第二章第七節(jié)學前兒童道德的發(fā)展演示文稿

第二章第七節(jié)學前兒童道德的發(fā)展演示文稿目前一頁\總數(shù)二十七頁\編于七點優(yōu)選第二章第七節(jié)學前兒童道德的發(fā)展目前二頁\總數(shù)二十七頁\編于七點兒童社會化的核心內(nèi)容就是使兒童成為一個有道德的人，能遵守社會規(guī)定的道德規(guī)范和行為準則的人。道德規(guī)范包括兩個方面：禁止做社會規(guī)定不允許做的事；去做社會規(guī)定應該做的事。目前三頁\總數(shù)二十七頁\編于七點道德品質道德行為道德認知道德意志道德情感對道德現(xiàn)象、道德關系、道德原則和規(guī)范的認識對道德關系和道德行為所產(chǎn)生的愛憎好惡的心理體驗對待他人和社會的有道德意義的活動自覺克服困難、做出抉擇的毅力和堅持的精神道德品質：也稱“德行”，簡稱“品德?！笔且粋€人在道德行為中所表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的、一貫的心理特征和傾向；是一定社會的道德原則和規(guī)范在個人思想和行為中的體現(xiàn)。目前四頁\總數(shù)二十七頁\編于七點道德認知的發(fā)展道德認知：主要指兒童對是非善惡行為準則及其執(zhí)行意義的認識，包括道德概念的掌握、道德判斷力的發(fā)展以及道德信念的形成。皮亞杰的理論——對偶故事法柯爾伯格的理論——兩難故事法目前五頁\總數(shù)二十七頁\編于七點一、皮亞杰關于道德發(fā)展的基本觀點目前六頁\總數(shù)二十七頁\編于七點皮亞杰，瑞士人，他的認知理論是發(fā)展理論中最重要、最詳盡和最有爭議的理論。1907年，他發(fā)表在雜志上的第一篇文章時年僅10歲。4年后他又發(fā)表了一些關于軟體動物的文章。這使他萌發(fā)了在日內(nèi)瓦自然歷史博物館收藏軟體動物的部門供職的愿望，但是博物館主任知道他還是一個中學生時就拒絕了他的要求。皮亞杰對生物學的研究一直很有興趣，到1920年，他開始注意到生物學與心理學之間的關系。隨后的20年中，他發(fā)表了一系列有關兒童智力的著作。到他84歲逝世那年，皮亞杰已出版40多部著作、發(fā)表了200多篇論文。

一、皮亞杰簡介目前七頁\總數(shù)二十七頁\編于七點對偶故事法A、一個叫約翰的小男孩在他的房間里，家里人叫他去吃飯，他走進餐廳，但在門背后有一把椅子，椅子上有一個放著十五只杯子的托盤。約翰并不知道門背后有這東西，他推門進去，門撞到托盤，結果15只杯子撞碎了。B、一個叫亨利的小男孩，一天，他母親外出了，他想從碗柜里拿出一些果醬，但是放果醬的地方太高，他的手臂夠不著，他試圖取果醬時，碰到了一只杯子，結果杯子掉下來打碎了。目前八頁\總數(shù)二十七頁\編于七點A、有一個小男孩叫朱利安，他的父親出去了，朱利安覺得玩他爸爸的墨水瓶很有意思，于是他拿著他父親的鋼筆玩。后來，他把桌布弄上了一小塊墨水漬。B、一次，一個叫奧古塔斯的小男孩發(fā)現(xiàn)他父親的墨水瓶空了。在他父親外出的一天，他想幫爸爸把墨水瓶灌滿，這樣他爸爸回來就可以用了。但在打開即將空了的瓶子時，他把桌布上弄上了一塊墨水漬。目前九頁\總數(shù)二十七頁\編于七點請判斷故事中孩子的過失是否相同？這兩個孩子中，哪個更壞些？為什么？目前十頁\總數(shù)二十七頁\編于七點7歲女孩的談話記錄：問：哪一個壞些？

答：弄一大塊墨水污點在桌布上的那個孩子。

問：為什么？

答：因為污點大。

問：為什么他弄臟了一大塊？

答：因為要幫助別人。

問：為什么另外一個孩子弄臟了一小塊？

答：因為他常常摸摸東西，他弄臟了一小塊。

問：那么他們兩個人誰壞些？

答：弄臟了一大塊的那個孩子。目前十一頁\總數(shù)二十七頁\編于七點（二）皮亞杰的兒童道德發(fā)展的階段第一階段前道德判斷階段（0-3歲）第二階段：他律道德或道德實在論階段（3-7歲）第三階段：自律道德或道德主觀主義階段（7-12歲以后）目前十二頁\總數(shù)二十七頁\編于七點（二）皮亞杰的兒童道德發(fā)展的階段第一階段前道德判斷階段（0-3歲）

沒有真正的道德觀念，也不能把自己從他人中分化出來。他們在游戲中可能會制定一些限制（如：紅色的積木必須放在一起）措施，但大多數(shù)玩耍和想像性游戲并沒有正式的規(guī)劃。

目前十三頁\總數(shù)二十七頁\編于七點（二）皮亞杰的兒童道德發(fā)展的階段第二階段：他律道德或道德實在論階段（3-7歲）兒童對道德的看法是：認為規(guī)則是萬能的，不變的；遵守規(guī)范，判斷行為的好壞根據(jù)結果而非主觀動機；評定行為是非時抱極端的態(tài)度；把懲罰看成是天意，贊成嚴厲的懲罰；單方面尊重權威，有一種遵守成人標準和服從成人規(guī)則的義務感。目前十四頁\總數(shù)二十七頁\編于七點（二）皮亞杰的兒童道德發(fā)展的階段第三階段：自律道德或道德主觀主義階段（7-12歲以后）總體特點：不再盲目服從權威，除看行為結果外，還要看當事人的動機。認為規(guī)則和法則是經(jīng)過協(xié)商制定的，可以懷疑和改變；根據(jù)結果和行為動機判斷行為；與權威和同伴處于相互尊重的關系，較高評價自己的觀點和能力，較現(xiàn)實地判斷他人；判斷不再絕對化，看到可能存在的幾種觀點；懲罰較溫和、貼切，帶有補償性，幫助錯誤者認識和改正。目前十五頁\總數(shù)二十七頁\編于七點二、柯爾伯格道德發(fā)展理論目前十六頁\總數(shù)二十七頁\編于七點（一）人物簡介勞倫斯·科爾伯格出生于美國紐約州的布隆維爾市（Bronxville）的一個富商家庭，逝于美國馬薩諸塞州波士頓。目前十七頁\總數(shù)二十七頁\編于七點他在安度瓦的菲律普中學上學，高中畢業(yè)后不顧家庭反對自愿當一名商船機務士，從事協(xié)助第二次世界大戰(zhàn)后歐洲猶太難民通過英國海防偷渡到以色列的工作。這次經(jīng)歷讓科爾伯格對一個問題產(chǎn)生了終生的興趣，即：在什么時候，一個人不服從法律和法定權威時，但從道德上是有道理的，這為他日后研究道德發(fā)展奠定了基礎。這次經(jīng)歷還給他帶來了終生的疾?。核蛔プ∵^，并在塞浦路斯的一個軍營里關押過一陣子，他雖逃脫了，但卻沒能逃過一次寄生性腸胃感染，從此以后，這個毛病時不時地煩他，終生未愈。目前十八頁\總數(shù)二十七頁\編于七點1948年，他以優(yōu)異的成績進入芝加哥大學，2年后獲得文學學士學位，不久又獲碩士學位。大學期間，心理學和哲學（特別是道德學）是他最喜歡的兩門課程，他很喜歡J.皮亞杰的《兒童的道德判斷》，修讀博士學位時本擬專攻臨床心理學，但因受皮亞杰認知發(fā)展理論的影響，改而研究道德認知發(fā)展。他的博士論文題為《10－16歲學童道德思維與判斷方式之發(fā)展》，是研究兒童在面對道德的兩難情況時所做的推理，他假設道德的困境會使他們經(jīng)由一個固定的順序發(fā)展出更多更具彈性的道德推理。由于他的論文題目搜集資料比較困難，所以一直到1958年才完成論文獲得心理學哲學博士學位，創(chuàng)下9年讀完博士的記錄。完成博士學位之前，1953年擔任芝加哥大學副研究員，1955年任職于波士頓兒童醫(yī)護中心。目前十九頁\總數(shù)二十七頁\編于七點獲博士學位后，1959年應耶魯大學之聘擔任心理學副教授兼高級行為科學研究中心研究員，1961年出任芝加哥大學心理學教授，1968年改任哈佛大學教育研究學院教授?？茽柌竦膶W術生涯和皮亞杰頗為相似，終其一生專注于研究道德認知發(fā)展問題。因此他被譽為皮亞杰之外對道德發(fā)展研究貢獻最大的人。晚年時，他的慢性寄生蟲性腸炎不斷發(fā)作，使他常常忍受胃腸疼痛。在接近60歲的時候，科爾伯格極度壓抑。他曾與一位親密朋友談過自殺的道德兩難問題。他對這位朋友說，如果一個人對其他人有很大的責任，則這個人應該堅持下去?？墒?，與病魔的爭斗太痛苦了。1987年他在住院的時候失蹤。1月17日，他的車被發(fā)現(xiàn)停在波士頓港一處潮水洶涌的濕地里，3個月后，他的尸體被沖到洛根機場附近。沒有人知道他是什么時候，什么原因過世的，不過一般猜測他是自殺而死。目前二十頁\總數(shù)二十七頁\編于七點研究方法：兩難推理故事研究結果：三個水平六個階段目前二十一頁\總數(shù)二十七頁\編于七點兩難故事法:(海因茨偷藥)歐洲有一個婦女患有一種特殊的癌癥，生命垂危。醫(yī)生診斷后認為，只有本城藥劑師最新發(fā)明的新藥—鐳能救她的病。這個藥的成本約400美元，但是藥劑師要價是成本的10倍。病婦的丈夫海因茨多方求援，請求把藥便宜一點賣給他，或者允許賒賬，但藥劑師說：“不行，我發(fā)明此藥就是為了賺錢?！焙Ｒ虼囊虼俗咄稛o路，竟鋌而走險，在晚上夜深人靜的時候撬開了藥劑師經(jīng)營的藥店，為妻子偷走了藥。目前二十二頁\總數(shù)二十七頁\編于七點道德兩難問題：海因茨該不該偷藥？為什么？海因茨是對的還是錯的？為什么？海因茨有責任和義務去偷藥么？人們竭盡所能去挽救另一個人的性命是否很重要？海因茨偷藥是違法的。他偷藥在道義上是否錯誤？仔細回憶故事中的情景，你認為海因茨最負責任的行為應該是什么?為什么？目前二十三頁\總數(shù)二十七頁\編于七點水平I－前習俗水平階段1：法律道德贊成者認為海因茨應該去偷，否則妻子家的人會來打他，反對者認為海因茨不應該去偷，因為偷東西是違法的，被抓住就會受到嚴厲的懲罰。兒童的道德價值來自對外力的屈從或逃避懲罰。他們衡量是非的標準是由成年人來決定的，對成人或準則采取服從的態(tài)度，缺乏是非善惡的觀念。目前二十四頁\總數(shù)二十七頁\編于七點階段2：個人主義、工具性目的和交換大多數(shù)兒童持贊成態(tài)度，認為海因茨應該去偷，理由是妻子過去替他做飯、洗衣，所以海因茨應該幫助她。同時丈夫有照顧妻子的義務和責任，只要海因茨愿意，藥劑師又無理，漢斯就可以去偷。兒童的道德價值來自對自己要求的滿足，偶爾也來自對他人需要的滿足。在進行道德評價時，開始從不同角度將行為與需要聯(lián)系起來，但具有較強的自我中心性，認為符合自己需要的行為就是正確的。目前二十五頁\總數(shù)二十七頁\編于七點水平II－習俗水平階段3：個人之間的相互期待、相互關系和一致有的認為海因茨應該去偷，因為他的妻子現(xiàn)在需要幫助，有的認為海因茨不應該去偷，因為好孩子是不偷的，偷就不成為好孩子。他們認為遵守“互助”的習俗或“誠實”的規(guī)定都是輿論認可的，會受到社會的贊許，他們并不考慮海因茨這樣決定的社會后果。兒童的價值是以人際關系的和諧為導向，順從傳統(tǒng)的要求，符合大眾的意見，謀求大家的稱贊。在進行道德評價時，總是考慮到社會對一個“好孩子”的期望和要求，并總是按照這種要求去展開思維。目前二十六頁\總數(shù)二十七頁\編于七點階段4：