2024屆一輪復習部編（通史）版 第44課時　中國古代的民族關系與對外交往 課件（41張）

第十六單元民族關系與國家關系[單元主線]1.中國:先秦時期,以華夏族為中心的民族認同觀念逐漸增強,到秦朝形成我國歷史上第一個統(tǒng)一多民族封建國家。歷代統(tǒng)治者通過和親、冊封、會盟、設置機構等措施,加強對少數(shù)民族地區(qū)的管理,統(tǒng)一多民族國家得到進一步鞏固和發(fā)展。新中國成立后,實行民族區(qū)域自治制度,民族關系進入新的時代。秦漢以后,隨著陸海絲綢之路的開通,對外關系逐步發(fā)展。隋朝至兩宋時期,中國對外交往的規(guī)模不斷擴大,交流更為頻繁。元明清時期,中國對外交往規(guī)模繼續(xù)擴大,并出現(xiàn)重大改變,逐步由開放走向了閉關自守。新中國成立后,堅持獨立自主的和平外交方針,廣泛發(fā)展同世界各國的友好關系。2.世界:近代以來,隨著資本主義萌芽發(fā)展、宗教改革以及民族意識的覺醒,近代歐洲民族國家逐步形成。在國家利益沖突、戰(zhàn)爭之中,國際法和外交制度建立。20世紀,兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)使國際法遭到嚴重破壞,但戰(zhàn)后國際法也得到進一步發(fā)展,先后建立了世界上由主權國家組成的國際政治組織——國際聯(lián)盟與聯(lián)合國。第44課時中國古代的民族關系與對外交往備考分析·頂層設計看高考課標要求學習目標了解中國古代的民族政策和邊疆管理制度,認識中國作為統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展歷程,以及中國古代處理對外關系的體制。1.通過梳理中國古代歷朝處理民族關系和邊疆治理的史實,掌握我國古代政府邊疆治理的方式、制度,認識我國統(tǒng)一多民族國家形成、發(fā)展的歷程。2.結合史實認識中國古代處理對外關系的基本體制(朝貢體制)。從唯物史觀出發(fā),分析這一外交體制形成的原因、特點、影響。必備知識·自主梳理落實基礎一、中國古代的民族關系1.秦朝(1)機構:中央設

、典屬國等官職管理民族事務。(2)民族關系①北逐匈奴,修筑長城。②南撫夷、越,設立南?？?、桂林郡、象郡等。2.漢朝(1)機構:設

管理民族事務。典客大鴻臚(2)民族關系北面①漢初,朝廷對匈奴采取

.②漢武帝時期,衛(wèi)青、霍去病三次出擊匈奴,取得大勝,南匈奴內(nèi)遷,逐漸漢化③89年,東漢竇憲出擊北匈奴,北匈奴數(shù)敗之后,西遷遠方西面①西漢在河西走廊設置

,成為中原前往西域的要道②設

,作為管理西域的軍政機構東北設護烏桓校尉邊疆推行

政策,向北方大量移民屯田;在西域設置田官,督率戍卒屯田和親政策“河西四郡”西域都護府屯戍3.隋朝(1)管理機構:尚書省的

及

。(2)邊疆制度:主要推行郡縣制,以邊疆民族的豪酋大姓任郡守、縣令。禮部(3)民族關系突厥、吐谷渾、黨項等歸順隋朝加強了對嶺南地區(qū)各族的治理,冊封百越女首領冼夫人加強接觸,三次派人抵達流求鴻臚寺4.唐朝(1)民族關系:邊疆地區(qū)有

、

、

、南詔、渤海等地方政權。西北各族西北邊疆各族稱唐太宗為“天可汗”吐蕃文成公主、金城公主入藏;

會盟南詔唐朝加封云南王;南詔王遣子弟入唐學習(2)邊疆管理:唐朝的邊疆管理機構主要是大都護府、都督府、羈縻州。西北設

;北方設安北、單于都護府;東北設安東都護府;南方設安南都護府。5.宋朝(1)特點:宋朝先后與遼、西夏、金政權長期并立。(2)民族交融:各民族政權吸收中原王朝的政治制度、治理經(jīng)驗和文化。突厥回紇吐蕃唐蕃安西、北庭都護府6.元朝(1)政策:“行漢法”的同時實行

政策。(2)措施①西藏:元世祖封八思巴為帝師,領宣政院事,代表中央政府管理佛教和藏族事務。②東北、云南等地:設行省,征發(fā)賦役。7.明朝(1)中央機構:禮部、鴻臚寺和

。(2)邊疆管理①修筑長城:西起嘉峪關、東到鴨綠江,并沿長城布置一系列軍鎮(zhèn),號

。②邊境貿(mào)易:在遼東、宣府、大同等地開放

,與蒙古、女真各族貿(mào)易。民族差別對待提督四夷館“九邊”馬市③羈縻政策:在東北,設

,對女真等族進行管理;在西北設赤斤蒙古、沙州、哈密等衛(wèi);在西南設

。衛(wèi)所和土司官員由各族酋長世襲任職,統(tǒng)領部屬,按時向朝廷進貢土物。④敕封領袖:敕封西藏僧俗領袖為“王”“法王”,對西藏地區(qū)進行管轄,并通過

、

進行經(jīng)濟交流。[概念]羈縻政策:在少數(shù)民族地區(qū)設立特殊的行政單位,保持或基本保持少數(shù)民族原有的社會組織形式和管理機構,承認其酋長、首領在本民族和本地區(qū)中的政治統(tǒng)治地位,任用少數(shù)民族地方首領為地方官吏,除在政治上隸屬中央王朝、經(jīng)濟上有朝貢的義務外,其余一切事務均由少數(shù)民族首領自己管理。都司、衛(wèi)、所土司貢賜茶馬貿(mào)易8.清朝(1)管理機構:

。(2)滿蒙聯(lián)姻:通過聯(lián)姻,加強與蒙古族的合作。(3)軍事行動:通過軍事斗爭平定

叛亂,鞏固了西北邊疆。(4)主動回歸:土爾扈特部回歸祖國。(5)冊封管理:冊封五世達賴與五世班禪,在青海、西藏地區(qū)設

、

。(6)

:在西南,廢除世襲土官,選派有任期的流官進行管理。理藩院準噶爾部西寧辦事大臣駐藏辦事大臣改土歸流[點撥]歷代中央政權與西藏的關系(1)唐朝時,藏族的祖先吐蕃與唐朝幾次通婚,保持“和同為一家”的親密關系。(2)元朝時,西藏成為中央管轄的正式行政區(qū)。(3)明朝時,通過敕封西藏宗教領袖稱號,建立羈縻性質(zhì)的都司等機構,對西藏地區(qū)進行管轄。(4)清朝前期,政府確立冊封達賴、班禪制度,設駐藏辦事大臣。二、中國古代的對外交往1.漢朝(1)開通商路:漢朝打通陸海兩個通道。陸路經(jīng)河西走廊向中亞、西亞延伸。海路最遠可航行到

。(2)出使大秦:97年,甘英出使

(羅馬帝國),抵達波斯灣一帶。(3)與日本關系:東漢時期,光武帝劉秀賜給倭國國王“漢委(倭)奴國王”金印一枚。2.隋唐(1)概況:政治統(tǒng)一、對外關系空前發(fā)展,經(jīng)濟、文化交流活躍。印度南部大秦(2)表現(xiàn)陸路隋唐時期與西域商路暢通隋煬帝命裴矩駐張掖,掌管通商事務造紙術等中國技術傳到阿拉伯地區(qū)海路隋唐與外國之間的海路交流活躍隋朝常駿出航到達赤土國(馬來半島南部),國王派遣其子來到中國日本向唐朝派

,將唐朝文化帶到日本遣唐使3.宋朝:因北方陸路交通阻隔,海路轉(zhuǎn)趨發(fā)達;

成為重要的對外貿(mào)易港。4.元朝:通往歐洲的海陸通道都很通暢。13世紀,馬可·波羅到達中國,留下了著名的《馬可·波羅行紀》。5.明清(1)概況:致力于維護

和

,但民間貿(mào)易和走私貿(mào)易也屢禁不絕。(2)清前期①1689年,中俄訂立

。②18世紀,英國

來華。泉州朝貢體制朝貢貿(mào)易體系《尼布楚條約》馬戛爾尼使團[概念]中國古代的“朝貢體系”:指古代中國與外國交往時所形成的政治、外交、軍事、經(jīng)濟、文化交往的制度和秩序。(1)表現(xiàn)形式:“朝貢”與“回賜”。(2)形成原因:彰顯政治正統(tǒng)性的需要,自然經(jīng)濟的發(fā)展,中國的強大對周邊國家的吸引,以及儒家天下觀的價值追求。(3)發(fā)展歷程:兩漢時基本形成,盛唐時期趨于成熟,明清時期精細化、規(guī)范化,鴉片戰(zhàn)爭后受到?jīng)_擊,直至甲午中日戰(zhàn)爭后體系崩潰。(4)特點:以中華為中心的區(qū)域性國際體系;包含政治、經(jīng)濟和文化的多重制度性聯(lián)系,具有等級色彩;崇尚睦鄰友好,文武并用,厚往薄來;持續(xù)時間長;以儒家思想為外交的基本原則;缺乏正式的外交機構。主題探究·多情境創(chuàng)設尋突破視角1民族交融——古代中國民族關系發(fā)展的主流材料一

新疆地區(qū)保留了大量的歷史文物。以下是新疆的部分漢代遺址及出土文物。主題古代中國統(tǒng)一多民族國家的民族關系與對外交往[問題](1)文物是歷史文化的記憶、民族基因的載體。指出材料一中文物和遺址所承載的歷史記憶。[結論](1)新疆地區(qū)漢代文物種類多,范圍廣,說明當時中原與新疆地區(qū)聯(lián)系廣泛;“漢歸義羌長”印表明羌族首領接受漢朝冊封,“鄯善都尉”印封泥表明漢政府在新疆設置管理機構,反映了新疆地區(qū)已經(jīng)納入中央政府管理之下;半兩錢和織錦說明了中原與新疆經(jīng)濟、文化交流密切;烽燧臺反映了漢朝對新疆進行軍事管理并保護絲綢之路。文物是第一手史料,材料中這些文物、遺址對于研究漢代中原與西域的民族關系和絲綢之路具有重要的價值。材料二[問題]

(2)材料二反映了中國古代民族關系的歷史,從材料中選取一個角度,擬定一個論題,并對所擬論題進行闡述。[結論](2)示例論題:民族關系影響中國統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。闡述:秦漢以來,統(tǒng)一多民族國家逐漸形成和發(fā)展。民族關系、民族政策影響中華民族的文明發(fā)展進程。漢朝初年對北方匈奴采取和親政策,維持了漢匈之間多年的和平,促進了雙方的經(jīng)濟文化交流和發(fā)展。后北擊匈奴,南匈奴內(nèi)遷漢化,促進民族交融。唐代,政府推行開明的民族政策,和周邊民族保持著良好的經(jīng)濟文化交流關系,促進了統(tǒng)一多民族國家進一步的發(fā)展。元代,設宣政院管轄藏族事務,加強了對少數(shù)民族地區(qū)的治理,加強了中央集權,擴大了中國的疆域和版圖。綜上所述,民族關系的發(fā)展影響中華文明的進步,推動統(tǒng)一多民族國家發(fā)展和繁榮。[深化拓展]中國古代民族交融的主要方式、特征1.方式(1)民族遷徙:秦漢以來匈奴、鮮卑、契丹、蒙古、女真等族大批內(nèi)遷,他們在北方各地和漢族人民雜居相處。(2)聯(lián)合斗爭:統(tǒng)治者對各族人民的殘酷剝削和壓迫,迫使各族人民聯(lián)合起來,共同斗爭,從而使民族之間的聯(lián)系更加密切。(3)友好往來:在和平的環(huán)境中,通過和親、冊封、會盟等方式,各族人民頻繁交往,使民族大交融進程進一步加快;在戰(zhàn)亂期間,經(jīng)濟文化交流也始終未斷。(4)少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革政策和制度建設,如北魏孝文帝改革、遼朝南北面官、元朝“行漢法”等,促進了民族大交融。2.特征(1)交融的向心性:中華民族的發(fā)展史是以黃河、長江流域為中心,以漢族群體為主,周邊少數(shù)民族封建化的過程,這種交融的向心性推動中華民族一體性形成。(2)內(nèi)容的深刻性:中華民族交融向心性是以追求先進生產(chǎn)生活方式、典章制度與文化為目標,少數(shù)民族不僅接受了漢族先進生產(chǎn)方式,而且接受漢族文化,包括生活方式、儒家文化等。(3)歷史的連續(xù)性:中華民族的交融經(jīng)歷長期的歷史過程,從春秋戰(zhàn)國的華夏認同、民族交融到明清多民族國家疆域奠定、中華民族的形成,歷史悠久、范圍遼闊,呈現(xiàn)波浪式梯次推進,形成多次民族交融的高潮。視角2朝貢體制——古代對外交往的基本體制材料三

明朝前期部分進口貨物交易情況統(tǒng)計表(注:1貫=1000文;“—”表示數(shù)據(jù)缺失)貨物名稱蘇木胡椒烏木檀香計量單位斤斤斤斤規(guī)定價格500文3貫500文500文與琉球貿(mào)易價格10貫30貫——與暹羅貿(mào)易價格5貫25貫40貫10貫與滿剌加貿(mào)易價格20貫40貫10貫———摘編自陳尚勝《開放與閉關:中國封建晚期對外關系研究》[問題](3)根據(jù)材料三表中數(shù)據(jù)反映的歷史現(xiàn)象,并進行合理的歷史解釋。[結論](3)歷史現(xiàn)象:中國在明朝前期,進口貨物價格遠高于市場規(guī)定價。歷史解釋:明朝時期,中國實行海禁政策,限制民間對外貿(mào)易。因此外國商品難以大量進入,商品價格水漲船高。明代實行朝貢制度,在通商口岸設市舶提舉司,朝貢貿(mào)易是以厚往薄來為原則的官方貿(mào)易。由此也導致了外國商品價格過高。材料四

假使世界上有一種一本萬利的交易,那就莫過于向中國進貢了。這并不是中國呆如木瓜,而是一種榮譽心和類似父母或長兄、長姊那種天下共主責任感的綜合反應,即永不愿使依靠中國的友邦失望?！貤睢吨袊耸肪V》[問題]

(4)根據(jù)材料四并結合所學知識,分析明清統(tǒng)治者采取“朝貢貿(mào)易”的原因。[結論](4)原因:天下共主責任感的綜合反應;長期以來中國的國力強大,科技、經(jīng)濟長期領先;受儒家禮義觀念(“以禮待人、以禮服人”)的影響;自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟影響。[深化拓展]中國古代對外關系的條件、途徑及特征1.條件:國家統(tǒng)一,政治穩(wěn)定;國力強盛,經(jīng)濟繁榮;對外交通發(fā)達;開明的外交政策;科技發(fā)展;杰出人物的作用。2.途徑(1)官方和民間的貿(mào)易。(2)官方派遣使節(jié)和留學生。(3)宗教傳播。(4)戰(zhàn)爭。3.特征(1)由開放走向閉關。(2)路線由以陸路為主轉(zhuǎn)向以海路為主。(3)對外貿(mào)易與文化交流同步進行。(4)交往形式以和平為主。隨堂訓練·達標練習即時鞏固1.(2022·山東青島三模)下表是兩漢西北地區(qū)關市史料統(tǒng)計表,這說明關市的設置(

)時間文獻記載備注景帝前元元年(前156年)復與匈奴和親,通關市,給遺匈奴,遣公主,如故約《史記·匈奴列傳》安帝永初中(110年)鮮卑大人燕荔陽詣闕朝賀。鄧太后“令止烏桓校尉所居寧城下,通胡市”《后漢書·烏桓鮮卑列傳》初平元年(190年)劉虞“勸督農(nóng)植,開上古胡市之利,通漁陽鹽鐵之饒,民悅年登”《后漢書·劉虞傳》A.是管轄少數(shù)民族重要手段B.充分保障了絲綢之路的暢通C.是促進民族交融的重要方式D.改變了少數(shù)民族的生產(chǎn)方式解析:C根據(jù)材料“復與匈奴和親,通關市”“令止烏桓校尉所居寧城下,通胡市”“開上古胡市之利,通漁陽鹽鐵之饒,民悅年登”等信息可知,設關市有利于漢族與少數(shù)民族的經(jīng)濟文化交流,促進民族交融,故C項正確;關市設置在兩漢邊境,主要職能是經(jīng)濟交流,不是管轄少數(shù)民族重要手段,排除A項;材料沒有涉及絲綢之路的信息,排除B項;材料涉及民族交融的方式,但沒有體現(xiàn)改變了少數(shù)民族的生產(chǎn)方式,排除D項。2.(2022·遼寧沈陽三模)唐王朝因羈縻州區(qū)域廣大,內(nèi)部情況復雜,并不全面推行內(nèi)地行政制度,但是原則上又要不同程度地推及統(tǒng)一的政治、制度、法律。這強調(diào)了唐代羈縻州制(

)A.有一定程度的自治性B.尊重少數(shù)民族的風俗C.兼具特殊性與共同性D.實施有效的集權統(tǒng)治解析:C題干提到唐王朝在羈縻州“并不全面推行內(nèi)地行政制度”,體現(xiàn)了羈縻州與內(nèi)地行政制度的不同之處,“原則上又要不同程度地推及統(tǒng)一的政治、制度、法律”,體現(xiàn)了管理上羈縻州制與內(nèi)地的相同之處,故選C項;A、B兩項強調(diào)羈縻州制的特殊性,與材料主旨不符;在羈縻州制下,中央集權程度不高,排除D項。3.(2022·北京延慶一模)遼宋夏金元時期的契丹族、女真族、黨項族模仿漢字字形,創(chuàng)造了本民族文字。元朝時期,八思巴在藏文字母基礎上創(chuàng)造出一套拼音符號,用以拼寫蒙古語,也用來拼寫漢語等多民族語言,這也是漢語拼音化的最早嘗試。這說明(

)A.中原的傳統(tǒng)文化日漸消亡B.佛教文化成為中原文化主流C.漢字逐步向字母文字發(fā)展D.各民族間文化交流不斷深入解析:D契丹族、女真族、黨項族模仿漢字字形,創(chuàng)造了本民族文字,八思巴創(chuàng)造出一套拼音符號,用以拼寫蒙古語和漢語等多民族語言,說明我國各民族間文化交流不斷深入,故選D項;材料反映了少數(shù)民族借鑒吸收中原的傳統(tǒng)文化,排除A項;材料主要涉及文字方面的變化,未提及佛教,排除B項;八思巴關于漢語拼音化的嘗試只是作為材料說明民族間文化的交流,而非漢字出現(xiàn)逐步向字母文字發(fā)展的趨勢,排除C項。4.(2021·浙江1月選考,25)關于馬可·波羅是否到過中國,歷來有爭議。分析下表雙方的辯論觀點,選項中合理的是(

)否定方觀點肯定方觀點元代中文文獻中沒有對馬可·波羅的記載來華外國人不可能都被記載,即使記載,也可能遺失《馬可·波羅行紀》存在錯載史實以及漏載中國特有的長城、茶葉、漢字等事物書中關于中國的多數(shù)記載已得到印證,未記載特有事物,可以合理解釋《馬可·波羅行紀》稿本眾多且內(nèi)容不一致稿本有差異但不影響主體內(nèi)容馬可·波羅沒有到過中國,可能是依據(jù)某種波斯的導游手冊,編造出游紀迄今為止沒有發(fā)現(xiàn)有這種導游手冊A.根據(jù)《馬可·波羅行紀》錯載或漏載某些元代特有事物,可否定其真實性B.判斷《馬可·波羅行紀》的真實性,應從總體上看其是否提供了得到印證的資料C.歷史研究要勇于懷疑,大膽假設,小心求證,以論帶史D.學術觀點須資料確證,如無實證,擱置爭議,自圓其說解析:B根據(jù)表格內(nèi)容可以看出,對于馬可·波羅是否到過中國存在爭議,所以要判斷《馬可·波羅行紀》的真實性,應