當(dāng)代公共藝術(shù)發(fā)展的美學(xué)特征

當(dāng)代公共藝術(shù)發(fā)展的美學(xué)特征一、當(dāng)代公共藝術(shù)的發(fā)展及審美特點公共藝術(shù)作為文化傳播的重要載體之一，其涵蓋了多領(lǐng)域的學(xué)科類別、藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法，是公共性的藝術(shù)語言和空間結(jié)構(gòu)的表達，是具有多元化、多義性的綜合藝術(shù)體，是藝術(shù)美化環(huán)境、藝術(shù)引導(dǎo)生活的代表。公共藝術(shù)發(fā)展到當(dāng)前表現(xiàn)出一些新的美學(xué)特點，具體情況如下：一是新材料和新科技在藝術(shù)創(chuàng)作中的運用。當(dāng)代公共藝術(shù)是未來藝術(shù)領(lǐng)域的重要組成部分，在自我體驗和理性認(rèn)知并重的前提下，注重色彩、燈光、現(xiàn)代符號等要素的組合，材料運用更是豐富多彩、多種多樣，例如，木材作為天然材質(zhì)，質(zhì)地相對松軟，紋理豐富，具有天然樸素的個性；鐵雖無紋理，但有彈性，可作任何造型變化，著色后又會有不一樣的面貌；塑料表面光滑平整，色彩豐富，有較強的現(xiàn)代感；不銹鋼有光澤，質(zhì)地堅硬，它能反射周圍的環(huán)境，有華麗高貴的氣質(zhì)；玻璃清澈透明，質(zhì)感脆硬，有種高雅的氣質(zhì)。材料不僅是藝術(shù)與公共環(huán)境藝術(shù)表現(xiàn)的媒介，而且豐富了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)語言的多樣性和豐富性。英國小說家毛姆認(rèn)為，“偉大的藝術(shù)從來就是最富于裝飾價值的”\[1\]，完善環(huán)境的功能性、藝術(shù)性、可讀性和引導(dǎo)性，美化我們的生存空間，提高我們的生活品質(zhì)尤為重要。當(dāng)代公共藝術(shù)的創(chuàng)作要表現(xiàn)出與時俱進的時代性傾向，通過開放的思想和理念的共鳴來傳達具有時代特色的視覺審美。近些年全國各大城市的地鐵系列壁畫是材料多樣性及其裝飾風(fēng)格百花齊放的優(yōu)秀代表，有石材雕刻、馬賽克鑲嵌、水晶鑲嵌、磨漆、搪瓷鋼板、錫青銅、綜合材料等多種形式，整個地鐵的空間藝術(shù)充滿現(xiàn)代感，有很強的裝飾性，和地鐵站這一現(xiàn)代化建筑風(fēng)格非常協(xié)調(diào)，也很好地表現(xiàn)了當(dāng)代都市新文化的風(fēng)貌。因此通過現(xiàn)代材料和新科技手段的綜合運用，達到加強視覺審美效果的作用，其較之傳統(tǒng)藝術(shù)，具有更多元的表現(xiàn)形式、更強烈的美學(xué)觀感效果和更廣闊的發(fā)展空間。二是大眾觀者、空間環(huán)境與藝術(shù)作品的審美互動。公共藝術(shù)的初衷之一便是為人類尋求自我的理想空間，是人類精神與情感寄托的載體。18世紀(jì)德國古典美學(xué)的代表人物弗里德利?！鱿站驮f過：“只有審美的趣味才能導(dǎo)致社會和諧，因為它在個體身上奠定了和諧”\[2\]。在對人和社會的影響方面，公共藝術(shù)經(jīng)歷了漫長的發(fā)展和演變過程，但其傳達的始終是社會和公眾需要的生活體驗?！懊恳粋€人都可以從藝術(shù)中看到他所希望看到的東西”\[3\]，親民的作品不僅拉近了藝術(shù)家與公眾、環(huán)境及社會之間的距離，還讓不同層面的觀者對藝術(shù)和生活的解讀、認(rèn)知更加真實。當(dāng)代公共藝術(shù)是將人的情感理念和物質(zhì)需要相融合的大眾藝術(shù)，并將尊重觀眾想法和強調(diào)人文意識放在重要位置；同時更加關(guān)注藝術(shù)品與環(huán)境空間的互動性，環(huán)境空間能影響觀者的審美情趣，而觀者個體的審美感受也將作用于環(huán)境景觀藝術(shù)的創(chuàng)作。這充分說明了環(huán)境和觀者個體之間互動的重要性，當(dāng)代公共藝術(shù)只有通過人、環(huán)境和作品三者之間的協(xié)調(diào)和匹配，實現(xiàn)情感的升華，才能更好地走進生活，并在與觀眾的互動中實現(xiàn)概念的衍生發(fā)散，體現(xiàn)自身價值，以達到美化環(huán)境空間以及加強觀者視覺美感的藝術(shù)效果。三是藝術(shù)作品的審美性和實用性相結(jié)合。當(dāng)代美學(xué)家高爾泰曾簡潔明確地提出了“美只要人感受它，它就存在；不被人感受，它就不存在……”\[4\],當(dāng)代公共藝術(shù)是城市精神文化的物化體現(xiàn)，是大眾情感交流的樞紐，是城市文化魅力的展現(xiàn)，注重借鑒其他藝術(shù)門類并與其它學(xué)科相融合，在美化生活空間的過程中注重滿足公眾對藝術(shù)的審美需求，使公共藝術(shù)在觀者內(nèi)心產(chǎn)生更直接、更純粹的共鳴，塑造出了怡人的共享空間，讓大眾共享美的資源。因此綜合考慮規(guī)劃、建筑、環(huán)境和空間條件進行創(chuàng)作，將藝術(shù)作品的審美性和裝飾實用性相結(jié)合，才能呈現(xiàn)跨美學(xué)領(lǐng)域和全方位的藝術(shù)作品，在以全面的藝術(shù)魅力美化我們生活的同時，還能支持和推動國家經(jīng)濟與文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，實現(xiàn)當(dāng)代公共藝術(shù)的美育與美化作用。二、當(dāng)代公共藝術(shù)家應(yīng)具備的藝術(shù)素養(yǎng)其一，在藝術(shù)創(chuàng)作上要具備歷史與現(xiàn)實的雙重或多重文化視野及素養(yǎng)。藝術(shù)家創(chuàng)作的傳統(tǒng)藝術(shù)品大多維系在一種對社會歷史、傳說故事、民俗風(fēng)情、壯麗山河和明理說教等傳統(tǒng)題材的解讀層面，具有鮮明的文化烙印和主流色彩；而當(dāng)代公共藝術(shù)創(chuàng)作中需要關(guān)注和反映的人文社科、自然環(huán)境、社會現(xiàn)象和生存狀態(tài)等題材，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了傳統(tǒng)題材的范圍。“藝術(shù)家的全部財富、他的世界觀、階級立場、社會政治思想直到他的生活經(jīng)歷、習(xí)慣愛好、個性特點，都無不直接間接地體現(xiàn)在或折射到他的創(chuàng)作方法中來，決定和制約著他對藝術(shù)形象的創(chuàng)造”。\[4\]只有具備深厚的文化素養(yǎng)和自覺的社會責(zé)任感，才能充分發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)作的協(xié)調(diào)性和引導(dǎo)性，才能更全面地反應(yīng)社會生活和社會現(xiàn)象，才能讓公共藝術(shù)走進更為廣闊的現(xiàn)實領(lǐng)域，并兼具堅守傳統(tǒng)和引領(lǐng)新潮流的作用。如武漢市地鐵2號線江漢路站的站內(nèi)壁畫浮雕創(chuàng)作，就很好地體現(xiàn)了創(chuàng)作者宏闊的藝術(shù)視野及文化素養(yǎng)。江漢路是武漢的商業(yè)名片，素有“楚天第一街”的美譽，因此，藝術(shù)家在壁畫創(chuàng)作中就將商業(yè)中的“時尚”元素作為主要切入點，以突出每個時代的時尚代表元素，為逼真地再現(xiàn)歷史和生活，創(chuàng)作者在圖像采集上精心選擇了最具歷史代表性的視覺元素和最具生活景觀的原生態(tài)造型，將歷史與現(xiàn)實、傳統(tǒng)與時尚、美學(xué)與生活、宏大與細(xì)致在巨幅浮雕中融匯呈現(xiàn)，產(chǎn)生了很好的藝術(shù)審美效果，營造出全新的生活方式，是向公眾傳播審美文化的重要載體，是藝術(shù)與環(huán)境、自然與人文、社會與審美的有機統(tǒng)一，成為了城市文化大繁榮的重要組成部分。其二，在藝術(shù)表現(xiàn)形式上應(yīng)具有藝術(shù)創(chuàng)新意識。近年來的公共藝術(shù)作品具備材料技法多樣性和裝飾風(fēng)格百花齊放的特點，藝術(shù)家們綜合運用了顏料繪制、石材雕刻、馬賽克鑲嵌、磨漆工藝、搪瓷鋼板、金屬鑄造等多種表現(xiàn)形式?！皩嵺`本身是一個多層次積累的結(jié)構(gòu)……實踐并不是一個一成不變的結(jié)構(gòu)，而是隨著實踐和空間及具體條件不斷調(diào)節(jié)和變化的、恒新恒異的結(jié)構(gòu)”。\[5\]當(dāng)代公共藝術(shù)家在創(chuàng)作中必須具備創(chuàng)新意識，在表現(xiàn)形式上除了運用傳統(tǒng)的繪畫、雕刻等方式外，還要勇于嘗試運用新技術(shù)和新載體全方位表現(xiàn)公共藝術(shù)品的內(nèi)涵，如采用聲、光、電結(jié)合的多媒體和噴繪、火藥爆繪、機械雕刻、3D打印等技術(shù)。例如用數(shù)字技術(shù)處理畫面，以求超現(xiàn)實的效果，加拿大藝術(shù)家盧克■庫徹斯恩創(chuàng)作的《你在哪里？》360度全景，就是利用實時三維控制系統(tǒng)的技術(shù)，在空間上投影了畫面。而上海世博會上中國館最大的亮點，就是使用多種形式，把靜態(tài)《清明上河圖》變成動態(tài)的全圖巨型壁畫，水在流，馬在走，令人震撼的視覺享受是視覺與科學(xué)的完美嫁接。此外利用材料的廣泛性和其固有的特點，公共藝術(shù)的面貌也進入了一個新的階段，最令人驚艷的就是美國紐約的視頻壁畫《展現(xiàn)文明》，該作品運用影像的形式創(chuàng)作出一部震撼的有聲壁畫作品，一部三分多鐘的視頻，濃縮了幾千年人類的歷史文明，在形式上絕對是空前的，這部作品非常精巧地運用了科技發(fā)展的成果，這就是當(dāng)代公共藝術(shù)很好的創(chuàng)新藝術(shù)形式。因而在新媒介條件下，將現(xiàn)代材料技法與藝術(shù)元素進行整合，從作品的肌理、質(zhì)地、色調(diào)、抗腐蝕和耐久性等方面統(tǒng)一協(xié)調(diào)，以適應(yīng)不同的建筑環(huán)境與空間氛圍，創(chuàng)新的表現(xiàn)手法和效果將使作品超越以往單一的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有更為廣闊的表現(xiàn)空間，成為藝術(shù)時尚潮流的風(fēng)向標(biāo)。其三，在創(chuàng)作風(fēng)格上應(yīng)具備多樣化的審美表現(xiàn)力。當(dāng)代公共藝術(shù)在創(chuàng)作風(fēng)格上已有了很大的拓展空間，李澤厚先生提出“美與善一樣，都只是人類社會的產(chǎn)物，它們對于人，對于人類社會才有意義”\[6\]，只有具備包容的創(chuàng)作態(tài)度，才會對當(dāng)下的社會現(xiàn)實、藝術(shù)潮流有全新的認(rèn)知，才能更好地展現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中新文化的整體風(fēng)貌，展現(xiàn)出全新的審美視角。當(dāng)代公共藝術(shù)創(chuàng)作過程要求嚴(yán)謹(jǐn)、理性，最終效果構(gòu)想全面，兼具意象、抽象等風(fēng)格的表達，除了傳統(tǒng)的裝飾風(fēng)格、寫實風(fēng)格之外，還要借鑒傳統(tǒng)和現(xiàn)代的多種表現(xiàn)形式，運用豐富的造型語言，融合造型和設(shè)計的優(yōu)勢，呈現(xiàn)出表現(xiàn)主義、觀念主義、浪漫主義等多樣的美學(xué)表現(xiàn)力，創(chuàng)作出風(fēng)格多樣化的具有時代特征的當(dāng)代公共藝術(shù)作品。例如當(dāng)代藝術(shù)家李博老師的作品《一天》，綜合材料加上裝置的形式充分利用材料演化出肌理層次感，使畫面能夠像傳統(tǒng)壁畫的創(chuàng)作風(fēng)格一樣具有視覺張力，但也因為圖像的本身有時來自精密照相寫實，影像的逼真與材質(zhì)層次轉(zhuǎn)折感，更加催活了整體畫面的立體感、真實感，觀賞的深刻性也就相對提高，體現(xiàn)出了很強的當(dāng)代創(chuàng)作風(fēng)格。不僅完善了傳統(tǒng)審美藝術(shù)觀念，而且打破了各領(lǐng)域的藝術(shù)界限，成為了藝術(shù)風(fēng)格多樣化和大眾化的紐帶。其四，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中應(yīng)具備審美的全局觀。諾貝爾文學(xué)獎獲得者法國作家羅曼■羅蘭曾經(jīng)說過：“一切能夠永存的藝術(shù)作品，是用他的時代的本質(zhì)鑄造的”\[7\]，伴隨著中國社會、政治、經(jīng)濟、文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，當(dāng)代公共藝術(shù)也有了更廣闊的發(fā)展空間。藝術(shù)項目的工程學(xué)研究也越來越重要，成為每一位公共藝術(shù)家必須面對的問題。完成好一件優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品，其中的每一個細(xì)節(jié)都需要具備長遠(yuǎn)的眼光和全局的觀念。當(dāng)代公共藝術(shù)家要明確：創(chuàng)作公共藝術(shù)作品是與環(huán)境空間相結(jié)合的創(chuàng)作特點。不僅要運用傳統(tǒng)的體量單位和空間概念進行創(chuàng)作風(fēng)格的選擇；還要考慮藝術(shù)效果是需要融合于環(huán)境，還是突出于環(huán)境。如武漢地鐵2號線洪山廣場站“楚風(fēng)古韻”大型壁畫創(chuàng)作就是將藝術(shù)品突出于環(huán)境之上，重點呈現(xiàn)藝術(shù)的審美感官，形成了特色鮮明的荊楚文化特點，達到了文化宣傳及藝術(shù)推廣的作用。原因在于洪山廣場位于武昌的心臟地帶，毗鄰省委省政府，是一座集科技、體育、文化、信息、景觀于一體的大型綜合廣場，在武漢市內(nèi)具有其他廣場不可取代的特殊地位。因此在地鐵2號線的特色站點中，選擇洪山廣場站來展現(xiàn)極具本土地域特色的楚文化是最為合適的。壁畫創(chuàng)作以重彩來表現(xiàn)“楚風(fēng)古韻”的主題，以楚國漆器中常見的紅色為基底，以紅、黃、藍(lán)三色的組合來表現(xiàn)楚文化藝術(shù)絢爛、熱烈、狂放、奇絕的韻律。在壁畫構(gòu)圖上以各種代表楚文化的符號和物品，采用富于動感的流云線型來貫穿各個部分，形成了爭奇斗艷及連貫生動的審美效果。因此秉承以人為本的創(chuàng)作思想，在藝術(shù)創(chuàng)作過程中堅持審美的全局觀，才能讓平淡的環(huán)境空間因藝術(shù)品的介入而充滿生機和活力，具有可辨識的藝術(shù)性、獨特性。三、當(dāng)代公共藝術(shù)家在藝術(shù)實踐中應(yīng)注意的問題其一，要轉(zhuǎn)變公共藝術(shù)創(chuàng)作的參與方式。當(dāng)代公共藝術(shù)作品不是任意采購、見縫插針的藝術(shù)產(chǎn)品。公共藝術(shù)創(chuàng)作的參與方式的轉(zhuǎn)變是決定公共藝術(shù)品規(guī)劃與設(shè)計品質(zhì)的首要條件。創(chuàng)作優(yōu)秀的公共藝術(shù)品需要公共藝術(shù)家在創(chuàng)作前期就要介入項目的環(huán)藝景觀設(shè)計或建筑設(shè)計中，配合景觀設(shè)計師或建筑設(shè)計師及業(yè)主方，綜合考慮空間環(huán)境與公共藝術(shù)品的關(guān)系，充分發(fā)揮創(chuàng)作理念和創(chuàng)作優(yōu)勢，并與其他藝術(shù)品及環(huán)境空間相結(jié)合，提出公共藝術(shù)品最佳創(chuàng)作方案。其二，要以超然的態(tài)度投入公共藝術(shù)創(chuàng)作。當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作者往往要面對眾多藝術(shù)家、藝術(shù)機構(gòu)、社會意識形態(tài)的審視，以及相關(guān)機構(gòu)的監(jiān)督和大眾審美眼光的評判。因此在探索藝術(shù)空間表現(xiàn)多元化和拓展藝術(shù)領(lǐng)域中，容易受到這些社會因素的影響，故在創(chuàng)作思路和實際表達上就會反映出或積極或消極或優(yōu)秀或無奈的情緒，這就需要公共藝術(shù)家以超然的態(tài)度全身心投入公共藝術(shù)品的創(chuàng)作，這樣才能孕育出無愧于我們時代的優(yōu)秀的公共藝術(shù)品。其三，要以團結(jié)協(xié)作的精神拓展公共藝術(shù)領(lǐng)域的新疆界。當(dāng)代公共藝術(shù)家作為國內(nèi)外各級各類學(xué)術(shù)、藝術(shù)機構(gòu)及協(xié)會成員，其專業(yè)的身份會有別于其他組織，但都和藝術(shù)有著特殊的血脈關(guān)系。用好這個特有的血脈關(guān)系，將是其走向成功的關(guān)鍵。藝術(shù)領(lǐng)域中的每一位個體要發(fā)揚團結(jié)協(xié)作的精神，相互學(xué)習(xí)、互相支持，多做實事，以新姿態(tài)、新思路來拓展我們藝術(shù)家的新面孔，拓展出當(dāng)代公共藝術(shù)領(lǐng)域的新疆界。四、結(jié)語“藝術(shù)是渾然一體的，只有融合了一切種類的藝術(shù)才能臻于最完美的境界”\[8\],當(dāng)代公共藝術(shù)是一門包容性、專業(yè)性很強的藝術(shù)門類。它廣泛吸收和借鑒其它學(xué)科的優(yōu)