大學(xué)教育學(xué)教案全部

大學(xué)教育學(xué)教案

?本課程的成績(jī)?cè)u(píng)定分為兩部分：

?1.平時(shí)成績(jī)，占學(xué)期總成績(jī)的30%,平時(shí)成績(jī)包括上課出勤、平時(shí)作業(yè)以及課堂

表現(xiàn)等；

?2.期末考試成績(jī)，期末考試采取閉卷考試的形式，考試成績(jī)占總成績(jī)70%。

現(xiàn)代教育學(xué)的歷史發(fā)展

（-）前教育學(xué)階段前教育學(xué)階段（經(jīng)驗(yàn)習(xí)俗水平）

（二）獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)階段二、獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)階段

（三）教育學(xué)的多樣化發(fā)展階段三、教育學(xué)的多樣化發(fā)展

一、前教育學(xué)階段

（經(jīng)驗(yàn)習(xí)俗水平）

1、對(duì)教育的認(rèn)識(shí)有一定的概括性和總結(jié)，但這種概括和總結(jié)還沒有形成系統(tǒng)的理

論體系。

幻燈片6

2、對(duì)教育的論述不少，但散見在哲學(xué)、倫理等著作中，還沒有形成教育學(xué)的話語

體系。

學(xué)記是最早成體系的古代教育學(xué)作品早的一部教育專著。

?

孔子的主要教學(xué)思想

?:?學(xué)而時(shí)習(xí)之

?:?不憤不啟，不怫不發(fā)

.：?學(xué)而不思則罔

思而不學(xué)則怠

有教無類

也被概括為：

■及時(shí)鞏固原則

■啟發(fā)誘導(dǎo)原則

（憤啟俳發(fā)原則）

■學(xué)思結(jié)合原則

-有教無類原則

-因材施教原則

蘇格拉底

前470年——前399

.：?德性就是知識(shí)或：美德即知識(shí)，愚昧是罪惡之源

無知即罪惡智慧意味著自知無知

教育是把我們的內(nèi)心勾引出來的工具和方法

最有效的教育方法不是告訴人們答案，而是向他們提問。

要想向我學(xué)知識(shí)，你必須先有強(qiáng)烈的求知欲望，就像你有強(qiáng)烈的求生欲望一樣。

思想應(yīng)當(dāng)誕生在學(xué)生的心里，教師僅僅應(yīng)當(dāng)像助產(chǎn)士那樣辦事。

.:?每個(gè)人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。

教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰。

問題是接生婆，它能幫助新思想的誕生。

告訴我你的朋友，我就知道你是什么樣的人。

柏拉圖前427—前347

蘇格拉底的學(xué)生，

亞里士多德的老師。

《理想國(guó)》

?Nooneeverteacheswellwhowantstoteach,orgovernswellwhowantsto

govern.

（只想教，教不好；只想管，管不好。）

?Knowledgebecomeseviliftheaimbenotvirtuous.

（如果目的不善，知識(shí)就變成邪惡。）

柏拉圖教育名言

我所謂教育就是指對(duì)兒童適當(dāng)?shù)牧?xí)慣所給予善端的培養(yǎng)；——當(dāng)把快樂、友誼、痛

苦和憎恨都適當(dāng)?shù)刂哺趦和撵`中的時(shí)候，他們對(duì)這些性質(zhì)固然還不能明白；

但一旦獲得了理性，就會(huì)發(fā)觀這些都是相和諧的。這心靈的和諧達(dá)到完善的境地

時(shí).，即是道德；而那種依于快樂和痛苦的特殊訓(xùn)練，——就是在引導(dǎo)著你去恨你

所應(yīng)恨的，愛你所愛的，——從始至終，是可以分開來的；我看這可以正確地稱

為教育。

亞里士多德

前384-前322

1、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。

2、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。

3、對(duì)于美德，我們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采

取種種方法，以使我們成為良善之人

4、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來的,

后者是從實(shí)踐中得來的。

5、我愛我的老師，我更愛真理。

昆體良：《論演說家的教育》是西方第一本教育專著。

學(xué)記是最早成體系的古代教育學(xué)作品早的一部教育專著。

《學(xué)記》的主要內(nèi)容

1.論述了教育的重要性

2.提出了以下教育原則：

?教學(xué)相長(zhǎng)；

?豫時(shí)遜摩；

?道而及時(shí)鞏固原則

?啟發(fā)誘導(dǎo)原則

（憤啟俳發(fā)原則）

■學(xué)思結(jié)合原則

?有教無類原則

?因材施教原則

■弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)；

?長(zhǎng)善救失；

■廣交朋友。

二、獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)階段

背景：新航線的開辟，實(shí)科學(xué)校的出現(xiàn)，教會(huì)的方法以及課程需要有所改變。

標(biāo)志：對(duì)象，概念范疇，方法，研究結(jié)果，組織機(jī)構(gòu)。（參見P4）

時(shí)期（1）教育學(xué)雛形時(shí)期夸美紐斯

（2）教育學(xué)學(xué)科形成時(shí)期教育學(xué)學(xué)科形成時(shí)期

夸美紐斯

夸美紐斯《大教學(xué)論》是獨(dú)立形

?教育學(xué)的開端。

?探討“把一切事物教給一切人類的

?全部藝術(shù)”。

?論證了班級(jí)授課制

洛克

盧梭

其他方面

?1717年，德國(guó)普魯士王朝頒布了世界上第一部義務(wù)教育法

?班級(jí)授課制興盛，促使了師范教育應(yīng)運(yùn)而生，其中，教育理論培訓(xùn)受到重視。格

斯納開創(chuàng)教育學(xué)研討班，促成一個(gè)慣例：哲學(xué)系教授必須輪流給學(xué)生開設(shè)教育學(xué)

講座，每周兩個(gè)小時(shí)。教育學(xué)開始走上大學(xué)的講壇。

教育學(xué)學(xué)科形成時(shí)期

赫爾巴特：

首次提出了教育學(xué)應(yīng)以心理學(xué)為基礎(chǔ)的觀點(diǎn),從而使教育學(xué)建立在科學(xué)的理論基

礎(chǔ)之上。

被稱為現(xiàn)代教育學(xué)之父以及科學(xué)教育學(xué)的奠基人。

1806年《普通教育學(xué)》的出版，標(biāo)志著教育學(xué)真正成為一門學(xué)科。

三、教育學(xué)的多樣化發(fā)展

實(shí)驗(yàn)教育學(xué)

實(shí)用主義教育學(xué)

1.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)

代表人物和代表作：

梅伊曼：《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》

拉伊：《實(shí)驗(yàn)教學(xué)》

主要觀點(diǎn)：

第一，反對(duì)概念思辨的教育學(xué)，認(rèn)為它對(duì)檢驗(yàn)教育方法的優(yōu)劣毫無用途。

第二，提倡把實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的研究方法和成果應(yīng)用于教育研究，從而使教育研究真正

“科學(xué)化”。

驗(yàn)結(jié)

將實(shí)

驗(yàn)——

劃及實(shí)

實(shí)驗(yàn)計(jì)

設(shè)制定

根據(jù)假

——

假設(shè)

問題

分為：

實(shí)驗(yàn)

教育

，把

第三

。

正確性

證明其

，以

實(shí)際

用于

果應(yīng)

實(shí)踐中

和教學(xué)

校環(huán)境

正的學(xué)

是在真

育實(shí)驗(yàn)

認(rèn)為教

實(shí)驗(yàn)，

心理

實(shí)驗(yàn)和

教育

，差別

第四

。

進(jìn)行

改革

據(jù)作為

實(shí)驗(yàn)數(shù)

，用

的發(fā)展

童心理

探索兒

的方法

和比較

統(tǒng)計(jì)

實(shí)驗(yàn)、

張用

，主

第五

。

依據(jù)

方法的

教學(xué)

程和

、課

學(xué)制

。

范式

個(gè)基本

的一

學(xué)研究

紀(jì)教育

20世

究成為

定量研

強(qiáng)調(diào)的

育學(xué)所

實(shí)驗(yàn)教

育學(xué)

主義教

2.實(shí)用

表作

物和代

代表人

和

教育》

主義與

《民主

威：

?杜

育》

與教

《經(jīng)驗(yàn)

》

教學(xué)法

《設(shè)計(jì)

伯屈：

?克生活經(jīng)驗(yàn)

教育

詞：

關(guān)鍵社會(huì)

學(xué)校幫助者

教師

觀點(diǎn)

主要

某

將來的

不是為

的，而

是合一

過程

生活的

過程和

教育的

i土，

即生活

0教育

，i

第一

。

準(zhǔn)備

活做

種生

的

長(zhǎng)自己

境中增

實(shí)的情

生在真

于讓學(xué)

教育在

土，

增Ki

驗(yàn)的

人經(jīng)

即個(gè)

教育

，i。

第二

的。

最終目

育的

是教

，這

經(jīng)驗(yàn)

學(xué)

的學(xué)校

，學(xué)生

形社會(huì)

一個(gè)雛

校是

，學(xué)

過程

的增長(zhǎng)

人經(jīng)驗(yàn)

是個(gè)

生活，

育是

，教

第三

。

的過程

會(huì)成長(zhǎng)

一個(gè)社

習(xí)就是

中心

經(jīng)驗(yàn)為

學(xué)生的

程要以

學(xué)校課

系，

課程體

心的

學(xué)科中

，打破

第四

形成

育學(xué)的

現(xiàn)代教

幫助者

成長(zhǎng)的