2022年自考課程設(shè)計概論及答案

一、單項選擇題1、產(chǎn)品的設(shè)計可以劃分為手工藝設(shè)計和（C）兩大類型。A、展示設(shè)計B、平面設(shè)計C、工業(yè)設(shè)計D、造型設(shè)計2、從較為常見的角度，設(shè)計可以分為視覺傳達(dá)設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計和（B）三大領(lǐng)域。A、展示設(shè)計B、環(huán)境設(shè)計C、包裝設(shè)計D、室內(nèi)設(shè)計3、被后世稱為“現(xiàn)代設(shè)計之父”的是（B）A、約翰·拉斯金B(yǎng)、威廉·莫里斯C、韋伯D、?？思{4、（C）是指以構(gòu)成人類生存空間為目的的設(shè)計，是對生活和工作環(huán)境所必需的各種條件進行綜合規(guī)劃設(shè)計的過程。A、環(huán)境設(shè)計B、平面設(shè)計C、包裝設(shè)計D、展示設(shè)計5、設(shè)計的組成因素分為功能因素、形式因素、技術(shù)因素和（A）A、經(jīng)濟因素B、智能因素C、制度因素D、觀念因素6、技術(shù)因素因其所處的地位和表現(xiàn)形態(tài)不同，可以分為生產(chǎn)技術(shù)、產(chǎn)品技術(shù)和（B）。A、制作技術(shù)B、操作技術(shù)C、檢驗技術(shù)D、評價技術(shù)7、手工藝設(shè)計依據(jù)設(shè)計風(fēng)格可分為民間工藝、特種工藝和（B）三種形式A、金屬工藝B、現(xiàn)代手工藝C、陶藝工藝D、刺繡工藝8、（D）是物的結(jié)構(gòu)、材料、技術(shù)所表現(xiàn)的合目的和合規(guī)律性的功能的統(tǒng)一。A、生產(chǎn)過程美B、社會美C、藝術(shù)美D、功能美9、對設(shè)計物進行社會的社會的審美評價，其方式可以分為三個層次：一種是個人審美評價，一種是社會輿論評價，一種是（A）。A、權(quán)威性評價B、集體審美評價C、綜合審美評價D、合理性評價10、園林設(shè)計家計成所著的(A)一書是明清園林建筑理論的重要成果。A.《園治》B.《天工開物》C.《考工記》D.《建筑十書》中國明式硬木家具，利用本色的木質(zhì)肌理成為一種天然的裝飾。從裝飾的現(xiàn)象看，這是一種(D)裝飾。A.被動性B.主動性C.技巧性D.智慧性12、德國工業(yè)聯(lián)盟是在吸取英國（A）經(jīng)驗的基礎(chǔ)上建立的。A、工藝美術(shù)運動B、新藝術(shù)運動C、現(xiàn)代藝術(shù)運動D、工業(yè)革命運動13、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計最根本的是要解決（C）和通風(fēng)的問題。A.裝飾B.結(jié)構(gòu)C.采光D.家具14、明確提出“形式服從功能”的論斷，進一步明確了建筑裝飾與功能之間的關(guān)系的是（C）A、弗蘭克·賴特B、勒·柯布西耶C、路易斯·沙利文D、彼得·貝倫斯15.利用直觀的圖像和表格來說明設(shè)計的意圖，這是一種（D）的設(shè)計方法。A、優(yōu)選法B.邏輯法C.離散法D.形象法16、現(xiàn)代主義首先從（D）開始。A、平面B、手工藝C、服裝D、建筑17.利用名人效應(yīng)做廣告，這是設(shè)計方法的一（B）構(gòu)思。A.反方向B.正方向C.正價值D.逆反思以下屬于解構(gòu)主義風(fēng)格的建筑是（B）。A、帝國大廈B、北京奧運會主場館“鳥巢”C、蘇州博物館D、流水別墅商周文化中，（A）作為一種代表，是設(shè)計從物化融于文化的證明。A、鼎B.長信宮燈C.欹器D.木馬流車20、法國羅浮宮“水晶金字塔”的設(shè)計者是（D）。A、雷姆·庫哈斯B、赫爾佐格C、弗蘭克·蓋瑞D、貝聿銘21、設(shè)計的英文是（A）。Ａ、DesignB、DeisgnC、DiesgnD、Dsiegn22、產(chǎn)品造型設(shè)計主要從事工業(yè)產(chǎn)品如(B)、機械設(shè)備等外觀造型設(shè)計等創(chuàng)意活動。A、家居用品B、電子產(chǎn)品C、服飾衣帽D、交通工具23、（B）的出現(xiàn)，使人類有了真正意義上的設(shè)計。A、石器B、陶器C、青銅D、鐵24、芝加哥百貨公司大廈，是芝加哥學(xué)派的典型作品（D）年沙利文設(shè)計。Ａ、１９０１Ｂ、１９０２Ｃ、１９０３Ｄ、１９０４25、宋代五大名窯中的（C）的主要特征是釉面有大大小小規(guī)則的開裂紋片，俗稱“開片”。A、鈞窯B、汝窯C、哥窯D、官窯26、河北滿城漢墓出土的（D），為漢武帝祖母使用，是漢代燈具的杰出代表作品。A、牛燈B、羊燈C、樹形燈D、長信宮燈27、在中國設(shè)計歷史長河里體現(xiàn)著“滿飾之美”的種類是（A）A、青銅器B、瓷器C、漆器D、清代家具28、由著名設(shè)計家勒·柯布西耶營造的(D)教堂，成為現(xiàn)代教堂建筑的著名實例。A.圣保羅B.佛羅倫薩C.圣彼德D.朗香29、佛光寺、南禪寺位于（A）省境內(nèi)。A、山西B、河北C、山東D、河南30、《金剛經(jīng)》的（B）證驗中國印刷技術(shù)的最早成就。A、封面B、扉頁C、目錄D、封底31、瓷器上加印“”三角形，是代表（C）的等級符號。A、一等品B、二等品C、三等品D、都不對32、中國歷史上第一個商標(biāo)出現(xiàn)于（B）。A、唐代B、宋代C、元代D、明代33、《清明上河圖》描繪的（D）汴京繁華的街景。A、元朝B、明朝C、南宋D、北宋34、世界上最早的紙幣“交子”出現(xiàn)于（B）。A、唐代B、宋代C、元代D、明代35、中國制瓷史上曾出現(xiàn)過“秘色瓷”,這一瓷器品種出現(xiàn)在（A）。A、越窯B、景德鎮(zhèn)窯C、哥窯D、鈞窯36、希臘雅典衛(wèi)城的主膜拜建筑是（C）。A、赫拉神廟B、伊克瑞翁神廟C、帕提農(nóng)神廟D、萬神廟37、混凝土是由（A）研制的。A、羅馬人B、希臘人C、埃及人D、德國人38、日本設(shè)計師（C）在其一系列的平面設(shè)計中喜好把復(fù)雜的構(gòu)思轉(zhuǎn)化為一視覺上可見的事實，將不可能的造形構(gòu)成呈現(xiàn)在畫面實體上。A、田中一光B、龜倉雄策C、福田繁雄D、原研哉39、中國歷史上第一個商標(biāo)出現(xiàn)于（B）。A、唐代B、宋代C、元代D、明代40、喇叭褲在中國，喇叭褲從20世紀(jì)(B)年代末流行至今。A.60B.70C.80D.9041、青銅器的主要紋樣是（D）。A、云氣紋B、回紋C、蓮花紋D、饕餮紋42、以下不屬于平面廣告的是（A）。A.電視廣告B.雜志廣告C.報紙廣告D.路牌廣告43、人面魚身紋是（A）上最具代表性的紋飾。A、仰韶文化彩陶B、廟底溝彩陶C、馬家窯彩陶D、半山彩陶44、著名的“巴塞羅納椅”是（B）設(shè)計的杰作。A.柯布西埃B.米斯C.格羅佩斯D.貝倫斯45、彩陶文化中最具有設(shè)計思想的是（C）的造型。A、方形瓶B、圓形瓶C、尖底瓶D、平底瓶46、宋代五大名窯中的（A）的在燒制過程中，配料摻入銅的氣化物造成的藝術(shù)效果，宋代詩人曾以“夕陽紫翠忽成嵐”贊美，此為中國制瓷史上的一大發(fā)明，稱為“窯變”。A、鈞窯B、汝窯C、哥窯D、官窯47、柱式是古希臘建筑的主要特色，其中被認(rèn)為是象征女性的是（C）柱式。A.科林斯式B.多立克式C.愛奧尼亞式D.巴比倫式48、河北滿城漢墓出土的（D），為漢武帝祖母使用，是漢代燈具的杰出代表作品。A、牛燈B、羊燈C、樹形燈D、長信宮燈49、1864年英國（B）的興起，揭開了現(xiàn)代設(shè)計的序幕。A.新藝術(shù)運動B.手工藝運動C.現(xiàn)代主義設(shè)計運動D.文藝復(fù)興運動50、由（D）西班牙建筑師設(shè)計的巴塞羅那的米拉公寓，在整個新藝術(shù)運動中最為引人注目。A、霍塔B、基馬德C、格羅佩斯D、高蒂51、“新藝術(shù)”運動是19世紀(jì)末、20世紀(jì)初在歐洲和美國產(chǎn)生并發(fā)展的一次影響面相當(dāng)大的“裝飾藝術(shù)”運動，這一運動在德國稱（B）。A、現(xiàn)代派B、青年風(fēng)格C、面條風(fēng)格D、分離派52、俄國構(gòu)成主義最有名的作品由塔特林創(chuàng)作于1919年的（D）。A、羅浮宮金字塔B、紅黃藍(lán)椅C、包豪斯校舍D、第三國際紀(jì)念塔53、20世紀(jì)40—50年代，通用汽車公司總裁斯隆和設(shè)計師厄爾為了不斷促進汽車的銷售，在其汽車設(shè)計中有意識的推行了（D）的設(shè)計觀念。A流線型運動B、以人為本C、功能主義D、計劃廢止制54、環(huán)境設(shè)計的類型有室內(nèi)設(shè)計、建筑設(shè)計、園林設(shè)計、（C）公共藝術(shù)設(shè)計、城市設(shè)計。A、場景設(shè)計B、景色設(shè)計C、景觀設(shè)計D、景致設(shè)計55、美國建筑師羅伯特.文丘里提出“少則厭煩”是（D）的代表人物，提倡在建筑中使用歷史符號。A、古典主義B、新藝術(shù)運動C、現(xiàn)代主義D、后現(xiàn)代主義56、巴黎蓬皮杜藝術(shù)和文化中心的外形是縱橫交錯的裸露的鋼鐵管道，像一個煉油廠。設(shè)計家如此設(shè)計是遵循了美感特征中的美的（C）。A.距離感B.模糊感C.材料質(zhì)感D.審視感57、以下為設(shè)計應(yīng)用軟件中圖像處理軟件的是（B）。CorelDrawB.PhotoshopC.AutoCADD.3DstudioA、希臘B、拜占庭C、羅馬D、哥特58、美國現(xiàn)代建筑家萊特，提倡“有機建筑”的設(shè)計思想，以下選項中為他所設(shè)計的著名建筑是(B)。悉尼歌劇院B.流水別墅C.愛因斯坦天文臺D.芝加哥百貨大廈59、為1851年世界博覽會的舉辦而建造的著名展廳是(A)。A.英國水晶宮B.巴塞羅納博覽館C.法國艾菲爾鐵塔D.法國巴黎機械館60、原始社會(B)的出現(xiàn)，使人類有了真正意義上的設(shè)計，瓶、盆、壺、罐、甕、缽、杯等生活器皿的造型，隨之形成了完整的形式，適用著人類的日常生活。A.瓷器B.陶器C.玻璃器D.青銅器61、彩陶文化中最具有設(shè)計思想的是（C）的造型。A、方形瓶B、圓形瓶C、尖底瓶D、平底瓶62、青銅器的主要紋樣是（C）。A、云氣紋B、回紋C、蓮花紋D、饕餮紋63、建筑的分類：按使用性質(zhì)分/按承重結(jié)構(gòu)分/按(C)分等A.面積B.朝向C.層數(shù)D.樓距64、圣索菲亞大教堂是中世紀(jì)(B)式建筑藝術(shù)的代表。A.羅馬B.拜占庭C.哥特D.多立克65、趙州橋是中國現(xiàn)存最古老的雙曲石拱橋，設(shè)計者（C）。A、宋應(yīng)星B、計成C、李春D、馬均66、（D）擁有我國現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑，堪稱國寶。A、大雁塔B、小雁塔C、佛光寺D、南禪寺67、大雁塔、小雁塔位于（A）省境內(nèi)。A、陜西B、山西C、山東D、河南68、佛光寺、南禪寺位于（B）省境內(nèi)。A、山西B、山西C、山東D、河南69、瓷器上加印“口”方形，是代表（B）的等級符號。A、一等品B、二等品C、三等品D、都不對70、中國歷史上第一個商標(biāo)出現(xiàn)于（B）。唐代B、宋代C、元代D、明代71、《清明上河圖》描繪的（D）汴京繁華的街景。A、元朝B、明朝C、南宋D、北宋72、世界上最早的紙幣“交子”出現(xiàn)于（B）。A、唐代B、宋代C、元代D、明代多項選擇題1.以下屬于市場定位的方式有(ABCD)A.消費者與定位B.同行業(yè)與定位C.政策與定位D.設(shè)計家與定位E.調(diào)研與定位2.從手工業(yè)生產(chǎn)的形態(tài)看，手工藝設(shè)計的類型包括(ABCD)A.制陶B.編織C.民間美術(shù)D.特種工藝E.刺繡先秦時期的主要設(shè)計類型有（ABCDE）A、石器工具設(shè)計B.彩陶器皿設(shè)計C.青銅兵器設(shè)計D.交通工具設(shè)計E.象形幣設(shè)計4、以下屬于智慧性裝飾的是（BC）A.愛奧尼亞柱式的柱頭裝飾B.江南私家園林的裝飾C.明式家具的裝飾D.彩陶的幾何紋樣裝飾E.瓦當(dāng)?shù)难b飾從設(shè)計誤區(qū)的類型看，有(ABCD)幾種惡劣現(xiàn)象。A.虛張聲勢B.瞞天過海C.美人搖扇D.空手套狼E.繁文縟節(jié)6、美感的特征包括(ABCD)A.美的材料質(zhì)感B.美的距離感C.美的模糊感D.美的審視感E.美的不確定感7、以下屬于公共藝術(shù)設(shè)計的有(ABCE)A.家具設(shè)計B.展示設(shè)計C.室內(nèi)設(shè)計D.建筑設(shè)計E.公共環(huán)境設(shè)計E.招標(biāo)委員會代理設(shè)計家的作品8、20世紀(jì)初，在歐洲設(shè)計界推行現(xiàn)代主義設(shè)計觀念的流派和組織有(BCD)A、英國手工行會B.德國工業(yè)同盟C.俄國構(gòu)成主義D.荷蘭風(fēng)格派E.美國芝加哥學(xué)派設(shè)計活動中的代理包括(BD)A、設(shè)計家代理客戶的業(yè)務(wù)B.代理公司代理設(shè)計家的作品C.設(shè)計行業(yè)代理客戶的業(yè)務(wù)D.設(shè)計公司代理客戶的業(yè)務(wù)E.招標(biāo)委員會代理設(shè)計家的作品手工業(yè)設(shè)計的特色不包括（CD）A.質(zhì)樸B.活潑C.鄉(xiāng)土D.古拙E.華麗三、填空題1、人類為了自身的生存和發(fā)展，就必須通過勞動來取得基本的生存條件。2、后工業(yè)社會的設(shè)計是以后現(xiàn)代主義為主要特征的。3、設(shè)計的英文為design，大致分為兩個方面：一是心里計劃，二是意味著在藝術(shù)中的計劃。4、設(shè)計包含藝術(shù)、科學(xué)和經(jīng)濟三重意義的嶄新概念的構(gòu)成形式，完成著從構(gòu)思到行為到實現(xiàn)其價值的創(chuàng)造性過程。5、任何設(shè)計家知識的存在都有兩個方面，即知識的_社會實踐和文字記載。6、從設(shè)計角度來講，功能因素主要有實用功能、認(rèn)知功能和審美功能。7、設(shè)計的價值體現(xiàn)在實用價值和附加價值兩個方面。8、設(shè)計的最終實現(xiàn)是以滿足人的精神和物質(zhì)需求為目的的9、《亞威農(nóng)的少女》是畢加索的代表作。10、設(shè)計文化中的技術(shù)從古至今可分為手工藝、大工業(yè)和計算機三大類。11.藝術(shù)設(shè)計的基本原理包括藝術(shù)性、科學(xué)性和技術(shù)性。

12.中國古代四大發(fā)明為造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥。

13.芝加哥的第一座高層建筑是詹尼設(shè)計的芝加哥家庭保險大樓。

14.通過對大量的設(shè)計現(xiàn)象的綜合、移置、雜交、選擇、去偽存真、劣敗優(yōu)勝，

得出最佳設(shè)計思考結(jié)果，最終成為創(chuàng)意性設(shè)計方案的設(shè)計方法是對比設(shè)計方法。

15.古代埃及建筑的偉大杰作是作為國王陵墓的金字塔。

16.芝加哥學(xué)派的代表沙利文提出了“功能不變，形式也不變”的口號。

四、判斷題1、英國工業(yè)革命的理論指導(dǎo)家是莫里斯。（×）2、視覺傳達(dá)設(shè)計是指通過感視覺來傳遞各種信息為目的的設(shè)計。（×）3、包裝的目的，旨在使商品在運輸與售賣時有一個與其內(nèi)容相符的外殼。（√）4、心懷一定的目的，并以其實現(xiàn)為目標(biāo)而建立的方案，這種概念界定，我們稱之為廣狹義的設(shè)計。（×）5、設(shè)計的物化過程不是讓人去適應(yīng)物品，而是物品來滿足人的需要。(√)6、所謂設(shè)計觀念的意向性是指設(shè)計家應(yīng)對消費者的使用有明確的認(rèn)知。(×)7、設(shè)計家的設(shè)計誤區(qū)的產(chǎn)生與其生活的時代有關(guān)系。(√)8、設(shè)計的類型，按照設(shè)計對象的不同，又可分為工業(yè)設(shè)計、裝潢設(shè)計、染織服裝設(shè)計、室內(nèi)和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、廣告設(shè)計五類。（√）9、德意志最早的工業(yè)設(shè)計師是彼得`貝倫斯。（√）10、包豪斯奠定了現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教育的基礎(chǔ)，初步形成了現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教育的科學(xué)體系。（√）11、從標(biāo)志設(shè)計的意義上看，中國銀行的標(biāo)志是20世紀(jì)中國藝術(shù)設(shè)計中最重要的作品。(×)12、計算機是一種便利的工具，今后必將取代人類的意志。(×)13、物品的美感和繪畫藝術(shù)作品的美感是沒有區(qū)別的。(×)14對于一個設(shè)計家來說，知識的存在是社會實踐和文字記載的雙重體驗。(√)15、一般來說，設(shè)計誤區(qū)的原因是某些設(shè)計人員的主觀表現(xiàn)，及客戶對設(shè)計的誤解和限制。(√）16、設(shè)計的原則標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)過大量的設(shè)計實踐所證明的具有普遍意義的基本規(guī)律。（×）17、實用附加價值是指設(shè)計的對象——物自身的固有價值在使用過程中所產(chǎn)生的價值內(nèi)容。（×）18、公共藝術(shù)設(shè)計是設(shè)計家協(xié)調(diào)和改善生活環(huán)境的最直接手段。(√)19、展示活動僅僅屬于公共藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域。(×)20、寫作的策劃文本與調(diào)研文本有明顯區(qū)別，策劃文本的正文和應(yīng)用說明是最重要的部分。(√)21.解構(gòu)主義設(shè)計將觀念中固定化的“結(jié)構(gòu)模式”打散組合，希望通過新的排列組合產(chǎn)生一種“無意義”的意義。（√

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22.

水晶宮是為了1851年在德國舉行的工業(yè)博覽會而建筑的一座玻璃和鋼鐵構(gòu)件的巨型展覽廳。（

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23.產(chǎn)品設(shè)計內(nèi)在因素的研究是產(chǎn)品設(shè)計的基礎(chǔ)，所以不需要考慮其外在因素。（

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24.

設(shè)計的科學(xué)性包含對設(shè)計物象的工程結(jié)構(gòu)、數(shù)據(jù)分析、理化性能、材料應(yīng)用、環(huán)境測試等方面的實驗與論證。（

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25.

設(shè)計家的設(shè)計活動是感性的構(gòu)思活動，無須理性的參與。（

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）名詞解釋1、設(shè)計的精神性精神性是指器具的使用不僅僅為人們在功能上提供方便，還有精神上的愉悅感、舒適感、美感。2、展示設(shè)計展示設(shè)計師物品展覽及公共環(huán)境的主要形式。3、書籍裝幀是針對書籍的具體設(shè)計，其設(shè)計類型的不同，獲得不同的設(shè)計效果。4、裝飾設(shè)計活動中，裝飾是一個重要的現(xiàn)象，裝飾是人的本質(zhì)體現(xiàn)的一種方式，是潛意識中的需要。5、字體設(shè)計字體設(shè)計作為一種造型藝術(shù)的形式，組合其中的字體，創(chuàng)造新的字型，探索文字變化的規(guī)律，應(yīng)用于設(shè)計活動中。6、《考工記》先秦最重要的設(shè)計著作，使研究這時期的設(shè)計現(xiàn)狀有了直接的參照，對春秋戰(zhàn)國各地諸多設(shè)計制造業(yè)中的30個公種，進行了細(xì)致的描述，使后人在先秦時期的設(shè)計文化有了深刻的了解。7、展示設(shè)計展示設(shè)計師物品展覽及公共環(huán)境的主要形式8、優(yōu)選設(shè)計法優(yōu)選法是通過對大量的設(shè)計現(xiàn)象的綜合、移置、雜交、選擇諸種方式中，去偽存真而劣敗優(yōu)勝，得出最佳的設(shè)計思維結(jié)果，最終成為創(chuàng)意性的設(shè)計方案，這是一種積極有效的方法。9、哥特式建筑從公元12世紀(jì)出現(xiàn)的哥特式建筑，其特征是采用肋拱和尖卷來改變拱頂?shù)臉邮?，加大窗戶的面積，增加彩色玻璃畫來強化教堂的輕松氣氛，同時減輕了建筑的整體重量。（德國的科隆教堂和法國巴黎圣母院）10、包豪斯包豪斯是1919年在德國成立的一所設(shè)計學(xué)校，由著名建筑家、設(shè)計理論家沃爾特?格羅佩斯創(chuàng)建。包豪斯奠定了現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)教育的基礎(chǔ)。洛可可風(fēng)格洛可可風(fēng)格起源于18世紀(jì)的法國，具有纖細(xì)、輕巧、華麗和繁縟的裝飾性，多用C形、S形和渦卷形的曲線和艷麗浮華的色彩作裝飾、細(xì)膩的工藝、豐富多變的曲線和不均衡、不對稱，甚至帶有反秩序、反常規(guī)傾向的裝飾構(gòu)成，給人以強烈而充滿動感的視覺沖擊力和豪華奢侈的印象。流線型設(shè)計流線型原是空氣動力學(xué)名詞,用來描述表面圓滑、線條流暢的物體形狀,這種形狀能減少物體在高速運動時的風(fēng)阻。但在工業(yè)設(shè)計中,它卻成了一種象征速度和時代精神的造型語言而廣為流傳,不但發(fā)展成了一種時尚的汽車美學(xué),而且還滲入到家用產(chǎn)品的領(lǐng)域中,影響了從電熨斗、烤面包機到電冰箱等的外觀設(shè)計,并形成為20世紀(jì)30—40年代最流行的產(chǎn)品風(fēng)格。英國工藝美術(shù)運動１９世紀(jì)末，在英國著名的社會活動家拉斯金—莫里斯的“美術(shù)家與工匠結(jié)合才能設(shè)計制造出有美學(xué)質(zhì)量的為群眾享用的工藝品”的主張影響下，英國出現(xiàn)了許多類似的工藝品生產(chǎn)機構(gòu)。拉斯金與莫里斯的工藝美術(shù)思想廣泛傳播并影響歐美各國。這就是所謂的英國工藝美術(shù)運動。波普設(shè)計運動波普設(shè)計風(fēng)潮首先發(fā)生于20世紀(jì)50、60年代的英國，后蔓延到美國進而影響了整個西方社會的設(shè)計風(fēng)潮。波普設(shè)計運動是一場涉及各個領(lǐng)域的反主流的設(shè)計運動，波普設(shè)計本質(zhì)上是一場反現(xiàn)代主義設(shè)計的設(shè)計，反現(xiàn)代主義設(shè)計冷漠、單調(diào)，缺乏人情味的形式，是一場反主流的設(shè)計活動。新藝術(shù)運動新藝術(shù)運動開始在1880年代，在1890年至1910年達(dá)到頂峰。新藝術(shù)是一場運動，而不是單一的一種風(fēng)格，可分為直線風(fēng)格和曲線風(fēng)格，裝飾上的和平面藝術(shù)的風(fēng)格，并以其對流暢、婀娜的線條的運用、有機的外形和充滿美感的女性形象著稱。這種風(fēng)格影響了建筑、家具、產(chǎn)品和服裝設(shè)計，以及圖案和字體設(shè)計產(chǎn)品形態(tài)形是產(chǎn)品的物態(tài)化形體，是構(gòu)成產(chǎn)品外觀的線、面、體等形態(tài)要素，具有各種不同的形狀，如方、圓、扁、厚、粗、細(xì)，幾何體與非幾何體等等。態(tài)是產(chǎn)品的外觀形狀和神態(tài)，外觀的表情因素。產(chǎn)品形態(tài)就是“外形”與“神態(tài)”的結(jié)合。巴洛克風(fēng)格巴洛克(Baroque)巴洛克一詞原指不規(guī)則的，怪異的珍珠，在當(dāng)時具有貶義，當(dāng)時人們認(rèn)為它的華麗、炫耀的風(fēng)格是對文藝復(fù)興風(fēng)格的貶低，但現(xiàn)在，人們已經(jīng)公認(rèn)，巴洛克是歐洲一種偉大的引藝術(shù)風(fēng)格視覺傳達(dá)設(shè)計視覺傳達(dá)設(shè)計主要是指以文字、圖形、插圖為基本構(gòu)成要素，通過視覺媒介表現(xiàn)傳達(dá)的設(shè)計。簡答題1、簡述設(shè)計過程的步驟。答：（1）市場調(diào)研（2）技術(shù)規(guī)范（3）構(gòu)思方案：首先列出目錄、提綱、難點，進行創(chuàng)意性的構(gòu)思。（4）討論修正。2、裝飾的作用是什么?答：設(shè)計文化的裝飾是一個重要的環(huán)節(jié)，人類的文化意識推動了裝飾藝術(shù)的進步，裝飾的發(fā)展也證明著文化的繁榮。裝飾是從簡單到復(fù)雜的遞進過程，正因為無數(shù)次的回合中，裝飾藝術(shù)的生成，為設(shè)計文化的發(fā)達(dá)提供了諸多的例證。3、簡述室內(nèi)設(shè)計的基本問題和方法。答：現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的復(fù)雜化，其實最根本的是重視采光和通風(fēng)。這也是室內(nèi)設(shè)計基本問題。（室內(nèi)的空間分隔在設(shè)計中有特殊的意義）對裝飾材料、色彩、家具、紡織品、壁畫、壁掛等等的充分利用，是室內(nèi)設(shè)計的方法。4、簡述現(xiàn)代設(shè)計運動的特點。

答：①現(xiàn)代設(shè)計運動是指一批建筑師、設(shè)計師和理論家開始探求20世紀(jì)新的審美觀。

②現(xiàn)代主義的主要特點是理性主義，及從19世紀(jì)起突然崛起的客觀精神。

③現(xiàn)代設(shè)計運動“形式服從功能”的口號反映了此項運動理性的、有秩序的現(xiàn)代設(shè)計方式。

5、西方美術(shù)史之父是誰？設(shè)計的概念是什么？答：西方美術(shù)史之父是瓦薩里。設(shè)計的概念是整體與局部的比例關(guān)系，局部與局部對整體的關(guān)系。由于明確了這種關(guān)系，才產(chǎn)生了這么一個判斷：事物在人的心靈中所有的形式通過人的雙手制作而成形。6、現(xiàn)代設(shè)計的目的和特征是什么？答：設(shè)計的終極目的就是改善人的環(huán)境、工具以及人自身。設(shè)計的經(jīng)濟性質(zhì)和意識形態(tài)性質(zhì)，即設(shè)計的社會特征，使設(shè)計學(xué)研究必須從傳統(tǒng)的單純對設(shè)計師傳統(tǒng)研究和設(shè)計宣言的研究中分離出來，給予其研究對象的經(jīng)濟特質(zhì)、意識形態(tài)特質(zhì)、技術(shù)特質(zhì)和社會特質(zhì)以應(yīng)有的重視。7、設(shè)計學(xué)研究的現(xiàn)狀是什么？答：當(dāng)今的設(shè)計學(xué)研究是一個開放的系統(tǒng)，除了從自己的種學(xué)科——美術(shù)學(xué)那里繼承了一套較完善的體系之外，它還要廣泛地從那些相關(guān)的學(xué)科，如哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)那里獲得啟發(fā)，借用詞匯，吸收觀點，消化方法。這便是當(dāng)今設(shè)計學(xué)研究的現(xiàn)狀。8、當(dāng)代的“設(shè)計”一詞的含義與19世紀(jì)前有什么不同？答：文藝復(fù)興時期至19世紀(jì)，藝術(shù)批評家們在使用“設(shè)計”這一批評術(shù)語時，多少還強調(diào)它與藝術(shù)家視覺經(jīng)驗和情感經(jīng)驗的聯(lián)系，而19世紀(jì)之后“設(shè)計”這一詞已完成了個人視覺經(jīng)驗和情感經(jīng)驗的積淀，進而成為一個純形式主義的藝術(shù)批評術(shù)語而廣為傳播。9、如何用結(jié)構(gòu)主義方法探討藝術(shù)的特性？答：在《結(jié)構(gòu)人類學(xué)》中，萊維?施特勞斯曾討論過裝飾紋樣的形式結(jié)構(gòu)問題，并試圖從社會結(jié)構(gòu)的某些特點中找到解釋。在《野性的思維》中，他用結(jié)構(gòu)主義方法探討過藝術(shù)的特性：“畫家總是居于圖式和軼事之間，他的天才在于把內(nèi)部與外部的知識，把‘存在’和‘生成’統(tǒng)一起來；在于用他的畫筆產(chǎn)生一個并不如實存在的對象，然而他卻能夠在其畫布上把它創(chuàng)造出來；這是一種或多種人為的和自然的結(jié)構(gòu)與一種或多種自然的和社會的事件的精妙結(jié)合。美感情緒就是結(jié)構(gòu)秩序和事件秩序之間這一統(tǒng)一體的結(jié)果，它是在由藝術(shù)家而且實際上還由觀賞者所創(chuàng)造的這個東西的內(nèi)部產(chǎn)生的，觀賞者能通過藝術(shù)作品發(fā)現(xiàn)這樣一個統(tǒng)一體?！?0、什么是設(shè)計中的藝術(shù)借用？答：在設(shè)計中借用某句詩、某段音樂或者某個鏡頭、某一雕塑或其他藝術(shù)作品，借用藝術(shù)創(chuàng)作的思想與風(fēng)格、技巧等，是設(shè)計的一種手法。這種手法使設(shè)計直接借用藝術(shù)的力量吸引、娛樂觀眾，達(dá)到感動觀眾，傳播信息的效果，從而達(dá)到廣告的目的，這是廣告設(shè)計經(jīng)常使用的手法。在設(shè)計中借用藝術(shù)作品營造特定的文化藝術(shù)空間，宣揚特定的精神主題，形成感人的人文氛圍，這是環(huán)境設(shè)計的經(jīng)常做法。11、什么是設(shè)計中的藝術(shù)解構(gòu)？答根據(jù)設(shè)計的需要，進行符號意義的分解，分解成語詞、紋樣、標(biāo)識、單形、樂句之類，使之進入符號貯備，有待設(shè)計重構(gòu)。設(shè)計中有了這些藝術(shù)的或信息的符號，就有可能獲得藝術(shù)的或信息的認(rèn)同，進一步獲得個性的和風(fēng)格的力量，這是建筑、室內(nèi)、家具、標(biāo)志、包裝、廣告等設(shè)計的普遍作法。符號意義就是約定俗成的信息載體的意義。藝術(shù)符號意義就是普遍認(rèn)同的藝術(shù)作品、藝術(shù)類型及藝術(shù)思想或藝術(shù)風(fēng)格的表述與象征意義。12、什么是設(shè)計中的藝術(shù)裝飾？答在解決設(shè)計的藝術(shù)品質(zhì)問題時，裝飾是最傳統(tǒng)又最常用的方法。彩陶和青銅器采用了裝飾，建筑、服裝、家具也采用了裝飾，時至今日，科技最先進的電子產(chǎn)品外殼上也用了女性特征的紋樣或童趣的形象作裝飾。好的裝飾可以掩去設(shè)計的冷漠，增添制品的情感因素，增強設(shè)計的藝術(shù)感染力；好的裝飾是設(shè)計不可分割的部分，只有多余的裝飾才是可以隨意增減的附件。13、什么是設(shè)計中的藝術(shù)參照？答：在解決設(shè)計的藝術(shù)品質(zhì)問題時，無論是借用、解構(gòu)、裝飾，都不能簡單地模仿，而要表現(xiàn)出適度的創(chuàng)新，參照不失為一個簡便又有效的方法。參照的對象是前人和當(dāng)代的藝術(shù)成果或設(shè)計成果。參照的核心是形式借鑒，規(guī)律借用，由此及彼，舉一反三。參照的關(guān)鍵是根據(jù)設(shè)計課題，尋求成功的范例，反復(fù)參詳考察，找出規(guī)律和可變的環(huán)節(jié)，在基本規(guī)律或基本形式不變的前提下，使設(shè)計呈現(xiàn)新的藝術(shù)面貌。14、什么是設(shè)計中的藝術(shù)創(chuàng)造？答：在設(shè)計遇到開創(chuàng)性課題時，選用的材料、設(shè)備、技術(shù)、構(gòu)造、外形等，都有可能是最新的科學(xué)技術(shù)成果，設(shè)計要實現(xiàn)的藝術(shù)和符號功能，也可能沒有先例可尋，這時，設(shè)計只可能依靠創(chuàng)造方法，在解決物質(zhì)、技術(shù)、經(jīng)濟等功能的同時，予設(shè)計對象以合適的藝術(shù)形式。包括特定的平面或立體空間形象；恰當(dāng)?shù)脑煨?、色彩、材質(zhì)與肌理的美感；精心處理的同一、參差、主次、層次以及平衡、對比、比例、節(jié)奏、韻律等審美關(guān)系，從而確保設(shè)計作品在科學(xué)技術(shù)的先進性，實用功能的可行性，藝術(shù)欣賞的完美性，經(jīng)濟價值的現(xiàn)實性上，達(dá)到和諧一致的境界。15、什么是廣告設(shè)計的藝術(shù)特征?答：廣告指廣為傳播信息的行為過程，也指以媒體表現(xiàn)出來的傳播信息的作品，如報紙廣告、路牌廣告、招貼廣告、電臺廣告、電視廣告等。在明確廣告定位之后，提出廣告創(chuàng)意，組織相關(guān)人員對信息篩選組織、提煉加工，然后轉(zhuǎn)換成具體的文案、圖形、樂曲、劇本，經(jīng)過商定審查之后，形成視聽覺的或其他形式的廣告作品，由廣告主認(rèn)可之后交媒體發(fā)布。16、設(shè)計批評理論的任務(wù)是什么？答：設(shè)計批評的任務(wù)是以獨立的表達(dá)媒介描述、闡釋和評價具體的設(shè)計作品；設(shè)計批評是一種多層次的行為，包括歷史的，再創(chuàng)造性的和批判性的批評，在這種情形中，設(shè)計批評追求的是價值判斷。17、簡述設(shè)計家重視法規(guī)的意義。答：重視和利用法律知識，保護設(shè)計家的“智力創(chuàng)作成果”是社會企業(yè)和設(shè)計人員的責(zé)任。設(shè)計家在現(xiàn)實生活中，由于缺少必要的法律知識，防范意識薄弱，而一些不法客戶，利用設(shè)計家的這種心理，進行欺騙行為，使設(shè)計家上當(dāng)受騙的事情屢屢發(fā)生。法律意識是設(shè)計家的文化素質(zhì)的體現(xiàn)，是對知識產(chǎn)權(quán)的認(rèn)知，使個人行為融于社會行為之中，完善中國現(xiàn)代設(shè)計文化的規(guī)范性。18、設(shè)計史家和設(shè)計批評家的關(guān)注點有什么不同？答：設(shè)計史家的關(guān)注點是設(shè)計的歷史，設(shè)計批評家的關(guān)注點卻是當(dāng)代的設(shè)計作品。簡述我國古代書籍裝幀的形式。答：分別有：（1）竹木簡：用等長等寬的竹條穿連起來，在開始位置系繩以便系牢。（2）卷軸裝：兩端裝軸，中間輔以材質(zhì)，開始位置系繩以便系牢。（3）經(jīng)折裝：以固定寬度或列數(shù)為準(zhǔn)，反復(fù)折疊，最外層輔以較厚材質(zhì)，用來保護內(nèi)文。（4）蝴蝶裝：單面印刷，文字朝內(nèi)，中間對折，以所有紙張中線對折邊為準(zhǔn)，進行裝訂。（5）包背裝：單面印刷，文字朝外，中間對折，以所有紙張對折邊為準(zhǔn)，進行裝訂，方便閱讀。（6）線裝：運用最為廣泛的一種裝訂形式，用線將書籍穿在一起，方便使用。簡述設(shè)計的內(nèi)涵。答：設(shè)計是藝術(shù)與科學(xué)、實用與審美相結(jié)合的產(chǎn)物。（1）藝術(shù)的審美作用是設(shè)計的“左膀右臂”。藝術(shù)美在現(xiàn)代設(shè)計中發(fā)揮著重要作用，設(shè)計的藝術(shù)性推動著藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。（2）設(shè)計是藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)晶。簡述后現(xiàn)代主義的風(fēng)格特征。答：1）后現(xiàn)代設(shè)計首先表現(xiàn)為對古典主義視覺語言的復(fù)興，這一特點尤其體現(xiàn)在后現(xiàn)代建筑設(shè)計上，如對三角楣墻、拱券、古典柱式及古典裝飾語言的運用。（2）設(shè)計品功能的模糊性是后現(xiàn)代設(shè)計的又一個極為鮮明的特點。（3）設(shè)計中所表現(xiàn)出來的強烈的裝飾意味也是后現(xiàn)代設(shè)計的一個特點。（4）在材料的使用上則更為開放和無拘無束，是后現(xiàn)代設(shè)計的一個特點。七、論述題中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計有哪些階段性的特征?現(xiàn)代主義設(shè)計的風(fēng)格特征是什么？答：中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計從1980年到1985年，是對工藝美術(shù)的歷史回顧期，也是當(dāng)代設(shè)計的初創(chuàng)期；從1985年到1992年，這是中