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文檔簡介

第二十一章木偶動(dòng)畫片

----《嶗山道士》賞析

影片簡介

影片簡介片名:《嶗山道士》編劇:虞哲光凌紓導(dǎo)演:虞哲光造型:翁葆強(qiáng)背景:錢祖春攝影:黃俏表演指導(dǎo):程之、劉異龍類型:木偶出品年份:1981年攝制單位:上海美術(shù)電影制片廠片長:25分鐘一、作品簡介《嶗山道士》取材于我國著名古典志怪小說集《聊齋志異》。故事講的是一個(gè)不學(xué)無術(shù)、整天夢(mèng)想當(dāng)神仙的書生去嶗山學(xué)道,學(xué)了點(diǎn)穿墻術(shù)就打算以此行竊,最終受到了懲罰。告訴人們真才實(shí)學(xué)只有經(jīng)過艱苦勞動(dòng)才能獲得,如果想不勞而獲只能是以失敗告終。全片充滿了詼諧幽默,導(dǎo)演用稚拙的木偶把神話故事演繹的活靈活現(xiàn)?!秿魃降朗俊啡〔哪九脊に囍谱鳎戌R頭都用兩架攝影機(jī)同時(shí)逐格拍攝,布景也特別具有國畫的意境美。所創(chuàng)造的人物個(gè)性鮮明,突出。無論是人物形象設(shè)計(jì),后期配樂,配音都能體現(xiàn)出老一輩藝術(shù)家嚴(yán)謹(jǐn)制片的態(tài)度,創(chuàng)作班底深厚的藝術(shù)功力。《嶗山道士》堪成中國經(jīng)典之作,被寫入動(dòng)畫史冊(cè)。二、故事梗概故事講的是從前有個(gè)叫王七的人,一直羨慕神仙的生活,以至于白日做夢(mèng)來到了嶗山拜師學(xué)藝。王七拜三清觀道士為師,又不能忍受每天砍柴挑水的辛苦和山上枯燥乏味的生活,幾天下來,他就想偷偷下山回家,在臨行前求師父教授他穿墻的法術(shù),王七學(xué)完法術(shù)后心滿意足的下了山。王七回家后,不但在妻子面前大肆顯示自己所學(xué)到的法術(shù),而且忘記了師傅的教訓(xùn),心存不良打算利用法術(shù)偷取別人家的東西,以為從此找到了生財(cái)之道,結(jié)果法術(shù)失效,還撞了一頭包。夢(mèng)醒之后的他嚇了一身冷汗,遭到了妻子嚴(yán)厲的斥責(zé),還真是鬼迷了心竅。(見圖21-1)圖21-1中國木偶動(dòng)畫片《嶗山道士》劇照三、作品分析1、題材選取《嶗山道士》取材于我國著名古典小說《聊齋志異》。《聊齋志異》是一部積極浪漫主義作品。主要運(yùn)用唐宋傳奇小說的文言體,以豐富的想像,并借鑒當(dāng)時(shí)流傳的故事和前人的作品,通過談狐論鬼的表現(xiàn)形式,以巧妙的構(gòu)思、生動(dòng)的語言,創(chuàng)造了不少優(yōu)秀的作品,對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的黑暗和官吏的罪惡多有暴露,體現(xiàn)了浪漫主義手法。作者善于運(yùn)用夢(mèng)境和上天入地、虛無變幻的大量虛構(gòu)情節(jié),沖破現(xiàn)實(shí)的束縛,表現(xiàn)自己的理想,解決現(xiàn)實(shí)中無法解決的矛盾。作者蒲松齡(1640-1715)清代文學(xué)家。字留仙,一字劍臣,別號(hào)柳泉居士。其代表作《聊齋志異》收有短篇小說497篇,寓意深刻,《嶗山道士》等名篇流傳甚廣。2、情節(jié)內(nèi)蘊(yùn)情節(jié)的豐富性以情節(jié)的現(xiàn)實(shí)性為基礎(chǔ)。我們可以從影片中去透視作品所反映的那個(gè)社會(huì)的影子,去領(lǐng)悟超越那個(gè)時(shí)代的深層的文化底蘊(yùn),以及作者通過作品想傳遞給我們的哲學(xué)式的思考。(見圖21-2)圖21-2王七和其妻子,選自中國木偶動(dòng)畫片《嶗山道士》3、敘事結(jié)構(gòu)《嶗山道士》的結(jié)構(gòu)特色是由其文學(xué)的原型所決定的。故事中無法直接表現(xiàn)廣闊的生活場(chǎng)景和復(fù)雜的人物命運(yùn),其結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)更著重于開掘情節(jié)的發(fā)展方向與表現(xiàn)功能。導(dǎo)演必須用有限的筆墨繪制出一幅簡潔、凝練、精巧的生活圖畫,并籍此表現(xiàn)對(duì)生活本質(zhì)的深入思考。這樣的短篇結(jié)構(gòu),更多地融合了思想的開掘,情節(jié)的典型化等整體處理。所謂“以小見大”不僅是影片追求的審美理想,實(shí)際上,也是它唯一的選擇。導(dǎo)演選取一個(gè)小人物的行為活動(dòng)來展開故事,深入地透視社會(huì)矛盾的一個(gè)焦點(diǎn)。用一個(gè)小人物的心思來感受不勞而獲終究不會(huì)有好結(jié)果的這一傳統(tǒng)主題。“開頭無一定之律,有一定之妙”影片其妙,在于很快抓住觀眾的興趣,《嶗山道士》的開頭體現(xiàn)了中國古代的敘事傳統(tǒng),以人物、時(shí)間、地點(diǎn)、事件的交代為切入點(diǎn),直接展開故事。4、人物分析這部片子很多戲曲元素,其中主人公王七鼻子上有一小塊白,是典型的丑角。王七是一個(gè)飯來張口,衣來伸手、愛讀求仙修道之書,想要不勞而獲的一介無名書生,作者通過對(duì)主人公行為、表情和對(duì)白的設(shè)計(jì)突顯出了人物的性格特征。影片中的人物有著獨(dú)特的審美魅力。導(dǎo)演通過夸張的形體動(dòng)作和精彩的對(duì)白演繹,以及虛擬的故事情節(jié),勾畫出了一個(gè)荒誕、極具個(gè)性的藝術(shù)形象。5、美術(shù)風(fēng)格(1)、背景風(fēng)格在《嶗山道士》背景中,導(dǎo)演運(yùn)用國畫的表現(xiàn)形式。這部影片嘗試用中國山水畫作背景,開創(chuàng)了立體木偶與平面山水畫有機(jī)結(jié)合的先例,這種虛實(shí)對(duì)比的視覺效果,開創(chuàng)了新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。取得了很好的藝術(shù)視覺效果。(見圖21-3)圖21-3中國木偶動(dòng)畫片《嶗山道士》背景風(fēng)格(2)、造型風(fēng)格《嶗山道士》是以木偶表現(xiàn)人物的劇情影片。全片充滿了詼諧幽默,其中最經(jīng)典的一段是學(xué)習(xí)穿墻術(shù)和嫦娥伴舞賞月飲酒的情節(jié),用稚拙的木偶把神話故事演繹的活靈活現(xiàn)。制作木偶使用的材料,與影片的藝術(shù)風(fēng)格關(guān)系密切。1982年,

中國試用陶瓷制木偶(瓷雕),創(chuàng)造了木偶片的新形式。木偶片是美術(shù)電影的一個(gè)片種,它是在借鑒木偶戲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,富于立體感。動(dòng)畫片中木偶一般采用木料、石膏、橡膠、塑料、海綿、鋼鐵和銀絲關(guān)節(jié)器制成,以腳釘定位。隨著科技的發(fā)展,目前也有用瓷質(zhì)、金屬材料制成的木偶。拍攝時(shí)將一個(gè)動(dòng)作依次分解成若干環(huán)節(jié),用逐格拍攝的方法拍攝下來,通過連續(xù)放映而還原為活動(dòng)的形象。在《嶗山道士》影片中運(yùn)用了木偶的制作手段,雖說木偶片在表情上有一定的局限性,但影片中導(dǎo)演還是很好的把握了人物肢體動(dòng)作。通過戲曲動(dòng)作表演,對(duì)白唱段來塑造人物,肢體動(dòng)作順暢自然,夸張到位,人物活靈活現(xiàn)。既具有立體電影令人身臨其境的特色,又具有木偶片幽默、輕松的風(fēng)格,給人美好的藝術(shù)享受。6、精彩對(duì)白唱段但《嶗山道士》中一連串運(yùn)用考究的對(duì)白唱段卻極其準(zhǔn)確地描繪出主人公王七的動(dòng)態(tài)、神情和心境,渲染了特定的情景氣氛、流露了敘事本身的感情基調(diào),其表現(xiàn)力極為豐富?!秿魃降朗俊分卸喽尉食?影片開始一個(gè)整日好做白日夢(mèng)的書生唱到“要學(xué)神仙駕鶴飛仙,點(diǎn)石成金,妙比可言,定要到嶗山去學(xué)仙”這些精彩的唱段,塑造出了一個(gè)極符個(gè)性特點(diǎn)的人物形象。(見圖21-4)圖21-4書生唱段,選自中國木偶動(dòng)畫片《嶗山道士》7、完美配音:配音是動(dòng)畫片中非常重要的一環(huán),它是影片的一次再創(chuàng)造,優(yōu)秀的配音可以和劇情很好的聯(lián)系在一起,可以更完美的塑造人物,是相當(dāng)重要的。特別是由上海譯制片廠的配音藝術(shù)家們演繹的動(dòng)畫作品,藝術(shù)的底蘊(yùn)淳樸而厚重,更是一種藝術(shù)上的享受。。導(dǎo)演也請(qǐng)來了著名的昆曲文丑藝術(shù)家劉異龍先生來為主人公做配音,一腔一調(diào),形神兼?zhèn)?,入木三分,人物刻畫非常到位,?zhǔn)確的塑造了一個(gè)頹廢的、不學(xué)無術(shù)的、整日做白日夢(mèng)的書生形象,令這部影片平添了許多滑稽、幽默的色彩。(見圖21-5)圖21-5書生唱段,選自中國木偶動(dòng)畫片《嶗山道士》四、分析小結(jié):80年代中國動(dòng)畫業(yè)處在歷史的鼎盛時(shí)期,各種表現(xiàn)手段大行其道,巔峰時(shí)代的中國動(dòng)畫片充分挖掘了華夏古國雄厚的文化內(nèi)涵,將各種傳統(tǒng)的美術(shù)表現(xiàn)技法融會(huì)在影片之中,使其具有獨(dú)樹一幟的中國特色與東方魅力。具有濃郁民族風(fēng)格的《嶗山道士》,以其獨(dú)特的制作方式與成功的演繹,體現(xiàn)了這一時(shí)期中國動(dòng)畫的繁榮。五、背景資料1、主要?jiǎng)?chuàng)作人員介紹導(dǎo)演虞哲光:(1906-1991)美術(shù)電影編導(dǎo)。1925年入上海美術(shù)??茖W(xué)校學(xué)習(xí)。早年從事木偶藝術(shù)創(chuàng)作。建國后,任上海美術(shù)電影制片廠編導(dǎo),中國木偶皮影藝術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)長,我國美術(shù)電影藝術(shù)中木偶片和折紙片的開拓者。1962年將著名布袋木偶的掌上表演拍成《掌中戲》,獲1964年澳大利亞墨爾本國際電影節(jié)優(yōu)秀獎(jiǎng)。導(dǎo)演的木偶片有《東郭先生》、《胖嫂回娘家》、《三只蝴蝶》《打獵記》等。著有《木偶戲藝術(shù)》、《皮影戲藝術(shù)》等。編劇凌紓生于1941年。1964年畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院雕塑系。同年入上海美術(shù)電影制片廠木偶車間任美術(shù)設(shè)計(jì),歷任上海美術(shù)電影制片廠編劇,一級(jí)編劇。1972年開始美

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