高考政治知識點總結

1、貨幣本質：一般等價物

2、貨幣的職能:①基本職能:價值尺度(觀念上的貨幣)

流通手段（現實的貨幣）

3、價值與價格的關系：價值是價格的基礎，價格是價值的貨幣表現商品價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定（指在現有的社會正常生產條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下，制造某種商品所需要的勞動時間）。商品價值量與社會勞動生產率成反比。（如果生產某種商品的生產者普遍提高了勞動生產率，就會導致生產該商品的社會必要勞動時間縮短，從而使單位商品的價值量降低。）

4、價值規(guī)律

A、①基本內容：商品的價值量由生產該商品的社會必要勞動時間決定，商品交換以價值量為基礎實行等價交換。②表現形式：商品價格受供求關系的影響，圍繞價值上下波動。

5、生產決定消費—人類歷史就是生產發(fā)展的歷史，物質資料生產是人類社會賴以存在與發(fā)

展的基礎

①生產決定消費的對象；②生產決定消費的方式；③生產決定消費的質量和水平；④生產為消費創(chuàng)造動力。

消費對生產具有反作用，消費拉動經濟增長、促進生產發(fā)展。

消費所形成的新的需要，對生產的調整和升級起著導向作用。

新的消費熱點的出現，可以帶動一個企業(yè)的出現和成長。

6、社會再生產過程包括生產（是起決定作用的環(huán)節(jié)）、分配、交換、消費（是最終的目的和動力）四環(huán)節(jié)。

7、社會主義初級階段的主要矛盾：人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產之間的矛盾。

我國社會主義初級階段的基本經濟制度是以公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展。

8、在社會主義初級階段，相對于所實行的以公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展的基本經濟制度，必然要實行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。

9、效率與公平：效率是公平的物質前提，公平是提高經濟效率的保證

10、國家收入的分配

A．財政收入：稅收收入、利潤收入、債務收入、其他收入。

B．財政支出：經濟建設支出、教育科學文化衛(wèi)生事業(yè)支出、行政管理和國防支出、社會保障支出、債務支出。

C．財政的作用：a.財政是促進社會公平、改善人民生活的物質保障。

b.財政具有促進資源合理配置的作用。

c.財政具有促進國民經濟平穩(wěn)運行。

11、市場調節(jié)存在自發(fā)性、盲目性、滯后性等固有的弊端。

12、社會主義市場經濟的基本特征：

a.基本標志——堅持公有制的主體地位。

b.根本目標——共同富裕。貧窮不是社會主義，社會主義以實現共同富裕為根本目

標。

c.內在要求——國家能夠實行強有力的宏觀調控。

13、經濟建設的新要求

（1）增強發(fā)展協(xié)調性，努力實現經濟又好又快發(fā)展

a.轉變發(fā)展方式取得重大進展，在優(yōu)化結構、提高效益、降低消耗、保護環(huán)境的基礎上，實現人均國內生產

總值到2020年比2000年翻兩番。b.社會主義市場經濟體制更加完善。C.自主創(chuàng)新能力顯著提高，進入創(chuàng)新型國家行列。d.城鄉(xiāng)、區(qū)域互動發(fā)展機制基本形成。

(2)全面改善人民生活

社會就業(yè)更加充分。覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系基本建立，人民享有基本生活保障。合理有序的收入分配格

局基本形成，中等收入者占多數，絕對貧困現象基本消除。社會主義新農村建設取得重大進展。城鎮(zhèn)人口比重明顯增加。

（3）建設生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產業(yè)結構、發(fā)展方式、消費模式。

14、科學發(fā)展觀民主選舉；民主決策；民主管理；民主監(jiān)督。

我國公民的政治參與的基本原則：公民在法律面前一律平等；權利義務統(tǒng)一；個人利益與國家利益相結合。

20、政府：為人民服務的政府。政府是國家權力機關的執(zhí)行機關，是國家的行政機關

政府的主要職能：保障人民民主和國家長治久安；組織社會主義經濟建設；組織社會主義文化建設；提供社會公共服務。

政府的宗旨：為人民服務。

原則：對人民負責

政府權力的行使和監(jiān)督

樹立政府的權威

a、政府及其工作人員要科學決策、依法行政、審慎用權、優(yōu)化公共服務、完善社會管理，要自己接受人民監(jiān)督，與人民群眾保持和諧關系。

b.政府及其工作人員要有良好的業(yè)績。

c.政府工作人員要重品行、作表率，堅持權為民所用，情為民所系，利為民所謀。

21、人民代表大會：國家權力機關（全國人民代表大會是最高國家權力機構，地方各級人民代表大會是地方各級國家權力機關；全國人民代表大會在我國國家機構中居于最高地位，其他國家機關由它產生，對它負責，并受它監(jiān)督。立法權、決定權、任免權和監(jiān)督權

22、人大代表：審議權、表決權、提案權、質詢權

23、人民代表大會制度：我國的根本政治制度。組織活動原則：民主集中制

24、我國的政黨制度：堅持中國共產黨的領導（地位：執(zhí)政黨，是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心；宗旨：全心全意為人民服務；執(zhí)政方式：科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政；執(zhí)政理念：立黨為公、執(zhí)政為民。）

中國共產黨和各民族黨派之間的關系：中國共產黨是執(zhí)政黨，各民族黨派是參政黨，中國共產黨和各民主黨派是通力合作的友黨關系；多黨合作的重要機構：中國人民政治協(xié)商會議；多黨合作的基本方針：長期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共。

25、處理民族關系的基本原則：民族平等原則、民族團結原則、各民族共同繁榮原則。

26、國際關系決定性因素：國家利益。

形式：競爭、合作和沖突

和平與發(fā)展是時代的主題

國際競爭的實質是以經濟和科技實力為基礎的綜合國力的較量。

獨立自主的和平外交政策

27、先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。世界范圍內反對文化霸權主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內容。文化是構成并影響民族生命力的重要因素，文化是民族創(chuàng)造

28、力的重要源泉，文化是民族凝聚力的保證，文化是重要的軟實力。

托現代信息技術，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。

29、文化具有繼承性。文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化自身的繼承和發(fā)展是一個新陳代謝的過程，即不斷進行文化創(chuàng)新的過程。

30、民族精神基本內涵：以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的

偉大的民族精神。

31、建設社會主義精神文明必要性：社會主義社會是全面發(fā)展、全面進步的社會，是物質文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明相輔相成、協(xié)調發(fā)展的社會。物質文明為政治文明、精神文明發(fā)展提供物質基礎，政治文明為物質文明、精神文明發(fā)展提供政治保障，精神文明為物質文明、政治文明發(fā)展提供精神動力和智力支持。

重要性：在當代中國，發(fā)展先進文化，就是建設社會主義精神文明。精神文明搞好了，人心凝聚、精神振奮，各項事業(yè)就會全面興盛；精神文明建設搞不好，人心渙散、精神頹廢，各項事業(yè)都難以搞好。

根本任務：社會主義精神文明建設的根本任務與發(fā)展先進文化的根本目標是一致的，都是培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質，以適應社會主義現代化建設的需要。

重要內容：發(fā)展教育、科學和文化事業(yè)。

32、社會主義核心價值體系

含義（內容）：馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容

33、哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。

34、物質的唯一特性：客觀實在性。

35、運動是絕對的，靜止是相對的。

36、物質決定意識、意識對物質具有能動的反作用，正確的意識對事物的發(fā)展具有促進作用，錯誤的意識阻礙事物的發(fā)展。

37、規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的聯系，具有客觀性，普遍性。

38、主觀能動性包含“想”和“做”，意識能動性僅限于“想”。

《生活與哲學》全冊知識體系構建圖表

（辯證）唯物論

1.物質和意識的辨證關系原理

【原理內容】：（1）物質決定意識，意識不過是客觀事物在人腦中的反映。（2）意識對物質具有能動作用：①意識能夠正確反映客觀事物②意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展；錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。

【方法論】：（1）一切從實際出發(fā)（2）重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的認識。

2.規(guī)律的客觀性原理

【原理內容】：規(guī)律是事物運動過程中本身固有的本質的必然的聯系。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識為轉移，人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律，但人們可以認識和利用規(guī)律。

【方法論】：承認規(guī)律的客觀性，按客觀規(guī)律辦事，做到解放思想和實事求是的統(tǒng)一。

3.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性相結合的關系原理

【原理內容】：<1>尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動性<2>發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎。

【方法論】：既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實事求是；又要充分發(fā)揮主觀能動

性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結合起來。

唯物辯證法

聯系觀：（6條原理）

1、聯系的普遍性原理

【原理內容】聯系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯系。每一個事物內部的各個部分、要素之間是相互聯系的。沒有一個事物是孤立存在的。

【方法論】要用聯系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題。既要看到事物之間的聯系，又要看到事物內部諸要素之間的聯系。

2、聯系的客觀性原理

【原理內容】唯物辯證法認為，聯系是客觀的。聯系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移。（自在事物和人為事物的聯系都是客觀的）

【方法論】①要從事物固有的聯系中把握事物，切忌主觀隨意性。②聯系是客觀的，并不意味著人對事物的聯系無能為力，人們可以根據事物固有的聯系，改變事物的狀態(tài)，調整原有的聯系，建立新的具體的聯系。

3、聯系的多樣性原理

【原理內容】唯物辯證法認為，世界上的事物千差萬別，事物的聯系也是多種多樣的。

【方法論】要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。我們在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?。要一切以時間、地點、條件為轉移。

4、聯系的條件性原理

【原理內容】事物之間都是有條件地聯系著的，無條件的聯系是不存在的。任何具體的聯系都依賴于一定條件，隨著條件的改變，事物之間及事物內部因素之間的聯系的性質、方式也要發(fā)生變化。

【方法論】一切以時間地點條件為轉移，具體分析事物之間聯系的條件性。

5、整體和部分辯證關系原理

【原理內容】唯物辯證法認為，（1）整體和部分是相互區(qū)別的：①含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數量上看它是多。②整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務于整體。

（2）整體和部分又是相互聯系、密不可分的。①相互依賴。整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。②相互影響。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。

【方法論】要求我們應當樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果，同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

6、系統(tǒng)和要素關系原理

【原理內容】唯物辯證法認為，整體和部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系。系統(tǒng)是由相互聯系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內部結構的優(yōu)化趨向。

【方法論】（1）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內部結構的有序性；要注重系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化趨向。

（2）要求我們用綜合的思維方式來認識事物。既要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關于這一事物的完整準確的認識。

發(fā)展觀（4條原理）

1、世界是永恒發(fā)展的原理（發(fā)展的普遍性原理）

【原理內容】唯物辯證法認為，世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。

【方法論】要用發(fā)展的觀點去看問題。反對用靜止的觀點看問題。

2、事物發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一原理（事物發(fā)展的總趨勢）

【原理內容】唯物辯證法認為，事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。

【方法論】我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心保護新事物的成長，又要做好充分的思想準備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。

3、內外因辯證關系原理（發(fā)展的原因）

【原理內容】唯物辯證法認為，矛盾是事物發(fā)展的動力，事物的發(fā)展是內外因共同起作用的結果。內因是事物發(fā)展的根據，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內因起作用。

【方法論】要求我們在觀察事物、分析問題時，既要看到內因，又要看到外因，堅持把內外因結合起來。

4、量變和質變辯證關系原理（發(fā)展的狀態(tài)）

【原理內容】唯物辯證法認為，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。

【方法論】重視量的積累；不失時機，促成質的飛躍；堅持適度原則；注意內部結構的優(yōu)化

矛盾觀（7條原理）

1、矛盾的對立統(tǒng)一辯證關系原理

【原理內容】唯物辯證法認為，世界上的一切事物都包含著兩個方面，這兩個方面既相互對立，又相互統(tǒng)一。矛盾即對立統(tǒng)一。對立是指矛盾雙方相互排斥、相互分離的屬性；統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯結的屬性，矛盾雙方相互依存，并在一定條件下相互轉化。矛盾雙方的對立和統(tǒng)一是始終不可分割的。

【方法論】矛盾的觀點要求我們必須用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，堅持兩點論、兩分法。（即既要看看矛盾雙方的對立關系，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一的關系；既要在對立中把握統(tǒng)一，又要在統(tǒng)一中把握對立；既要看到矛盾的這一方，又要看到矛盾的另一方；同時要積極創(chuàng)造條件，促進矛盾雙方的相互轉變。）

2、矛盾的普遍性和客觀性原理

【原理內容】唯物辯證法認為，矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，每一事物從產生到滅亡都存在著自始自終的矛盾運動，即時時有矛盾。矛盾的客觀性是指矛盾是一切事物所固有的，不以人們的主觀意志為轉移。

【方法論】要求我們承認矛盾的普遍性與客觀性，承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提；在任何時候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；還要堅持一分為二，兩分法。

3、矛盾的特殊性原理

【原理內容】唯物辯證法認為，矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾。二是同一事物在發(fā)展的不同過

程和不同階段上有不同的矛盾。三是同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

【方法論】要做到具體問題具體分析。

4、矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理

【原理內容】唯物辯證法認為，矛盾的普遍性和特殊性的關系，也就是矛盾的共性和個性、一般和個別的關系。①兩者相互聯結。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性，世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，不包含普遍性的事物是沒有的。②兩者在一定條件下相互轉化。由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。反之，在一定場合是特殊性的東西，在另一場合則是普遍性。

【方法論】這一原理是馬列主義普遍原理同中國具體實際相結合的哲學基礎，也是建設中國特色社會主義的理論依據。堅持這一原理有助于我們正確認識事物，掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的認識秩序；有助于學會“解剖麻雀、抓好典型，一般號召與個別指導相結合，從群眾中來、到群眾中去”等科學的工作方法。）

5、主要矛盾和次要矛盾辯證關系原理

【原理內容】唯物辯證法認為，在復雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。

【方法論】辦事情要著重把握主要矛盾，抓重點、抓中心、抓關鍵；又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。

6、矛盾的主要方面和次要方面辯證關系原理

【原理內容】唯物辯證法認為，每一個矛盾中的兩個方面的力量是不平衡的。其中，處于支配地位，起主導作用的方面叫矛盾的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。

【方法論】看問題要著重把握矛盾的主要方面，抓住主流；但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。

7、主次矛盾、矛盾主次方面辨證關系原理

【原理內容】唯物辯證法認為，主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化，事物的性質是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化

【方法論】堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。

創(chuàng)新（2條原理）

1、辯證的否定原理

【原理內容】唯物辯證法認為，辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證

的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時的消極的內容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實質就是“揚棄”。

【方法論】必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。

2、辯證法的革命批判精神原理

【原理內容】唯物辯證法認為，辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯系在一起的。

【方法論】要求我們密切關注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。

認識論和實踐論

1．科學理論對實踐活動具有巨大的推動作用

科學理論是人們對事物及其發(fā)展規(guī)律的正確認識，它能夠預見事物發(fā)展的方向，指導人們提出初中活動的正確方案，因而對實踐活動具有巨大的推動作用

2、實踐和認識（理論）的辯證關系原理

【原理內容】：實踐決定認識（理論）：實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的根本動力，實踐是認識的最終目的，實踐是檢驗認識正確與否的惟一標準；認識（理論）實踐有反作用，正確的認識、科學的理論對實踐有指導作用，錯誤的認識、不科學的理論對實踐有阻礙作用。

【方法論】：堅持實踐第一的觀點，重視科學理論的指導作用。堅持理論和實踐相結合的原則。反對教條主義，反對思想僵化。

3、認識隨實踐的發(fā)展而不斷深化、擴展、推移

【原理內容】：從深度上說，