原始社會、夏商周+課件高三統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習

夏到西周（前2070—前771）

春秋戰(zhàn)國時期（前771——前221）商鞅變法、百家爭鳴秦漢時期（前221—公元220）秦皇漢武隋唐時期（581—907年）魏晉南北朝時期（221—公元581）北魏孝文帝改革唐太宗、兩稅法五代十國遼宋夏金（907—1271年）王安石變法、理學行省、西征元（1271—1368年）明清時期（1368—1840年）張居正改革、康熙帝高考關(guān)于“歷史時代特征”運用1、農(nóng)業(yè)：生產(chǎn)力（技術(shù)、工具），生產(chǎn)關(guān)系（土地所有制，經(jīng)營方式），農(nóng)業(yè)政策等。2、手工業(yè)：礦冶、制瓷、紡織、造船等。3、商業(yè)：貨幣，城市。經(jīng)濟政治1、官制（中央官制，地方官制）。2、選官制度、監(jiān)察諫議制度，法律制度。3、重大改革變法。中國古代史包含物質(zhì)文明、政治文明和精神文明文化1、思想：2、科教：3、文藝：以農(nóng)業(yè)發(fā)展為核心，手工業(yè)和商業(yè)是作為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的補充。從先秦政治制度向?qū)Ｖ浦髁x中央集權(quán)制的變化，專制主義中央集權(quán)制度的強化是重點。文化是當時政治經(jīng)濟的反映，能體現(xiàn)政治經(jīng)濟的發(fā)展狀況。儒家思想的發(fā)展是中國古代文化的重點內(nèi)容。先秦——中華文明的起源和奠基中國古代史時空坐標秦漢——中華文明的形成和發(fā)展唐宋——中華文明的鼎盛和繼續(xù)發(fā)展明清——中華文明的繁榮和危機主體特征：統(tǒng)一的多民族的專制主義中央集權(quán)國家形成、發(fā)展與衰落。

中國原始社會（約170萬年前至公元前2070年）課標要求必修部分選擇性必修部分1.通過了解石器時代中國境內(nèi)有代表性的文化遺存，認識它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系。2.通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻記載，了解私有制、階級和早期國家的特征1.知道人類由食物采集者向食物生產(chǎn)者演進的過程及意義。知道古代不同地區(qū)的食物生產(chǎn)及其對社會生活的影響。2.了解勞動在社會生產(chǎn)中的作用，以及歷史上勞動工具的變化階段特征

中國原始社會（約170萬年前至公元前2070年）中華文明多元起源，奠定了中華民族多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)政治上原始社會經(jīng)歷了原始人群、母系氏族社會和父系氏族社會三個階段。原始民主；禪讓制:“天下為公”;萬邦時代新石器時代晚期階級分化明顯，出現(xiàn)了權(quán)貴階層，開始向早期國家過渡。原始社會晚期盛行禪讓制經(jīng)濟上經(jīng)歷了舊石器時代、新石器時代。原始農(nóng)業(yè)出現(xiàn)，舊石器時代晚期生產(chǎn)力十分低下，以刀耕火種為耕作方式，共同勞動，成果共享。新石器時代晚期，貧富分化出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生文化上原始宗教和圖騰崇拜出現(xiàn)，原始藝術(shù)產(chǎn)生。新石器時代形成了各具特色的地域文化原始民主；禪讓制:“天下為公”;萬邦時代農(nóng)業(yè)：①原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生：農(nóng)業(yè)始祖神農(nóng)氏；②生產(chǎn)方式：集體采集和狩獵;耕作方式:刀耕火種（生產(chǎn)力水平極其低下）③地域差別：南稻北粟（我國是世界上最早培植粟和水稻的國家之一）④產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)：以種植業(yè)為主、家畜飼養(yǎng)養(yǎng)業(yè)為輔。

⑤土地制度：氏族公社所有手工業(yè)：陶器產(chǎn)生于新石器時代；中國是世界上首先發(fā)明絲織技術(shù)的國家；商業(yè)：原始商業(yè)、物物交換、偶爾進行、原始貝幣漢字（刻畫符號）；繪畫（原始圖畫）；原始宗教：自然崇拜和靈物崇拜，圖騰崇拜，祖先崇拜；建筑技術(shù)：黃河流域（“穴居”），長江流域（“巢居”—“干欄”式）

原始社會階段特征政治：經(jīng)濟：文化：

中國原始社會（約170萬年前至公元前2070年）文化遺址：新石器時代早期（母系氏族社會）---仰韶文化

大汶口文化

河姆渡文化新石器時代晚期（父系氏族社會）---龍山文化

紅山文化

良渚文化中華文明起源的特點：①分布廣泛：遺址多，分布范圍廣；②本土起源，起源早；源遠流長③中原核心：大河附近，特別是黃河中下游；平原地帶；④多元一體；（黃河流域（粟）、長江流域（水稻）遼河流域和北方草原等地區(qū)，都是孕育中華文明的搖籃）⑤兼容并蓄、相互交融私有制1987年，考古學家在河北徐水發(fā)現(xiàn)一處距今約1萬年左右的新石器時代遺址，出土一批陶器、石磨盤、植物種子等。此后，江西、廣東等地也都發(fā)現(xiàn)萬年左右的文化遺存。這說明中華文明（

）A．手工業(yè)技術(shù)非常發(fā)達 B．從黃河流域擴散四方C．具有多元起源的特點 D．居于世界領(lǐng)先的地位C多元一體領(lǐng)略中華文明特點——中華文明多元一體的特征多元從文化分期看,新石器時代前期有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化,新石器時代晚期有龍山文化、紅山文化和良渚文化等從文化特點看,不同地域有不同特征,如體現(xiàn)在作物種植上就是南稻北粟從遺址分布看,涉及黃河流域、長江流域和遼河流域等諸多大河流域一體從經(jīng)濟文化成就看,各地有共同點,如制作陶器、從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、定居生活從遺址分布看,中原地區(qū)是中華文明起源的核心地區(qū)從演進趨勢看,多元發(fā)展的區(qū)域文化在歷史演進中逐漸匯聚融合成統(tǒng)一的中華文明(2021·遼寧高考)如圖為浙江杭州嚴家橋良渚文化遺址出土的距今約4000年的雙錢結(jié)藤編殘件圖。它體現(xiàn)了A.歷史傳承與民族認同的統(tǒng)一B.社會組織的復(fù)雜C.勞動技能與藝術(shù)審美的結(jié)合D.等級秩序的確立C編制繩結(jié)是人類最早期掌握的勞動技能之一材料中華文明起源的探尋——良渚文化遺址

過去有人認為,與黃河流域相比,長江流域?qū)χ袊拿鞯陌l(fā)展影響不大,然而近年來大量的發(fā)現(xiàn)表明并非如此。約5000年前的良渚文化分布于浙江北部和江蘇南部,以環(huán)太湖地區(qū)為主。該文化于1936年首次在杭州市余杭縣(今余杭區(qū))被發(fā)現(xiàn)。到目前為止,已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了數(shù)百處良渚遺址,遺址中的大部分小墓沒有隨葬品,大型墓葬則往往隨葬數(shù)百件玉器和陶器。在以余杭莫角山為中心的遺址群片區(qū)內(nèi),相繼發(fā)現(xiàn)良渚文化的高等級貴族墓地、良渚古城的夯土城墻、祭壇以及手工業(yè)生產(chǎn)中心。2009年以后,在這片區(qū)域清理出的稻田遺跡中,發(fā)現(xiàn)大量碳化稻米,并探明良渚古城外圍上游的11條水壩,與先期發(fā)現(xiàn)的長堤遺址共同構(gòu)成了良渚古城的治水體系。良渚文化的考古學研究對探索中華文明起源具有重要的學術(shù)價值。

——摘編自劉莉等《中國考古學:舊石器時代晚期到早期青銅時代》據(jù)材料概括良渚文化的特點,并說明其發(fā)現(xiàn)在考古學上的價值。特點：①分布于長江流域,中心地區(qū)在錢塘江流域和太湖流域;②已出現(xiàn)階級分化;③規(guī)模大,數(shù)量多;④內(nèi)涵豐富;⑤影響深遠。價值:①改變了對中華文明的原有認識;②為研究我國古代原始社會后期的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、城市建筑以及社會狀況等提供了重要史料依據(jù)。材料一

六大考古學文化區(qū)系示意圖

——摘編自蘇秉琦《中國文明起源新探》材料二從遺址的分布來看,地域不限于中原,而是北至今長城地帶,南至長江以南的水鄉(xiāng),東至黃海之濱,西至秦晉黃土高原。距今四五千年前,中華大地文明之起源,已如滿天星斗,八方雄起?！渲?地處黃河中游的中原地區(qū)是部落遷徙、分合、沖突現(xiàn)象出現(xiàn)最為集中、最為突出的地區(qū),是中華文化交融的核心地區(qū)。

——摘編自王家范等《大學中國史》依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識分析,人類文化遺址在時間和空間上體現(xiàn)了中華文明起源的哪些特點?

①本土性。我國是人類文明發(fā)祥地之一,古代文明源遠流長。②多元性。不僅黃河、長江流域,海河、珠江等大河流域也都是中華文明的重要發(fā)源地。(2022·海南高考)船型屋是海南黎族先民的住所。其形如倒扣木船，通常高25米左右，“屋宇以竹為棚,下居牲畜,人處其上”。人們用樹皮捆綁梁柱固定房架,以細長樹枝或竹片編成網(wǎng)狀骨架,上覆茅草制成屋頂,在前后墻壁涂上泥巴建成房屋主體。這說明船型屋的建造取決于A.人們的審美觀念B.經(jīng)濟發(fā)展水平C.集體勞作的形式D.傳統(tǒng)文化習俗B影響民居特點的主要因素有經(jīng)濟生活方式、地理氣候環(huán)境、政治、語言、宗教等各種因素。原始社會的發(fā)展趨勢（1）生產(chǎn)方式：從漁獵走向農(nóng)耕。（2）生活方式：從遷徙走向定居。（3）組織方式：從農(nóng)耕聚落走向政治實體。私有制、階級和早期國家起源的聯(lián)系歷史解釋——私有制產(chǎn)生是一種歷史進步(1)私有制不是從來就有的,而是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。對原始公有制來講,這是一個偉大的歷史進步。(2)私有制的出現(xiàn)和發(fā)展,不僅促進了生產(chǎn)發(fā)展,還導(dǎo)致了父權(quán)制確立和氏族制度瓦解,加速了階級分化,為文明的到來開拓了道路。同時，也為剝削制度的產(chǎn)生奠定了早期的基礎(chǔ)。人類進入文明社會的四個主要判斷標準史前史研究的依據(jù)出現(xiàn)社會分工農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分離,并且部分手工業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化出現(xiàn)階級分化少部分社會上層精英壟斷社會管理權(quán),出最高統(tǒng)治者——王出現(xiàn)都邑性城市都邑性城市逐漸成為政治、經(jīng)濟、文化中心出現(xiàn)公共權(quán)力王所管轄的區(qū)域性政體和凌駕于全社會之上、具有暴力職能的公共權(quán)力——國家。國家是文明形成的本質(zhì)特征生產(chǎn)關(guān)系變化從部落到國家三皇五帝（1）神話色彩濃重；炎黃部落聯(lián)盟，炎帝和黃帝被后世共尊為華夏始祖。（2）部落聯(lián)盟首領(lǐng)堯年老時，根據(jù)推舉和他對舜的考察，由舜繼承其位，這種做法稱為“______”“萬邦”時代五帝后期的__________時代，中國大地上邦國林立，史稱“萬邦”時代。這一時期，階級階層分化比較明顯夏朝建立約____________年，禹建立了我國最早的奴隸制國家夏朝世襲制禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制夏朝國家管理（1）夏王：是最高的統(tǒng)治者。（2）中央：設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機構(gòu)與職官。（3）地方：通過控制一些部族實行間接統(tǒng)治禪讓龍山文化公元前2070

夏、商、西周（前2070～前771年）中華文明和早期國家的形成與發(fā)展時期，奴隸社會的形成、發(fā)展與繁榮時期，奠定了中華文明源遠流長、生生不息的歷史基礎(chǔ)。政治上先秦政治制度經(jīng)歷了從禪讓制到世襲制、從內(nèi)外服制到分封制的轉(zhuǎn)變。王權(quán)政治不斷強化，國家疆域不斷擴大，國家機構(gòu)不斷完善。原始民主還有一定程度的遺存經(jīng)濟上土地制度為奴隸主土地國有制，井田制奠定了農(nóng)耕經(jīng)濟的雛形。耕作方式是石器鋤耕。出現(xiàn)商人。政府嚴格管理工商業(yè)，實行“工商食官”政策。青銅文明達到頂峰文化上甲骨文反映出商朝神權(quán)色彩濃厚，禮樂制成為維護宗法分封制的工具夏商西周

總體階段特征時間特征政治經(jīng)濟文化內(nèi)服:王畿;外服:方國前11世紀--前771年奴隸制的創(chuàng)立時期奴隸制的發(fā)展時期奴隸制的強盛時期始創(chuàng)王位世襲制，早期國家政治制度內(nèi)服外服制度①分封制；②宗法制；③禮樂制。農(nóng)業(yè)：①生產(chǎn)工具：商周出現(xiàn)青銅農(nóng)具但不普遍，仍以石、木、骨器為主；②耕作方式：石器鋤耕；生產(chǎn)方式：千耦其耘；手工業(yè)：青銅鑄造繁榮（司母戊鼎和四羊方尊）；商朝燒出原始瓷器；夏商周被稱為“青銅時代”；商朝已有織機,西周生產(chǎn)斜紋提花織物；官府統(tǒng)一經(jīng)營，工匠集中，職業(yè)世襲。商業(yè)：商朝“商人”產(chǎn)生，官府控制商業(yè)，以貝作貨幣；西周出現(xiàn)“工商食官”政策。土地制度：土地歸國家所有(井田制)有關(guān)史料有世界上最早的關(guān)于日月食現(xiàn)象的記錄。夏朝歷法《夏小正》①甲骨文，標志漢字已經(jīng)成熟；②商朝甲骨文保留了我國最早的日月食的記錄。③神權(quán)政治文字：金文教育：“學在官府”禮樂文化（以禮治國）；民本：敬天保民前21世紀--前16世紀前16世紀-前11世紀

政治：中華古代文明的起源以早期國家出現(xiàn)為重要標志，王位世襲制取代禪讓制，商朝神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合，西周時期形成了以分封制和宗法制為主要內(nèi)容，以“家國一體”為主要特征的政治制度，對古代政治觀以及倫理觀產(chǎn)生深刻影響。經(jīng)濟：農(nóng)業(yè)在各部門中的主導(dǎo)地位確立，形成以中原地區(qū)長期領(lǐng)先為特點的經(jīng)濟格局；隨著生產(chǎn)力的提高，耕作方式從刀耕火種發(fā)展到鐵犁牛耕，開始精耕細作（生產(chǎn)力）；文化：西周治國由強調(diào)神權(quán)色彩到“敬天保民”，尤其是凸顯人倫、道德、宗法（血緣）等觀念，帶有理性和人文主義色彩。民族關(guān)系：民族交流融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)；獨特的天下觀形成。【易錯提醒】王位世襲制、分封制、宗法制、禮樂制并不只存在于夏、商、西周：王位世襲制在封建社會演變?yōu)榛饰皇酪u制；分封制曾作為郡縣制的補充出現(xiàn)在西漢、西晉、明朝等封建時期；宗法制雖在春秋戰(zhàn)國時期走向瓦解，但宗法觀念影響深遠；西周禮樂制度在春秋時期遭到破壞，但并未消亡，而是持續(xù)影響后世。

夏、商、西周（前2070～前771年）(2021·福建,難度★★)關(guān)于夏朝,先秦文獻多次言及“夏”“有夏”;20世紀50年代以來,學者們開展了一系列考古實踐,以探索“夏墟”的存在。這反映了A.先秦文獻的可靠性

B.出土古文字材料的關(guān)鍵性C.考古發(fā)掘的重要性

D.文獻與實物互補的必要性

先秦文獻在歷史傳承中容易遺失和誤傳,排除A項:材料中提及考古實踐,沒有直接指明“出土的文字材料”,排除B項;材料中不僅提及文獻材料，以偏概全，排除C項。學術(shù)研究——“二重證據(jù)法”即紙上之材料(傳世文獻)與地下之新材料(考古發(fā)掘)相互印證,證明為信史。D家國同構(gòu)——早期國家的產(chǎn)生及特征

史料一這部中國史的著眼點在社會組織的變遷，思想和文物的創(chuàng)辟,以及偉大人物的性格和活動。這些項目要到有文字記錄傳后的時代才可得確考……本書即以商朝為出發(fā)點,然后回顧其前有傳說可稽的四五百年……在后人關(guān)于夏朝的一切傳說和追記中,我們(所)能抽出比較可信的事實?！獜埵a麟《中國史綱》(1941年)(1)據(jù)史料一，分析《中國史綱》不以夏朝作為“出發(fā)點”的原因,指出該書探索夏朝歷史所依據(jù)的史料。原因:該書側(cè)重的項目需確考的文字記錄;夏朝歷史缺乏當時的文字記錄。史料:傳說;追記。家國同構(gòu)——早期國家的產(chǎn)生及特征

史料二我們?nèi)绻蛔詽M于神話與傳說，那只有求助于考古學之地下發(fā)掘的證據(jù)，現(xiàn)在雖因為材料缺乏、考訂困難，還沒有明確的論斷,可與古代的記載互證……我們今后研究古史,不必斷斷于文字記載的爭辯，而只有從事于考古學而努力于地下發(fā)掘之一條大道?！苡柰堕_明本國史教本》(1931年)(2)據(jù)史料二,指出探索夏朝歷史奧秘應(yīng)遵循的最重要路徑,并分析其原因。路徑:考古發(fā)掘。原因:神話傳說、文字記載無法定論。商和西周的政治制度實行分封制與宗法制二者相互補充,解決統(tǒng)治階級內(nèi)部在權(quán)力和財產(chǎn)分配方面的沖突與矛盾。西周的分封制度分封等級示意圖目的：為加強和鞏固周朝統(tǒng)治，拓展疆域（“封建諸侯，以藩屏周”）對象：王室子弟（王族）、功臣、先代貴族內(nèi)容：分封的同時獲得土地、物資、武裝和人口諸侯王的權(quán)力與義務(wù)：①權(quán)力：爵位世襲，設(shè)置官員，再分封，建立武裝、征派徭役。②義務(wù)：服從天子政令，鎮(zhèn)守疆土、定期朝覲述職、交納貢賦。影響積極：（1）確立了周天子天下共主的地位，鞏固了周王朝統(tǒng)治（2）有利于穩(wěn)定當時政治秩序；（3）擴大了疆域，開發(fā)了邊遠地區(qū)；（4）傳播了周文化。局限：諸侯獨立性強，隨著生產(chǎn)力發(fā)展和血緣關(guān)系松弛，分封制遭到破壞，削弱了周天子權(quán)威，最終導(dǎo)致分裂割據(jù)。淵源由原始社會的父系家長制直接演變而來內(nèi)容按父系血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，維護政治聯(lián)系的制度，是西周政治的典型特征目的解決貴族之間在權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，鞏固統(tǒng)治。特點以嫡長子繼承制（最大特點）為核心（原則：“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”）；大宗和小宗有相對性，小宗服從大宗；血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合形成森嚴的社會等級。（周天子—諸侯—卿大夫—士）宗法制積極作用：①保證貴族享受特權(quán)，有利于統(tǒng)治階級內(nèi)部的穩(wěn)定②有利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，強化王權(quán)。消極作用：①特權(quán)思想、等級觀念對此后的中國產(chǎn)生了深遠的影響。②不利于選拔有才能和德行的人才。家國同構(gòu)——早期國家的產(chǎn)生及特征

史料一在郭家莊發(fā)掘的160號商代墓,出土青銅禮器40件……器表均有精美的紋飾和族徽文字，還有28件青銅樂器和生產(chǎn)工具，220件青銅兵器和900枚銅鏃……墓主人可能是地位較高的武將?！幾浴缎轮袊脊盼迨辍?1)根據(jù)史料一歸納關(guān)于商朝早期國家的歷史信息。信息:①青銅器品種多,數(shù)量大，應(yīng)用廣泛;②青銅工藝高超;③已出現(xiàn)文字;等等。家國同構(gòu)——早期國家的產(chǎn)生及特征

史料二在考古中發(fā)現(xiàn)了大量的新石器時代的大規(guī)模祭祀活動的遺跡;甲骨文中顯示商朝的統(tǒng)治者幾乎是每日必卜,每事必卜,許多重要的軍國大事都是由占卜來決定的。如:商王盤庚遷都一事,就是通過占卜,假借神靈元龜向天下人宣稱“非敢違卜”,于是遷都殷?！坛熳蛹仁侨耍质锹?lián)接天人意志的神。(2)根據(jù)史料二概括商代政治制度的特點。特點:①迷信色彩濃厚;②統(tǒng)治者以神權(quán)強化王權(quán)。歷史解釋——早期國家政治的基本特征（夏商周）①王位世襲制取代禪讓制，“家天下”取代“公天下”。②神權(quán)、族權(quán)、王權(quán)(政權(quán))緊密結(jié)合。③以血緣關(guān)系為紐帶,將國家權(quán)力和家庭關(guān)系相結(jié)合，形成“家國一體”的政治結(jié)構(gòu)。④最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中，地方管理比較松散。⑤尚未出現(xiàn)真正固定的成文法,國家法律制度尚未健全。商和西周的經(jīng)濟（1）商周農(nóng)業(yè)（推動科技發(fā)展）原始農(nóng)業(yè)商周農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具耕作方式和技術(shù)農(nóng)作物種類人們生活石刀、石斧出現(xiàn)青銅工具，仍以木制耒耜和石鋤、石犁為主刀耕火種石器鋤耕（耜耕）開溝排水、除草培土、漚制肥料、治蟲滅害粟、稻等西周時后世的主要農(nóng)作物多已具備經(jīng)常遷徙從頻繁遷徙開始走向定居（后形成聚落）河姆渡居民飼養(yǎng)豬和狗商和西周的經(jīng)濟（2）西周土地制度溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。

——《詩經(jīng)》A內(nèi)容：土地屬于國王，把土地層層分封，受封者世代享用，不得轉(zhuǎn)讓和買賣；

受封者向國家交納貢賦；

奴隸和庶民集體耕種；

耕地十分規(guī)整，形同井字的土地制度。B性質(zhì)：奴隸社會土地國有制田里不鬻——《禮記·王制》

C演變過程：始于商、盛于西周、瓦解于春秋、廢除于戰(zhàn)國井田制瓦解的原因（春秋戰(zhàn)國）①生產(chǎn)力發(fā)展（鐵犁牛耕），出現(xiàn)了許多私田②周王室衰微,土地轉(zhuǎn)讓關(guān)系發(fā)生變化③戰(zhàn)爭頻繁，井田的勞動力不斷減少，井田制趨于瓦解④各國的稅制改革——根本原因——直接原因商和西周的經(jīng)濟（3）商周官營手工業(yè)

概念：官營手工業(yè)指依靠國家權(quán)力，政府壟斷經(jīng)營，產(chǎn)品不投放市場的手工業(yè)。①商周時期：官府壟斷②春秋戰(zhàn)國時期：繼續(xù)發(fā)展③西漢武帝后：煮鹽、冶鐵、鑄錢等行業(yè)都收歸官辦。（4）商周商業(yè)①商朝：商業(yè)比較繁榮，善于經(jīng)商②西周：工商食官③春秋戰(zhàn)國：官府控制局面被打破，商人地位提高。(2022·全國乙卷)據(jù)下圖可知,商、西周青銅器鑄造的繁榮A.推動了南北農(nóng)業(yè)經(jīng)濟進步B.依賴大規(guī)模商業(yè)活動開展C.反映了南北方聯(lián)系的加強D.緣于統(tǒng)治區(qū)域擴大到江南C(2021·廣東高考)今河南平頂山應(yīng)國墓地、陜西長安張家坡及普渡