名著閱讀《經(jīng)典常談》期中試題匯總 部編版遍語文八年級下冊

八下《經(jīng)典常談》各地期中試卷真題練習一、命題題型《經(jīng)典常談》作為新加入的必考閱讀，各地期中考試都是怎樣考的？有哪些題型？通過各地期中真題匯總，考察主要有填空題，選擇題，簡答題，閱讀理解題，綜合探究題。但填空題相對較少。真題匯總：1.填空題。例如（2023無錫市錫北片）讀書卡片：作品：《經(jīng)典常談》作者：____________(1)2.選擇題。例如（2023江蘇句容市）《經(jīng)典常談》中說，造宇和用字有六個條例，稱為“六書”，即：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，依據(jù)你的理解“江，河，湖，海”四個字屬于（）造字法。A.形聲B.指事C.會意D.象形3.簡答題例如（2023南京市鼓樓區(qū)）小語在閱讀《經(jīng)典常談》時發(fā)現(xiàn)，后人解詩通常采用“斷章取義”的方式，如曹操《短歌行》中引用“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”以及孔子教訓學生做學問應該“如切如磋，如琢如磨”，這使得詩篇原本的意義逐漸模糊。你是否贊同這樣的寫詩、解詩方式，談談你的看法。—————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————4.閱讀理解題。(』）設置一個片段。(2022-2023泰州市姜堰區(qū)期中卷）閱讀名著?經(jīng)典常談?戰(zhàn)國策》選段，回答問題。他們憑他們的智謀和辦才，給人家畫策，辦外交；誰用他們就幫誰。他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時候幫你，不幫的時候也許害你。翻覆，在他們看來是沒有什么的。本來呢，當時七雄分立，沒有共主，沒有盟主，各干各的，誰勝誰得勢。國際間沒有是非，愛幫誰就幫誰，反正都一樣。蘇秦說連橫不成，就改說合縱，在策士看來，這正是當然。張儀說舌頭在就行，說是說非，只要會說，這也正是職業(yè)的態(tài)度。他們自己沒有理想，沒有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎兒抹角投其所好。以上語段中的“他們”指的是什么人？———————————————————————————————————————朱自清指出了他們的什么特點？（3分)——————————————————————————————————————————————————————————————————————————————(2）《經(jīng)典常談》是給中學生看的書，朱自清格外重視這本書的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，讀起來明快利落，不蔓不枝。請以選段為例簡單分析說明。（4分）————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————（2）設置多個片段。(2023常州市溧陽市）閱讀下列文段，完成文后題目（3分）【文段一】他就按著借用的辦法，根據(jù)他教授學生的需要，斷章取義地來解棒那些詩篇。后來解釋《詩經(jīng)》的儒生都跟著他的腳步走?！疚亩味渴谴竺珓?chuàng)始《詩經(jīng)》的注解，傳給小毛公，在小毛公手里完成的，寒玄是東漢人，他是專給《毛傳》作《箋》的，有時也采取別家的解說：不過利家的解說在原則上也還和毛氏一鼻孔出氣…（選自《經(jīng)典常談》）(1【文段一】中毛氏給（詩經(jīng)》做的注解書是《____________________》。（1分）（2)為什么說“別家的解說在原則上還和毛氏一鼻孔出氣”？（2分）——————————————————————————————————————————————————————————————————————————————5.探究題（2023鹽城市東臺市第四聯(lián)盟）根據(jù)材料寫出你的探究結(jié)果。（2分）①甲骨文中的“夏”，就是一個人的象形：頭、發(fā)眼、身軀、兩臂俱全，雙手擺開呈現(xiàn)一種強而有力的架式。②中國自古就有“文章光華禮儀之大”，所以“夏”也可引申為“大”之意。探究結(jié)果：我國古稱“華夏”，意思就是_________。二、命題形式1情境式情境式命題越來越多地走進試卷，2022版新課標的命題理念逐漸成為各地命題者的共識，并落實到試題之中，在這次期中試題中情境式的試題占了大多數(shù)。設置的情境大致有以下6類：(1）設置讀書分享會。（2023湖州吳興區(qū)）801班開展了集體閱讀《經(jīng)典常談》的讀書活動，活動后又舉辦了閱讀分享會，請你參與完成以下任務。設置讀書卡片讀書卡片：作品：《經(jīng)典常談》作者：（1）___________(1分）作品內(nèi)容：A：這本書介紹了眾多經(jīng)典著作，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，展現(xiàn)了我國古代思想文化的基本面貌。B：本書著重介紹的史書有《春秋》《戰(zhàn)國策》《史記》《論語》等，這些史書涉及紀傳體，編年體等多種體裁。C:《說文解字》篇是我們學習、研究古漢字體系，探究漢字起源的重要參考書目。D：這本書對知識的講解精辟，且通俗流暢，深入淺出，從中可以感受到作者一絲不茍、精益求精的態(tài)度。設置讀書筆記（2023江蘇江陰市）名著閱讀（7分）好書不厭百回讀，熟讀深思子自知。小明最近一邊閱讀《經(jīng)典常談》，一邊進行知識整理和心得總結(jié)，請你幫助他完成讀書筆記的撰寫?！?）設置提建議。（2022-2023嵊州市期中卷）《經(jīng)典常談》成為統(tǒng)編版教材推存閱讀書目，中華書局決定面向中學生重新出版。編輯部草擬了以下三句話作為書籍腰封內(nèi)容。你建議選擇哪句，并簡要闡述理由?！?5）設置閱讀座談會。(2023無錫市錫山區(qū)）語文老師組織了“和朱自清一起?談’經(jīng)典——《經(jīng)典常談》閱讀座談會”，請你參與并完成下表。(6）設置師生情境對話。(2023江蘇徐州市邳州市）10.名著閱讀。老師：我們應該怎樣悅讀《經(jīng)典常談》昵？小宇：我們可以結(jié)合平時所學，選擇性閱讀相關內(nèi)容。比如學習《萊葭》時可以讀讀《經(jīng)典常談》中的(1）《——》（2分）這一篇目。還可以根據(jù)興趣或需要進行選擇性閱讀，比如對漢字文化感興趣，可以閱讀《經(jīng)典常談》中的（2）《______》（2分）這一篇目?！?.表格式原句原義教育意義如切如磋，如琢如磨。如切如磋如琢如磨,本來指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物,也形容文采好,有修養(yǎng)。做學問要精益求精扉不有初，鮮克有終。原意是凡事都有個開始，但經(jīng)常不了了之，沒個結(jié)果1._______________________它山之石，可以攻玉。別的山上面的石頭堅硬，可以琢磨玉器。2（2023寧波東吳咸祥等八校聯(lián)考）請你仿照示例，結(jié)合《經(jīng)典常談》中《詩經(jīng)》第四》一章的內(nèi)容以及語文素養(yǎng)積累，體會“詩言志”的育人作用。2023八下期中考試《經(jīng)典常談》真題匯編1.（2023江蘇句容市）《經(jīng)典常談》中說，造字和用字有六個條例，稱為“六書”，即：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，依據(jù)你的理解“江、河、湖、?！边@四個字屬于（）造字法。A.形聲B.指事C.會意D.象形1.A2.(2023江蘇句容市）《經(jīng)典常談》中寫到“詩的源頭是_____________A.散文B.歌謠C.詩經(jīng)D.樂府2.B3.(2023無錫市鳳翔實驗學校）下列有關《經(jīng)典常談》的表述不正確的一項是（）（（3分）A．全書包括《說文解字》《周易》《尚書》《傳習錄》等經(jīng)史子集共十三部分內(nèi)容，是介紹傳統(tǒng)文化的典范之作。B.“樂”在古代與“禮”并稱，但樂實在是禮的一部分，附屬于禮?！皹贰卑ǜ韬臀?，它教人平心靜氣，互相和愛，這樣自然沒有貪欲、搗亂、欺詐等事情。C．在古代，“詩言志”中的“志”總是關聯(lián)著政治或者敦化作用，人們用這樣的觀點去解讀作用。D.《經(jīng)典常談》中“四書第七”提到“四書”按照普通的順序是《大學》《中庸》《論語》《春秋》。從前私塾入學都是從“四書”學起。（2023寧波東吳咸祥等八校聯(lián)考）請你仿照示例，結(jié)合《經(jīng)典常談》中《詩經(jīng)》第四》一章的內(nèi)容以及語文素養(yǎng)積累，體會“詩言志”的育人作用。原句原義教育意義如切如磋，如琢如磨。如切如磋如琢如磨,本來指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物,也形容文采好,有修養(yǎng)。做學問要精益求精扉不有初，鮮克有終。原意是凡事都有個開始，但經(jīng)常不了了之，沒個結(jié)果1._______________________它山之石，可以攻玉。別的山上面的石頭堅硬，可以琢磨玉器。2D有誤“四書”應為《大學》《中庸》《論語》《孟子》1.為人做事要有始有終，矢志不渝。2.要善于聽取別人的意見，幫助自己改正缺點。（2022-2023杭州臨平區(qū)聯(lián)考）同學們朗誦了自己精心準備的詩文，小周發(fā)現(xiàn)這些詩文在《經(jīng)典常談》中都有提到。請在下面表格中填入合適的選項，使之匹配。（3分）朗讀詩文《經(jīng)典常談》篇目手如柔荑注，膚如凝脂，領注如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩注兮，美目盼注。1._________屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放?！?.___________（蘇秦）讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足，曰：安有說人主，不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？3.___________《尚書》第三B?！对娊?jīng)》第四C.《戰(zhàn)國策》第八D.《辭賦》第十一B2.D3.C(3分，各一分）6.(2022-2023杭州市臨平區(qū)聯(lián)考）你認為當下中學生閱讀《經(jīng)典常談》有何意義？請聯(lián)系自身談談你的認識。（4分）—————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————6.“認識”示例：①閱讀《經(jīng)典常談》，是繼承傳統(tǒng)的一種必要方式。②《經(jīng)典常談》蘊含著傳統(tǒng)美德，中學生生閱讀國學經(jīng)典，有利于形成良好的品格。③閱讀《經(jīng)典常談》，有助于培養(yǎng)中學生的文學素養(yǎng)，積累文化常識。④閱讀《經(jīng)典常談》，可以提高學生的閱讀興趣，養(yǎng)成閱讀經(jīng)典的習慣。（4分。認識2分，任意一點即可；聯(lián)系自身2分）7.（2023湖州吳興區(qū)）801班開展了集體閱讀《經(jīng)典常談》的讀書活動，活動后又舉辦了閱讀分享會。請你參與，完成以下任務。（1）下列關于《經(jīng)典常談?（周易〉第二》的說法不正確的一項是（）（3分）A.八卦中，乾是地，是母等;坤是天，是父等；震是雷，是長子等；巽是風，是長女等；坎是水，是心病等；離是火，是中女等；艮是山，是太監(jiān)等；兌是澤，是少女等。B.人們將八卦重起來，兩卦重作一個，按照算學里錯列與組合的必然，成了六十四卦就是《周易》里的卦數(shù)。C.《周易》里一卦有六畫，每畫叫作一交一一六爻的次序，是由下向上數(shù)的。D.儒家就在陰陽家和道家學說的影響之下，給《周易》的卦、爻辭作了種種新解釋。這些新解釋并非在忠實的、確切的解釋卦、交辭，其實是借著卦、爻辭發(fā)揮他們的哲學。(2）對于如何讀《經(jīng)典常談》，同學們各抒己見，有的推薦選擇性閱讀方法，有的推薦循序漸進式閱讀方法，對此，請你結(jié)合本書特點和自己的閱讀感受，談兩點看法。（4分）7.(1)A（2）（4分）示例一：推薦選擇性閱讀方法。這部作品不僅講了傳統(tǒng)意義上的經(jīng)典四書”五經(jīng)”，而且講了歷史的經(jīng)典《戰(zhàn)國策》《史記》《漢書》，以及諸子、辭賦、詩、文等的經(jīng)典，簡直是一部小而精的經(jīng)典學史，大家可以根據(jù)問讀需要，理性地、有目的地選擇自己感興趣的內(nèi)容進行閱讀學習，領會不同中華傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)蒂給我們的啟示。示例二：推薦循序漸進式閱讀方法。從編寫體例看，“經(jīng)史子集”的順序，符合中國傳統(tǒng)文化發(fā)展脈絡；從思維邏輯看，“小學”起步，更符合中學生的閱讀規(guī)律。(能圍繞讀書方法，結(jié)合《經(jīng)典常談》給出兩點看法，一點2分）8.(2023無錫市新吳區(qū)）名著閱讀。（6分）(1）想了解屈原的愛國情感，根據(jù)你讀《經(jīng)典常談》的經(jīng)驗，應選擇院讀的是(）（2分）A.《說文解字》第一B.四書第七C.《周易》第二D.辭賦第十一(2）請你根據(jù)《說文解字》中對造字條例的解釋，完成后面題目。一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符號，指示那無形的事類。三是“會意”，會合兩個或兩個以上的字為一個字，這一個字的意義是那幾個字的意義積成的。四是“形聲”，也是兩個字合成一個字，但一個字是形，一個字是聲；形是意符，聲是音標。五是“轉(zhuǎn)注”，就是互訓。兩個字或兩個以上的宇，意義全部都相同或一部分相同，可以互相解釋的，便是轉(zhuǎn)注字，也可以叫作同義字。六是“假借”，語言里有許多有音無形的字，借了別的同音的字，當作那個意義用。下列說法錯誤的一項是（）（2分）A.漢字“人”“女”“馬”木”田”等都是象形文字。B“本”字，在“木”下部加一橫，指樹根，“本”是會意字。C.“江”是形聲字，左邊的三點是水是形旁，右邊的工是聲旁。D.“令”本義是發(fā)號，假借為“縣令”的“令”，這是假借文字。8.（1）D(2）B9.(2023南京市鼓樓區(qū)）小語在閱讀《經(jīng)典常談》時發(fā)現(xiàn)，后人解詩通常采用“斷章取義”的方式，如曹操《短歌行》中引用“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙?以及孔子教訓學生做學問應該?如切如磋，如琢如磨”，這使得詩篇原本的意義逐漸模糊。你是否贊同這樣的寫詩、解詩方式，談談你的看法。（3分)9.同意，寫詩的目的是為了表達情緒，在表達當前情緒時，自然可以引用一些符合情緒的詩句來幫助詩人傳遞思想，而不需要全篇挪用。而且隨著時代的發(fā)展，對詩文原句的理解也會產(chǎn)生轉(zhuǎn)變，使詩歌的意義承載范圍擴大，增添詩歌的活力。（一點2分，兩點3分）不同意，解詩時一定要對整首詩進行推敲，否則無法知曉作者原意，久而久之詩歌的內(nèi)涵都被曲解，不利于詩歌的傳播與教學。同時這種寫詩方式也會讓他人對你的作品產(chǎn)生誤解，無法準確地感受到你想表達的情感。（一點2分，兩點3分）10.(2023常州市溧陽市）閱讀下列文段，完成文后題目。（3分）【文段一】他就按著借用的辦法，根據(jù)他教授學生的需要，斷章取義地來解棒那些詩篇。后來解釋《詩經(jīng)》的儒生都跟著他的腳步走?！疚亩味渴谴竺珓?chuàng)始《詩經(jīng)》的注解，傳給小毛公，在小毛公手里完成的，寒玄是東漢人，他是專給《毛傳》作《箋》的，有時也采取別家的解說。不過別家的解說在原則上也還和毛氏一鼻孔出氣……（選自《經(jīng)典常談》）（1）【文段一】中毛氏給《詩經(jīng)》做的注解書是《______________》（2）為什么說“別家的解說在原則上也還和毛氏一鼻孔出氣？”10.（1）毛傳（1分）(2）因為孔子之后解釋《詩經(jīng)》的儒生都接受了孔子對《詩經(jīng)》的見解（1分），和毛氏一樣斷章取義地來解釋《詩經(jīng)》，以詩證史（1分）11.(2022-2023泰州市姜堰區(qū)期中卷）閱讀名著《經(jīng)典常談?戰(zhàn)國策》選段，回答問題。他們憑他們的智謀和辦才，給人家畫策，辦外交；誰用他們就幫誰。他們是職業(yè)的，所圖的是自己的功名富貴；幫你的時候幫你，不幫的時候也許害你。翻覆，在他們看來是沒有什么的。本來呢，當時七雄分立，沒有共主，沒有盟主，各干各的，誰勝誰得勢。國際間沒有是非，愛幫誰就幫誰，反正都一樣。蘇秦說連橫不成，就改說合縱，在策士看來，這正是當然。張儀說舌頭在就行，說是說非，只要會說，這也正是職業(yè)的態(tài)度。他們自己沒有理想，沒有主張，只求揣摩主上的心理，拐彎兒抹角投其所好。以上語段中的他們”指的是什么人？朱自清指出了他們的什么特點？（3分）——————————————————————————————————————————————————————————————————————————————《經(jīng)典常談》是給中學生看的書，朱自清格外重視這本書的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，讀起來明快利落，不蔓不枝。請以選段為例簡單分析說明。（4分）_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________11.(1)（3分）①縱橫家（1分）。只圖功名富貴，沒有是非觀念，只求揣摩主上的心理，拐彎兒抹角投其所好。（2分）(2）（4分）示例：“誰用他們就幫誰”幫你的時候幫你，不幫的時候也許害你?（1分）等運用口語化的語言（1分)，通俗易懂、簡潔明快（1分）地指出了縱橫家們“翻覆”的本性（1分）。12.（2023江蘇江陰市）《經(jīng)典常談序》中說：要讀懂這些書，特別是經(jīng)、子，得懂“小學”。這里的“小學”指的是（）（3分）A.小的學問B.簡易的文化知識C.文字學D.入門的學12.C(2023江蘇江陰市）閱讀《三國志》選段，結(jié)合《經(jīng)典常談》內(nèi)容回答問題。詔曰“昔仲尼資大圣之才，懷帝王之器，當衰周之末，無受命之運，在魯、衛(wèi)之朝，教化乎洙、泗之上，凄凄焉，遑遑焉，欲屈己以存道，貶身以救世。于時王公終莫能用之，乃退考五代之禮，脩素王之事，因魯史而制春秋，就太師而正雅頌，俾千載之后，莫不宗其文以述作，仰其圣以成謀，咨！可謂命世之大圣，億載之師表者也。上面選文中關于孔子的說法，有一處和《經(jīng)典常談》不符，并說明原因。（3分）13《三國志》認為孔子根據(jù)魯史著寫《春秋》。（1分）而《經(jīng)典常談》認為與歷史考據(jù)不符《春秋》乃魯國史官所作。（1分）（2023無錫市錫北區(qū)）小雨讀了《經(jīng)典常談》后，圍繞整本書做了下面的讀書卡片，請幫他填充完整并找出錯誤的一項。讀書卡片：作品：《經(jīng)典常談》作者：（1）___________(1分）作品內(nèi)容：A：這本書介紹了眾多經(jīng)典著作，概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，展現(xiàn)了我國古代思想文化的基本面貌。B：本書著重介紹的史書有《春秋》《戰(zhàn)國策》《史記》《論語》等，這些史書涉及紀傳體，編年體等多種體裁。C:《說文解字》篇是我們學習、研究古漢字體系，探究漢字起源的重要參考書目。D：這本書對知識的講解精辟，且通俗流暢，深入淺出，從中可以感受到作者一絲不茍、精益求精的態(tài)度。上面讀書卡錯誤的一項是（）（3）原句原義教育意義如切如磋，如琢如磨。如切如磋如琢如磨,本來指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物,也形容文采好,有修養(yǎng)。做學問要精益求精投之以桃，報之以李他投送給我桃，我用李去回敬他。1._______________________戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。小心謹慎，就好像走近深淵旁邊，踏在薄冰之上一樣。2知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求理解我的人說我是心中憂愁。不理解我的人問我把什么尋求。3小雨在閱讀《詩經(jīng)《第四》一章中，對“詩言志”即詩歌的育人作用產(chǎn)生了興趣，制作了下面的表格。請根據(jù)名著內(nèi)容以及你的語文素養(yǎng)積累，幫助補充完整。（3分）14.（1）（1分）朱自清（2）B（2分）（3）（3分）1.知恩圖報2.存有戒心，行事謹慎3.知己難求15.(2023寧波海曙區(qū)十校聯(lián)考）葉圣陶先生在《重?。冀?jīng)典常談＞序》中寫道：“他可真是個好向?qū)?…求真而非獵奇的游客自然歡迎這樣的好向?qū)А?，朱自清先生也在本書自序里說：：“讀者能把它當做一條船，航到經(jīng)典的海里，編者將自己慶幸.結(jié)合下面語段，從語言特色、寫作思路、文段內(nèi)容等方面，談談《經(jīng)典常談》對于傳統(tǒng)文化“向?qū)А钡镊攘?。中國文字相傳是黃帝的史官叫倉頡的造的。這倉頡據(jù)說有四只眼睛，他看見了地上的獸蹄兒、烏爪兒印著的痕跡，靈感涌上心頭，便造起文字來。文字的作用太偉大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增進人的能力，也可以增進人的巧詐。倉頡泄漏了夭機，卻將人教壞了。所以他造字的時候，“天兩粟，鬼夜哭”。人有了文字，會變機靈了，會爭著去做那容易賺錢的商人，辛辛苦苦去種地的便少了。天怕人不夠吃的，所以降下米來讓他們存著救急。鬼也怕這些機靈人用文字來制他們，所以夜里嚎哭，文字原是有巫術的作用的。但倉頡造字的傳說，戰(zhàn)國未期才有。那時人并不都相信，如《易?系辭》里就只說文字是“后世圣人”造出來的。這“后世圣人”不止一人，是許多人。我們知道，文字不斷地在演變著；說是一人獨創(chuàng)，是不可能的?！断缔o》的話自然合理得多?！督?jīng)典常談?〈說文解字〉第一》15.引經(jīng)據(jù)典：引用《易?系辭》中后世圣人”造字的說法，幫助讀者辯證思考造字傳說的合理性。16.（2023寧波海曙區(qū)十校聯(lián)考）《經(jīng)典常談》是朱自清先生為中學生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，共有13篇。朱自清先生希望同學們讀了之后“把它當作一只船，航到經(jīng)典的海里去?！毕嘈糯蠹易x了此書后一定有自己喜歡的篇目，請就其中你喜歡的一篇簡單介紹給大家，可以從“古書的來歷，其中的大要，歷來對該書有什么問題，該書研究到什么程度等"方面就兩點簡單介紹給大家。（3分）示例：我喜歡《詩經(jīng)》這一篇，我了解了詩的源頭是歌謠將歌謠記錄下來便是最初的詩了。太師們保存下帶著樂譜的唱本兒，到了戰(zhàn)國，樂譜逐漸亡失，還是有三百來篇唱詞兒流傳下來，便是后來的《詩經(jīng)》16.（1）示例：我喜歡《史記》《漢書》這篇，我了解了這兩部書都是“正史”的源頭，又各自成家。司馬遷寫《史記》感慨多，微情妙旨，班固寫《漢書》就史論史，比較客觀合體些。（評分參考：篇目1分，了解的內(nèi)容只需寫出一點就給2分）17.（2023網(wǎng)州中學教育集團）閱讀《經(jīng)典常談》選段，完成題目。（5分）他卻采取了斷章取義的辦法，用《詩》來討論做學問做人的道理?！叭缜腥绱?，如琢如磨”，本來說的是治玉，將玉比人。他卻用來教訓學生做學問的工夫?！扒尚毁猓滥颗钨?，素以為絢兮”，本來說的是美人，所謂天生麗質(zhì)。他卻拉出末句來比方作面，說先有白底子，才會有畫，是一步步進展的；作畫還是比方他說的是文化，人先是樸野的，后來才進展了文化——文化必須修養(yǎng)而得，并不是與生俱來的。他如此解詩，所以說“思無邪”一句話可以包括〝《詩》三百”的道理。（1）以上選段出自《經(jīng)典常談》中的《<詩經(jīng)＞第四》，作者閘述了___(填人物）對我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》的解讀。（1分）(2）結(jié)合選段，從內(nèi)容和語言兩方面，說說作者如何讓艱澀深奧的古典文化更容易為讀者所理解。（4分）_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________7.（1）1分孔子（2）4分內(nèi)容上，作者梳理了孔子的觀點并舉出實例侖述，講觀點，擺事實，從理論到實際切實符合讀者的邏輯順序；語言上，行文中引用的古文詩句，作者都隨文將它們以白話文的形式進行了注釋與翻譯，語言淺白如話。(2023湖州市長興縣）「活動一?先民智慧之談】《詩經(jīng)》第四詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多?；蛞怀姾停虮舜烁倓?。傳說葛天氏的樂八章，三個人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一支合式的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合式的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此?？梢灿薪?jīng)過眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說是“—人的智慧，多人的機鋒”了?！?jié)選自《經(jīng)典常談》【任務一：與經(jīng)典常談】（10分）【談作者】《詩經(jīng)》是先民智慧記載，上面文字選自《經(jīng)典常談》，作者是___（1分）【談理論】（2）《毛詩序》是闡釋《詩經(jīng)》的經(jīng)典，“言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”，這也對應節(jié)選文本原句，請摘錄：(2分）——————————————————————————————————————————————————————————————————————————————【談理解】(3）結(jié)合文本及所學《詩經(jīng)》篇章，如何理解歌謠是“一人的智慧，多人的機鋒”？（4分）————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————【談常識】(4）根據(jù)課文所學，關于《詩經(jīng)》的表述，下列選項中錯誤的一項是（_）（3分)A.《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周到春秋時期的詩歌305篇。B.《詩經(jīng)》分為風、雅、頌三個部分。風，又叫"國風"，是各地的民歌匯集。C.《詩經(jīng)》在先秦時叫作《詩》或《詩三百》，到明代被奉為經(jīng)典，尊稱《詩經(jīng)》D.《詩經(jīng)》的主要表現(xiàn)手法是賦、比、興，分別為直陳其事、借物譬喻、托物起興。18.（1）（1分）朱自清(2）（2分）日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。(3）課文中所學《關睢》、《式微》等篇章均沒有作者記錄，因為《詩經(jīng)》的篇章起于一個人的詩歌靈感，經(jīng)過多個人或多代人的集體努力才成為最終的篇章。（2分）正如上文所言?一個人高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。"，最終流行的歌謠在相應的場合中經(jīng)過眾人修飾，最終成為定本。（2分）（4）（3分）c（《詩經(jīng)》至漢代奉為經(jīng)典）19.(2023寧波東吳咸祥等八校聯(lián)考）判斷下列說法錯誤的一項是（）A.《說文解字》是西漢許慎所作，書中既兼收小篆、籀文和"古文"，還分析偏旁，定出部首，并解釋了書中每個字。B.商民族用甲骨卜吉兇，周代有了筮法，作為卜法的輔助，以著草數(shù)目的奇偶來判斷吉兇。C.《尚書》是中國最早的記言的歷史。《尚書》經(jīng)歷了戰(zhàn)亂、流亡更迭，其偽作一直到清朝才被證實。D.歌謠可分為徒歌和樂敗徒哥是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱，其中樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化。19.A20（2023寧波東吳咸祥等八校聯(lián)考）請你仿照示例，結(jié)合《經(jīng)典常談》中《詩經(jīng)》第四》一章的內(nèi)容以及語文素養(yǎng)積累，體會“詩言志”的育人作用。原句原義教育意義如切如磋，如琢如磨。如切如磋如琢如磨,本來指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物,也形容文采好,有修養(yǎng)。做學問要精益求精扉不有初，鮮克有終。原意是凡事都有個開始，但經(jīng)常不了了之，沒個結(jié)果1._______________________它山之石，可以攻玉。別的山上面的石頭堅硬，可以琢磨玉器。220.1.為人做事要有始有終，矢志不渝。2.要善于聽取別人的意見，幫助自己改正缺點。21.(2022-2023嵊州市期中卷）《經(jīng)典常談》成為統(tǒng)編版教材推存閱讀書目，中華書局決定面向中學生重新出版。，編輯部草擬了以下三句話作為書籍腰封內(nèi)容。你建議選擇哪句，并簡要闡述理由。A一艘暢游中國文化源流的可靠*航船”。B朱自清寫給大眾的十三堂國學常識課。C，一部用散文筆法寫就的中國文化學術史我選（）理由__________________________________________21.C《經(jīng)典常談》是朱自清先生所寫，通覽國學精華的指南，以通俗流暢的文字，按歷史發(fā)展的脈絡，梳理了從倉頡造宇開始到《周易》、《經(jīng)》、《春秋》、四書五經(jīng)、詩、辭、文、賦的經(jīng)典內(nèi)容。按照作者的意思，經(jīng)典訓練的價值不在實用而在文化，閱讀經(jīng)典的用處，就是教人見識經(jīng)典一番。22.（2023江蘇江陰市）名著閱讀（7分）好書不厭百回讀，熟讀深思子自知。小明最近一邊閱讀《經(jīng)典常談》，一邊進行知識整理和心得總結(jié)，請你幫助他完成讀書筆記的撰寫。（1）小明閱讀《經(jīng)典常談》所做的筆記里，說法錯誤的一項是(）（3分）A?《說文解字》是西漢許慎所作，書中既兼收小篆、籀文和“古文”，還分析偏旁，定出部首，并解釋了書中每個字。B.商民族用甲骨卜吉兇，周代有了筮法，作為卜法的輔助，以菁草數(shù)目的奇偶來斷定吉兇。c.《尚書》是中國最早的記言的歷史《尚書》經(jīng)歷了戰(zhàn)亂、流亡更迭，其偽作一直到清朝才被證實。D.歌謠可分為徒歌和樂歌，徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱，其中樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化。請你仿照示例，結(jié)合《經(jīng)典常談》中《（詩經(jīng)〉第四》一章的內(nèi)容以及語文素養(yǎng)積累，體會“詩言志”的育人作用。（4分）原句原義教育意義如切如磋，如琢如磨。如切如磋如琢如磨,本來指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物,也形容文采好,有修養(yǎng)。做學問要精益求精扉不有初，鮮克有終。原意是凡事都有個開始，但經(jīng)常不了了之，沒個結(jié)果1._______________________它山之石，可以攻玉。別的山上面的石頭堅硬，可以琢磨玉器。222.（7分）（1）（3分）A（許慎是東漢人。）（2）①（2分）為人做事要有始有終，矢志不渝。②（2分）要善于借助別人（或聽取別人的意見）幫助自己改正缺點。23.(2023江蘇淮安市漣水縣）閱讀《經(jīng)典常談》選段，回答問題。（9分）東漢和帝時，有個許慎，作了一部《說文解字》。這是一部劃時代的字書。經(jīng)典和別的字書里的字，他都搜羅在他的書里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文“吉文"。許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首。書中每字都有說解，用晚周人作的《爾雅》，揚雄的《方言》，以及經(jīng)典的注文的體例。這部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流；現(xiàn)在我們要認識商、周文宇，探尋漢以來字體演變的軌跡，都得憑這部書。而且不但研究字形得靠它，研究字音、字義也得靠它。光緒二十五年（西元一八九九）河南安陽發(fā)現(xiàn)了商代的甲骨，尤其是劃時代的。甲是龜?shù)母辜?，骨是牛胛骨商人鉆灼甲骨，以卜吉兇，卜完了就在上面刻宇紀錄這稱為甲骨文，又稱為卜辭，是盤庚（約西元前1300）以后的商代文字。造宇和用字有六個條例，稱為“六書”。一是“象形”’，象物形的大概，如…“日”“月”等字。二是“指事”，用抽象的符號，指示那無形的事。三是“會意”，會合兩個或兩個以上的字為一個字，這一個字的意義是那幾個字的意義積成的，如“止”“戈”為“武”，“人”“言”為“信”等。四是形聲”，也是兩個字合成一個字，但一個字是形，個字是聲；形是意符，聲是音標。五是“轉(zhuǎn)注”，就是互訓。兩個字或兩個以上的字，意義全部相同或一部相同，可以互相解釋的，便是轉(zhuǎn)注字，也可以叫作同義宇。六是假借”，語言里有許多有音無形的宇，借了別的同音的字，當作那個意義用。秦以后只是書體演變的時代。演變的主因是應用，演變的方向是簡易。始皇用小篆統(tǒng)一了文字，不久便又有了“隸書”。當時公事忙，文書多，書記雖遵用小篆，有些下行文書，卻不免寫得草率些。日子長了，這樣寫的人多了，便自然而然成了一體，稱為“隸書”；因為是給徒隸等下級辦公人看的。這種字體究竟和小篆差不多。到了漢末，才漸漸變了，橢圓的變?yōu)楸夥降?，“斂筆”變?yōu)椤疤艄P”。這是所謂漢隸，是隸書的標準。晉、唐之問，又稱為“八分書”。漢初還有草書，從隸書變化，更為簡便。這從清末以來在新疆和敦煌發(fā)現(xiàn)的漢、晉間的木簡里最能見出。這種草書，各字分開，還帶著挑筆，稱為“章草”。魏、晉之際，又嫌挑筆費事，改為斂筆，字宇連書，以一行或一節(jié)為單位。這稱為“今草”。隸書方整，去了挑筆，又變?yōu)椤罢龝?。這起于魏代。晉、唐之間，卻稱為“隸書”，而稱漢隸為“八分書”。晉代也稱為“楷書”。宋代又改稱為“真書”。正書本也是病方的，到陳、隋的時候，漸漸變方了。到了唐代，又漸漸變長了。這是為了好看。正書簡化，便成“行書”，起于晉代。大概正書不免于拘，草書不免于放，行書介乎兩者之間，最為適用。但現(xiàn)在還通用著正書，而輔以行、草。一方面卻提倡民間的簡筆字”，將正書、行書再行簡化；這也還是求應用便利的緣故。(選自《經(jīng)典常談》，有改寫）(1）作者為什么說許慎的《說文解字》是一部劃時代的字書？（4分)____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2）根據(jù)漢字造字和用宇的“六書”理論，“漣”采用的造字方式是（）（2分）A.會意B.假借C.形聲D.轉(zhuǎn)注（3）下列有關名著的表述正確的一項是（）（3分）A．《昆蟲記》是英國昆蟲學家法布爾創(chuàng)作的文學巨著.它行文活潑，語言詼諧，常以擬人的手法表現(xiàn)昆蟲世界，讀來情趣盎然。B.朱自清的《經(jīng)典常談》是一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，全書共13篇。該書討論儒家經(jīng)書時，堅持“經(jīng)書都是圣人所作?的傳統(tǒng)，展示了我國古代思想文化的墓本面貌C.《經(jīng)典常談》也有大眾所能接受的廣度，這是一本寫給中學生看的書，具有普及性和通俗性。D.斯諾在《紅星照耀中國》中生動敘述了朱德同志與彝族同胞歃血為盟，占領瀘定橋，勝利渡過大渡河的故事。23.(1）（4分）①收錄的宇多；書中分析字的偏旁部首；②每字都有說解；③和秦代及西漢的字書大不相同，這本書意在幫助人通讀古書，并不是只供通俗之用;④保存了小篆和一些晚周文字，讓后人可以溯源沿流；⑤不但研究字形得靠它，研究宇音字義也得靠它。（不少于4點，每點一分，共4分）(2)(27))C（3）（3分）C（A.法布爾是法國昆蟲學家。B.破除了“經(jīng)書都是圣人所作”的傳統(tǒng)。D.“與彝族同胞歃血為盟，占領瀘定橋，勝利渡過大渡河的”不是朱德，是劉伯承。）24.（2023無錫市惠山區(qū)）閱讀《經(jīng)典常談》名著選段，完成問題。（4分）秦以后只是書體演變的時代。演變的主因是應用，演變的方向是簡易。始皇用小篆統(tǒng)一了文字，不久便又有了“隸書”。當時公事忙，文字多，書記雖遵用小篆，有些下行文書，卻不免寫得草率些。日子長了，這樣寫的人多了,便自然而然成為一體，成為“隸書”因為是給徒隸等下級辦公人看的。這種宇體究竟和小篆差不多。到了漢末，才漸漸變了，橢圓的變?yōu)楸夥降模瑪抗P”變?yōu)椤疤艄P”。這是所謂漢隸，是隸書的標準。晉唐之間，稱為“八分書”。漢初還有草書，從隸書變化，更為簡便。這從清末以來在新疆和敦煌發(fā)現(xiàn)的漢晉間的木簡里最能見出。這種草書，各宇分開，還帶著挑筆，稱為“章草”。魏晉之際，又嫌挑筆費事，改為斂筆，字宇連書，以一行或一節(jié)為單位。這稱為?今草”。隸書方整，去了“挑筆”，又變成“正書”。這起于魏代。晉唐之間，卻稱為“隸書”，而稱漢隸為“八分書”。晉代也稱為“楷書”。宋代又改稱為“真書”。正書本也是扁方的，到陳隋的時候，漸漸變方了。到了唐代，又漸漸變長了。這是為了好看。正書簡化，便成“行書”，起于晉代。大概正書不免于拘，草書不免于放，行書介乎兩者之間，最為適用。但現(xiàn)在還通用著正書，而輔以行草。一方面卻提倡民間的“簡筆宇”，將正書、行書再行簡化。這也還是求應用便利的緣故。(1）結(jié)合選段內(nèi)容，說說書體演變的原因。（1分）______________________________________________________________________________(2）結(jié)合選段內(nèi)容，概括出書體演變的順序。（3分）_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________24.（1)（1分）應用便利。（2）（3分）小篆（1分）、隸書（1分）、楷書（或正書，真書）（1分）25.(2023無錫市錫山區(qū)）下列有關各種古典書籍的介紹，符合《經(jīng)典常談》主張的一項是（）（2分）A.《尚書》包括夏商周三代；大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話?！渡袝酚钟小豆盼纳袝放c《今文尚書》兩種。B.“詩言志”中的“志”關聯(lián)著政治或教化?？鬃右院螅啊对姟啡佟背蔀槿寮业摹傲?jīng)”之一，《莊子》和《荀子》里都說到“詩言志”，這里的“志”也指教化。C.漢代所見的“記”很多，但流傳到現(xiàn)在的只有三十八篇《大戴記》和四十九篇《小戴記》。后世所稱《禮記》，多半專指《大戴記》。D.唐代出現(xiàn)了“話本”。“話本”是“說話”的底本，后世白話小說是由“話本”發(fā)展過來的。C(2023無錫市錫山區(qū)）語文老師組織了“和朱自清一起”談經(jīng)典——《經(jīng)典常談》“閱讀座談會”，請你參與并完成下表。經(jīng)典“談”經(jīng)典1.《___________》是我國第一部編年體史書，書中雖用魯國紀元，所記的卻是各國的事，所以也是我們第一步通史。2.《___________》是一部劃時代的字書，經(jīng)典和別的字書里的字，都搜羅在這部書里，所以有九千多字。這是文學學的古典，又是一切古典的工具或門徑。3.《___________》主張人性是善的，人都有側(cè)隱心，羞惡心、辭讓心、是非心、這本書說“仁”兼說“義”“利”甚嚴春秋說文解字孟子

27.(2023江蘇徐州市邳州市）10.名著閱讀。(8分）

老師：我們應該怎樣閱讀《經(jīng)典常談》昵？

小宇：我們可以結(jié)合平時所學，選擇性閱讀相關內(nèi)容。比如學習《兼葭》時可以讀讀《經(jīng)典常談》中的(1《

》(2分)這一篇目。還可以根據(jù)興趣或需要進行選擇性閱讀，比如對漢字文化感興趣，可以閱讀《經(jīng)典常談》中的(2）《

》（2分)這一篇目。

老師：我們現(xiàn)在想選擇杜甫詩歌編輯成集，現(xiàn)在可以根據(jù)《經(jīng)典常談》中《詩第十二》這一篇來確定主題方向。確定的主題是什么呢？

PPT：杜甫用來抒寫那個大時代，詩的領域擴大了，價值也增高了。而杜甫寫“民問的實在痛苦，社會的實在問題，國家的實在狀況，人生的實在希望與恐懼”，更給詩開辟了新世界。

小文：依據(jù)PPT展示的這段論述，我們可以將杜甫詩集的主題確定為(3)____________

(1分），比如(4)____________（以《春望》中的“國破山河在，城春草木深”為例，說明理由)。

（3分）

小宇：我明自了，學習《經(jīng)典常談》可以了解經(jīng)典內(nèi)容，可以了解一個作者的風格特點，還可以了解一個文體的發(fā)展脈絡。歸納這些內(nèi)容，利于我們系統(tǒng)學習經(jīng)典。

27.(1）詩經(jīng)

(2）說文解字

（3）示例主題：時代新聲（1分)

(4）

杜甫在《春望》中直接寫到，國家動蕩，春天滿城草木的荒涼景象（1分，內(nèi)容），表現(xiàn)了作者憂國憂民的家國情懷

（1分，情感），從而使詩歌在領域、主題價值方面都呈現(xiàn)了新境界（1分，與情境要求對

應）。

(抓住“時代、新領域或新世界”這些關鍵詞，闡述為什么確定這個主題，還要依據(jù)PPT展示內(nèi)容的）（合理合據(jù)即得分)

其他還可以為家國情懷、直擊現(xiàn)實

28.

(2023鹽城市東臺市第四聯(lián)盟）閱讀下面的語段，完成題目。（8分）

一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符號，指示那無形的事類。三是“會意”。會合兩個或兩個以上的字為一個字，這一個字的意義是那幾個字的意義積成的。四是形聲”，也是兩個字合成一個字，但一個

字是形，一個字是聲；形是意符，聲是音標。五是“轉(zhuǎn)注”，就是互訓。兩個字或兩個以上的宇，意義全部相同或一部相同，可以互相解釋的，便是轉(zhuǎn)注字，也可以叫作同義字。六是“假借”，語言里有許多有音無形的

字，借了別的同音的字，當作那個意義用。

(1）上述文字節(jié)選自，________（作者）寫的《___________》一書，上文所介紹的“六書”中，象形、指事、會意、形聲，都是__________的條例，轉(zhuǎn)注和假借都是_______的條例。（4分）

2）下列說法錯誤的一項是（

）（2分）

A.漢字“魚”“口”“耳”“手”田”等都是象形文字。

B“刃”字，在“刀”形上加一點，指示刃之所在，“刃”是指事文字。

C“人”“言”為“信”，“信”是會意文宇，“江”“河”是轉(zhuǎn)注文字。

D.“令”本義是發(fā)號，假借為“縣令”的“令”，這是假借文宇。

(3）

根據(jù)材料寫出你的探究結(jié)果。（2分）

①甲骨文中的“夏”，就是一個人的象形：頭、發(fā)、眼、身軀、兩臂俱全，雙手擺開呈現(xiàn)一種強而有力的架式

②中國自古就有“文章光華禮儀之大”，所以“夏”也可引申為“大”之意。

探究結(jié)果：我國古稱“華夏”，意思就是___________

28.（1）（4分）朱自清、《經(jīng)典常談》、造字、用字

7.

(2)

（2分）C

（3）（2分）（2）偉大的中華（或強大的中華）

29.

（2023揚州市廣陵區(qū)）

讀名著選段，回答問題。

“我們先人從虞夏以來，世代做史官；周未棄職他去，從此我家便衰微了。我量然恢復了世傳的職務，可是不成；你看這回封禪大典，我竟不能從行，真是命該如此!再說孔子因為眼見王道缺，禮樂衰，才整理文獻，論《詩》《書》，作《春秋》。他的功績是不朽的。孔子到現(xiàn)在又四百多年!各國只管年戰(zhàn)，史籍都散失了，這得搜求整理；漢朝一統(tǒng)天下，明主、賢君、忠豆、死義良士，也得記載表彰。我做了太史令，卻沒能盡職無所論著，真是惶恐萬分。你若能繼承先業(yè)，再做太史令,成就我的未竟之志，揚名于后世，那就是大孝了。你想著我的話罷。

(1）

上面文段選自名著_______作者是_____文段中的“你”是________（3分）

(2）

文段中的“你，聽了這段話后是怎么做的?你從中受到了什么啟發(fā)？（5分）

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（3）上述名著中說最初記錄歌謠的人“似乎并不是因為欣賞的緣故，更不是因為研究的緣故”，那是為什么？（4分）

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29.（1）《經(jīng)典常談》

朱自清

司馬遷（3分）

(2）

司馬遷做了太史令，努力整理史科，用十多年時間，寫出了《史記》。

啟發(fā)：正確目標，堅持不懈地做下去，就會成就一個有意義的人生。（5分）

（3）

最初記錄歌謠的人是一些樂工，他們以奏樂、唱歌為工作，而唱歌需要歌詞，樂工們?yōu)榱双@得歌詞，就去搜集并記錄歌謠。（4分）

30.(2023江蘇江陰市華士片）閱讀《經(jīng)典常談》后，同學們對于傳統(tǒng)文化經(jīng)典有了許多新的認識，以下為同學們對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的論述，請找出其中表述不正確的一項（）（2分）

A.關于禮，漢代學者所傳習的三種經(jīng)是《儀禮》《禮古經(jīng)》和《周禮》。《禮古經(jīng)》已亡佚，《儀禮》和《周禮》相傳都是周公作的。

B.朱熹最早將《大學》《中庸》《論語》《春秋》編在一起，后來這四部經(jīng)典被稱為“四書”。

C.劉向編定的《戰(zhàn)國策》是一部重要的古史，我們所謂的戰(zhàn)國時代，便是《戰(zhàn)國策》

記錄的這一段時期。

D.《史記》開創(chuàng)了“紀傳體”的形式；《漢書》“斷代述史”的創(chuàng)新深深影響了后世正史的寫作。

31.（2023江蘇江陰市華士片）閱讀下面的文字，回答問題：（5分）

詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；

一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的

話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多?；蛞怀姾停虮舜烁倓?。傳說葛天氏的樂八章三個人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一支合式的唱唱，也足可消愁解悶。

(1以上文段出自著_______《經(jīng)典常談》的第四章《______》第四。（2分）

(2)材料中，原始歌謠有哪些主要用途？（3分）

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30.B

31.(1)朱自清《詩經(jīng)》

(2)抒發(fā)情感（消愁解悶），酬神作樂（慶祝節(jié)日）唱和競勝。

32.（2023江蘇泰州市靖江市）閱讀名著語段和相關內(nèi)容，完成下面小題。

【語段一】

秦以后只是書體演變的時代。演變的主因是應用，演變的方向是簡易。始皇用小篆統(tǒng)一了文字，不久便又有了“隸書”。當時公事忙，文書多，書記雖遵用小蒙，有些下行文書，卻不免寫得草率些。日子長了，這樣寫的人多了，便自然而然成了一體，稱為“隸書”；因為是給徒隸等下級辦公人看的。這種宇體究竟和小蒙差不多。到了漢末，才漸漸變了，橢園的變?yōu)楸夥降模皵抗P”變?yōu)椤疤艄P”。這是所謂漢隸，是隸書的標準。

(節(jié)選自

《經(jīng)典常談》之《＜說文解字>第一?）

【語段二】

詩的源頭是歌謠。上古時候，沒有文字，只有唱的歌誤，沒有寫的詩。一個人高興的時候或悲哀的時候，常愿意將自己的心情訴說出來，給別人或自己聽。日常的言語不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，人家聚在一起酬神作樂，唱歌的機會更多。或一唱眾和，或彼此競勝。傳說葛天氏的樂八章，三個人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人酒杯，澆自己塊壘；隨時揀一支合適的唱唱，也足可消愁解悶。若沒有完全合適的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此?？梢灿薪?jīng)過眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說是“一人的機鋒，多人的智慧”了。

(節(jié)選自《經(jīng)典常談》之《<詩經(jīng)>第四》）

(1）

下面是“集”的幾種字體，根據(jù)語段一指出字體為隸書的一個，并推知其本義。

隸書是________（填序號），“集”本義是____________

（2）根據(jù)語段二回答：為什么說歌謠是“一人的機鋒多人的智慧”？————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————

（3）

下列選項中，不恰當?shù)膬身検牵?/p>

）

A《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀30年代末到40年代初為中學生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，全書共13篇。

B．

《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，按所配樂曲的性質(zhì)分成賦、比、興三類，主要表現(xiàn)手法是風、雅、頌

C.《論語》是孔子弟子們記的，這部書不但顯示一個偉大的人格一孔子，并且讓讀者學到了許多做學問做人的道理。

D．

我國第一部編年體史書是《史記》，它和班固的《漢書》都是“正史”的源頭。

E．選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強的閱讀方式，它往往與閱讀者的興趣、目的密不可分。讀整本書，我們不妨首先選擇自己最感興能的部分作為切入點，也可以直接根據(jù)目的去選擇書中你最需要的內(nèi)容來閱讀。

32.

（1）

③群鳥停息在樹上

（寫鳥停在樹上也可）

(2）

①歌謠最初是一個人高興或悲哀時的心情的訴說；②碰到節(jié)日，眾人聚唱，一唱眾和，歌謠越唱越多;③也有經(jīng)過眾人修飾，成為定本。

(3)

BD

33.

(2023南京市聯(lián)合體）組合文本閱讀（12分）

材料一

中國文字相傳是黃帝的史官叫倉頡的造的。這倉頡據(jù)說有四只眼睛，他看見了地上的獸蹄兒烏爪兒印著的痕跡，靈