高中語文選擇性必修下冊(cè)5.1《阿q正傳》課件4

阿Q正傳魯迅

《阿Q正傳》是魯迅創(chuàng)作的中篇小說，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。一、《阿Q正傳》《阿Ｑ正傳》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨報(bào)副刊》上連載，署名為巴人，后被收入《吶喊》中。小說共包括九章的內(nèi)容，以辛亥革命前后的中國(guó)農(nóng)村為背景，描寫了未莊流浪雇農(nóng)阿Q的故事。孫犁評(píng)價(jià)：《阿Q正傳》寫了紹興一地，就體現(xiàn)了全國(guó)的農(nóng)村；寫了辛亥一時(shí)，作品就能傳流永久；寫了一個(gè)禿頭阿Q，就使人人得到一面鏡子。魯迅創(chuàng)作《阿Q正傳》的目的：“畫出這樣沉默的國(guó)民的魂靈”，意在“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，揭露中國(guó)的病態(tài)社會(huì)，以引起療救者的注意”。

分析人物形象應(yīng)該從哪幾個(gè)方面入手？第一，人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等；第二，人物的外貌、動(dòng)作、語言、神態(tài)、心理描寫；第三，把他們放在一定的社會(huì)歷史背景下去理解；第四，注意作者對(duì)人物的介紹和評(píng)價(jià)。二、阿Q其人1.阿Q的個(gè)人信息姓氏：籍貫：名字：年齡：婚否：家庭成員：住址：職業(yè)：？（趙）不詳貴/桂（Q）30歲出頭未婚不詳未莊土谷祠沒有固定職業(yè)，給人做短工（雇農(nóng)）2.畫出你心中的阿Q2.畫出你心中的阿Q請(qǐng)大家根據(jù)課文中對(duì)人物的外貌、動(dòng)作、語言、神態(tài)、心理描寫，并結(jié)合作者對(duì)人物的介紹和評(píng)價(jià)，繪出你想象中的阿Q的形象。阿Ｑ又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼神里，甚而至于對(duì)于兩位"文童"也有以為不值一笑的神情。（妄自尊大）阿Ｑ兩只手都捏住了自己的辮根，歪著頭，說道："打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放么？"（自卑怯懦）阿Q是一個(gè)貧苦農(nóng)民，身處社會(huì)底層，受到殘酷的剝削、壓迫和凌辱。有許多陋習(xí)：賭博、喝酒、偷了東西還耍賴，甚至明里暗里耍流氓，調(diào)戲小尼姑。自尊自大而又自輕自賤。爭(zhēng)強(qiáng)好勝但又忍辱屈從。狹隘保守但又盲目趨時(shí)。敏感禁忌而又麻木健忘。畏懼強(qiáng)暴而又欺壓弱小。阿Q的形象三、阿Q的“精神勝利法”“優(yōu)勝記略”與“續(xù)優(yōu)勝記略”優(yōu)勝：形容成績(jī)優(yōu)異，勝過別人。阿Q有過哪些“優(yōu)勝”？他是如何取得“優(yōu)勝”的？體現(xiàn)出他的什么心理？“優(yōu)勝”的對(duì)象

“優(yōu)勝”的內(nèi)容如何取得“優(yōu)勝”我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！面對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無奈，用憑空虛構(gòu)的闊氣來安慰自己，同時(shí)壓倒別人取得精神上的勝利發(fā)生口角的人“優(yōu)勝”的對(duì)象

“優(yōu)勝”的內(nèi)容“優(yōu)勝”的原因阿Ｑ照例的發(fā)了怒，他怒目而視了“你還不配……”“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是也心滿意足的得勝的走了。以自己的短處自驕以口頭上占便宜和腹誹的方式來安慰自己他覺得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人，除了自輕自賤不算外，余下的就是第一個(gè)。狀元不也是第一個(gè)么？你算是什么東西呢！？用自輕自賤“第一個(gè)”的方式轉(zhuǎn)移屈辱，自我開解閑人們“優(yōu)勝”的對(duì)象

“優(yōu)勝”的內(nèi)容如何取得“優(yōu)勝”但他立刻轉(zhuǎn)敗為勝了。他擎起右手，用力的在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴，熱剌剌的有些痛；打完之后，便心平氣和起來，似乎打的是自己，被打的是別一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別個(gè)一般，——雖然還有些熱剌剌，——心滿意足的得勝的躺下了。用人格分裂的方式自打嘴巴，轉(zhuǎn)敗為勝賭攤上搶錢的人“優(yōu)勝”的對(duì)象

“優(yōu)勝”的內(nèi)容如何取得“優(yōu)勝”“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子……他又覺得趙太爺高人一等。”用口頭上占便宜的方式來安慰自己一臉奴相假洋鬼子幸而拍拍的響了之后，于他倒似乎完結(jié)了一件事，反而覺得輕松些，而且忘卻這一件祖?zhèn)鞯膶氊愐舶l(fā)生了效力，他慢慢的走，將到酒店門口，早已有些高興了。以用健忘的方式淡化受到的欺凌和侮辱他這一戰(zhàn)，早忘卻了王胡，也忘卻了假洋鬼子，似乎對(duì)于今天的一切“晦氣”都報(bào)了仇。欺侮弱小轉(zhuǎn)嫁屈辱，來獲得心靈的平衡阿Ｑ此后倒得意了許多年。趙太爺小尼姑精神勝利法

在現(xiàn)實(shí)中遇到失敗或處于不利的情況下，用自我安慰、自欺欺人等手段來獲得精神上的優(yōu)勝。實(shí)質(zhì)：是一種自我欺騙、自我麻醉、自我逃避的手段，是屈服和逃避、麻木和健忘，愚昧和怯弱，是一種奴性的典型表現(xiàn)。阿Q的“優(yōu)勝記略”和“續(xù)優(yōu)勝記略”不過是充滿了血淚和恥辱的奴隸生活的記錄。

“阿Q雖有農(nóng)民式的質(zhì)樸，但也沾了一些游手之徒的狡猾，我同情阿Q被壓迫、被侮辱的遭遇，也憎恨阿Q的愚昧和麻木?！薄斞隔斞赶壬鷮?duì)阿Q的總體感受哀其不幸怒其不爭(zhēng)阿Q形象的意義：

阿Q的精神勝利法是整個(gè)國(guó)民劣根性的集大成者，是使人永遠(yuǎn)擺脫不了奴隸地位的精神枷鎖。魯迅所講的國(guó)民性：是指“國(guó)民劣根性”，某些國(guó)民的落后性，不是指的進(jìn)步思想?！栋正傳》是魯迅對(duì)舊中國(guó)病態(tài)國(guó)民性的一次集中展示和系統(tǒng)的大清算。

“中國(guó)人不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路，而自以為正路。在這路上，就證明著國(guó)民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天地滿足著，即一天一天地墮落著，但卻又覺得日見其光榮?！?/p>

小說主題

魯迅自述：創(chuàng)作本篇“實(shí)不以滑稽或哀矜為目的，是想“畫出這樣沉默的國(guó)民的魂靈來”，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，意在“引起療救的注意”。阿Q的世界意義：

在阿Q身上表現(xiàn)出來的精神勝利法，乃是全人類所共有的一種心理現(xiàn)象，因此才得到世界各國(guó)人們的廣泛認(rèn)同。四、拓展延伸思考：有人說：“阿Q還是有后代的，而且子孫繁多，至今不絕?！碑?dāng)今社會(huì)，存在阿Q“精神勝利法”嗎？你怎樣看待最近網(wǎng)絡(luò)熱議的“躺平主義”？“隨便你怎么搞，我都古井不波”的順從“把自己置于低位，不去期待任何收獲”的放棄

用精神勝利法將失敗歸因于外界，而放棄自覺自省，習(xí)慣性躺平。

久而久之，精神勝利成為了逃避失敗的最后一塊遮羞布。

作為一個(gè)“社會(huì)人”，永遠(yuǎn)“躺平”并不現(xiàn)實(shí)，人的成長(zhǎng)，離不開壓力。每一代的年輕人，都會(huì)面臨壓力，兵荒馬亂的年代，會(huì)為吃飽肚子甚至為生命安全愁苦，有理想有抱負(fù)的年輕人，更要憂心國(guó)家、民族的未來；在和平年代，自然要憂心競(jìng)爭(zhēng)、憂心自我發(fā)展。

“躺平”走紅，其實(shí)只是此前流行的“喪文化”換了個(gè)馬甲。年輕人用它來跟自己“撒個(gè)嬌”就可以了，真的自我放棄奮斗、完全不作為，就此成風(fēng)的話，國(guó)家和民族都將失去未來，覆巢之下，絕無完卵。

所以，“躺平”一會(huì)兒，還是爬起來吧。每天的太陽，都是新的。每個(gè)人身上都有“阿Q”,愿我們正確認(rèn)識(shí)自己身上的“阿Q”，而又不要成為“阿Q”。勿忘魯迅先生“改造國(guó)民性”之愿！共勉

愿中國(guó)青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一分熱，發(fā)一分光，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點(diǎn)光，不必等候炬火。

此后如竟沒有炬火：我便是唯一的光?！斞浮稛犸L(fēng)》

最近，很多年輕人在傳一個(gè)熱詞：躺平。他們?cè)诟鞣N社交網(wǎng)絡(luò)上表示，高壓力和快節(jié)奏讓自己心累，無論怎么努力，都看不到能讓自己滿意的未來，所以，“與其內(nèi)卷，不如躺平”。

“躺平”的含義各有說法，既有“隨便你怎么搞，我都古井不波”的順從，也有“把自己置于低位，不去期待任何收獲”的放棄。

大部分喊著“躺平”的年輕人，也就是喊喊，算是自我擁抱一下，給自己找個(gè)喘氣的間隙。但也確實(shí)有一些年輕人，開始了實(shí)際行動(dòng)，比如此前引起不少關(guān)注的“三和大神”，他們通過降低物質(zhì)消費(fèi)，來減少自己的勞動(dòng)付出。青年時(shí)評(píng)｜“躺平”可以是幕間休息，但大幕遲早要拉開

年輕人間歇性地、短暫地“躺平”，其實(shí)不需要大驚小怪。正如世界上沒有兩片一模一樣的樹葉，這個(gè)社會(huì)是多樣的，對(duì)于年輕人選擇怎樣的生活方式，社會(huì)需要寬容，需要允許有讓年輕人喘息的空間，需要允許少部分人的退守選擇。

但，社會(huì)需要給年輕人講清楚一件事：競(jìng)爭(zhēng)的激烈、壓力的加劇，這是大家需要共同面對(duì)的課題。你覺得無論怎么奮斗，都看不到一個(gè)光明的未來，那你就需要厘清：你想要的未來，是否只是電影或者小說中描繪出的少數(shù)精英的未來？有沒有遠(yuǎn)超你的實(shí)力？你所認(rèn)為的自我努力，是否只是機(jī)械的勞動(dòng)，你從未在這些勞動(dòng)中思考過機(jī)會(huì)，想到過突破？

作為一個(gè)“社會(huì)人”，永遠(yuǎn)“躺平”并不現(xiàn)實(shí)，人的成長(zhǎng)，離不開壓力。每一代的年輕人，都會(huì)面臨壓力，兵荒馬亂的年代，會(huì)為吃飽肚子甚至為生命安全愁苦，有理想有抱負(fù)的年輕人，更要憂心國(guó)家、民族的未來；在和平年代，自然要憂心競(jìng)爭(zhēng)、憂心自我發(fā)展。

拋開個(gè)體，往大了說，個(gè)體和國(guó)家的命運(yùn)其實(shí)緊密相連。國(guó)強(qiáng)才能民富，積貧積弱的時(shí)代，離我們雖已百年，也并不久遠(yuǎn)，不應(yīng)該忘記國(guó)家風(fēng)雨飄搖時(shí)，年輕人的痛苦和掙扎。和平年代，奮斗是大趨勢(shì)，心懷夢(mèng)想，才真正擁有自己的一片天。

“躺平”走紅，其實(shí)只是此前流行的“喪文化”換了個(gè)馬甲。年輕人用它來跟自己“撒個(gè)嬌”就可以了，真的自我放棄奮斗、完全不作為，就此成風(fēng)的話，國(guó)家和民族都將失去未來，覆巢之下，絕無完卵。

所以，“躺平”一會(huì)兒，還是爬起來吧。每天的太陽，都是新的。第二課時(shí)精神勝利法自尊自負(fù)自輕自賤自打嘴巴忘卻失敗欺凌弱小性格特點(diǎn)妄自尊大，狹隘保守爭(zhēng)強(qiáng)好勝，懦弱卑怯蠻橫霸道，奴性十足欺軟怕硬，卑鄙無賴回顧阿Ｑ精神勝利法是怎樣產(chǎn)生的？《阿Q正傳》內(nèi)容簡(jiǎn)介1序自尊自負(fù)癩瘡疤即使挨打也優(yōu)勝2優(yōu)勝紀(jì)略聳肩等候哭喪棒欺軟淫辱小尼姑3續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略土谷祠里想孤孀無處立足因吳媽4戀愛悲劇生計(jì)無著恨小D靜修庵里偷蘿卜5生計(jì)問題6從中興到末路獨(dú)自投身革命黨手執(zhí)鋼鞭將你打7革命假洋鬼子真霸道白盔白甲成碎片8不準(zhǔn)革命稀里糊涂成死囚圓圈不圓也嚓嚓9大團(tuán)圓合作探究政論文阿Ｑ精神勝利法是怎樣產(chǎn)生的？提示：注意阿Q的身份、性格，注意周圍環(huán)境，結(jié)合具體的情節(jié)甚至細(xì)節(jié)，以第三章“續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略”中的三件事為例。愚昧，受壓迫欺凌遇強(qiáng)者遇弱者憎惡、反抗欺凌失敗勝利滿足自負(fù)、自賤、忘卻解釋當(dāng)阿Q遇到強(qiáng)者如假洋鬼子之流，不自覺地流露出鄙夷憎惡，自然被欺負(fù)被痛打，以阿Q的力量當(dāng)然打不過人家，失敗在所難免，但是他又不甘心失敗，只得假想自己很了不起，或者自己作踐自己以求得別人的饒恕，求得心理的平衡，或者干脆忘卻，最終精神上輕松了，滿足了。如果遇到的是弱者，如小尼姑，小D等，就極盡無賴之能事或大打出手，他痛苦屈辱遷移到別人身上，以獲得心理上平衡和精神上的愉悅，這樣，他就“勝利”了。合作探究政論文中國(guó)農(nóng)民具有這種精神病態(tài)的三個(gè)原因：第一，由于封建統(tǒng)治階級(jí)的殘酷壓迫。中國(guó)農(nóng)民從一次次造反的失敗中，錯(cuò)誤地得出了造反沒有出路的結(jié)論，而不造反又無法忍受現(xiàn)實(shí)和痛苦生活，只好尋求精神上的安慰，或求佛拜神，或寄希望于來世；第二，由于自然經(jīng)濟(jì)的閉塞環(huán)境。中國(guó)農(nóng)民長(zhǎng)期生活在小國(guó)寡民、自給自足的環(huán)境中，稍有滿足便夜郎自大，盲目排外；合作探究政論文中國(guó)農(nóng)民具有這種精神病態(tài)的三個(gè)原因：第三，由于封建家長(zhǎng)制的家庭生活。中國(guó)農(nóng)民雖然其社會(huì)地位低賤，但在家庭中卻具有至高無上的尊嚴(yán)，而且越是在外面受辱受壓，就越是在家庭中稱王稱霸。

在阿Q們的靈魂里有著四千多年積淀下來的沉重的奴隸意識(shí)，這也是魯迅對(duì)舊中國(guó)國(guó)人靈魂的一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)。所有的中國(guó)人，上自宰相、王公大臣，下至平民百姓，一律都得跪下來稱臣。王公貴族、大官小吏、鄉(xiāng)紳地主，他們都具有雙重身份既是皇帝的奴仆，又是他們以下的百姓、仆役的主人。只有最下層的平民百姓，他們“默默地生長(zhǎng)，萎黃，枯死了，像壓在大石板底下的草一樣，已經(jīng)有四千年”，他們世世代代做奴隸，受的封建文化奴役最深，靈魂里積淀的奴隸意識(shí)也最沉重。

阿Q從來不把自己當(dāng)人看，安于做奴隸，把做穩(wěn)了奴隸視為最大的滿足。面對(duì)壓迫，面對(duì)肉體和精神的凌辱，他敢怒而不敢言，只能默默地忍受。阿Q精神的麻木，是因?yàn)樽隽藥浊甑呐`習(xí)慣。在等級(jí)制中，被強(qiáng)者欺凌似乎順理成章，欺負(fù)弱者也似乎理所應(yīng)當(dāng)。魯迅曾直截了當(dāng)?shù)卣f“他們是羊，同時(shí)也是兇獸，但遇見比他更兇的兇獸時(shí)便現(xiàn)羊樣，遇見比他更弱的羊時(shí)便顯兇獸樣。”阿Q頭上的癲瘡疤雖然是比他強(qiáng)的閑人們欺侮和取樂的材料，然而，阿Q還有又癲又胡的王胡可以嘲笑取樂。阿Q打不過王胡，但還有更弱的人向他求饒，他也得勢(shì)不饒人。經(jīng)濟(jì)剝削、政治壓迫封建制度用其整個(gè)反動(dòng)思想體系，給勞動(dòng)人民套上的精神枷鎖阿Q在一次次實(shí)際生活中所受的打擊、凌辱中，在“自尊”無法維護(hù)的、屈辱的境遇中，只得求于“追求思想上的安慰”，阿Q就用精神勝利法來彌補(bǔ)他的實(shí)際失敗。精神勝利法使阿Q在挫折、屈辱中“轉(zhuǎn)敗為勝”，盡管是虛幻的，但也得到一些快慰的效應(yīng)，所以就成了他“克敵制勝”的法寶。所以說精神勝利法是“自衛(wèi)的反應(yīng)”和“求生的本性”?？梢姲的精神勝利法和失敗雖然是相反而實(shí)際都是為了保全自己，都是出于生物的本能。但是，虛幻的精神勝利究竟解決不了“生存要求”的實(shí)際問題。“人類有了自我意識(shí)就有了自尊心”、“奴隸也要保持奴隸的尊嚴(yán)才能活下去”。

1911年的辛亥革命，推翻了中國(guó)兩千多年的封建帝制，但是由于其領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是軟弱的民族資產(chǎn)階級(jí)，這就決定了辛亥革命的不徹底性。革命者并未喚醒民主主義革命的基本力量——廣大農(nóng)民群眾，也沒有觸動(dòng)封建統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)和封建階級(jí)的根本利益，而是把革命政權(quán)拱手讓給了原來的封建統(tǒng)治勢(shì)力。封建統(tǒng)治階級(jí)的一些投機(jī)分子搖身一變成了“革命者”，他們利用掌握的革命政權(quán)去迫害革命勢(shì)力，殺害革命黨人、革命群眾。

阿Q這個(gè)想要革命的流浪雇農(nóng)，卻被假革命、反革命分子和假革命政權(quán)殺害了。他無辜，假革命者有罪，而無辜者死，假革命者生。《阿Q正傳》就是在這樣的被顛倒了的歷史背景下產(chǎn)生的。第三課時(shí)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)過后,古老的中國(guó)迎來了一次屈辱與抗?fàn)幫诘南炊Y,歷經(jīng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)(器物改革)、戊戌變法、辛亥革命(制度改革)之后,中國(guó)仍然看不到任何的光明。于是,先進(jìn)的中國(guó)人開始從更深刻的層次,從價(jià)值觀念的層次探究中國(guó)積弱的原因。于是,以改造國(guó)民性為主題的社會(huì)著作和文學(xué)著作也就應(yīng)運(yùn)而生?！皣?guó)民性”,主要是從狹義的意義去理解,主要指的是國(guó)民的劣根性,是國(guó)民在一定的文化環(huán)境中經(jīng)過長(zhǎng)期熏陶而養(yǎng)成的文化性格。a茍安順從，奴性十足祥林嫂《祝?！沸梁ジ锩埃绻训南榱稚┞犝f婆婆要把她賣掉，連夜跑到魯鎮(zhèn)，來到魯四老爺家?guī)蛡?，因不惜力氣得到太太歡心。不料又被婆婆把她搶走與賀老六成了親。賀老六忠厚善良，為湊錢還債累病而死，兒子也被狼吃掉，于是祥林嫂又回到魯四老爺家。她怕死后閻王分尸，把一年工錢拿去捐了土地廟門檻坎。當(dāng)她在祝福晚上興沖沖端出供品時(shí)，魯家大加責(zé)罵并把她趕走。在一個(gè)祝福之夜，她死在了漫天風(fēng)雪中。祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型。第一次來魯四爺家做工的祥林嫂剛死了丈夫，“她頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，年紀(jì)大約二十六七歲，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的。”第二次來魯四爺家時(shí)兒子阿毛被狼吃了，所以她雖然是一樣的打扮，但“兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那么精神了?！?、臨死前：“五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物?！边@時(shí)的祥林嫂不僅是一個(gè)乞丐，也是一個(gè)活死人，十年來的命運(yùn)遭遇全都在臉上擺著。b愚昧無知、封建迷信孔乙己在封建腐朽思想和科舉制度毒害下，精神上迂腐不堪、麻木不仁，生活上四體不勤、窮困潦倒，在人們的嘲笑戲謔中混度時(shí)日，最后被封建地主階級(jí)所吞噬?？滓壹禾湾X的動(dòng)作令人印象深刻，日子湊合時(shí)買酒是“排出九文大錢”，迎面而來的闊氣，偷書被打折了腿之后還喝酒，“從破衣袋里摸出四文大錢”，盡顯窘迫。被取笑時(shí)漲紅了臉爭(zhēng)辯，或者不屑爭(zhēng)辯，或者頹唐不已，到最后懇求不要取笑，窮苦又老實(shí)的讀書人。C迂腐、懶惰和軟弱D麻木不仁、冷漠自私、以他人的不幸作為自己生活的調(diào)料——“看客們”《孔乙己》里的看客：他們不是一個(gè)人，是一群人，他們分布在社會(huì)各個(gè)階層，有咸亨酒店的老板，有溫酒的伙計(jì)，有短衣幫和長(zhǎng)衣幫，其中也有何家和丁舉人。他們笑孔乙己的貧窮，笑孔乙己沒考上秀才，笑孔乙己偷書，笑孔乙己被丁舉人打斷了腿?！蹲８！防铮喝藗儬?zhēng)先恐后地趕去聽祥林嫂講述“阿毛被狼吃了”的故事，并不是出于同情，而是為了滿足自己的好奇心。在無聊的生活中尋求刺激，而在這些人聽厭了之后，有立刻唾棄，對(duì)祥林嫂加之以又冷又尖的笑。《藥》里的看客：革命者夏瑜被人告密后在行刑的時(shí)候，那看客是里三層外三層把刑場(chǎng)圍得水泄不通。他們不參加革命，還去看革命的人被殺頭。他們踮著更為可悲的是華老栓，他把開店賺到的一點(diǎn)辛苦錢，去買革命者的血，用人血饅頭為兒子華小栓治癆病。結(jié)果錢白花了，兒子還是死了?！栋正傳》：這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉。他那時(shí)嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊；可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉。而這回他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永是不近不遠(yuǎn)的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂?！熬让?，……”魯迅《狂人日記》“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’四個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字‘吃人’！”《燈下漫筆》：“所謂中國(guó)的文明者，其實(shí)不過是安排給闊人享用的人肉的筵席。所謂中國(guó)者，其實(shí)不過世安排這人肉的筵宴的廚房。”“這人肉的筵宴現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命！”“不光要防止自己的肉被別人吃掉，還應(yīng)該自覺地做到不吃別人的肉”。2018年6月23日，甘肅慶陽一名十九歲的少女遭受班主任的猥褻，意欲自殺。當(dāng)少女站在樓上時(shí)，底下圍滿了人，不少人拿出了手機(jī)準(zhǔn)備拍下“奇觀”，不少人在底下起哄，有人急著發(fā)朋友圈，甚至有人說出了“夠磨蹭的，可終于跳了?！钡脑?。最終，那名少女縱身從高樓跳下，花樣年華戛然而止。而底下竟還有人激動(dòng)地叫喊、鼓掌，生命在他們眼中竟如此不值一提，他們吃著人血饅頭歡呼的樣子讓人咂舌。魯迅提出了他以“立人”為核心的國(guó)民性改造思想,以進(jìn)化論和人道主義思想為理論武器,開始對(duì)有關(guān)國(guó)民性的問題進(jìn)行思索與探究,并在當(dāng)時(shí)河南留日學(xué)生創(chuàng)辦的《河南》雜志上發(fā)表了《人之歷史》、《科教史篇》等文章,初步構(gòu)建了一個(gè)從“立人”到“興國(guó)”且較為清晰的國(guó)民性改造思想體系，而體現(xiàn)在文學(xué)作品上，就是深刻而無情地揭露了當(dāng)時(shí)人們身上的“國(guó)民劣根性”，從而達(dá)到警醒民眾和療救社會(huì)的目的。魯迅的文人擔(dān)當(dāng)品讀語言

一犯諱，不問有心與無心，阿Q便全疤通紅的發(fā)起怒來，估量了對(duì)手，口訥的他便罵，氣力小的他便打；然而不知怎么一回事，總還是阿Q吃虧的時(shí)候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了。誰知道阿Q采用怒目主義之后，未莊的閑人們便愈喜歡玩笑他。把阿Q怒目而視上升到主義的高度，莊詞諧用，大詞小用，生動(dòng)刻畫出阿Q的滑稽可笑和敏感禁忌。然而阿Q雖然常優(yōu)勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名。明確：“蒙”，承蒙，挨打也像榮幸地蒙受恩惠，大詞小用。形象地刻畫出阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來盲目的趨炎附勢(shì)的奴性心理。

如小說名為“正傳”，第二章、第三章題目分別為“優(yōu)勝記略”、“續(xù)優(yōu)勝記略”褒義貶用，諷刺地表現(xiàn)了把失敗當(dāng)做優(yōu)勝，陶醉于自己精神世界的小人物阿Q的思想落后性。1.“酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且為滿足那些賞鑒家起見，再用力的一擰，才放手?！眴栴}：把原文“賞鑒家”改為“看客”,表達(dá)效果是否相同?明確：這里用反語更能直擊人性的核心?！拌b賞”意為“對(duì)文物、藝術(shù)品等的鑒定和欣賞”，在這里運(yùn)用，辛辣地諷刺了那群冷漠麻木、毫無同情心的看客。2.“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑?！肮?！”酒店里的人也九分得意的笑。明確：阿Q“十分得意”,那“看客九分得意”，言下之意,看客少了一分得意。會(huì)是少哪一分?結(jié)合前后語境，就是只能看阿Q調(diào)戲,未能像阿Q這樣親自動(dòng)手而感覺快樂少了一分。這群看客不僅僅只是冷漠麻木而已，他們的靈魂還異常卑劣。作者通過白描手法，有時(shí)可以用一個(gè)字或一個(gè)詞準(zhǔn)確、形象、生動(dòng)地表現(xiàn)人物的思想性格。

“閑人還不完，只撩他，于是終而至于打。阿Q在形式上打敗了，被人揪住黃辮子，在壁上碰了四五個(gè)響頭，閑人這才心滿意足的得勝的走了?！庇谩傲谩?、“打”、“揪”、“碰”、“走”一系列連續(xù)的動(dòng)作，用詞準(zhǔn)確，表現(xiàn)“閑人”對(duì)阿Q從取笑到羞辱、毆打，展現(xiàn)著打壓程度變本加厲，他們的殘忍和心理扭曲。

“阿Q在這剎那，便知道大約要打了，趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著，果然，拍的一聲，似乎確鑿打在自己頭上了?！庇谩俺榫o”、“聳了”、“等候”幾個(gè)動(dòng)作描繪一剎那時(shí)間內(nèi)的狀態(tài)，電影的慢鏡頭般地展現(xiàn)著阿Q挨打前待宰羔羊的狀態(tài)，揭露了他骨子里逆來順受的奴性。又，“阿Q的錢便在這樣的歌吟下，漸漸的輸入別個(gè)汗流滿面的人物的腰間?！币粋€(gè)“輸”字，淋漓盡致地描繪了阿Q不多的錢財(cái)不斷