2023屆福建省福州市八縣（市）一中高三上學(xué)期期中聯(lián)考?xì)v史試題

學(xué)校：高一年班號(hào)姓名：準(zhǔn)考證號(hào)：2022-2023學(xué)年第一學(xué)期八縣（市）一中期中聯(lián)考學(xué)校：高一年班號(hào)姓名：準(zhǔn)考證號(hào)：高三歷史科試卷考試時(shí)間：2022年11月10日完卷時(shí)間：75分鐘滿分：100分第I卷選擇題（16題，共48分）一、單項(xiàng)選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求。）1.通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，雖然三星堆遺址出土的神樹(shù)、大立人、面具與中原文化迥異，但在此發(fā)現(xiàn)的“將軍盔”（即熔銅的坩鍋）的樣子同殷墟第一期的非常相似；銅疊同陜西城固發(fā)現(xiàn)的商代銅疊幾乎沒(méi)有區(qū)別，連花紋的作風(fēng)都一樣。由此可知，中華文明起源的重要特點(diǎn)是A.先進(jìn)性B.連續(xù)性C.獨(dú)特性D.多元一體2.下列關(guān)于秦漢歷史的記述，集中反映了表一文獻(xiàn)記述出處秦并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱帝，以養(yǎng)四海賈誼《過(guò)秦論》撥亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家。《史記秦楚之際月表序》接漢緒，茂育群生，恢復(fù)疆宇?！逗鬂h書·班固傳》A.統(tǒng)一多民族國(guó)家形成與發(fā)展 B.家國(guó)同構(gòu)模式改變C.“大一統(tǒng)”的觀念開(kāi)始出現(xiàn) D.華夏認(rèn)同不斷增強(qiáng)3.董仲舒在《春秋繁露》中提出“仁之美者在于天。天，仁也”“人之主大，天地之參也”“人之超然萬(wàn)物之上，而最為天下貴也”，君子（一般指高層）是社會(huì)民族的棟梁，可以駕馭萬(wàn)物，自然也就是人民的父母。由此可知，董仲舒A．勇于突破禮制的束縛 B．具有一定的人文關(guān)懷C．確立了儒學(xué)正統(tǒng)地位 D．強(qiáng)調(diào)完善個(gè)人的修養(yǎng)4.南北朝是中國(guó)歷史上一個(gè)分裂的時(shí)代。面對(duì)南北朝的分裂局面，北朝權(quán)臣宇文泰決心按照《周禮》的規(guī)定來(lái)改革官制，并且在朝堂禮儀、車馬器物等方面也“多依古禮“進(jìn)行一番改革。這些舉動(dòng)A．推動(dòng)了民族交融的進(jìn)程B．復(fù)興了先秦傳統(tǒng)儒學(xué)C．加強(qiáng)了南北朝經(jīng)濟(jì)聯(lián)系D．突破了民族自卑心理5.“任土作貢”（依據(jù)土地具體情況，制定貢賦的品種和數(shù)量）現(xiàn)象古已有之，漢代形成制度。唐代法律明文嚴(yán)格規(guī)定土貢征收數(shù)量、種類、時(shí)間及運(yùn)輸、庫(kù)存、支用；唐后期地方官員間饋贈(zèng)禮物中有許多當(dāng)?shù)赝霖曃锂a(chǎn)，土貢流動(dòng)距離近至同一州、同一道，遠(yuǎn)至跨州連郡。唐后期這一現(xiàn)象A．主導(dǎo)區(qū)域之間經(jīng)濟(jì)文化交流B．為地方割據(jù)奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C．表明中央對(duì)地方控制力減弱D．說(shuō)明政府財(cái)政狀況日益惡化6.宋朝在州府設(shè)通判，重要州府設(shè)兩名，民戶少的州可以不置，但若武官任知州，則必置。通判有自己專屬的衙門通判廳，與知州（府）共議政務(wù)、同署文書，“有軍旅之事，則專任錢糧之責(zé)”。據(jù)此可知，設(shè)置通判的主要目的是A．規(guī)范地方行政B．防止武人干政C．提升軍事能力D．削弱州府權(quán)力7.遼太宗時(shí)期在燕云十六州地區(qū)設(shè)科考試，專為漢人而設(shè)，無(wú)固定的科考時(shí)間規(guī)劃；遼圣宗時(shí)期開(kāi)科取士每年一次，分詩(shī)賦、經(jīng)義、法律三科，不允許契丹等北方部族人參加。這些舉措A．體現(xiàn)遼朝二元化政治體制B．促使少數(shù)民族完成封建化C．緩和了中央與地方的矛盾D．有利于增強(qiáng)漢人政治認(rèn)同8.明代思想家王廷相指出：“近世好高迂腐之儒，不知國(guó)家養(yǎng)賢育才將以輔治，乃倡為講求良知，體認(rèn)天理之學(xué)，使后生小子澄心白坐，聚首虛談，終歲囂囂于心性之玄幽，求之興道致治之術(shù)，達(dá)權(quán)應(yīng)變之機(jī)，則冑然不知?！边@表明王廷相A．主張工商皆本 B．倡導(dǎo)學(xué)以致用C．宣傳陽(yáng)明心學(xué) D．鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展9.媽祖信仰原本是我國(guó)東南沿海地區(qū)的海神信仰，明清時(shí)期不斷向海外傳播，1405年琉球國(guó)建立媽祖廟，17世紀(jì)日本長(zhǎng)崎建立媽祖廟，而后泰國(guó)、緬甸乃至整個(gè)東南亞地區(qū)相繼出現(xiàn)規(guī)模不同的媽祖廟。據(jù)此可知，媽祖信仰的傳播A.加強(qiáng)了中外經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系B.擴(kuò)大了中原文化的影響力C.源于海上絲路的不斷拓展D.鞏固了“朝貢貿(mào)易”體系10.清朝道光、咸豐年間西北邊疆史地學(xué)研究空前興盛，下表反映了其部分研究成果表二作者成果魏源《西北邊域考》沈垚《新疆私議》李兆洛《大清一統(tǒng)輿地全圖》官方修訂《欽定回疆則例》據(jù)此推斷，西北邊疆史地學(xué)研究A．體現(xiàn)出憂患時(shí)局的精神內(nèi)涵 B．反映出“天朝上國(guó)”觀念盛行C．總結(jié)了歷朝的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn) D．推動(dòng)了近代史學(xué)逐漸走向繁榮11.下表為中國(guó)近代不同時(shí)期的“國(guó)歌”的節(jié)選，其變化反映了表三名稱背景內(nèi)容節(jié)選《鞏金甌》清政府宣稱“立憲”喜同袍，清時(shí)幸遵，真熙嗥，帝國(guó)蒼穹保《五族共和歌》中華民國(guó)成立揖美追歐……飄揚(yáng)五色旗，民國(guó)榮光《中華雄立宇宙間》中華帝國(guó)成立勛華揖讓開(kāi)堯天，億萬(wàn)年《國(guó)民革命歌》廣州國(guó)民政府成立打倒列強(qiáng)……除軍閥……努力國(guó)民革命A．西方資本主義影響的逐漸深入B．中國(guó)近代思潮發(fā)展的與時(shí)俱進(jìn)C．中國(guó)近代政治局勢(shì)的頻繁變動(dòng)D．近代中國(guó)民族危機(jī)的不斷加重12.1921年王瑞俊題詩(shī)《肇在造化——贈(zèng)友人》中寫道：“貧富階級(jí)見(jiàn)疆場(chǎng)，盡善盡美唯解放。濰水泥沙統(tǒng)入海，喬有麓下看滄?！?，并將自己的名字改為王盡美，意為“盡善盡美唯解放”。這一舉動(dòng)A．反映了世界政治的新潮流B．踐行了孫中山“扶助農(nóng)工”的主張C．強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義的人生態(tài)度D．表明了對(duì)封建禮教的徹底否定13.從1921年7月召開(kāi)的中共一大到1922年7月二大的召開(kāi)，雖然只有短短的一年時(shí)間，但是中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展和進(jìn)步卻是明顯的，革命綱領(lǐng)逐漸由脫離中國(guó)革命實(shí)際的單純理論轉(zhuǎn)變?yōu)榕c中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，這種進(jìn)步反映了A．對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的正確分析

B．對(duì)馬克思列寧主義的科學(xué)理解

C．建立了廣泛的民主聯(lián)合戰(zhàn)線

D．已經(jīng)成為獨(dú)立成熟的現(xiàn)代政黨14.1939年，朱德指出，“在中國(guó)，由議會(huì)選舉政府，決定施政方針，邊區(qū)是第一個(gè)”。1940年，毛澤東再次強(qiáng)調(diào)，這種政權(quán)“是一切贊成抗日又贊成民主的人們的政權(quán)，是幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合起來(lái)對(duì)于漢奸和反動(dòng)派的民主專政”。這說(shuō)明邊區(qū)政府A．脫離了國(guó)民政府管轄 B．具備了新民主主義的特征C．代表根據(jù)地社會(huì)全體意志 D．仿行蘇聯(lián)的政治制度15.下圖是漫畫家方唐在1993年創(chuàng)作的漫畫《老生常談》。該作品意在說(shuō)明老生常談（1993年）A．改革開(kāi)放仍存在阻力B．鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)激發(fā)活力C．國(guó)人思想觀念的解放D．市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深得人心16.十八大以來(lái)，中國(guó)提出了共建“一帶一路”倡議，發(fā)起創(chuàng)辦亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，舉辦了二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會(huì)、金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人廈門會(huì)晤，倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)全球治理體系變革。這表明新時(shí)代中國(guó)外交的主要方向是A．致力于構(gòu)建中華文化圈B．主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展C．積極推動(dòng)地區(qū)和平穩(wěn)定D．努力構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系第II卷非選擇題（4小題，共52分）二、非選擇題。（本大題共4小題，17題12分，18題16分，19題12分，20題12分，共52分。）17.閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一春秋以前的青銅器以禮器為大宗，而且主要是王室、王臣鑄造的禮器。隨著王權(quán)衰落、諸侯國(guó)興起，大小諸侯國(guó)紛紛鑄造禮器，諸侯、卿大夫以至家臣鑄造的青銅禮器驟然增多。這期間姬姓、姜姓大國(guó)的青銅禮器有大批發(fā)現(xiàn)，一些“庶姓”小國(guó)如鄧國(guó)（曼姓）、都國(guó)（允姓）、邾國(guó)（曹姓）的禮器也有不少發(fā)現(xiàn)。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，青銅日用器物如釜、銅鏡、帶鉤等迅速增加，還出現(xiàn)了較多青銅農(nóng)具和青銅建筑飾件，青銅器的使用逐步突破貴族禮樂(lè)的范圍，擴(kuò)大到社會(huì)生活的廣泛領(lǐng)域。與此相關(guān)，分別以晉國(guó)、楚國(guó)、秦國(guó)為中心，形成各具特色的中原、南方、西方青銅器系統(tǒng)。材料二在2019年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)的入圍項(xiàng)目中，湖北隨州棗樹(shù)林春秋曾國(guó)貴族墓地入選。出土了一套編鐘，其銘文極具價(jià)值。羋加編鐘銘文“帥禹之緒”“以長(zhǎng)辭夏”，是繼秦公簋、叔夷镈、幽公盟等傳世青銅器之后，第一次經(jīng)考古發(fā)掘出土的記載夏和禹的青銅器。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期青銅器發(fā)展的表現(xiàn)。（4分）（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出材料二所述的青銅器及銘文的史料類型及史料價(jià)值。（8分）18.閱讀材料，完成下列要求。（16分）材料一漢至明代中國(guó)南北戶數(shù)增減的演變情況時(shí)代北方戶數(shù)南方戶數(shù)南北對(duì)比（南方占%）漢（元始二年，公元2年）965萬(wàn)111萬(wàn)10．3唐（天寶元年，742年）493萬(wàn)257萬(wàn)34．3宋（元豐三年，1080年）459萬(wàn)830萬(wàn)64．4明（隆慶六年，1572年）344萬(wàn)650萬(wàn)65．4——摘編自陳正祥《中國(guó)文化地理》材料二1984年，國(guó)務(wù)院發(fā)布“關(guān)于農(nóng)民進(jìn)入集鎮(zhèn)落戶問(wèn)題的通知”，城鎮(zhèn)在對(duì)農(nóng)民封閉20多年后終于使他們向城市遷移、就業(yè)成為可能……20世紀(jì)80年代和90年代前期，珠三角地區(qū)吸引了全國(guó)大量勞動(dòng)力流入，廣東省的流入人口規(guī)模在全國(guó)居首位。20世紀(jì)90年代以后，長(zhǎng)三角地區(qū)（包括上海、江蘇、浙江）對(duì)流入人口的吸引力逐漸增強(qiáng)，與珠三角等地區(qū)成為流入人口集中的都市圈?！幾脏嵳嬲?、楊舸《中國(guó)人口流動(dòng)現(xiàn)狀及未來(lái)趨勢(shì)》（1）根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括人口變化的主要趨勢(shì)，并分析變化的原因。（8分）（2）根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括20世紀(jì)80年代以來(lái)我國(guó)人口流動(dòng)的主要態(tài)勢(shì)，分析這一時(shí)期人口流動(dòng)的原因。（8分）19.閱讀材料，完成下列要求。（12分）不同社會(huì)應(yīng)因地制宜地選擇不同的治理組合。如圖1所示，我們將自治、法治與德治畫在一個(gè)三維坐標(biāo)圖中。S坐標(biāo)代表自治，L坐標(biāo)代表法治，V坐標(biāo)代表德治，三者構(gòu)成社會(huì)治理的“三軸”。SOL是“自治×法治”，SOV是“自治×德治”，LOV是“法治×德治”。其余分布在空間中的組合就是“自治×法治×德治”，在不同社會(huì)治理中，自治、法治與德治存在程度上的差異，有的自治水平高，有的法治水平高，等等。我們可以用“自治指數(shù)(Self-govemanceIndex，SGI)、法治指數(shù)”(RuleofLawIndex，RLI)、“德治指數(shù)”(RuleofVirtueIndex.RVI)來(lái)刻畫一個(gè)社會(huì)的治理水平?！艚ㄅd、任杰《中國(guó)社會(huì)治理中的自治、法治與德治》閱讀材料，從中選擇一種社會(huì)治理組合模式，并結(jié)合中國(guó)史相關(guān)知識(shí)予以闡述。（要求：闡述充分，邏輯清晰，史論結(jié)合）20.反帝反封建是近代中國(guó)民主革命的任務(wù)，然而農(nóng)民階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)的嘗試都以失敗告終，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命取得了偉大勝利。閱讀材料，回答問(wèn)題。（12分）材料一梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，近代中國(guó)人的民族意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn)是，“第一，覺(jué)得凡不是中國(guó)人，都沒(méi)有權(quán)來(lái)管中國(guó)的事。第二，覺(jué)得凡是中國(guó)人，都有權(quán)來(lái)管中國(guó)的事。”——摘編自郭秀云《近代中國(guó)民族意識(shí)的覺(jué)醒與民族認(rèn)同》材料二一百多年前，十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子從馬克思列寧主義的科學(xué)真理中看到了解決中國(guó)問(wèn)題的出路。在近代以后中國(guó)社會(huì)的劇烈運(yùn)動(dòng)中，在中國(guó)人民反抗封建統(tǒng)治和外來(lái)侵略的激烈斗爭(zhēng)中，在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合過(guò)程中，一九二一年中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。從此，中國(guó)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的斗爭(zhēng)就有了主心骨，中國(guó)人民就從精神上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。——摘自習(xí)近平《十九大報(bào)告》材料三最初，鄧小平并沒(méi)有一個(gè)總計(jì)劃。他只有一種務(wù)實(shí)意識(shí)，為了能使改革取得成功，中國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)必須有中國(guó)特色，馬克思列寧主義必須與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，在這一點(diǎn)上，他與毛澤東不無(wú)相似之處，毛澤東早就認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的共產(chǎn)主義革命要取得勝利，就必須把馬列主義與中國(guó)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，歷史把毛澤東的革命與鄧小平的建設(shè)當(dāng)作20世紀(jì)下半葉中國(guó)乃至整個(gè)世界的兩個(gè)最重大的事件。這兩個(gè)事件都得到適當(dāng)?shù)恼J(rèn)同。——摘編自（美）徐中約《中國(guó)近代史：1600至2000中國(guó)的奮斗》（1）根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試舉例說(shuō)明“民族意識(shí)覺(jué)醒”在五四運(yùn)動(dòng)中不同階層的斗爭(zhēng)表現(xiàn)（4分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述新民主主義革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨為“謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸?！彼龀龅呐Α＃?分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明毛澤東的革命與鄧小平的建設(shè)的共同點(diǎn)。（4分）2022－2023學(xué)年度第一學(xué)期八縣（市）一中期中聯(lián)考高中三年歷史科參考答案一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。題號(hào)12345678910111213141516答案DABACADBAACAABAD二、非選擇題：（本大題共4小題，17題12分，18題16分，19題12分，20題12分，共52分。）17.（12分）（1）表現(xiàn)：生產(chǎn)者擴(kuò)大，由王室、王臣鑄造到一般貴族；使用范圍擴(kuò)大，由禮器到社會(huì)生活領(lǐng)域；種類增多，由禮器到日用品、農(nóng)具等；生產(chǎn)中心增多，形成多個(gè)各具特色的青銅器系統(tǒng)。(4分，任答2個(gè)角度即可）（2）類型：青銅器，實(shí)物史料；銘文，文獻(xiàn)史料。(2分）價(jià)值：青銅器是研究春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治制度和社會(huì)的重要史料依據(jù)；是研究春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期手工業(yè)發(fā)展水平的重要史料。銘文反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，對(duì)研究夏、西周、春秋歷史和考古極具史料價(jià)值；豐富了歷史研究資料；銘文記載與史籍記載可相互印證，有證史補(bǔ)史的作用。(6分，任答3個(gè)角度，言之有理即可）18.（16分）（1）趨勢(shì)：南方戶數(shù)不斷增加，南方人口超過(guò)北方，人口割據(jù)的變化。（2分）影響因素：北方戰(zhàn)亂的影響導(dǎo)致北民南遷；北方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)人地矛盾的突出（地少人多）；南方的開(kāi)發(fā)和經(jīng)濟(jì)重心的南移；南方相對(duì)和平的環(huán)境及相對(duì)優(yōu)越的自然條件等。（6分，任答3點(diǎn)即可）（2）態(tài)勢(shì)：農(nóng)村人口向城市遷移（經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)到經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)地區(qū)），中西部地區(qū)向東部沿海地區(qū)是主要的流入方向（內(nèi)地到沿海）。（4分）原因：城市經(jīng)濟(jì)體制改革的推動(dòng)，勞動(dòng)力的需求擴(kuò)大；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革促進(jìn)生產(chǎn)力的提高，出現(xiàn)大量剩余勞動(dòng)力；國(guó)家政策的影響；沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高，對(duì)內(nèi)地人口的吸引。（4分，任答兩點(diǎn)，言之有理即可）19.（12分）示例一：論點(diǎn)：中國(guó)古代傳統(tǒng)基層治理是自治與德治相結(jié)合。（2分）論證：在傳統(tǒng)中國(guó)，“自治×德治”型治理組合模式是在宗法人情社會(huì)的基礎(chǔ)上形成的，受到儒家思想和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)等因素的影響。（2分）中國(guó)傳統(tǒng)基層社會(huì)治理中，伴隨著“皇權(quán)不下縣”的是“國(guó)法不下鄉(xiāng)”。國(guó)家大規(guī)模編排民戶，制定戶籍，如隋朝的“大索貌閱”以及明朝的“黃冊(cè)”，并在此基礎(chǔ)上設(shè)定什伍組織、里甲制、保甲制等基層民眾的自我管理與相互監(jiān)督機(jī)制，實(shí)現(xiàn)有效的基層自治。（3分）在管理方式上，社會(huì)治理深受儒家主張的道德禮儀教化民眾的思想影響，強(qiáng)調(diào)“孝”、“義”。宋明以來(lái)，儒學(xué)確立統(tǒng)治地位，逐漸向基層滲透，政府通過(guò)“圣喻”教化民眾，在社會(huì)上廣泛傳播禮儀道德，民間通過(guò)鄉(xiāng)約、族規(guī)和家訓(xùn)規(guī)范民眾行為，實(shí)現(xiàn)德治。（3分）由此可見(jiàn)，中國(guó)古代基層治理依托基層管理實(shí)現(xiàn)強(qiáng)調(diào)儒家禮儀道德的德治社會(huì)。（2分）示例二：中國(guó)古代傳統(tǒng)社會(huì)治理是德治與法治相結(jié)合。（2分）論證：“法治×德治”型治理組合模式是中國(guó)古代為維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與鞏固政權(quán)，結(jié)合儒家民本思想形成的主要的社會(huì)治理模式。（2分）早期中國(guó)，統(tǒng)治者已用法律來(lái)治理國(guó)家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家思想順應(yīng)發(fā)展潮流，受到推崇，秦朝以法治作為國(guó)家治理的重要手段，被后世所繼承，通過(guò)“律、令”，實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)