弟子規(guī)對學(xué)生的作用

弟子規(guī)對學(xué)生的作用弟子規(guī)對學(xué)生的作用在古代《弟子規(guī)》是做人的準則，在當(dāng)代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈?。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)?！兜茏右?guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，后經(jīng)清朝賈存仁修訂，改名為《弟子規(guī)》。其內(nèi)容采用《論語?學(xué)而篇》第六條：〃弟子入擇孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。”的文義，以三字一句，兩句一韻編纂而成，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范。清中葉以后，此書最為流行，一度成為私塾的必讀課本，堪稱是啟蒙養(yǎng)正，防邪存誠，教育子弟敦倫盡份，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。弟子就是學(xué)生，規(guī)就是規(guī)范。《弟子規(guī)》共分為〃總敘、入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學(xué)文”八部分?！叭雱t孝”是學(xué)生主修的第一門課，“入”是在家，〃孝”是善事父母，這一部分就是教導(dǎo)弟子要在家善事父母。百善孝為先，我們要以自己最真誠的心來孝順父母，這是做人的根本?！ǔ鰟t悌”中，〃出〃是指出了家門在社會、在國家中，悌是指兄弟的關(guān)系，就是在社會上要能夠順從長上，能夠事兄長?！爸敗笔侵肝覀冃袨樯弦斏?，不可以放逸?！靶拧笔侵秆哉Z上要言而有信?！胺簮郾姟狈簮劬褪遣?，就是與朋友一起相處，要講平等博愛，這是指交友。愛人者，人恒愛之?！坝H仁’親是親近，仁者是指有道德、有學(xué)問的人，就是要親近仁者，以師事之，要跟他學(xué)，這是講擇師。“余力學(xué)文”文指六藝等其他有益的學(xué)問，就是除了以上六門主修的課以外，還有多余的時間精力，就要好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問，這是輔修。文以載道。[2]《弟子規(guī)》博大精深，在人生觀、價值觀方面提出了許多真知灼見，至今對我們?nèi)杂猩钸h影響。尤其是對于我們當(dāng)代大學(xué)生的人格教育來說，其意義重大?，F(xiàn)在的大學(xué)生多為“80后”、“90后”，從小生活環(huán)境就比較優(yōu)越，許多同學(xué)被家長溺愛，對長輩的態(tài)度已從〃父母教，須敬聽;父母責(zé)，須順承〃慢慢的變成了唯我獨尊，不聽勸導(dǎo);而在當(dāng)今比較注重物質(zhì)的社會環(huán)境中，學(xué)生們進高等學(xué)府的目的不單是為了獲取知識，更多的是為了物質(zhì)方面的需求，要高薪的工作，要過物質(zhì)環(huán)境優(yōu)越的的生活，從而忽視了自己在精神方面的修養(yǎng)錘煉。以致現(xiàn)在在高校中出現(xiàn)了許多大學(xué)生相互攀比擁有各類奢侈品，羨慕〃官二代”“富二代”，希望不憑自己的能力找工作而是依靠家里的關(guān)系來謀職的情況?！兜茏右?guī)》所提倡的，恰恰是與當(dāng)今浮躁社會日漸缺乏的。它主張〃衣貴潔，不貴華”，穿著不僅要符合自己的身份更要符合自己的家庭狀況。如果這一理念能深入大學(xué)生的思想，那校園內(nèi)的攀比之風(fēng)將大大降低，很多家庭也會減少許多負擔(dān)，而它更深層次的意義在于要認清自己的位置并坦然接受，要有不驕不傲、不卑不亢的風(fēng)骨；主張〃見人善，即思齊”，即使和別人的差距大，只要自己肯付出努力，也能漸漸的趕上人家，善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點，也是一柄利器;主張〃勿諂富，勿驕貧”，在現(xiàn)在的校園中，〃諂富”現(xiàn)象尤其嚴重，有些學(xué)生甚至因為自己的生活不如別人而對父母產(chǎn)生怨言，更有些女大學(xué)生因為對金錢的渴望而被金錢誘惑走上了出賣自己、甚至不惜破壞別人家庭的道路。如果大學(xué)生們能牢牢地將“勿諂富，勿驕貧”記在心中，校園的氛圍會更加和諧，學(xué)生自己的內(nèi)心也會淡泊寧靜。前不久出現(xiàn)的“藥家鑫案件”令大眾氣憤至極，在悲憤之余，我們必須做出思考，為什么做出這樣一件簡直毫無人性的事情的，是一名受著高等教育和藝術(shù)熏陶的大學(xué)生。《弟子規(guī)》主張“無心非，名為錯;有心非，名為惡。”意思是，如果無意中做錯了事，叫“錯”如果明知是錯還去做，那就是〃惡”了。藥家鑫做的，就是〃惡”。從“藥家鑫事件”中我們應(yīng)該看到，如今的大學(xué)生在道德修養(yǎng)方面做的確實不足，應(yīng)努力提高，以免再有這樣道德淪喪的事情出現(xiàn)，為受害者帶來無法彌補的傷害。同時此事件也提醒了學(xué)校和社會，應(yīng)提高對大學(xué)生的人格教育道德教育的重視程度，以保證走上社會的是人才而不是〃魔王〃。主張〃余力學(xué)文”，在當(dāng)今社會可以理解解為努力學(xué)好自己的專業(yè)知識后利用業(yè)余時間多多汲取其它方面的知識，來充實提高自己。在高校中，出了必修課外通常都設(shè)置輔修課，目的是為了讓學(xué)生們多掌握非本專業(yè)的知識以及學(xué)習(xí)自己感興趣的課程，這樣有利于學(xué)生提高自身知識水平，拓寬知識面，成為“十”字型人才。而在高校卻普遍存在著這樣的現(xiàn)象，學(xué)生們不僅對輔修課產(chǎn)生厭煩情緒，甚至連自己本專業(yè)的課程也敷衍了之，個別院校甚至流傳出了“必修課選逃，選修課必逃”的口號。這說明學(xué)生們自己并沒有把這些課程當(dāng)成提升自己的工具而是把它們當(dāng)成了負擔(dān)累贅，成了阻礙自己娛樂的絆腳石。如果學(xué)生們從內(nèi)心深刻認識并領(lǐng)悟“余力學(xué)文”，那么課堂將成為學(xué)生們最開心愉快的場所。我黨我國正努力創(chuàng)建“和諧社會”，《弟子規(guī)》則處處體現(xiàn)著“和諧”，不僅對大學(xué)生，對與我們社會的'每一位成員都具有非常重要的意義。同時，作為炎黃子孫，尤其是作為社會主義接班人和繼承者的當(dāng)代大學(xué)生，我們理應(yīng)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，汲取傳統(tǒng)文化的精髓。為個人，為社會，為我們偉大的祖國母親貢獻自己的一份力量！對于一位在校學(xué)生弟子規(guī)有什么意義學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，被它所蘊藏的深厚內(nèi)涵而打動，由于自己的無知，錯誤地理解了很多圣賢的教誨，我甚至叛逆地將一些傳統(tǒng)文化看成封建糟粕。以前，我從來沒有真正感到過“我們是驕傲的中華兒女”。覺得那是一句空口號。而此時我才明白中華民族綿延數(shù)千年的真正原因;中華民族讓世界人民喜愛的真正原因：因為我們有很深厚的文化底蘊!有著優(yōu)良的文化傳統(tǒng)!造就了一代代賢良的中華兒女!我們是〃禮儀之邦”。講究禮儀、廣結(jié)朋友、謙虛仁慈......千年的文化造就了中華兒女那么多優(yōu)秀的品德。可是為什么有報道：在巴黎圣母院有用漢語寫的“請勿大聲喧嘩"；在泰國皇宮廁所中也要寫上“請便后沖廁”；在美國的珍珠港，垃圾筒上赫然寫著〃請把垃圾丟在此”......我們中華民族的道德水平已經(jīng)下降到了最低點!這也讓我想起了〃馬加爵事件”，為什么一位頭腦聰明，曾經(jīng)在全國競賽中獲獎的大學(xué)生會對曾經(jīng)譏笑他的室友下此毒手?其中有一位室友因為曾經(jīng)主動幫助馬加爵盛過一回飯而幸免遇難。這引起了社會上對于青少年道德問題的廣泛討論與關(guān)注。作為一名教育工作者，既然認識到在現(xiàn)代的家庭教育中缺少中華傳統(tǒng)文化教育這一方面，就應(yīng)該從我們現(xiàn)在的學(xué)校教育做起，彌補上。以便讓我們培養(yǎng)的學(xué)生在走上社會后，不會因為道德的欠缺而遭受挫折和失敗?！兜茏右?guī)》是根據(jù)《三字經(jīng)》編寫的。其中的禮儀規(guī)范是做人的根本。就像大樹，只有根扎得牢，樹才會長得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來，一個擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會在今后的生活、工作中立于不敗之地。就像畫畫，讓沒有繪畫基礎(chǔ)的孩子發(fā)揮想象創(chuàng)作是不會創(chuàng)作出一幅優(yōu)秀的作品的。不懂得做人的基本道理，憑著自己的意愿任意胡為，那他不會被別人接受，他的人生不會快樂。我也沒有接受過正規(guī)傳統(tǒng)文化教育，在學(xué)習(xí)了弟子規(guī)后，我就覺得自己有責(zé)任和義務(wù)在正確理解古老地中華文化的基礎(chǔ)上將這塊文化瑰寶傳承下去。真心希望我們每位教育工作者能夠認識到這一點，從我們班級教育的一點一滴做起，幫助每一位學(xué)生樹立起正確的人生觀。算起來，真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有一年的時間了。其實，這么算也不見得正確，因為生活在中國大地上的每一個人都隨時受到傳統(tǒng)文化的影響。畢竟，文化是一個連續(xù)的傳遞過程。就好比我的一位語文老師講的〃無論世家子弟還是山野村夫，無論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動無不顯現(xiàn)儒家文化的教養(yǎng)”。這句話，我是感受越來越深。一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，這里的人民哪里還可能不會受到影響呢?雖然傳統(tǒng)文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強的生命力。在我看來，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多。可是，我們現(xiàn)在的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)?。特別是當(dāng)今，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。學(xué)習(xí)的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對