《全球通史》讀書報(bào)告

地質(zhì)工程二班2021/5/91地質(zhì)工程二班呂澤鵬讀《全球通史》的一點(diǎn)體會(huì)2021/5/92“每個(gè)時(shí)代都要編寫它自己的歷史。不是因?yàn)樵缦鹊臍v史編寫得不對，而是因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代都會(huì)面對新的問題，產(chǎn)生新的疑問，探求新的答案。因此，我們迫切需要一部提出新的疑問并給出新的答案的新歷史。”

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》第七版前言

2021/5/93一作者簡介L．S．斯塔夫里阿諾斯是當(dāng)代美國最著名的世界史學(xué)家。他1913年出生于加拿大的溫哥華，是希臘人的后裔。他先后在加拿大不列顛哥倫比亞大學(xué)(UniversityofBritishColumbia)和美國克拉克大學(xué)(ClarkUniversity)獲得史學(xué)學(xué)士、碩士和哲學(xué)博士學(xué)位。他和麥克尼爾(WilliamH．McNeil)被譽(yù)為開創(chuàng)了“美國世界史教學(xué)的兩位加拿大人”。2021/5/94他分別于1951年獲古根海姆獎(jiǎng)(Guggenheim)、1953年獲福特杰出教師(FordFaculty)獎(jiǎng)、1967年獲洛克菲勒基金(RockefellerFoundation)獎(jiǎng)，他還獲過其他多種獎(jiǎng)勵(lì)和學(xué)術(shù)榮譽(yù)。但真正給斯塔夫里阿諾斯帶來世界學(xué)術(shù)聲譽(yù)的是《全球通史：從史前史到2l世紀(jì)》《全球通史》可以說是斯塔夫里阿諾斯的集大成之作，也是一部實(shí)踐上世紀(jì)60年代興起的“全球史思潮”的真正的奠基之作。2021/5/95《全球通史》當(dāng)代世界史編纂的一個(gè)新起點(diǎn)，影響世界歷史的10本書之一，人類文明發(fā)展史上的經(jīng)典著作。本書是斯塔夫里阿諾斯最重要的一部著作，分為《1500年以前的世界》和《1500年以后的世界》兩冊。作者采用全新的史學(xué)觀點(diǎn)和方法，將整個(gè)世界看做一個(gè)不可分割的有機(jī)的統(tǒng)一體，從全球的角度而不是某一國家或某一地區(qū)的角度來考察世界各地區(qū)人類文明的產(chǎn)生和發(fā)展，把研究的重點(diǎn)放在對人類歷史事件和它們之間的相互關(guān)聯(lián)和相互影響上，努力反映局部與整體的對抗以及它們之間的相互作用。全書材料新、范圍廣，除了政治、經(jīng)濟(jì)外，還涉及軍事、文化、教育、宗教、科學(xué)技術(shù)等各個(gè)方面，并吸收了20年來世界歷史學(xué)研究諸領(lǐng)域的新成就，讀來頗覺新穎，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)感。所以，本書在20世紀(jì)中期一問世便立即被譯成多種文字，頗受好評。美國許多大學(xué)已把《全球通史》作為大學(xué)基礎(chǔ)課程的教材，甚至連美國的許多軍校也把此書作為教材，規(guī)定每個(gè)學(xué)生在畢業(yè)前都要修這門課。這部通史被認(rèn)為是第一部由歷史學(xué)家運(yùn)用全球觀點(diǎn)囊括全球文明而編寫的世界歷史。

二、內(nèi)容梗概2021/5/96

一.（24分）閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答問題。美國著名學(xué)者斯塔夫里阿諾斯在其所著的《全球通史》中寫到：在中國長達(dá)數(shù)千年的歷史中，曾有過三次從根本上改變了中國政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)的大革命。第一次發(fā)生在公元前221年，它結(jié)束了封建領(lǐng)主制，創(chuàng)立了中央集權(quán)制的帝國；第二次發(fā)生在1911年，它結(jié)束了帝國，建立了民國；第三次則發(fā)生在1949年，建立了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)。結(jié)合所學(xué)知識，回答下列問題。（1）“第一次大革命”是指什么？指出其對中國歷史發(fā)展產(chǎn)生的影響。8分（2）推動(dòng)“第二次大革命”到來的主要因素有哪些？簡要說明這次“大革命”后建立的民主共和國與以往封建王朝的主要不同。10分（3）美國式的民主制度最為突出的特點(diǎn)是三權(quán)分立，中國古代也有類似的制度設(shè)置。請問是什么制度？與美國相比較，最大的不同是什么？6分閱讀材料，回答問題。下面是做題時(shí)間2021/5/97二.閱讀材料，回答問題。材料一斯塔夫?里阿諾斯《全球通史》目錄第三編西方據(jù)優(yōu)勢地位時(shí)的世界1763—1914年第十章科學(xué)革命一科學(xué)革命的根源二17世紀(jì)的新宇宙……五生物學(xué)革命，1850—1914年

第十一章工業(yè)革命一為什么工業(yè)革命會(huì)在它實(shí)際開始的那個(gè)時(shí)間開始二為什么工業(yè)革命會(huì)在它實(shí)際開始的那個(gè)地方開始三工業(yè)革命：第一階段，1770—1870年四工業(yè)革命：第二階段，1870—1914年

第十二章政治革命一政治革命的格局二英國革命三啟蒙運(yùn)動(dòng)四美國革命五法國革命六民族主義七自由主義八社會(huì)主義（1）結(jié)合所學(xué)知識指出該著作第十章“17世紀(jì)的新宇宙”、“生物學(xué)革命”的標(biāo)志性成就分別是什么？（2）我們通常將啟蒙運(yùn)動(dòng)視作思想解放運(yùn)動(dòng)，作者卻將啟蒙運(yùn)動(dòng)放在“政治革命”一章中論述，請說明理由。2021/5/98三、本書的意義斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》，作為全球史觀的代表作，對于中國讀者具有特殊的重要意義。其中最為重要的一點(diǎn)，是《全球通史》摒棄了西方傳統(tǒng)的世界歷史的闡釋方法，如“古代—中古—近（現(xiàn)）代”的“三分法”，將整個(gè)人類歷史的演進(jìn)劃分成兩個(gè)基本的階段，即1500年以前諸孤立地區(qū)的世界和1500年以后西方的興起并占優(yōu)勢的世界。這樣一種劃分方法對許多中國讀者來說是不習(xí)慣的，因?yàn)榇蠖鄶?shù)中國讀者已經(jīng)按照“三分法”形成了自己對歷史的思維定勢。但這樣一種劃分卻有利于消除中國讀者頭腦中中國歷史與世界歷史之間的“時(shí)間位差”，把對中國歷史的理解和認(rèn)識真正融入到對整個(gè)世界歷史的理解和認(rèn)識中去。2021/5/99眾所周知，“上古—中古—近代—現(xiàn)代”是中國歷史學(xué)家對世界歷史最為常見的階段劃分，也是從前蘇聯(lián)移植過來的一種世界歷史闡釋體系，實(shí)際上是西方學(xué)術(shù)界“三分法”的變種。它無視“中世紀(jì)”只是歐洲乃至西歐獨(dú)有的歷史經(jīng)歷這樣一種事實(shí)，而將整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展鑲嵌到一個(gè)統(tǒng)一的框架之中，同時(shí)也把中國歷史的階段劃分置于一種十分尷尬的境地：1840年開始的中國“近代”要比世界歷史上的“近代”晚幾百年。中國人由此不得不按照中國與世界兩個(gè)不同的時(shí)間表來理解中國的過去與世界的過去。斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》無意這樣為難我們。它也使用“中世紀(jì)”這樣的概念，但主要用于描述歐洲的歷史進(jìn)程及其與歐洲以外地區(qū)歷史進(jìn)程的比較，而不是要把各地區(qū)的歷史整齊劃一。換言之，它沒有設(shè)定一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來評價(jià)世界各地區(qū)的歷史進(jìn)度。2021/5/910實(shí)際上，當(dāng)代多數(shù)西方學(xué)者都已拋棄了傳統(tǒng)的“三分法”，承認(rèn)“歷史在這個(gè)星球上不是按同一個(gè)速度進(jìn)行的”，“三分法”存在著清晰的歐洲中心論偏見。正如美國學(xué)者威廉·邁克高希在他的《世界文明史》中所指出的：“世界上大多數(shù)人口不是基督徒，并且只有亞歐大陸的最西端屬于羅馬帝國。一個(gè)帝國崩潰后，出現(xiàn)的是一個(gè)影響全體的但無帝國疆界的宗教，在后來是它的分裂及由一個(gè)世俗的秩序取而代之，這種經(jīng)歷對于西方社會(huì)是獨(dú)一無二的。其他社會(huì)的歷史表現(xiàn)出一種不同的模式?！钡牵瑢τ凇叭址ā钡姆穸ú]有阻礙西方學(xué)者在世界歷史分期上進(jìn)行的不懈努力。實(shí)際上，多少年來，西方學(xué)者在世界歷史的分期上一直在做不同的努力，他們從不同的角度探求整個(gè)世界歷史進(jìn)程中時(shí)間與空間的契合點(diǎn)。2021/5/911四、本書的啟示二十世紀(jì)不斷發(fā)展，人們在短短一百年里的發(fā)展超過了以前的總和，但是在這短短一百年間爆發(fā)的兩次世界大戰(zhàn)卻給人類文明的發(fā)展帶來了毀滅性的災(zāi)難。海洋地理學(xué)家雅克·庫斯托發(fā)出警告說：“人類在20世紀(jì)中對地球造成的傷害也許比先前全部人類歷史中造成的還要多?！比祟愒诓粩喟l(fā)展中也被一些問題所困擾，水污染、資源短缺、恐怖主義、宗教矛盾……顯而易見，如果人類不能清楚的了解歷史，不能改正自身之過，我們就有很大可能還會(huì)陷入其中！如果以1500年為界，在對比1500年前后的歷史之后不難發(fā)現(xiàn)：遠(yuǎn)古時(shí)期所發(fā)生的戰(zhàn)爭遠(yuǎn)遠(yuǎn)比擁有令人自豪文明的近代所發(fā)生的戰(zhàn)爭要少得多，而隨著社會(huì)的與日進(jìn)步，人們擁有的物質(zhì)生活更加豐富和進(jìn)步，隨著人們的欲望越來越強(qiáng)，發(fā)生的戰(zhàn)爭也越來越多，這不能不讓我們反思：人類的行為是不是偏離了歷史發(fā)展的正常軌道？在不斷前進(jìn)的歷史中我們是否能夠經(jīng)受住歷史的考驗(yàn)而不成為后世引以為戒的反例？2021/5/912人類文明已經(jīng)步入了21世紀(jì)，作者也曾在序言中談及：“21世紀(jì)不僅面臨著巨大的危險(xiǎn)，而且還擁有巨大的潛力。雖然歷史學(xué)家沒有魔法師的水晶球不能夠準(zhǔn)確的預(yù)知將來但是他們能夠基本確定地預(yù)測到21世紀(jì)既不是烏托邦也不是地獄而是一個(gè)擁有各種可能性的世紀(jì)?！彼裕还芪磥砣祟惿鐣?huì)將如何發(fā)展，決定這個(gè)方向的，將永遠(yuǎn)是人類自己。2021/5/913而作為新時(shí)代的青年，我認(rèn)為我們更要對歷史的全貌有一個(gè)實(shí)際認(rèn)識。只有將各事件與總體之間千絲萬縷的聯(lián)系一起揭示出來，指出其相似點(diǎn)和不同點(diǎn)，才有可能認(rèn)識歷史的全貌；才能在研究歷史時(shí)，不僅得到樂趣，且有所裨益。古人云:秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。這樣的事情的發(fā)生是愚蠢的是不應(yīng)該的。正如《紐約時(shí)報(bào)》所說的“倘若對過去的重大事件逐一尋根究底；過去的一切會(huì)使我們特別注意到將來。”歷史也許是一場暴風(fēng)雨，現(xiàn)在雖然平靜，但卻隱藏著可怕的災(zāi)難。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，勢必會(huì)成為建設(shè)二十一世紀(jì)的主力軍。我們有義務(wù)承擔(dān)起自己對歷史的責(zé)任，努力建設(shè)這個(gè)國家，這個(gè)世界。讓21世紀(jì)的地球成為人類真正的伊甸園。2021/5/914

對本書的感悟與推薦

毋庸置疑，閱讀歷史，特別是通史類的教科書，不是一件輕松的事。但《全球通史》卻可以讓讀者比較輕松得讀下來。翻開這本書，人類的歷史就有如一副由遠(yuǎn)及近的畫卷，一幕幕的展現(xiàn)在讀者的眼前。這里有人類的起源，文明的嬗變，有帝國的更迭，宗教的擴(kuò)散；有對亞歐大陸古代文明和古典文明不同命運(yùn)的宏觀思考，也有對1914年6月28日薩拉熱窩事件的詳細(xì)介紹；有對人性善惡本性的哲學(xué)分析，對文明是“詛咒”還是“福音”的辯證評價(jià)，也有對世界愈加兩極化的人道關(guān)懷。2021/5/915不同于把自己的觀念和觀點(diǎn)強(qiáng)加于讀者的歷史學(xué)作品，這本書心平氣和，娓娓道來，沒有教育人的口吻，卻把讀者引入到一種在求索的境界，讓你不由自主的手不釋卷。2021/5/916看書，特別是看歷史書，收獲更多的往往是隱性的，古人講讀史可以明智，此言不虛，雖然我是閑庭漫步般的隨風(fēng)翻了幾頁《全球通史》，但已經(jīng)可以明顯感覺自己的眼光比以前深邃，胸懷比以前寬廣。深邃是因?yàn)槲铱吹绞裁词菤v史的黑暗，寬廣是因?yàn)槲抑朗裁词巧鐣?huì)的光明。這些都是事實(shí)賦予我的洞察力。當(dāng)今社會(huì)，全球史教育，尤其是其中所表現(xiàn)的人類發(fā)展的整體觀念和全球方略，對提高人的綜合素質(zhì)，尤