2018蘇教版高中語文必修一16《前方》課件2

散文作者：曹文軒前方作者簡介曹文軒北京大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。主要文學(xué)作品集：《憂郁的田園》、《紅葫蘆》、《薔薇谷》、《追隨永恒》、《三角地》等。長篇小說：《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《紅瓦》、《根鳥》等。攝影散文攝影散文，是由攝影和散文構(gòu)成的,兼具了兩種表達(dá)手段的審美特點(diǎn)，即攝影的視覺性、對瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文運(yùn)用語言來表達(dá)對象時(shí)的自由。第三處景物描寫這是攝于印度的一幀照片，請大家看一看，圖片反映了什么內(nèi)容，表現(xiàn)了什么樣的生存狀態(tài)?用自己的話說自己的想法。初讀課文1、攝影散文，一般由攝影照片切入，然后由這個(gè)畫面展開聯(lián)想，最后再回到照片上來，按照這個(gè)思路文章可以分為幾個(gè)部分？2、解題：“前方”在這兒不是空間的概念，而是理想的召喚,是精神的目的地信息篩選第二部分作為文章的重點(diǎn)，迅速瀏覽，看看作者提出了哪幾個(gè)核心觀點(diǎn)？人有克制不住的離家的欲望人生實(shí)質(zhì)上是一場苦旅人的悲劇性實(shí)質(zhì)問題探討一、人有克制不住離家的欲望，那么人離家的原因有哪些呢？（一）人有離家與遠(yuǎn)行的習(xí)性（二）外面世界的誘惑（三）出自無奈四、前方的召喚二、迅速瀏覽第10段，怎樣理解“人生實(shí)質(zhì)上是一場苦旅”這是一句深奧而充滿哲理的語句。文章借用畫面將其形象化。為了加深旅途辛苦這一印象，另外補(bǔ)充了錢鐘書先生《圍城》的一些片段：這輛車久歷風(fēng)塵，該慶古稀高壽，可是抗戰(zhàn)時(shí)期，未便退休。機(jī)器是沒有脾氣癖性的，而這輛車倚老賣老，修煉成桀驁不馴、怪癖難測的性格，有時(shí)標(biāo)勁像大官僚，有時(shí)別扭像小女郎，汽車夫那些粗人休想駕馭了解。它開動之際，前頭咳嗽，后面泄氣，于是掀身一跳，跳得乘客東倒西撞，齊聲叫喚。這車廂仿佛沙丁魚罐，里面的人緊緊的擠得身體都扁了?？墒巧扯◆~的骨頭，深藏在自己的身體里，這些乘客的肘骨膝骨都向旁人的身體里硬嵌。罐裝的沙丁魚條條挺直，這些乘客都蜷曲波折，腿跟腰彎成幾何學(xué)上有名目的角度。鴻漸也在頭暈胃泛，聞到這味道，再也忍不住了……又感覺坐得不舒服，箱子太硬太低，身體嵌在人堆里，腳不能伸，背不能彎，不容易改變坐姿，只有輪流地側(cè)重左右屁股坐著，以資調(diào)節(jié)，左傾坐了不到一分鐘，臀骨酸痛，忙換為右傾，百無是處。一刻難受似一刻，幾乎不相信會有到站的時(shí)候。皮肉之苦：擁擠不堪坑洼不平顛簸東歪西倒精神之苦：惶惑茫然不安無奈焦躁不寧索然無味在擁擠的車廂，顛簸的旅途中，人生真是一場苦旅。而這“苦”是一種實(shí)實(shí)在在的身體的辛苦。

然而，作者的用意是這樣的嗎？如果換了舒適的環(huán)境，旅人們的心情就一定會舒暢嗎？文章說：“如果我們把這種具象化的旅行抽象化為人生的旅途，我們不分彼此，都是苦旅者?！睘槭裁催@樣說？人生實(shí)質(zhì)上是一場苦旅，“實(shí)質(zhì)上”這幾個(gè)字可不可以去掉？文章有什么根據(jù)。人“總想到達(dá)目的地卻總不能到達(dá)目的地”。人似乎永遠(yuǎn)在尋覓，永遠(yuǎn)在流浪，永遠(yuǎn)無法到達(dá)理想的彼岸，永遠(yuǎn)找不到精神的歸宿，其中的苦更多的是一種“精神之苦”。三、人的悲劇性實(shí)質(zhì)1、走向前方、到處流浪時(shí)，又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。2、人無法還家

3、即便是還了家，依然還在無家的感覺之中。

鄉(xiāng)愁席慕蓉故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛總在有月亮的晚上響起故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘仿佛霧里的揮手別離別離后鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹永不老去走向前方，惦念著家園落第東歸唐五代?

羅鄴年年春色獨(dú)懷羞，強(qiáng)向東歸懶舉頭。莫道還家便容易，人間多少事堪愁。無法還家孫犁《老家》自己越來越思念家鄉(xiāng)，越來越尊重家鄉(xiāng)，卻不愿再回去了，回家鄉(xiāng)去住，是不可能的了。一是家園已經(jīng)沒有親人，二是村中和自己認(rèn)識的老年人越來越少，中年以下，都不認(rèn)識，見面只能寒暄幾句，沒有什么意思。還家而無家的感覺以上三句中都有“家”，考慮一下家的內(nèi)涵是什么？家和家園并不僅僅是“那個(gè)可以擋風(fēng)遮雨的實(shí)在的家；人對家園的眷戀與追尋實(shí)際上是對某種精神的追求，是一種近似宗教上的皈依感，家是精神的歸宿，精神的棲身之所。我身本無鄉(xiāng)心安是歸處——白居易前面強(qiáng)調(diào)“人有不可克制不住的離家的欲望”，這里卻說歸家，二者之間是什么關(guān)系？同學(xué)們討論交流一下。離家就是為了找到一個(gè)理想的歸宿，歸家也是為了尋求一種精神上的寄托，表面上兩者是不一樣的，實(shí)質(zhì)上是一致的，都是人的精神寄托。人離開家總想回到家，而回到家卻又找不到真正想要的家，所以又想離家，人生就是在這樣的離家、歸家的循環(huán)中過來的。

我認(rèn)為人最終還要有歸屬，人們總想找到精神的歸宿，歸家是永恒的追求。離家歸家尋求精神寄托小結(jié)因?yàn)槿艘粩嚯x家，向前，于是，便有了“路”。作者更多的是在關(guān)注人的精神狀況，?！凹摇薄奥贰薄傲骼恕薄奥猛尽钡鹊龋际且恍╇p關(guān)的語詞，有時(shí)是純粹的哲學(xué)層面上的使用他們。作者試圖揭示并描述人的種種悲劇命運(yùn)，不管你的生活境遇怎么，都是“苦旅者”。家園之思的人文內(nèi)涵在作者這里得到了新的發(fā)掘：人對家園的眷戀與追尋實(shí)際上是對某種精神的追求，是一種近似宗教上的皈依感，所以表面上