些偏愛對象的選擇往往是簡單地以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)。教師的偏愛會導(dǎo)致對學(xué)生的關(guān)心程度、期望程度、要求標(biāo)準(zhǔn)與教育方式的差異，并使一些學(xué)生遠(yuǎn)離教師的關(guān)心不斷地邊緣化，最終造成教育教學(xué)的不公平。第一百二十三頁，共一百五十四頁。

例如：隨意讓上課違紀(jì)的學(xué)生離開課堂；不準(zhǔn)遲到的學(xué)生進教室；為提高升學(xué)率，不準(zhǔn)學(xué)習(xí)成績差的學(xué)生參加升學(xué)考試或在臨考前將其勸退或令其轉(zhuǎn)學(xué)；有些重點內(nèi)容故意不在課上講授，而是私自組班進行輔導(dǎo)，致使沒有參加該班的學(xué)生無法聽到這些內(nèi)容。不僅不公平，甚至侵犯了學(xué)生受教育的基本權(quán)利。做一名教師，就應(yīng)該全身心地播灑愛的雨露，就應(yīng)該讓每一片綠葉都充分享受陽光！

第一百二十四頁，共一百五十四頁。

合理進行評價，是教師公正的核心案例：一位教師在處理一件棘手的打群架事件中就是因為心胸坦蕩、立場鮮明、合理評價贏得了學(xué)生的信任。在一次足球賽上，隊員們發(fā)生爭執(zhí)，對方的隊員群而攻之，班里的幾名男生被打得鼻青臉腫，雙方關(guān)系一時箭拔弩張。老師首先批評了本班干部，可是本班干部誰也不肯承認(rèn)錯誤，都覺得很委屈。老師動情地說：“同學(xué)們，你們挨打我心里很難過。”說完不禁流下熱淚。然后又哽咽著說，“但無論如何，打架是不對的，不能再打了！”許多同學(xué)都流下了淚，說：“老師，我們聽你的！”第一百二十五頁，共一百五十四頁。

把握差異原則，是教師公正的升華每一個學(xué)生都具有不同的個性，對待他們的是非都要在公平的基礎(chǔ)上把握差異原則。案例：英國著名科學(xué)家約翰.麥克勞德上小學(xué)的時候，有一天，他想親眼看看狗的內(nèi)臟是怎樣的，便偷偷地把校長的寵物狗給殺了。校長非常生氣，決定懲罰這個無法無天的學(xué)生。怎么罰？他既沒有開除這個學(xué)生也沒有使用暴力，而是罰他畫一幅人體骨骼圖和一張人體血液循環(huán)圖。約翰·麥克勞德被校長的寬容所打動，發(fā)憤研究解剖學(xué)終于成為一名偉大的科學(xué)巨匠。第一百二十六頁，共一百五十四頁。校長的高明之處在于“知其心，救其失”，不禁擯棄了個人恩怨－－被殺的狗是自己的寵物，也把握了犯錯誤學(xué)生的心態(tài)和特點，然后以畫圖為懲罰，讓犯錯學(xué)生彌補過失。與其說這是一種懲罰，不如說是一種基于愛的引導(dǎo)和鞭策。第一百二十七頁，共一百五十四頁。

傾聽學(xué)生言說，是教師公正的亮點只有真正的傾聽，才能托起精彩的課堂，才能體現(xiàn)教師的公正！讓學(xué)生也當(dāng)一回權(quán)威！傾聽是師生雙方的事情，但實際情況往往比這復(fù)雜得多。因為存在著“不傾聽”、“不健全傾聽”、“虛假傾聽”、“拒絕傾聽”、“批發(fā)式傾聽”和“同情式傾聽”等等。第一百二十八頁，共一百五十四頁。

案例：《坐井觀天》一文快學(xué)完時，語文老師讓學(xué)生展開想像的翅膀，以“青蛙跳出井口了”為題說幾句話。學(xué)生們一個接一個地講著，內(nèi)容不是“外面的世界很精彩”，便是“青蛙真正感到了自己的見識少”。這時，一個學(xué)生說，“青蛙從井里跳出來，到外面看了看，覺得還是井里好，又跳回井里?！痹捯魟偮洌瑢W(xué)們便捧腹大笑。老師還算幽默，也隨口說道：“我看你就是一只青蛙，坐井觀天?！钡谝话俣彭?，共一百五十四頁。在寫作時，這個學(xué)生堅持了自己的想法，他寫道：青蛙跳出井后，來到一條河邊，想喝水，突然，聽到旁邊老青蛙的警告：“不要喝，水里有毒！”緊接著，又聽到老青蛙被人用鋼叉刺死的慘叫聲。第一百三十頁，共一百五十四頁。

語文老師的心被震撼了：讓青蛙跳回井里又有什么不好？可作為老師卻沒有給他一個發(fā)表自己觀點的機會。于是，老師提筆在作文本上寫道：“對不起，老師是一只青蛙?！睆碾S意幽默到心被震撼，這位教師真切地感到了傾聽的重要！這個事件對他來說，太刻骨銘心了！第一百三十一頁，共一百五十四頁。如何處理好公平公正？公平是相對的，也是復(fù)雜的。在好學(xué)生和差學(xué)生之間，自己喜歡的學(xué)生和自己不喜歡的學(xué)生，家長聯(lián)系較多的學(xué)生和家長聯(lián)系不多的學(xué)生之間，學(xué)生干部與普通學(xué)生之間。尤其在學(xué)生干部選拔、座位安排、分?jǐn)?shù)和評語等涉及學(xué)生的需要和利益的問題上公平問題。第一百三十二頁，共一百五十四頁。

（六）師能－－不可或缺的師德支撐師能要點：以高度的創(chuàng)造性精神為主要內(nèi)容的教育能力通才型的知識廣度和知識深度精湛高超的專業(yè)水平與本領(lǐng)健全、向上的心理素質(zhì)與良好的行為方式第一百三十三頁，共一百五十四頁。

以高度的創(chuàng)造性精神為主要內(nèi)容的教育能力如果你能做到以下幾點，你一定要創(chuàng)造精神！從分科教師到跨學(xué)科的教師

從知識的權(quán)威到知識的組織者從知識的傳遞者到學(xué)習(xí)的促進者從重知識掌握到重知識倫理從重間接經(jīng)驗到重直接經(jīng)驗

第一百三十四頁，共一百五十四頁。

提高教育能力的前提是什么？教育是什么？教育是一朵云吹動另一朵云；一棵樹搖動另一棵樹；一個心靈感動另一個心靈。教育是思想與思想的碰撞，靈魂與靈魂的溝通，生命與生命的對話。試想一下，這種能力怎樣提升？第一百三十五頁，共一百五十四頁。

通才型的知識廣度和知識深度教師的教育理念、教學(xué)思想是從哪里來的？教師的知識廣度和深度又是從哪里來的?不是從天上掉下來的，也不是從書本上來的，更不是他們頭腦中固有的，而是從他們鮮活的教育生活中來，從教育實踐中來，從教育反思與研究中來，從教育良知與教育責(zé)任中來，從教育夢想與教育追求中來的！“站在講臺上，我就是語文”。

——一位語文老師第一百三十六頁，共一百五十四頁。

精湛高超的專業(yè)水平與本領(lǐng)教師在工作中會不斷地遇到下列問題：什么知識最有教育價值?怎樣傳授這些知識才有價值?傳授知識的目的究竟是為了什么?應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生什么樣的對待知識的態(tài)度與能力?應(yīng)該使學(xué)生有一個怎樣的知識結(jié)構(gòu)