2023年學(xué)生誠(chéng)信演講稿600字范本（2023年）

2023年學(xué)生誠(chéng)信演講稿600字范本合集（2023年）

什么是誠(chéng)信?顧名思義，誠(chéng)懇守信。誠(chéng)信，作為中華文明古國(guó)的傳統(tǒng)美德，幾千年來，受到人們的自覺信奉和推崇。下面給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)生誠(chéng)信演講稿600字范本，盼望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫忙。

學(xué)生誠(chéng)信演講稿600字范本1

敬重的各位領(lǐng)導(dǎo)教師，親愛的同學(xué)們：

大家早上好!我是__班的___。今日我國(guó)旗下講話的題目是：誠(chéng)信是為人之本。

誠(chéng)信無形，卻可以經(jīng)天緯地;誠(chéng)信無色，卻可以耀人眼目;誠(chéng)信無味，卻可以在上下五千年，縱橫海內(nèi)外，散發(fā)出醇厚的芳香。

《揚(yáng)子晚報(bào)》曾登載過這樣一條新聞：安徽滁州一位50多歲的老農(nóng)夫來到南京，等他準(zhǔn)備回家時(shí)才發(fā)覺口袋里的錢買車票還差5元。他在南京舉目無親，在萬般無奈之下，他向玄武區(qū)某民警借了5元錢。5元錢，或許誰也不會(huì)放在心上。但其次天一大早，這位農(nóng)夫就將5元錢給這位民警送還了回來。

這個(gè)故事很簡(jiǎn)潔，沒有曲折離奇、扣人心弦的情節(jié)，但它所透露出來的質(zhì)樸，折射出來的誠(chéng)信，卻是我們中學(xué)生所要學(xué)習(xí)的。作為一名中學(xué)生，在日常學(xué)習(xí)中，有的人沒做完作業(yè)，就抄襲他人的;有人對(duì)學(xué)習(xí)不上心，但又怕考不好被家長(zhǎng)和教師批判，就考試時(shí)作弊?？墒?，這樣的行為怎么可以稱得上是個(gè)誠(chéng)信的中學(xué)生呢?

古往今來，沒有一個(gè)靠欺騙、欺詐消費(fèi)者而成為譽(yù)滿天下的商家，也沒有一個(gè)靠剽竊他人勞動(dòng)成果、弄虛作假而成為學(xué)富五車的大學(xué)者。同樣的道理，沒有一個(gè)能通過_而成為學(xué)業(yè)優(yōu)秀的學(xué)子。要做一名好學(xué)生必需先學(xué)會(huì)做人。而誠(chéng)信乃為人之根本，事實(shí)上，人的成長(zhǎng)中不行能沒有弱點(diǎn)，也不行能不犯錯(cuò)誤，然而這并不行怕，可怕的是躲避錯(cuò)誤。我們惟有誠(chéng)懇、坦然，才力量求自己更加完善。

同學(xué)們，作為一名中學(xué)生，我們要將誠(chéng)信守紀(jì)看成是我們做人的根本準(zhǔn)則。讓我們從身邊的小事做起，誠(chéng)懇守信，去踐行陶行知先生所說的：千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。讓我們手挽手，讓誠(chéng)信遍布蘭苑的每個(gè)角落，讓我們爭(zhēng)做誠(chéng)信蘭苑人!

學(xué)生誠(chéng)信演講稿600字范本2

何謂誠(chéng)信?誠(chéng)信，從肯定意義上說，是忠誠(chéng)狡猾、遵守信用的簡(jiǎn)稱。誠(chéng)信包含了以下幾方面內(nèi)容：

其一，誠(chéng)信首先是一種標(biāo)準(zhǔn)。它是人們行為的一種范式，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的一種根本要求。對(duì)于這一根本含義，我國(guó)古代思想家有過充分的論述，認(rèn)為君子說話、立論都應(yīng)當(dāng)誠(chéng)懇、無妄，才能建功立業(yè)。第一次明確將誠(chéng)信作為標(biāo)準(zhǔn)來定位的是孟子。孟子把杜會(huì)的人倫關(guān)系歸結(jié)為五個(gè)方面，即父子關(guān)系、君臣關(guān)系、夫婦關(guān)系、長(zhǎng)幼關(guān)東、朋友關(guān)系，簡(jiǎn)稱“五倫”。將“朋友有信”作為處理朋友關(guān)系的根本標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)代社會(huì)，誠(chéng)信作為一種行為標(biāo)準(zhǔn)，不僅調(diào)整朋友關(guān)系，而且調(diào)整廣泛的人際關(guān)系。當(dāng)前社會(huì)所形成的誠(chéng)信爭(zhēng)論熱點(diǎn)，就是其廣泛性的表達(dá)。因此，僅僅從職業(yè)角色理解誠(chéng)信，特殊是僅僅從商業(yè)角度理解誠(chéng)信，將誠(chéng)信僅僅看作是一種商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，是不全面的。

其二，誠(chéng)信是一種制度。所謂制度，就是社會(huì)所要求的人們的行為模式。制度是一種標(biāo)準(zhǔn)形式，但在現(xiàn)實(shí)生活中，并不是全部的標(biāo)準(zhǔn)都以制度的形式存在。誠(chéng)信作為人們的行為范式和人際關(guān)系模式，要制度化才能長(zhǎng)久，才有力氣。春秋時(shí)期思想家管子最先從治理國(guó)家的角度提出誠(chéng)信。只有堅(jiān)持誠(chéng)信這種制度，才能集結(jié)人心，天下人團(tuán)結(jié)全都才有保證。韓非進(jìn)一步充實(shí)了管子的這一思想，并將日常生活的誠(chéng)信與立國(guó)治世的誠(chéng)信結(jié)合起來，指出：“小信成則大信立，故明主積于信。”將誠(chéng)信作為一種制度來熟悉，嚴(yán)格地說，應(yīng)當(dāng)是近現(xiàn)代的事情，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的產(chǎn)物。信用是一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的根底，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)離不開信用這一根底。馬克思在《資本論》中就明確提出，競(jìng)爭(zhēng)和信用是資本集中的兩個(gè)最強(qiáng)有力的扛桿。隨著資本主義銀行的誕生和進(jìn)展，信用得到了進(jìn)一步進(jìn)展，并在社會(huì)生活中發(fā)揮著越來越重要的作用。因此，可以這樣說，沒有信用就沒有正常的金融秩序和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。誠(chéng)信，則是信用制度的思想道德根底和精神支柱。

正是在這個(gè)意義上，今日我們講誠(chéng)信，人們大都是從經(jīng)濟(jì)制度上去定位。然而，誠(chéng)信在當(dāng)今社會(huì)，不僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)范疇，而且還是一個(gè)社會(huì)學(xué)范疇。誠(chéng)信作為一種制度，不但是一種經(jīng)濟(jì)制度，同時(shí)也是一種政治制度和道德制度。今日經(jīng)濟(jì)生活中的誠(chéng)信缺失，往往與政治生活、道德生活中的誠(chéng)信缺失有著親密關(guān)系。

其三，誠(chéng)信是人品。誠(chéng)信，從根本上說是一種人品修養(yǎng)，是做人的根本準(zhǔn)則。關(guān)于這一點(diǎn)，我國(guó)古人有論述，《春秋·梁傳》說：“人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人?言之所以為言音，信也。言而無信，何以為言?”孔子提出“民無信不立”。荀子把是否有“信”作為區(qū)分君子與小人的重要道德標(biāo)準(zhǔn);甚至在人們認(rèn)為布滿詭道的，《孫子兵法》中，孫子也將“信”與“智、仁、勇、嚴(yán)”一起，作為將帥必需具備的根本道德。

學(xué)生誠(chéng)信演講稿600字范本3

教師、同學(xué)們：

大家好!我演講的題目是《人人講“誠(chéng)信”，世界更美妙》。誠(chéng)信，就是要誠(chéng)懇、守信用，對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)集體要有責(zé)任感。它既是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)人應(yīng)當(dāng)做到的最起碼的道德標(biāo)準(zhǔn)。我們的父母和教師經(jīng)常用他們的言行教育我們：“從小就要做一個(gè)有誠(chéng)信的人。”記得在元旦前夕，為了讓教室的環(huán)境布置更美麗些，我懇求媽媽抽空到班上來幫幫助，媽媽同意其次天中午過來。誰知，其次天一早就紛紛揚(yáng)揚(yáng)地下起了鵝毛大雪，不一會(huì)兒，大地就積起了厚厚的冰雪，天地間一片白色，銀裝素裹的冰雪世界煞是好看，同學(xué)們快樂極了。不過，路上的行人可沒那么輕松了，雪大路滑，一不當(dāng)心就會(huì)摔個(gè)嘴啃泥。我的心越來越不踏實(shí)，我既盼望看到媽媽的身影，又擔(dān)憂媽媽在路上擔(dān)心全。

到了中午時(shí)分，董教師帶我們?nèi)パ莶d拍錄像，剛到樓下，我一眼就看到一個(gè)大雪人消失在我們面前：她的頭發(fā)、眉毛、衣服全是白的，連眼鏡的玻璃片都是白的，她就是我的媽媽呀，她不管天氣的惡劣，如約地來了!我還看到了一個(gè)別人不易發(fā)覺的細(xì)節(jié)——媽媽的一個(gè)膝蓋又臟又濕，樣子好狼狽，可她的臉上堆滿了笑容，我真想撲上去擁抱她，為她送上一點(diǎn)暖和，可我還是轉(zhuǎn)過臉去不再看她，由于，我不想讓她看到我流淚的樣子。同學(xué)們，你們和自己的家人之間可能也有類似的故事，你們也被深深地感動(dòng)過，這——就是母親對(duì)孩子的誠(chéng)信。

一個(gè)人只有講誠(chéng)信，別人才會(huì)贊揚(yáng)他、敬重他、親近他、信任他，有困難時(shí)才會(huì)幫忙他。否則，他將是一個(gè)孤獨(dú)的人。

同學(xué)們，讓我們都來講誠(chéng)信吧，從身邊的每一件小事做起：譬如，昨天你同意過教師要努力學(xué)習(xí);今日早上你同意過爸媽要仔細(xì)聽講，你就肯定要做到。只有我們?nèi)巳酥v誠(chéng)信，時(shí)時(shí)講誠(chéng)信，這個(gè)世界就會(huì)布滿真善美，我們的世界就會(huì)更美妙!

感謝大家!

學(xué)生誠(chéng)信演講稿600字范本4

同學(xué)們：大家好!

今日在這里我們來探討“誠(chéng)信”，誠(chéng)信是珍貴的，是一種美德，也是我們?nèi)祟惐夭恍猩俚模狈φ\(chéng)信是要付出代價(jià)的，是會(huì)受到懲處的，是會(huì)受到社會(huì)責(zé)備的。在這里我說幾個(gè)小小的事例給大家聽“由于晉江假藥的原因，晉江地區(qū)的財(cái)政收入連年滑坡!還有將本應(yīng)喂豬的月餅餡用來生產(chǎn)月餅的南京冠生園，由于他們的惡行被曝光后，沒有誰敢買它的食品，最近只好申請(qǐng)破產(chǎn)。而在我們身邊，學(xué)校上學(xué)期_的同學(xué)，也受到了處分……

曾經(jīng)在《羊城晚報(bào)》上，我們看到當(dāng)代西安農(nóng)夫拾巨款千里送還失主，無不表達(dá)了誠(chéng)信的社會(huì)風(fēng)氣。在現(xiàn)代生活中，誠(chéng)信已成為全社會(huì)共同的道德要求。一個(gè)誠(chéng)信的國(guó)家會(huì)受到全世界的敬重和信任，會(huì)得到進(jìn)展和富強(qiáng)。今日，中國(guó)參加了世貿(mào)，面臨著來自世界的前所未有的挑戰(zhàn)。這時(shí)候，誠(chéng)懇的信譽(yù)對(duì)于中國(guó)的市場(chǎng)和企業(yè)形象就顯得尤為重要?？梢哉f，誠(chéng)信，是開放的中國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)展的生命。我們?cè)撛趺崔k呢?誠(chéng)信，只有誠(chéng)信才是可以戰(zhàn)勝它的甘露。

我記得經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾說過，誠(chéng)信是在于量的，每個(gè)人都從自己開頭改善信譽(yù)，形成量的積存，才能造成一個(gè)誠(chéng)信的社會(huì)。是的，千萬棵沐浴在誠(chéng)信的雨露中的樹木，必將構(gòu)成一片誠(chéng)信的森林，為自己，也為國(guó)家的生命和成長(zhǎng)，撐起一片明媚的天空。

同學(xué)們，讓我們每個(gè)人都像疼惜生命一樣，珍惜自己的誠(chéng)信，我堅(jiān)信，我們的祖國(guó)必將如繁茂的森林永久富強(qiáng)，永久強(qiáng)大，永久年輕。讓我們召喚誠(chéng)信，告辭不誠(chéng)信的行為，致力于建立誠(chéng)信的社會(huì)，做一個(gè)誠(chéng)懇的人。

學(xué)生誠(chéng)信演講稿600字范本5

敬重的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位同事：

大家好!

我演講的題目是“誠(chéng)信立身之本”。

誠(chéng)信，是立人之本，是齊家之道，是交友之基，是經(jīng)商之魂，黨的十八大將“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”作為公民道德建立主題的核心要素提出來，“八榮八恥中也有“以誠(chéng)懇守信為榮，以見利忘義為恥”的說法。這進(jìn)一步彰顯了誠(chéng)信對(duì)于國(guó)家、對(duì)于企業(yè)、對(duì)于個(gè)人的重要。追溯我們中華民族五千年的文明史，你會(huì)發(fā)覺，自古以來關(guān)于誠(chéng)信的故事就層出不窮。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)斗頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推動(dòng)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。

圍觀的人不信任如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，最終有人站起將木頭扛到了北門。商鞅馬上賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國(guó)推廣開了。新法使秦國(guó)慢慢強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)。秦末有個(gè)叫季布的人，一向說話算數(shù)，信譽(yù)特別高，很多人都同他建立起了深厚的友情，為后世留下了“一諾千金”的佳話。后來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結(jié)果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危急來愛護(hù)他，終使他免遭災(zāi)禍。

但是近年來，誠(chéng)信卻受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，比方2023年皮鞋就比擬忙，你瞧它上得了廳堂，下得了廚房，爬得了高山，涉得了水塘，制得成酸奶，壓得成膠囊。還有近幾年始終比擬熾熱的“扶人大事”。自2023年的南京徐老太大事到2023年的小悅悅大事。從徐老太的扶人被訛到小悅悅的無人敢扶重傷死亡上可以看出，現(xiàn)在做好事之前，人們首先想到的災(zāi)禍上身的問題，假如真是這樣進(jìn)展的話那我們社會(huì)的誠(chéng)懇守信的體系將受到前所未有的嚴(yán)峻沖擊!

人因誠(chéng)信而立，作為當(dāng)代中國(guó)青年，個(gè)人認(rèn)為每個(gè)青年最重要的是學(xué)會(huì)做人，至少是一個(gè)有責(zé)任感的人，這是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)而有意義的品行持續(xù)過程，看似簡(jiǎn)潔卻對(duì)個(gè)人和他人乃至社會(huì)進(jìn)展起到極其重要的推動(dòng)，一個(gè)有誠(chéng)信的社會(huì)是文明的，

一個(gè)文明的社會(huì)必定飛速進(jìn)展，對(duì)于小到個(gè)人，大到種族和國(guó)家進(jìn)展是才智而民主的，值得每一個(gè)人嚴(yán)厲去端詳;去鞭策。越來越多的有識(shí)之士呼吁誠(chéng)信，呼吁一種不容丟失的社會(huì)責(zé)任，理論性的道理也不在少數(shù)，而社會(huì)依舊始終還是在法律的約束框架下規(guī)律性程序中予以制約而保持穩(wěn)定和平衡，自覺自愿的人始終是在少數(shù)，這實(shí)在是一種人的不理智