2021屆湖北省宜昌市葛洲壩高三9月月考語文試題

2021屆湖北省宜昌市葛洲壩高三9月月考語文試題考試時間：2020年9月一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：我國音樂文化已有8000多年歷史。時至今日，現(xiàn)代音樂創(chuàng)作依然延續(xù)著某些傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)作方式。我國歷史上，傳統(tǒng)音樂發(fā)展的第一個高峰是周朝的禮樂；西周時已建立起較為完善的宮廷雅樂體系及一系列禮樂制度。盡管周公“制禮作樂”的初衷是維護宗法等級制度的穩(wěn)定，卻也歷史性地將之托舉為中國傳統(tǒng)音樂的濫觴。在西周禮樂制度下，周代宮廷音樂中的雅樂主要適用于重大儀典、祭祀等場合，其音樂風(fēng)格莊嚴(yán)肅穆，樂句緩慢悠長，富有端莊高遠(yuǎn)之美。雅樂被歷代文人士大夫奉為音樂正宗。先秦雅樂的遺風(fēng)余韻，影響了中華民族的文化心理、倫理觀念和審美傾向，是中華文明歷史的重要開篇。當(dāng)代古典音樂演唱家哈輝提出“新雅樂”概念，并著手創(chuàng)立“新雅樂”體系。為了取得多元化視聽效果，也為給觀眾盡可能還原古代社會生活真實場景，新雅樂演唱者在舞臺造型上力求符合古代中國女性賢淑、優(yōu)雅的特點，在服裝和飾品上也試圖對漢服進行復(fù)原，舉手投足間盡顯周代的禮儀風(fēng)范。此外，新雅樂還注重運用現(xiàn)代配器、編曲技法甚至流行音樂元素，使其表現(xiàn)出一種古典與現(xiàn)代相互交融的特點?！靶卵艠贰比〔牟粌H限于古代雅樂。還有的取材于古典詩詞，把經(jīng)典古詩詞用今天的旋律重新譜寫，代表作品有《游子吟》《關(guān)雎》等；有的則以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，提取德、禮等思想范疇進行全新創(chuàng)作，代表作品有《禮》《孔子曰》等?！靶卵艠贰眲?chuàng)作始終堅持“以禮修身、以樂化性”的藝術(shù)宗旨，不僅在曲調(diào)形式上保留了古風(fēng)意境之美，而且將古代雅樂所承載的“仁德”精神用現(xiàn)代手法進行表現(xiàn)，這既是對傳承千年禮樂文化的“復(fù)活”，又發(fā)揚了儒家以禮樂為本的教化精神。以儒家為主要代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化常被稱為“禮樂文化”。禮樂是中華古代文明的重要象征。古人對音樂的理解并不單是以聲音表達情感的“藝術(shù)”，更非只是休閑生活的娛樂和點綴，而是要通過以和為德的“樂”來陶冶人的心性情操，實現(xiàn)促進社會和諧的目的?！抖Y記·樂記》就指出：“是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡，而反人道之正也?！笨鬃釉唬骸芭d于詩，立于禮，成于樂?！薄俺捎跇贰本褪且ㄟ^“樂”的陶冶和調(diào)節(jié)，來提升人的道德修養(yǎng)，成就理想人格。當(dāng)前，有一部分人沉迷于刺激、熱鬧、宣泄的“快餐音樂”。有些現(xiàn)代流行音樂作品為盲目取悅聽眾，過于注重情感的宣泄與感官的娛樂，而缺少文化內(nèi)涵、精神品質(zhì)的追求，其文化理念、審美定位都與古人對音樂的理解大相徑庭。總之，現(xiàn)代音樂創(chuàng)作有必要放棄一味追求“新奇特”“短平快”的趨勢，而著力向民族傳統(tǒng)、向古代雅樂回歸，創(chuàng)作出更多富有民族特色、中國氣派的時代華章，以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、講好中國故事為目標(biāo)，擴大中華文化在世界范圍的傳播力和影響力。（摘編自孫甜甜《激活古典雅樂的端莊之美》）材料二：上世紀(jì)70年代后期至今就是中國流行音樂的發(fā)展期。這一時期正是我國市場經(jīng)濟起步并不斷高速發(fā)展之時，我國港臺地區(qū)、日本、歐美、韓國的流行音樂先后大舉進入內(nèi)地市場，沖擊著人們審美思潮，影響、改變著時代中青少年的音樂認(rèn)知。青少年在這種音樂文化環(huán)境中，塑造著個性化的文化觀念?！白沸亲濉薄胺劢z群”紛紛涌現(xiàn)，他們高昂的激情，不斷刺激著流行音樂市場的勃發(fā)。人們欣賞流行音樂的工具也在發(fā)展。從收音機、錄音機到視頻、Ipad等高科技成果，這些產(chǎn)品越來越“近距離”地滿足了人們的欣賞需求。今天，我們隨時可以看到在街頭戴著耳機，在地鐵低頭凝視視頻欣賞流行音樂的年輕人。流行音樂深入地介入到青少年人的生活中，深刻地影響著青年人的思考方式與社會行為方式。流行音樂不像傳統(tǒng)音樂、古典音樂那樣深具嚴(yán)肅性，也不需要欣賞者必須具有一定的音樂素養(yǎng)以便深刻理解作品的意義與內(nèi)涵，不論是否學(xué)習(xí)過音樂知識，都能夠很好地欣賞、模仿，每個人都可以根據(jù)自己的情感需求去理解音樂內(nèi)容。從青少年的身心發(fā)展特征來看，20歲上下正處于自我意識的發(fā)展時期。他們的情感與意志都已基本塑造完整，只需要合適的機會和環(huán)境來表達個人情懷。眾多青少年在種類豐富的流行音樂中，可以找到與之心態(tài)相適應(yīng)的欣賞對象，盡情聆聽，陶醉其中，使情感得以疏導(dǎo)，心境變得平和，精神得以升華，最終獲得美的享受。此外，流行音樂在青少年中不僅僅用來自娛自樂，同時還是娛樂消遣、交際交往的有效方式?？ɡ璒K使他們從音樂欣賞者轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者，這不僅使年輕人在消費的同時獲得了身心愉悅，培養(yǎng)了樂觀的性格和心態(tài)，還使人與人交流了感情，獲得了改善、增進人際關(guān)系的益處。（摘編自李春沐《建設(shè)良好的流行音樂文化氛圍》）材料三：從民間俗樂到國家儀式正樂，絲路上音樂交流涵蓋演奏技巧、樂器等的互通；既有對家國的頌美詠唱，也有對人類和平相處、睦鄰友好的呼喚贊美?！叭肴艘采?，化人也速”的音樂彌漫絲路沿線地區(qū)人民的“生活世界”，浸潤人民的身心情感，成為各個時代絲路上各國人民“民心相通”的先行者、奠基者和典范形態(tài)。我們要以傳統(tǒng)音樂為素材進行現(xiàn)代音樂的加工展演，根據(jù)傳統(tǒng)樂器的特殊性及表現(xiàn)潛力，充分考慮“一帶一路”沿線地區(qū)受眾的文化消費習(xí)慣和取向，改編優(yōu)秀的傳統(tǒng)樂曲；從內(nèi)容或形式上對一些經(jīng)典的古典音樂進行再創(chuàng)造再展示。在這個過程中，尤其要注重強化音樂藝術(shù)與技術(shù)發(fā)展的融合。比如“一帶一路”世界合奏的音樂視頻，就是利用中國元素的特色和數(shù)字技術(shù)手段，巧妙地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、京劇與說唱、虛擬與現(xiàn)實融為一體，受到廣泛傳播和好評。

“國之交在于民相親，民相親在于心相交”，而音樂“其本在人心之感于物”，正是絲路沿線各國人民相親相交的最佳媒介。我們要在認(rèn)清自我文化特征、樹立堅定文化自信的基礎(chǔ)上，緊跟時代潮流、遵循文化發(fā)展規(guī)律，以海納百川的胸襟、務(wù)實創(chuàng)新的精神，不斷推進絲路音樂文化的交流融通，以音樂為紐帶聯(lián)結(jié)絲路沿線各國人民的情感與感性經(jīng)驗，架起聯(lián)通“一帶一路”沿線各國人民的友誼之橋。（摘編自孫曉楊《音樂交流：一帶一路建設(shè)中的重要紐帶》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）A.雅樂，周代亦稱禮樂，因周公制禮作樂而產(chǎn)生，被奉為音樂正宗，影響綿延至今。B.從模仿古代雅樂表演轉(zhuǎn)為注重發(fā)揚禮樂為本的教化精神，意味著新雅樂走向成熟。C.作為“一帶一路”的使者，音樂是物質(zhì)互通媒介，也是文化融合和感情交流紐帶。D.域外流行音樂大舉進入，豐富了內(nèi)地的音樂市場，徹底改變了青少年的音樂認(rèn)知。2.下列對材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）（）文章立足當(dāng)下，追根溯源，提出現(xiàn)代音樂創(chuàng)作要繼承民族傳統(tǒng)和古代雅樂的主張，重點論證了“樂”在中華傳統(tǒng)文化中的道德教化作用。文章整體上采用了“總—分—總”的論證結(jié)構(gòu)，使論證內(nèi)容綱目清晰，層次井然文章對“快餐音樂”的辯證分析，能引發(fā)人們對現(xiàn)代音樂創(chuàng)作走向進行深入思考3.根據(jù)三則材料，下列說法不正確的一項是（3分）（）A.新雅樂盡管借鑒周代典禮、祭祀上宮廷雅樂的表演形式，但卻與之有著質(zhì)的區(qū)別。B.新雅樂，就是用現(xiàn)代配器、編曲技法和流行音樂元素來演繹古代雅樂的藝術(shù)形式。C.追星族、粉絲群的廣泛存在，體現(xiàn)出青少年對于流行音樂文化的公開化擁護態(tài)度。D.改編傳統(tǒng)樂曲，既是對各地受眾文化消費習(xí)慣的尊重，也是傳統(tǒng)音樂文化的創(chuàng)新。4.流行音樂在我國蓬勃發(fā)展的原因有哪些？請結(jié)合材料二，簡要概括。（4分）5.當(dāng)下我們應(yīng)該如何營造良好的音樂文化氛圍？請結(jié)合三則材料，談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。故鄉(xiāng)的橋李樹平我走過許多的橋。北京頤和園的十七孔橋古老典雅，揚州五亭橋秀麗俊逸，武漢、南京長江大橋雄偉壯觀……然而，時時縈繞我心中的卻是故鄉(xiāng)的那座石拱橋。這是一座古老的橋，橫架在古運河上，一頭連著城市馬路，一頭通向廣闊的田野水鄉(xiāng)。也許是設(shè)計師一脈相承，這座古橋與趙州橋十分相似，高高的橋背，彎彎的橋身。橋洞邊的石縫里，橫逸出青草樹枝，隨風(fēng)搖曳，仿佛一位歷經(jīng)滄桑變幻的老人捋著長長的胡須，向人訴說著悠悠歲月。我不知它究竟造于何時，只知道我們村上和別的村上的人進城，都必定要經(jīng)過它，登上它那高高的脊背，又總要扶著那石欄桿歇一歇腳，喘一口氣，看一看遠(yuǎn)處的帆影，聽一聽艄公的號子聲……我是經(jīng)常隨爺爺走過這座古橋的。一副挑擔(dān)，吱呀吱呀；一條悠長的長滿巴根草的泥土路。一個少年赤著腳跟在挑擔(dān)老人的身后，不時輕快地雀躍，不時俯身采摘著青草野花。這就是兒時的我和爺爺。“要進城了。洗洗腳吧！”爺爺放下?lián)?。橋下的水分外清涼，我坐在碼頭的石塊上，把腳蕩進水中，讓人涼得直縮。洗罷，總是用腳使勁踢灑幾下，再往褲管上擦擦，濕漉漉的腳穿上了干凈的布襪布鞋。爺爺說：“這橋原來名叫‘政成橋’，還是宋朝時大俠白玉堂來這里的時候，給改名叫‘白家橋’，說是只要過橋人說‘這是白家橋’，就給免費吃一碗大肉面。從此，‘白家橋’就叫開了”……爺爺?shù)墓适掠纸o這座古老的石橋增添了幾分神秘，我側(cè)身聽著，爺爺本就蒼渾的嗓音和著橋下嘩嘩水聲一起在橋洞里久久回蕩。遠(yuǎn)處傳來了悠揚的鐘聲，爺爺說這是城里天寧寺敲響的晨鐘。這時，從彎彎的橋洞里看去，那是一抹被陽光映紅的霞，寬闊的水面上閃耀著粼粼波光。漸漸，河光波影，藍幽幽地亮起來。一晃多少年過去，我早已跨過這座古橋，到外地讀書，以后又在外地工作成家。自爺爺去世后，我常常想起故鄉(xiāng)的橋。那是一個秋雨霏霏的早晨，我回故鄉(xiāng)。一下汽車，當(dāng)我以急切的目光搜尋到古橋身影的時候，卻發(fā)現(xiàn)橋的四周擠著許多人，而且，大都顯出一種異樣的神情。我急步向前，一位工人模樣的老漢擋住我，低聲對我說：“要炸橋呢，請繞行吧！”“炸橋！”我的心一緊。停住腳步，凝望那茫茫秋雨中的古橋，我不由想起家鄉(xiāng)那默默耕耘在農(nóng)田里的老黃牛，也想起在農(nóng)田里滾爬了一輩子、因辛勤勞作累彎了腰的我爺爺。我多想最后看一看古橋那蒼老的身影，但隨著“轟”的一聲，我卻閉上了雙眼，淚水竟溢出了我的眼眶！草青草黃，又一番春秋轉(zhuǎn)過。一年后的春天，我再回故鄉(xiāng)。古橋的原址上，一座氣勢宏偉、蔚為壯觀的立體交叉橋矗立眼前！我疾步登上這座寬闊的大橋，卻在記憶的深處仍執(zhí)著地搜尋著古橋和古橋四周原有的印記和模樣。近處，再也不見了那讓我兒時洗腳的石板碼頭，再也不見了那條彎彎曲曲、曲曲彎彎通向遠(yuǎn)方的泥土路。遠(yuǎn)處，再也不見了河邊那蔥綠色的蘆葦和大片的桑樹林，再也不見了那黃燦燦撩人心脾的油菜花和紫紅色如火如荼的紅花草花。城市早已突破了原來那古有的城鄉(xiāng)界線，馬路、廠房和居民新村早已伸向橋的另一邊，而且還在不斷地延伸。只有橋下那不舍晝夜的古運河水，依然那樣不停地向東方默默流淌、流淌……（有刪改）6.下列對文本思想內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）（）A.故鄉(xiāng)的橋，既指古橋，也指后來出現(xiàn)的立交橋，而作者主要借寫立交橋來表達對故鄉(xiāng)的依戀之情。B.第二段依次寫了古橋的位置、形態(tài)和橋邊的風(fēng)物，并指出了古橋連接城鄉(xiāng)和對于當(dāng)時人們生活的重要作用。C.“炸橋”這一情節(jié)，通過寫圍觀人群的“異樣”和“我”的熱淚盈眶，將人們對古橋的情感推向了高潮。D.文章從古老的名橋、現(xiàn)代化大橋?qū)懫?，再順勢寫到故鄉(xiāng)的橋，用筆自然而親切。7.下列對文本藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A.“仿佛一位歷經(jīng)滄桑變幻的老人捋著長長的胡須，向人訴說著悠悠歲月”運用比喻、擬人的修辭手法，形象化地寫出了古橋的歷史悠久。B.文中插入祖父對于古橋名字演變的民間傳說的敘述，既豐富了作者對童年的回憶的記敘，又使古橋增添了歷史趣味與神秘感。C.文末寫橋下的古運河水依然不停地流淌，充滿了豐富的象征意蘊：歷史永遠(yuǎn)奔流向前，我們固然懷念過去，但未來終究勢不可擋，需要我們?nèi)ラ_創(chuàng)。D.文中最后一段反復(fù)出現(xiàn)“再也不見了……”，強化了情感，表達了作者對于古橋不在之后內(nèi)心的痛苦以及對城市化的譴責(zé)。8.“但隨著‘轟’的一聲，我卻閉上了雙眼，淚水竟溢出了我的眼眶！”作者為什么會熱淚盈眶？請結(jié)合原文分析。（6分）9.在作者的筆下，故鄉(xiāng)古老的石橋最終被氣勢宏偉的立交橋替代，這樣的構(gòu)思有何妙處？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀（共20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。李德裕，宇文饒，趙郡人。父吉甫，元和初宰相。德裕幼有壯志，苦心力學(xué)，尤精《西漢書》《左氏春秋》。穆宗即位，召入翰林充學(xué)士。帝在東宮，素聞吉甫之名，既見徳裕，尤重之。禁中書詔，大手筆多詔德裕草之。穆宗不持政道，多所恩貸。戚里諸親，邪謀請謁，傳導(dǎo)中人之旨，與權(quán)臣往來，德裕嫉之。上疏論之曰：“訪聞近日駙馬輒至宰相及要官私第，此輩無他才伎可以延接，唯是泄漏禁密，交通中外，群情所知，以為甚弊。伏乞宣示宰臣，其駙馬諸親，今后公事即于中書見宰相，請不令詣私第?！鄙先恢?。長慶二年九月，調(diào)出任浙西觀察使。江、嶺之間信巫祝，惑鬼怪，有父母兄弟厲疾者，舉室棄之而去。德裕欲變其風(fēng)，擇鄉(xiāng)人之有識者，諭之以言，繩之以法。數(shù)年之間，弊風(fēng)頓革。屬郡祠廟，按方志前代名臣賢后則祠之。四郡之內(nèi)，除淫祠一千一十所。又罷私邑山房一千四百六十，以清寇盜。人樂其政，優(yōu)詔嘉之。武宗即位，召德裕于淮南，授門下侍郎、同平章事。會昌三年，澤潞節(jié)度使劉從諫卒，軍人以其侄稹擅總留后，三軍請降旄鉞①。帝與宰臣議可否，德裕曰：“若不加討伐，何以號令四方？若授之，則藩鎮(zhèn)相效，自茲威令去矣！”帝曰：“卿算用兵必克否？”對曰：“劉稹所恃者，河朔三鎮(zhèn)耳。但得魏鎮(zhèn)②不與稹同，破之必矣。請遣重臣一人傳達圣旨言澤潞命帥不同三鎮(zhèn)自艱難已來列圣皆許三鎮(zhèn)嗣襲已成故事今國家欲加兵誅稹禁軍不欲出山東其山東三州，委鎮(zhèn)魏出兵攻取?！鄙先恢?。何弘敬、王元逵承詔，聳然從命。及弘敬、元逵收邢、洺、磁三州，稹黨遂離，以至平殄，皆如其算。（節(jié)選自《舊唐書·李德裕傳》）【注】①旄鉞，即白旄和黃鉞，借指軍權(quán)。請求賜予軍權(quán)即請求其繼任節(jié)度使。②魏鎮(zhèn)：指魏博和鎮(zhèn)冀兩個藩鎮(zhèn)。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A.請遣重臣一人/傳達圣旨/言澤潞命帥/不同三鎮(zhèn)/自艱難已來/列圣皆許三鎮(zhèn)嗣襲/已成故事/今國家欲加兵誅稹/禁軍不欲出山東/B.請遣重臣一人/傳達圣旨/言澤潞命帥不同/三鎮(zhèn)自艱難已來/列圣皆許三鎮(zhèn)嗣襲/已成故事/今國家欲加兵誅稹/禁軍不欲出山東/C.請遣重臣一人/傳達圣旨/言澤潞命帥不同/三鎮(zhèn)自艱難已來/列圣皆許/三鎮(zhèn)嗣襲已成故事/今國家欲加兵誅稹/禁軍不欲出山東/D.請遣重臣一人/傳達圣旨/言澤潞命帥/不同三鎮(zhèn)/自艱難已來/列圣皆許/三鎮(zhèn)嗣襲已成故事/今國家欲加兵誅稹/禁軍不欲出山東/11.下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.中書，即中書省，是中央決策機構(gòu)，負(fù)責(zé)草擬、頒發(fā)皇帝的詔令。B.穆宗，廟號。廟號指古代每個帝王死后于太廟中被供奉時的稱號。C.同平章事，同中書門下平章事的簡稱，在唐代曾為事實上的宰相。D.河朔，古代泛指黃河以北的地區(qū)。河，即黃河；朔，意為北方。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）A.李德裕才識廣博，深受皇帝器重。李德裕少年時就苦心致力于學(xué)業(yè)，穆宗時任翰林學(xué)士，凡涉及朝廷大事的詔令文書都由李德裕草擬。B.李德裕憂心朝廷，敢于直言進諫。穆宗不按法度辦事，遇事寬容，駙馬等外戚結(jié)交朝廷內(nèi)外勢力，李德裕上疏請求下令禁止外戚、權(quán)臣因公事在私宅相見。C.李德裕教化地方，革除舊俗弊端。李德裕革除江、嶺間害民的風(fēng)俗，拆除濫設(shè)的祠廟，毀掉私家城邑、山中房屋以肅清盜賊，穩(wěn)定了社會治安。D.李德裕運籌帷，論兵決策制勝。澤潞節(jié)度使劉從諫死后其侄子劉稹想接任，李德裕力主借河朔藩鎮(zhèn)的力量討伐劉稹，如他所料，果然取勝。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）戚里諸親，邪謀請謁，傳導(dǎo)中人之旨，與權(quán)臣往來，德裕嫉之。（2）德裕欲變其風(fēng)，擇鄉(xiāng)人之有識者，諭之以言，繩之以法。14.朝廷為什么不允許劉從諫的侄子劉稹承襲澤潞節(jié)度使？請簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本大題共4小題，共18分）閱讀下面兩首詩，完成15—17題。（共12分）月夜聽盧子順彈琴聽蜀僧濬彈琴李白李白閑夜坐明月，幽人彈素琴。蜀僧抱綠綺【2】，西下峨眉峰。忽聞悲風(fēng)調(diào)，宛若寒松吟。為我一揮手，如聽萬壑松【3】。白雪亂纖手，綠水清虛心【1】?？托南戳魉?，余響入霜鐘。鐘期久已沒，世上無知音。不覺碧山暮，秋云暗幾重。注釋:【1】《悲風(fēng)》《寒松》《白雪》《綠水》都是琴曲名?！?】綠綺：古琴名?！?】有《風(fēng)入松》琴曲名。15．下列對兩首詩的理解不正確的一項是（3分）（）A．第一首前兩聯(lián)敘述并描繪盧子順?biāo)鶑椙俾暦氯艉稍陲L(fēng)中發(fā)出的悲涼之音。B．第二首前兩聯(lián)敘述并描繪蜀僧彈奏的樂聲像連綿的高山澗谷中的松濤一般。C．兩首詩不僅描繪了音樂所引發(fā)的聽者的藝術(shù)想象，而且還暗示了樂曲名稱。D．兩首詩都重在表現(xiàn)琴樂的藝術(shù)魅力，所以詩人都沒有寫彈琴的時間和地點。16．詠樂詩中往往會融入詩人的感慨。下列分析正確的一項是（3分）（）A．第一首融入自己聽不懂幽人所彈琴曲、不能做其知音的愧疚之情。B．第一首隱含了對彈琴之人在潔白的雪花紛紛飛揚中亂彈琴的批評。C．第二首用“客心洗流水”表達聽了動人的琴聲后受到陶冶的感受。D．第二首用“為我一揮手”表達蜀僧用彈琴的方式來寄寓離別之悲。17．請結(jié)合詩句內(nèi)容，簡要分析兩首詩的結(jié)尾方式有何不同。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）18.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》中，寫女主人公的家人不理解的兩句是：“___________，___________?！保?）《赤壁賦》中告訴我們別人的東西雖小也不能占有的詩句是：“___________，__________?！保?）不吸取經(jīng)驗教訓(xùn)讓人痛惜，正如杜牧《阿房宮賦》中說：“____________，_____________?！比?、語言文字運用（15分）閱讀下面的文字，完成19～21題。白娘子是妖，又是仙，但成妖成仙她都不心甘。她的理想最平凡也最燦爛：只愿做一個普普通通的人。中國傳統(tǒng)思想歷來有分割兩界的習(xí)慣性功能。一個渾沌的人世間，利刃一劃，或者成為圣、賢、忠、善、德、仁，或者成為奸、惡、邪、丑、逆、兇，前者舉入天府，后者淪于地獄。有趣的是，這兩者的轉(zhuǎn)化又極為便利。白娘娘做妖魔做神仙都非常容易，麻煩的是，她偏偏看到在天府與地獄之間，還有一快平實的大地；①，還有一種尋常的動物：人。她的全部災(zāi)難，便由此而生。普通的、自然的、只具備人的意義而不加外飾的人，算得了什么呢？厚厚一堆二十五史并沒有為它留出多少筆墨。于是，法海逼白娘娘回歸于妖，天庭勸白娘娘上升為仙，而她卻拼著生命大聲呼喊：人！人！人！她找上了許仙，許仙的木訥和萎頓無法與她的情感強度相對稱，她深感失望?？蓱z的白娘娘，在妖界仙界呼喚人而不能見容，在人間呼喚人也得不到回應(yīng)。但是，她是決不會舍棄許仙的，是他，使她想做一個普通人的欲求變成了現(xiàn)實。她甘愿為了他去萬里迢迢盜仙草，甘愿為了他在水漫金山時殊死拼搏，一切都是為了衛(wèi)護住她剛剛抓住一半的那個“人”字。在我看來，白娘娘最大的傷心處正在這里，而不是最后被鎮(zhèn)于雷峰塔下。她無懼于死，更何懼于鎮(zhèn)？她莫大的遺憾，是最終②。雷峰塔只是一個歸結(jié)性的造型，成為一個民族精神界的愴然象征。19.下面對文中語句所用修辭手法的判斷，正確的一項是（3分）()A.“一個渾沌的人世間，利刃一劃，或者成為圣、賢、忠、善、德、仁，或者成為奸、惡、邪、丑、逆、兇，前者舉入天府，后者淪于地獄?！保ū扔?、排比）B.“普通的、自然的、只具備人的意義而不加外飾的人，算得了什么呢？厚厚一堆二十五史并沒有為它留出多少筆墨。”（反問、借代）C.“她甘愿為了他去萬里迢迢盜仙草，甘愿為了他在水漫金山時殊死拼搏，一切都是為了衛(wèi)護住她剛剛抓住一半的那個“人”字?！保▽ε肌M人）D.“她無懼于死，更何懼于鎮(zhèn)？……雷峰塔只是一個歸結(jié)性的造型，成為一個民族精神界的愴然象征?！保ㄔO(shè)問、比喻）20.請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。（4分）①②21.文中畫波浪線的句子可改寫成：“他們讓白娘娘做妖做仙，她卻只想做人?！睆恼Z義上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么？（4分）22.下面文段有四處語言表達的問題，請指出有問題句子的序號并作修改，使語言表達準(zhǔn)確、流暢。（4分）關(guān)于免費配送“蔬菜包”的公告①為保障社區(qū)居民在疫情防控期間能吃上平價菜、放心菜，②近日，我物業(yè)公司聯(lián)合××農(nóng)業(yè)公司推出平價“蔬菜包”免費配送上門，③盡可能確保社區(qū)居民足不出戶就能吃上新鮮的平價菜、放心菜。④“蔬菜包”均為××農(nóng)業(yè)公司蔬菜基地直供產(chǎn)品，⑤在保證蔬菜新鮮的同時，也極大地削弱了中間流通成本。⑥社區(qū)居民只需要添加微信（1534××）并填寫上你家的地址等信息，⑦選擇所需蔬菜包組合，我們即于翌日早晨為您送達。XX社區(qū)XX物業(yè)公司2020（1）句改為（2）句改為（3）句改為（4）句改為四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）英國詩人瓦特·蘭德：我和誰都不爭，和誰爭我都不屑。印度小說家普列姆昌德：在人類生活中，競爭心是具有重大意義的東西。英國經(jīng)濟學(xué)家馬歇爾：競爭可能是建設(shè)性的，也可以是破壞性的。以上文字引發(fā)了你怎樣的思考？請根據(jù)要求寫一篇文章。要求：①自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，寫議論文。②不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

高三9月月考語文答案1.（3分）C（A概念混淆，“雅樂”只是“禮樂”組成的一部分；B“從模仿古代雅樂表演轉(zhuǎn)為注重發(fā)揚禮樂為本的教化精神”理解錯誤，“新雅樂走向成熟”于文無據(jù)；D“徹底改變了青少年的音樂認(rèn)知”言過其實。）2.（3分）D（“辯證分析”錯誤。）3.（3分）B（理解偏頗，新雅樂還有其他表現(xiàn)形式。）4.（4分）①我國經(jīng)濟騰飛、改革開放的社會背景呼喚文化的多元化，吸引了外域流行音樂進入；②科技進步帶動了流行音樂的快速傳播；③流行音樂通俗易懂、易學(xué)易唱的特點適應(yīng)了人們的娛樂需求；④流行音樂種類豐富，契合了廣大青少年的身心發(fā)展特征。5.（6分）①從繼承的角度：大力推廣具有深厚文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)的傳統(tǒng)音樂，陶冶人們的心性情操，提高人們的審美鑒賞能力。②從創(chuàng)作的角度：創(chuàng)作富有民族特色、具有正能量的流行音樂，滿足人們的情感需求。③從交流的角度：加強與世界各地的音樂文化交流，互相學(xué)習(xí)，提升技藝，促進文化融合與情感溝通。6.A“而作者主要借寫立交橋……”錯誤，主要通過古橋的回憶來表達對故鄉(xiāng)的依戀之情。7.D“對城市化的譴責(zé)”屬于無中生有。8.①古橋承載了作者童年的快樂時光和與祖父的美好回憶，而今古橋消失，作者內(nèi)心無比難過與不舍。②古橋是故鄉(xiāng)歷史文化的濃縮，是作者鄉(xiāng)愁的寄托，者不愿意看到古橋被炸掉，但卻擋不住城市前行的步伐，表達了作者內(nèi)心的矛盾與無奈。（每點3分意思對即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分）9.①緊扣題目，石橋被立交橋替代，城鄉(xiāng)界限被打破，圍繞橋的變遷寫出了城市化進程中故鄉(xiāng)生活發(fā)生天翻地覆的變化。②石橋被立交橋取代，讓作者痛惜之余更能引發(fā)讀者對于新舊更替與社會發(fā)展的反思，引發(fā)我們對于未來的思考，主題更為深刻。（每點3分，意思對即可。若有其他答案，言之成理亦可酌情給分）10.A11.B不是每個帝王死后都有廟號。秦始皇廢除廟號制度，故秦代皇帝沒有廟號，唐代短命皇帝及亡國之君沒有廟號。12.A“都由李德裕草擬”錯誤，由“大手筆多詔德裕草之”可知涉及朝廷大事的詔令文書大多由李德裕草擬。13.（1）外戚中的那些親貴，用奸邪的陰謀請求拜見，傳達宦官的旨意，與權(quán)臣相互往來，李德裕憎惡這種現(xiàn)象。（關(guān)鍵詞“謁”“中人”“嫉”各1分，大意1分）（2）李德裕想要改變這種風(fēng)俗，選擇本鄉(xiāng)中有見識的鄉(xiāng)民，用語言使他們明白，用法律約束他們。（關(guān)鍵詞“諭”“繩”及定語后置各1分，大意1分）14.如果授任劉稹承襲叔父之職，澤潞節(jié)度使就成了世襲，澤潞也就成為割據(jù)勢力，這樣其他藩鎮(zhèn)也會競相效法，自此朝廷的權(quán)威、命令就廢棄了。（3分，意思對即可）參考譯文李德裕，字文饒，趙郡人。父親李吉甫，元和初年任宰相。李德裕幼年時有宏大的志向，竭盡心思努力學(xué)習(xí)，尤其精通《西漢書》《左氏春秋》。穆宗登基，召他入翰林院任學(xué)士。穆宗為太子時，已久聞李吉甫之名，見到李德裕后，對他尤為器重。宮中的詔令文書，涉及朝廷大事的大多詔命李德裕草擬。穆宗不按法度辦事，遇事多予寬免。外戚中的那些親貴，用奸邪的陰謀請求拜見，傳達宦官的旨意，與權(quán)臣相互往來，李德裕憎惡這種現(xiàn)象。他上疏議論這事說：“臣訪察得知，近來駙馬常常到宰相及要官私宅，這類人物沒有什么才能技藝可作為引薦接納的資本，只能是泄露宮中機密，結(jié)宮廷內(nèi)外人士，這是人們都知道的，臣以為弊害極大。敬祈陛下向宰輔大臣宣示，駙馬等皇親，今后凡屬公務(wù)就在中書省會見宰相，懇請不要讓他們造訪私宅?！蹦伦谡J(rèn)為他說得對。長慶二年九月，調(diào)出李德裕任浙西觀察使。長江、五嶺之間信奉巫師，深受鬼怪之說迷惑，有父母兄弟感染疫病的，全家拋棄病人離去。李德裕想要改變這種風(fēng)俗，選擇本鄉(xiāng)中有見識的鄉(xiāng)民，用語言使他們明白，用法律約束他們。幾年之間，弊風(fēng)盡除。所轄郡縣的祠廟，依據(jù)方志所載的前代名臣賢后來祭祀。諸郡之內(nèi)，拆除濫設(shè)的祠廟一千零一十所。又毀除私家城邑、山中房屋一千四百六十處，以肅清盜賊。百姓樂于接受他的政教，朝廷特行詔書給予嘉獎。武宗登基，在淮南召見李德裕，任命他為門下侍郎、同平章事。會昌三年，澤潞節(jié)度使劉從諫亡故，軍人使他的侄子劉稹擅自總理留后事而行使節(jié)度使職權(quán)，三軍還上奏請求授任劉稹節(jié)度使。武宗與宰輔大臣商議是否可以，李德裕說：“若不加以討伐，朝廷還如何向天下傳布命令？如果授任，其他藩鎮(zhèn)也會競相效法，自此朝廷的權(quán)威、命令就廢棄了！”武宗問：“你估計用兵必勝嗎？”李德?；卮鹫f：“劉稹所依賴的，不過是河朔三鎮(zhèn)而已。只要使魏博和鎮(zhèn)冀不與劉稹協(xié)同，打敗他是肯定的了。請派一位重要大臣，傳達圣旨，講明澤潞主帥的委任，不同于河朔三鎮(zhèn)。自國難以來，歷代皇帝都準(zhǔn)許三鎮(zhèn)的軍帥以嗣子承襲，已成慣例?，F(xiàn)今朝廷打算派兵誅除劉稹，京城禁軍不準(zhǔn)備派出山東。山東的三個州，委派鎮(zhèn)冀、魏博二鎮(zhèn)出兵攻取。”武宗同意此計。何弘敬、王元逵收到詔令肅然從命。待到何弘敬、王元逵攻占了邢、洺、磁三個州，劉稹一伙便分崩離析，直至被平定消滅，全都與李德裕的謀算一樣。15.（3分）D（第一首詩提到了彈琴的時間“月夜”，第二首詩中“不覺青山暮，秋云暗幾重”也暗示了彈琴的時間，故選項中“均未提及彈琴的時間”有誤。）16.（3分）C（A項詩人自己并非聽不懂幽人所彈琴樂，也沒有因此而來的愧疚之情。詩人是對彈琴人得不到世人欣賞而發(fā)出知音難遇的感慨，也隱含了自己懷才不遇的悲嘆。B項曲解了“白雪亂纖手”的內(nèi)涵——纖手彈奏之中仿佛可以看到白雪紛紛揚揚飄舞的情景，可見彈琴人琴藝高超；同時，也用“白雪”暗含了所彈琴曲的名稱。D項“為我一揮手”是正面描寫蜀僧彈琴的動作，“為我”表明彈者與聽者的友情，“揮手”是描摹彈琴的動作，而非告別。）17.（6分）第1首詩用議論的筆法結(jié)尾，“鐘期久已沒，世上無知音”兩句直接表明了詩人對世上沒有人賞識彈琴者的感慨，也暗含了懷才不遇的傷感。（3分）第2首詩以景結(jié)情，用“不覺碧山暮，秋云暗幾重”詩句中碧山黃昏秋云