教師招聘考試考試題型論述題綜合訓(xùn)練

教育學(xué)論述題

教育學(xué)、教育心理學(xué)論述題的題型分析及解題技巧

（一）、論述題題型特點(diǎn)：

理論性強(qiáng)，是論述題最突出的特點(diǎn)。理論要有深度，是論述題主要的質(zhì)量要求。

理論聯(lián)系實(shí)際，是論述題最顯著的特色。

（二）、論述題解題技巧

論述題要求對(duì)所學(xué)過(guò)的理論（要把握住基本要點(diǎn)）展開論述。要求理論聯(lián)系實(shí)際,

一定要結(jié)合本人或?qū)W校、學(xué)區(qū)工作實(shí)踐、經(jīng)驗(yàn)，把它們做為闡述觀點(diǎn)的材料。觀

點(diǎn)和材料要統(tǒng)一，語(yǔ)言要精煉。

1、論述題涉及的都是主要理論，其中一些問(wèn)題，需要全方位論述，因此，開闊

視野，多角度看問(wèn)題，這是解答論述題的首要策略，當(dāng)然這也要求您能對(duì)基本的

教育學(xué)、教育心理學(xué)的理論有扎實(shí)的基本功，能較好的理解，這也是與你同行在

我的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中一再?gòu)?qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)，必須要多讀，多看，多學(xué)，掌握基礎(chǔ)理論知識(shí),

以不變應(yīng)萬(wàn)變。

例如：學(xué)校、家庭、社會(huì)三方面如何有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成教育合力？回答這一問(wèn)

題，就要注意到三個(gè)方面，搞清它們之間的關(guān)系，應(yīng)該這樣論述，在發(fā)揮學(xué)校教

育占主導(dǎo)作用的前提下，必須爭(zhēng)取家庭和社會(huì)的支持，通過(guò)書面或互訪的形式，

加強(qiáng)相互了解，保持經(jīng)常性聯(lián)系，達(dá)到對(duì)學(xué)生教育的統(tǒng)一要求和統(tǒng)一行動(dòng)，形成

教育合力，共同搞好教育工作。

2、“授之以魚，僅供一飯之需；授之以漁，則終身受用無(wú)窮”。在論述題中，常

引用這樣一類格言，與教育現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)，看你的理解能力。在這里，此格言表

明了智力開發(fā)的重要意義，涉及的是知識(shí)與智力的關(guān)系問(wèn)題，由這一點(diǎn)展開論述,

就抓住了本質(zhì)。與這一個(gè)類似的還是“老子英雄兒好漢”等說(shuō)法的辨析等。

3、能用教育學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，是論述題考察學(xué)生知識(shí)程度的又一個(gè)方面。這一

點(diǎn)對(duì)于在職教師考取教師資格證是一個(gè)優(yōu)勢(shì)，但對(duì)于新畢業(yè)的學(xué)生,難度就較大,

但任何事情總是一分為二的，我們新畢業(yè)的同學(xué)一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是記憶能力較好，能

掌握好知識(shí)點(diǎn)，這是一個(gè)最大的優(yōu)勢(shì)。更何況，我們都過(guò)了10幾年的學(xué)校生活,

而大部分時(shí)間都是在教室與老師的接觸、交流中度過(guò)的，這也給你們對(duì)解答這類

論述題提供一些聯(lián)系實(shí)際的素材，要注意多挖掘一些。與你同行提示您，必要時(shí)

的-?些理想化的實(shí)例（甚至是虛構(gòu)的，有說(shuō)服力的）都可以寫出來(lái)，增強(qiáng)自己在

論述中的說(shuō)服力和感染力，去打動(dòng)閱卷老師的心。當(dāng)然，所有這些也必須符合現(xiàn)

實(shí)，符合新課程理念的要求。

4、對(duì)一種教育觀點(diǎn)或新生事物作出評(píng)價(jià)，是論述題中最難的一類問(wèn)題。要會(huì)分

析，指出優(yōu)點(diǎn)和可能存在的弊端。一定要表明自己的看法，最好能自由發(fā)揮。當(dāng)

然，這種發(fā)揮要符合教育原理，不能偏離主題。還是離不了與你同行提醒您的，

任何論述題都必須要有扎實(shí)的理論做基礎(chǔ)的。

（三）、實(shí)例分析

論述題，有的試題給出一個(gè)實(shí)例，要求用所學(xué)的某一理論去分析實(shí)例，提出自己

的觀點(diǎn)，這類題也是同學(xué)們感到最難以作答的。答這類題一定要把握住某理論的

兒個(gè)要點(diǎn)，有針對(duì)性地對(duì)實(shí)例進(jìn)行分析。

例如：前不久，我在xx學(xué)校見到一位教師給一名學(xué)生脖子上掛了一個(gè)牌子，上

面寫著“數(shù)學(xué)23分，語(yǔ)文46分”。這個(gè)學(xué)生聾拉著腦袋，滿眼淚花。你的感觸

是什么？請(qǐng)從教師職業(yè)道德和義務(wù)方面分析這位教師的行為。

分析這一實(shí)例，題中已明確提示，請(qǐng)從教師的職業(yè)道德和義務(wù)方面考慮這位教師

的行為。

回答此題，首先應(yīng)表明態(tài)度，你對(duì)這位教師的行為是支持還是反對(duì)。其次結(jié)合實(shí)

例從教師的職業(yè)道德要求分析：教師對(duì)學(xué)生要真心熱愛。1.教師要對(duì)學(xué)生親切關(guān)

懷，做學(xué)生的知心朋友，2.教師要對(duì)學(xué)生的愛要做到嚴(yán)格要求和尊重信任相統(tǒng)一,

3.教師熱愛學(xué)生，要做到公正無(wú)私，關(guān)心熱愛每一個(gè)學(xué)生，尤其是那些需要幫助

的差生、落后生。再?gòu)慕處煹牧x務(wù)方面分析：教師應(yīng)關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)

生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。以此來(lái)對(duì)照這位教師的

所做所為。

（四）、論述題的套路

論速題的答法也是有套路的，先看懂了題目中主要涉及的知識(shí)點(diǎn)，先答題目中核

心概念的解釋，這一點(diǎn)類似于名詞解釋，這一點(diǎn)有時(shí)非常必要和重要，而又是不

少同學(xué)容易忽視的地方。然后根據(jù)要求舉一些例子，論點(diǎn)要分開寫（如1、2、3

等）。每個(gè)論點(diǎn)的開頭第一句話寫理論上關(guān)于問(wèn)題的解釋或者思想，然后簡(jiǎn)單闡

述。闡述的過(guò)程中就可以加你要舉的例子，根據(jù)例子在把開頭的中心思想用其他

的話重復(fù)一遍，這些就要發(fā)揮您自己的創(chuàng)意和語(yǔ)言才能了，當(dāng)然，也可用教材或

資料上的原話（如果您記憶好的話）。最后總結(jié)，能簡(jiǎn)明的回顧這個(gè)題目?；?/p>

上就可以了??

還有一點(diǎn)，就是關(guān)于字?jǐn)?shù)的多少。個(gè)人以為字?jǐn)?shù)不宜太少，畢竟這是論述題，不

是簡(jiǎn)答題，簡(jiǎn)答題可以只寫要點(diǎn)，不用展開論述。頁(yè)面篇幅以占這個(gè)題給您的空

間的2/3多，甚至能占滿也是不錯(cuò)的。假設(shè)即使您答題的理論點(diǎn)是錯(cuò)的，閱卷老

師一般也會(huì)給你一定的分?jǐn)?shù)的，無(wú)法相像，只是短短的幾句話，閱卷老師會(huì)給你

高分。

教育學(xué)論述題

1、學(xué)校教育制度的改革

2、管理教學(xué)工作應(yīng)該從哪兒個(gè)方面入手？

3、聯(lián)系實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)教育學(xué)的意義？

4、聯(lián)系實(shí)際談?wù)勧槍?duì)個(gè)體身心發(fā)展的一般特點(diǎn)應(yīng)該采取哪些相應(yīng)的教育舉措？

5、結(jié)合人生階段與教育，談?wù)勀銓?duì)終身教育的理解：

6、你是怎樣認(rèn)識(shí)素質(zhì)教育的？在全面推進(jìn)素質(zhì)教育中，你認(rèn)為廣大教育工作者

可以有何作為？

7、結(jié)合實(shí)際試述作為一各21世紀(jì)的老師應(yīng)該具備什么素養(yǎng)？

8、結(jié)合實(shí)際試述老師如何建立良好的師生關(guān)系？

9、根據(jù)我國(guó)實(shí)際，參照現(xiàn)代學(xué)校教育改革的趨勢(shì)，你認(rèn)為我國(guó)的學(xué)校教育制度

需要怎樣進(jìn)一步改革？

10、德育在青少年學(xué)生全面發(fā)展中有什么意義？請(qǐng)結(jié)合當(dāng)前實(shí)際說(shuō)明為什么要加

強(qiáng)中小學(xué)生的德育？

11、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勂胀ㄖ行W(xué)當(dāng)前德育工作的狀況，以及你對(duì)搞好德育工作的

打算和設(shè)想。

12、聯(lián)系實(shí)際試述在教學(xué)中如何運(yùn)用教學(xué)過(guò)程的規(guī)律。

13、請(qǐng)結(jié)合有關(guān)教育理論談?wù)剬?duì)人人可當(dāng)班干部的干部輪換制的看法：

14、如何貫徹課外活動(dòng)的指導(dǎo)原則？

15、談?wù)劶彝ソ逃叭Y(jié)合，一協(xié)調(diào)”的看法？

16、怎樣撰寫教育科研論文？

17、如何開展課堂研究？

18、試述教育觀念的轉(zhuǎn)變對(duì)基礎(chǔ)教育有何影響？

20、試述編制試題的要求：

1、試述教育與社會(huì)的關(guān)系（試述教育在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步中的作用）：

⑴教育與生產(chǎn)力：

①教育受社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約

i、生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育目標(biāo)的設(shè)定

ii、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的速度、規(guī)模和學(xué)校的結(jié)構(gòu)

出、社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程的設(shè)置和教育內(nèi)容的沿革

iv、生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了教學(xué)組織形式、教育教學(xué)手段和方法的變革

②教育是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力

i、教育把潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力

ii、教育實(shí)現(xiàn)著知識(shí)的再生產(chǎn)和知識(shí)創(chuàng)新：教育作為實(shí)現(xiàn)知識(shí)再生產(chǎn)的重要途徑,

有著自己的重要特點(diǎn)：第一，它是一種擴(kuò)大的再生產(chǎn)，第二，它又是一種高效率

的再生產(chǎn)，教育在生產(chǎn)新的知識(shí)方面發(fā)揮著重要作用，突出表現(xiàn)為科學(xué)創(chuàng)新、知

識(shí)創(chuàng)新。生產(chǎn)要發(fā)展，教育須先行。

⑵教育與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：

①濟(jì)基礎(chǔ)制約教育的社會(huì)性質(zhì)和受教育機(jī)會(huì)的分配

i經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)制約教育的社會(huì)性質(zhì)和受教育機(jī)會(huì)的分配

ii、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)部分地制約教育內(nèi)容

②教育以經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有復(fù)制一強(qiáng)化或者削弱一消解作用

i、在通常的情況下，教育起著復(fù)制、強(qiáng)化和延續(xù)社會(huì)關(guān)系的作用，它所培養(yǎng)出

來(lái)的人通常會(huì)通過(guò)為社會(huì)服務(wù)去鞏固相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

ii、被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的教育機(jī)構(gòu)，同時(shí)也是反映定社會(huì)關(guān)系的政治的、思想意

識(shí)的和社會(huì)文化的傳播與宣傳機(jī)構(gòu)。

iii、在社會(huì)的變革時(shí)期，教育通過(guò)傳播先進(jìn)思想和進(jìn)步理論，從而具有促進(jìn)社會(huì)

加速變革的作用。學(xué)校往往是新的思想和理論的發(fā)源地和傳播場(chǎng)所。

⑶教育與政治制度：

①教育為社會(huì)政治制度所制約和決定

i、政治制度制約和決定著的教育目的和教育內(nèi)容

ii、政治制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)：統(tǒng)治階級(jí)對(duì)教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)一般是

通過(guò)這樣兒種手段實(shí)現(xiàn)的：首先，利用手中的國(guó)家機(jī)器控制教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；其次,

利用經(jīng)濟(jì)力量掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；最后，以對(duì)思想文化的控制來(lái)影響教育，包括

大眾傳播媒介的輿論導(dǎo)向，各種讀物的發(fā)行，各種活動(dòng)的舉辦，等等。

②教育對(duì)社會(huì)政治制度的發(fā)展具有重要影響

i、教育通過(guò)培養(yǎng)具有一定政治態(tài)度、思想意識(shí)的人，在維護(hù)和鞏固一定的政治

制度中發(fā)揮積極作用

ii、學(xué)生的精神風(fēng)貌和政治素質(zhì)，影響著社會(huì)風(fēng)俗、道德風(fēng)尚和思想潮流：高等

學(xué)校已成為政治決策科學(xué)化和民主化的一支重要力量。

⑷教育與文化

①文化與教育的共生關(guān)系

i、人是文化動(dòng)物，這是一些學(xué)者從文化學(xué)的角度對(duì)人所下的定義。

ii、“人是文化產(chǎn)物”，無(wú)疑深刻地隱含著“文化本身是一種教育力量”這…

思想。

iii、文化對(duì)教育的制約作用是非常明顯的，一國(guó)的教育之所以區(qū)別與別國(guó)的

教育，文化差異是一個(gè)很重要的原因。就教育內(nèi)容方面而言，文化對(duì)教育的制約、

支配作用尤為明顯。教育離開了文化，就沒有了傳授的內(nèi)容，也就失去了賴以存

在的基礎(chǔ)。

iv、教育是一個(gè)不可或缺的、與人類共始終的、積極能動(dòng)的文化要素；從其

與社會(huì)文化的關(guān)系而言，教育是社會(huì)文化系統(tǒng)中的一個(gè)能動(dòng)的要素，二者存在著

一種共生關(guān)系。

V、全面地認(rèn)識(shí)教育與文化的相互關(guān)系，認(rèn)識(shí)教育的文化特征，有助于正確、

全面地認(rèn)識(shí)不同時(shí)代、不同國(guó)別教育的共性和個(gè)性，克服對(duì)教育這一復(fù)雜社會(huì)文

化活動(dòng)的認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)單化，從而客觀地比較與鑒別不同文化背景下的教育，吸取經(jīng)驗(yàn)

教訓(xùn)，豐富和發(fā)展我們的教育理論與教育實(shí)踐。

②教育的文化功能：傳遞一保存、傳播一豐富、選擇一提升、創(chuàng)造一更新文化

的功能

⑸教育的現(xiàn)代化：教育的現(xiàn)代化是整個(gè)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)不可或缺的部分，

是一個(gè)具有指向性的能動(dòng)的教育變革過(guò)程。

①教育現(xiàn)代化的一般特征與內(nèi)在特征：

一般特征：a強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，重視科學(xué)教育與人文教育的有機(jī)結(jié)合;

b教育開始逐步構(gòu)建為一個(gè)多樣的、開放的大系統(tǒng)；c在教學(xué)上表現(xiàn)出革命性、

創(chuàng)造性、靈活性和個(gè)性化的特征。

內(nèi)在特征表現(xiàn)為教育民主化和教育主體性?！敖逃裰骰币咽钱?dāng)前教育政策討

論的中心課題之一，已成為幾乎所有教育改革的一項(xiàng)內(nèi)在的目標(biāo)，也是全球教育

系統(tǒng)演變的一個(gè)基本趨勢(shì)。教育民主化的先決條件是社會(huì)的民主化，尤其是經(jīng)濟(jì)

和政治的民主化?！敖逃黧w性”有這樣兩層含義：一是尊重學(xué)生個(gè)體的主體

性，讓學(xué)生主動(dòng)地、自由地發(fā)展；二是尊重教育的自主權(quán)，尊重教育的相對(duì)獨(dú)立

性，打破模式化的教育，用多樣化的教育造就富于個(gè)性的一代新人。教育主體性

問(wèn)題的提出是我國(guó)‘'五四"時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)的反封建思想主題的繼續(xù)，是“科學(xué)”、

“民主”和“個(gè)性解放”在新的歷史條件下的重新強(qiáng)調(diào)。

②現(xiàn)代教育面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策

i、學(xué)校教育面臨挑戰(zhàn)：改革學(xué)校教育，用新的時(shí)代精神來(lái)重建學(xué)校教育體制，

才是教育的真正出路。

ii、全民教育與“學(xué)會(huì)關(guān)心”：全民教育是指對(duì)社會(huì)全體民眾所提供的教育。實(shí)

行全民教育，其目標(biāo)就是滿足全民的基本教育要求，向民從提供知識(shí)、技術(shù)、價(jià)

值觀和人生面，使他們能自尊、自立地生活，并通過(guò)不斷學(xué)習(xí)來(lái)改善自己的生活

并為國(guó)家和人類發(fā)展作出貢獻(xiàn)。全民教育是現(xiàn)代社會(huì)民主化、教育民主化的當(dāng)然

要求，因?yàn)?，只有通過(guò)全體人民的共同努力，人類共同面臨的問(wèn)題才有可能解決。

為在全民教育中適應(yīng)“學(xué)會(huì)關(guān)心”的時(shí)代要求，以下兒個(gè)方面的教育是十分必要

的：人類意識(shí)（國(guó)際理解）教育；生態(tài)環(huán)境教育；人口教育；信仰教育；世界和

平教育。

③學(xué)習(xí)化社會(huì)與終身教育

i、學(xué)習(xí)化社會(huì)與終身教育：“學(xué)習(xí)化社會(huì)”是60年代富勒、赫欽斯等一-批歐美

學(xué)者提出的關(guān)于未來(lái)社會(huì)、教育及其相互關(guān)系的設(shè)想?！秾W(xué)會(huì)生存》一書中歸納

了這一設(shè)想的主要觀點(diǎn)：構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)的關(guān)鍵是實(shí)施終身教育思想，特別倡導(dǎo)

發(fā)展非正規(guī)教育。

ii、終身教育思想的提出及其基本含義：終身教育是人們?cè)谝簧兴艿降母鞣N

培養(yǎng)的總和，包括各個(gè)年齡階段的各種方式的教育，如正規(guī)的和非正規(guī)的種種教

育，學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)（社區(qū)）教育等。終身教育既有專業(yè)性的教育，

也有社會(huì)、文化、生活方面的教育。除了傳授知識(shí)技能的形式外，終身教育還與

社會(huì)文化活動(dòng)和實(shí)際生活密切聯(lián)系。

iii、與學(xué)習(xí)化社會(huì)和終身教育相近的思想觀念的興起：在學(xué)習(xí)化社會(huì)和終身教育

思想發(fā)展的同期，西文國(guó)家還出現(xiàn)了繼續(xù)教育和回歸教育等相近的思想觀念。''繼

續(xù)教育”，是指那些已脫離正規(guī)教育，參加工作和負(fù)有成人責(zé)任的人所受的各種

各樣的教育，既包括繼續(xù)接受某個(gè)階段的正規(guī)教育，也包括在特別領(lǐng)域里探索、

更新和補(bǔ)充知識(shí)技能的活動(dòng)。“回歸教育”，是60年代歐洲出現(xiàn)的思潮。它主張,

教育不要一次完成，而要根據(jù)個(gè)人的興趣、職業(yè)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況等因素，在一生

中選擇最需要學(xué)習(xí)的時(shí)候接受靈活有效的教育。傳統(tǒng)教育視學(xué)生輟學(xué)為消極行

為，而回歸教育認(rèn)為可以化作積極行為，即在一定時(shí)期內(nèi)主動(dòng)離開校園，就業(yè)、

旅行和進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)，爾后重返學(xué)校，這樣會(huì)提高學(xué)習(xí)效果。回歸教育強(qiáng)調(diào)受教

育者的平等權(quán)利，個(gè)人離校和復(fù)學(xué)應(yīng)得到國(guó)家和社會(huì)的保障。

2、影響人的發(fā)展的因素有口那些？它們各自在人的發(fā)展中起什么作用？（為什么

遺傳決定論、環(huán)境決定論和教育萬(wàn)能論是錯(cuò)誤的？）

人的身心發(fā)展受到多種因素制約，概括起來(lái)主要有遺傳、環(huán)境和教育。

⑴遺傳:①遺傳是指人從先輩那里繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、

形態(tài)以及感官和神經(jīng)系統(tǒng)的特征，特別是腦機(jī)能的特點(diǎn)等。這些遺傳的生理特點(diǎn)

也叫遺傳素質(zhì)，它是人的身心發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和自然條件。沒有從遺傳獲得的機(jī)

體，也就沒有個(gè)體的發(fā)展②與此同時(shí)，不同個(gè)體之間在遺傳素質(zhì)上是存在著客觀

差異的。每個(gè)人表現(xiàn)出來(lái)的智力水平和個(gè)性特征，在一定程度上受遺傳因素的影

響③但是，遺傳對(duì)人的身心發(fā)展的作用只限于提供物質(zhì)的前提，提供發(fā)展的可能

性，它不能決定人的發(fā)展。如果離開了后天的社會(huì)環(huán)境和教育，遺傳提供的可能

性并不會(huì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)④在正確分析遺傳在人的發(fā)展中的作用的同時(shí)，要反對(duì)形形

色色的遺傳決定論。在遺傳決定論者看來(lái)，人的知識(shí)、能力和個(gè)性等如同他的眼

睛、牙齒和手指一樣，是自然賦予的，是先天得來(lái)的，教育和環(huán)境對(duì)其是無(wú)能為

力的。即是說(shuō)，人們的遺傳素質(zhì)決定著一切。遺傳決定論者完全用生物學(xué)的觀點(diǎn)

分析人的發(fā)展，否定社會(huì)環(huán)境對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生的巨大影響，貶低教育的巨大作用，

是極其片面和有害的。

⑵環(huán)境：①環(huán)境，即圍繞在人們周圍，對(duì)人的發(fā)展產(chǎn)生影響的外部世界，它包括

自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面。在人的發(fā)展中，社會(huì)環(huán)境起著更為主導(dǎo)的作用。

②環(huán)境影響人，主要是通過(guò)社會(huì)環(huán)境實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)環(huán)境包括社會(huì)文明的整體水平,

即社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平、社會(huì)物質(zhì)生活條件以及社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度和道德水

準(zhǔn)，其中最主要的是社會(huì)發(fā)展的程度和個(gè)人擁有的社會(huì)關(guān)系。③環(huán)境對(duì)青少年發(fā)

展的影響雖然是經(jīng)常的和廣泛的，但這種影響在大部分情況下是自發(fā)的、分散的

和偶然的。它對(duì)個(gè)體身心發(fā)展有時(shí)可能起有利的、積極的影響以有時(shí)可能起不利

的、消極的影響。④人并不是被動(dòng)的、消極的接受環(huán)境的影響。由于人所具有的

主觀能動(dòng)性，人在環(huán)境面前并不是無(wú)能為力的，人不但能正確認(rèn)識(shí)外部世界，還

能主動(dòng)地改造世界，不僅是環(huán)境改造人，人也可以反過(guò)來(lái)改造環(huán)境，通過(guò)改造環(huán)

境來(lái)更好地適應(yīng)外部環(huán)境。那種認(rèn)為人的發(fā)展是由環(huán)境消極決定的環(huán)境決定論是

錯(cuò)誤的。

⑶教育：人的發(fā)展是在遺傳、環(huán)境和教育的影響下實(shí)現(xiàn)的，其中教育在人的發(fā)展

中起主導(dǎo)作用，這是因?yàn)椋孩俳逃莍種有目的、有計(jì)劃、有組織、系統(tǒng)地培養(yǎng)

人的活動(dòng)。它根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展的要求，根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律，選擇適當(dāng)

的教育內(nèi)容，采取有效的教育方法，對(duì)人進(jìn)行系統(tǒng)的教育和訓(xùn)練，保證了人的發(fā)

展方向，從根本上消除了環(huán)境對(duì)人的影響的自發(fā)性和盲目性。②教育是教師根據(jù)

一定社會(huì)發(fā)展的要求，對(duì)青少年施加影響，促進(jìn)他們獲得全面發(fā)展的活動(dòng)。在這

里，教師的職責(zé)和工作特點(diǎn)保證了青少年發(fā)展的正確方向。③在人的一生中，青

少年時(shí)期是最需要受教育也最適宜受教育的時(shí)期。青少年時(shí)期正是長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)身

體和世界觀逐步形成的重要時(shí)期，他們的知識(shí)比較貧乏，經(jīng)驗(yàn)不足，獨(dú)立思考問(wèn)

題的能力和判斷是非的能力還不強(qiáng)，他們的成長(zhǎng)有賴于正確教育的引導(dǎo)。由于青

少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，教育所起的作用是主導(dǎo)的。

3、教育為什么在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用？試分析實(shí)現(xiàn)教育主導(dǎo)作用的條件？

⑴人的發(fā)展是在遺傳、環(huán)境和教育的影響下實(shí)現(xiàn)的，其中教育在人的發(fā)展中起主

導(dǎo)作用，這是因?yàn)椋孩俳逃且环N有目的、有計(jì)劃、有組織、系統(tǒng)地培養(yǎng)人的活

動(dòng)。它根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展的要求，根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律，選擇適當(dāng)?shù)慕逃?/p>

內(nèi)容，采取有效的教育方法，對(duì)人進(jìn)行系統(tǒng)的教育和訓(xùn)練，保證了人的發(fā)展方向，

從根本上消除了環(huán)境對(duì)人的影響的自發(fā)性和盲目性。②教育是教師根據(jù)一定社會(huì)

發(fā)展的要求，對(duì)青少年施加影響，促進(jìn)他們獲得全面發(fā)展的活動(dòng)。在這里，教師

的職責(zé)和工作特點(diǎn)保證了青少年發(fā)展的正確方向。③在人的一生中，青少年時(shí)期

是最需要受教育也最適宜受教育的時(shí)期。青少年時(shí)期正是長(zhǎng)知識(shí)、長(zhǎng)身體和世界

觀逐步形成的重要時(shí)期，他們的知識(shí)比較貧乏，經(jīng)驗(yàn)不足，獨(dú)立思考問(wèn)題的能

力和判斷是非的能力還不強(qiáng)，他們的成長(zhǎng)有賴于正確教育的引導(dǎo)。由于青少年身

心發(fā)展的特點(diǎn)，教育所起的作用是主導(dǎo)的。

⑵發(fā)揮教育主導(dǎo)作用的前提

①人的可教育性：即人具有接受教育的天賦素質(zhì)和潛在能力。人之所以具有可教

育性，主要在于人具有可塑性，而人的可塑性表現(xiàn)為人的感覺器官和心理機(jī)能是

“未特定化”的。正是這種“未特定化”，為人通過(guò)教育而獲得發(fā)展敞開了無(wú)限

多樣的可能性。人的“未特定化”，使他能適應(yīng)環(huán)境，使用權(quán)他不受特定的生活

環(huán)境的限制，使他為了生存也無(wú)須改變自己的生物本性、生物結(jié)構(gòu)，而只需變化

自己的外在生活方式、生存環(huán)境。人的“未特定化”是人的可塑性的前提，而可

塑性又是人的可教育性的前提?，F(xiàn)代科學(xué)研究對(duì)人類潛能的揭示，為人的可教育

性展示了廣闊前景。當(dāng)然，人的可教育性也是有…定限度的。人的可教育性，既

區(qū)別于遺傳決定論（或生物預(yù)成論），也區(qū)別于教育萬(wàn)能論。

②人對(duì)教育的需要性：人不僅具有可教育性，而且有對(duì)教育的需要性，這是因?yàn)?/p>

人是“合群的動(dòng)物”，作為個(gè)體的人只有在社會(huì)中才能生存。個(gè)體獲得生存能力

需要教育，要成為一個(gè)社會(huì)認(rèn)可的人，更需要教育。人具有十分豐富的潛能，開

發(fā)人的潛能也離不開教育。這從另一個(gè)角度證明了人對(duì)教育的需要性。不僅人類

個(gè)體需要教育，人類社會(huì)亦需要教育，以維系它的延續(xù)與發(fā)展。人類社會(huì)區(qū)別于

動(dòng)物界的根本之處就在于人類擁有文化，文化是人類本質(zhì)力量的確證與表征，是

人類心身能力的延伸。教育使得文化的保存、延續(xù)、發(fā)展和豐富成為可能。

⑶青少年身心發(fā)展與教育主導(dǎo)作用之間的關(guān)系

①青少年身心發(fā)展的內(nèi)因與外因：教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用，但這種作用于

相對(duì)的、有條件的，因?yàn)榻逃挠绊懼徊贿^(guò)青少年身心發(fā)展的外因。教育在青少

年身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用，務(wù)必通過(guò)青少年的內(nèi)部因素，即內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)才能實(shí)

現(xiàn)。青少年身心發(fā)展的內(nèi)因或內(nèi)部矛盾，是指社會(huì)或教育提出的新要求與他們?cè)?/p>

有的發(fā)展水平之間的矛盾。

②青少年身心發(fā)展的基本規(guī)律：i青少年身心發(fā)展的順序性和階段性；ii不均衡

性；垣穩(wěn)定性和可變性；iv個(gè)體差異性

4、概述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的基本要點(diǎn)。

⑴人的全面發(fā)展是大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)物：馬克思深入地研究了分工和人的發(fā)展的關(guān)

系問(wèn)題。生產(chǎn)工具的進(jìn)步引起了生產(chǎn)分工的需要，于是原始的自然分工變成了不

同生產(chǎn)個(gè)體之間的分工，分工便帶上了社會(huì)性質(zhì)。表現(xiàn)為物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)的

分離，它造成了不同社會(huì)階級(jí)之間的對(duì)立，造成了勞動(dòng)者的片面發(fā)展。資本主義

的分工制度在工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期達(dá)到了它的頂點(diǎn)，同時(shí)開始走向它的反面，因?yàn)榇?/p>

工業(yè)要求用全面發(fā)展的個(gè)人來(lái)代替只承擔(dān)社會(huì)局部職能的個(gè)人。

⑵人的全面發(fā)展的科學(xué)涵義

①生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程中工人的全面發(fā)展：馬克思深刻地分析了資本主義生產(chǎn)方式下的

勞動(dòng)性質(zhì)以及個(gè)人發(fā)展的片面性、局限性。他把資本主義生產(chǎn)征的人的片面發(fā)展

具體化為體力和智力兩個(gè)方面；又從資本主義內(nèi)部出現(xiàn)的新的經(jīng)濟(jì)條件出發(fā)，論

證了工人盡可能多方面的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律。

②自由時(shí)間與人的全面發(fā)展問(wèn)題：馬克思在《資本論》中，人的發(fā)展領(lǐng)域包括一

兩個(gè)方面：勞動(dòng)時(shí)間和自由時(shí)間。勞動(dòng)時(shí)間創(chuàng)造了人類才能發(fā)展所必需的物質(zhì)方

面，而自由時(shí)間“就是財(cái)富本身”。自由時(shí)間是人的后天各種才能、志趣、道德

和審美能力充分發(fā)揮的又一個(gè)廣闊領(lǐng)域，馬克思因此稱其為“真正的自由王國(guó)”。

⑶人的全面發(fā)展必須具備的社會(huì)條件:①市場(chǎng)的擴(kuò)大和交往的普遍性為人的全面

發(fā)展提供了可能性②大工業(yè)的發(fā)展使自由時(shí)間增多，從而為個(gè)人全面發(fā)展創(chuàng)造了

重要條件③大工業(yè)的發(fā)展使新的產(chǎn)業(yè)不斷興起，勞動(dòng)變換加速，從而要求人必須

全面發(fā)展。④馬克思把人的全面發(fā)展看成是社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的一個(gè)重要特征

和主要內(nèi)容，把能否實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展看成是區(qū)別資本主義和共產(chǎn)主義的一個(gè)重

要標(biāo)準(zhǔn)。

⑷人的全面發(fā)展與教育的關(guān)系：教育是培養(yǎng)和造就全面發(fā)展的個(gè)人的唯一方法。

馬

克思從三個(gè)方面對(duì)大工業(yè)生產(chǎn)條件下的教育問(wèn)題作了深入的考察:①考察了男女

青少年參加現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)的可能性②考察了由于先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)和綜合技

術(shù)教育的實(shí)施而出現(xiàn)的各種新型學(xué)校③考察了當(dāng)時(shí)制定的工廠法中有關(guān)使初等

教育同工廠勞動(dòng)相結(jié)合的條款④馬克思以其敏銳的油察力提示，未來(lái)社會(huì)全面發(fā)

展的教育已經(jīng)在工廠制度中萌發(fā)出來(lái)，未來(lái)教育的特征就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體

育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一

方法。

教育學(xué)期末復(fù)習(xí)論述題

緒論

一、結(jié)合當(dāng)前的教育實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)人文教育與科學(xué)教育關(guān)系的認(rèn)識(shí).

二、結(jié)合你的學(xué)習(xí)與工作經(jīng)歷，談?wù)剬W(xué)習(xí)與研究教育學(xué)的意義.

i解釋教育實(shí)踐二指導(dǎo)教育實(shí)踐三推動(dòng)教育改革

第一章

一、試論教育與生產(chǎn)之間的關(guān)系.

1、生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育的發(fā)展⑴生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教育目的的制定

⑵生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度⑶生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著

教學(xué)內(nèi)容的選擇和專業(yè)設(shè)置⑷生產(chǎn)力發(fā)展水平影響著教學(xué)方法，教學(xué)設(shè)備和教

學(xué)組織形式的改革2、教育的經(jīng)濟(jì)功能⑴教育是提高經(jīng)濟(jì)效益的重要前提⑵教

育是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要因素，可為社會(huì)帶來(lái)巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值.⑶教育能把可

能的潛在的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為直接現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力,是勞動(dòng)力再生產(chǎn)和提高的重要手段

之一⑷教育還可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識(shí),新的生產(chǎn)力.

二、舉例論述影響人的身心發(fā)展的基本因素及其作用.

答:由于人的發(fā)展是個(gè)復(fù)雜多變的過(guò)程，因而有許多因素在起作用，但一般說(shuō)主要

是三個(gè)方面的因素⑴先天的遺傳素質(zhì)⑵后天的環(huán)境;即自然⑶教育;即社會(huì)因

素.

⑴遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的必要物質(zhì)前提:①遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要

的生物前提和發(fā)展的潛在可能性，沒有這個(gè)前提人就無(wú)法得到發(fā)展②遺傳素質(zhì)

的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過(guò)程及其階段③遺傳素質(zhì)的生理性對(duì)人

的發(fā)展有一定影響④遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性.

⑵環(huán)境對(duì)人的發(fā)展有重要影響.①社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著人的發(fā)展程度的

范圍②社會(huì)關(guān)系影響著人的發(fā)展的方向的性質(zhì)③社會(huì)需要也影響人的發(fā)展.

⑶教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用.①學(xué)校教育具有明確的目的性和方面性，是專門

培養(yǎng)人的活動(dòng)②學(xué)校教育還具有較強(qiáng)的計(jì)劃性和系統(tǒng)性③學(xué)校教育還具有高

度的組織性④控制，利用各種環(huán)境因素對(duì)人的自發(fā)影響.

總之，影響人的身心發(fā)展的基本因素與作用即有遺傳后天環(huán)境的教育等.

課本

7、談?wù)勀銓?duì)教育現(xiàn)代化的理解.

教育要現(xiàn)代化一教育自身的現(xiàn)代化.⑴社會(huì)現(xiàn)代化呼喚教育現(xiàn)代化⑵教育現(xiàn)代化

的表現(xiàn)形式二教學(xué)現(xiàn)代化的內(nèi)容⑴教育觀念現(xiàn)代化⑵教育內(nèi)容現(xiàn)代化⑶教育條

件設(shè)備現(xiàn)代化⑷教育管理現(xiàn)代化⑸教師素質(zhì)現(xiàn)代化.

第二章

1、聯(lián)系實(shí)際，試論為什么實(shí)施素質(zhì)教育必須把德育，智育，體育，美育等有機(jī)地統(tǒng)一

在教育活動(dòng)的務(wù)個(gè)環(huán)節(jié)中.

五育之間的關(guān)系:德育，智育，體育，美育和勞動(dòng)技術(shù)教育是我國(guó)教育目的的規(guī)定

的全面發(fā)展的教育的有機(jī)組成部分，是對(duì)人類長(zhǎng)期培養(yǎng)人的教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的抽

象和概括.五育各有自己的特殊任務(wù)，內(nèi)容和方法，對(duì)個(gè)人發(fā)展起著不同的作用，同

時(shí)又相互依存，相互滲透，相互促進(jìn).五育是一個(gè)統(tǒng)一的整體,它們共同形成著受教

育者的合理素質(zhì)結(jié)構(gòu).我們教育工作者切不可厚此薄彼，有所偏廢.幫體育是各育

的物質(zhì)前提;智育為各育的實(shí)施提供知識(shí)，技能的準(zhǔn)備和智力的支持，是各育的認(rèn)

識(shí)基礎(chǔ);德育是各育的方向，統(tǒng)帥和保證，為各育提供動(dòng)力和能源;美育和勞動(dòng)技術(shù)

教育一樣都滲透于各育之中，對(duì)學(xué)生的和諧發(fā)展有重要作用.

第三章

參考題

一、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)智力因素與非智力因素相統(tǒng)一的規(guī)律的認(rèn)識(shí).

人的智力因素主要指觀察力，注意力，記憶力,思維力，想像力等五個(gè)方面.智力的差

異，首先表現(xiàn)在同一年齡階段的不同兒童在智力的同一方面的發(fā)展,其速度與水平

是各不相同的.其次，智力方面的差異也表現(xiàn)在智力整體各方面發(fā)展的不平衡上.

學(xué)生處于學(xué)習(xí)與發(fā)展的時(shí)期，教師應(yīng)全面培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力.人的智力差

異是客觀存在的，但也不要夸大它.非智力因素就是指情感，意志，性格，興趣和動(dòng)機(jī)

等人的智力因素以外的心理因素.我們教育培養(yǎng)人不僅是給學(xué)生知識(shí)，開發(fā)他們的

智力也要培養(yǎng)他們的高尚情感,磨礪他們的堅(jiān)強(qiáng)意志，錘煉他們的個(gè)性.非智力因

素是重要的，而差異又往往比智力因素大,只是我們以往的教育未予關(guān)注重視罷了.

智力因素與非智力因素對(duì)于學(xué)生的發(fā)展而言都是重要的，教師應(yīng)全面培養(yǎng),不可偏

廢

二、結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)與教育實(shí)際,談?wù)務(wù)_認(rèn)識(shí)學(xué)生的意義.

地位:學(xué)生是教育的客體;生是學(xué)習(xí)的主體;學(xué)生是學(xué)習(xí)任務(wù)的主要承擔(dān)者;學(xué)

生學(xué)習(xí)的主人.學(xué)生是主體與客體的辯證統(tǒng)一，相對(duì)于于教師的教而言，教師是主

體，學(xué)生是客體，而從學(xué)生學(xué)的過(guò)程來(lái)看,學(xué)生又是主體.作用:學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體

在教育過(guò)程中具有重要作用.教育是教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)過(guò)程，教育的最終效果

固然離不開教師的教，但同時(shí)也取決于學(xué)生的學(xué).學(xué)生積極參與教育過(guò)程,也可促

進(jìn)發(fā)展，教育過(guò)程也是教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程

第四章

一、請(qǐng)搜集資料或結(jié)合自身實(shí)踐，試分析我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)踐中存在

的問(wèn)題.

1.關(guān)于基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)中國(guó)教育傳統(tǒng)繼承與批判的認(rèn)識(shí)問(wèn)題我國(guó)基礎(chǔ)教

育的傳統(tǒng)是什么?在新一?輪基礎(chǔ)教育課程改革的理論研究中，許多教育理論術(shù)語(yǔ)

本身的含義與以往傳統(tǒng)中的基礎(chǔ)教育術(shù)語(yǔ)的含義不同，比如“課程”這一教育理

論術(shù)語(yǔ)的含義，本來(lái)在新i輪基礎(chǔ)教育課程改革以前的意義非常明確，可是在新

一輪基礎(chǔ)教育課程改革后的各項(xiàng)教育科研理論成果中，其含義逐漸變得模糊起

來(lái)，這反而不利于先進(jìn)教育理論的傳播與發(fā)展。同時(shí)這本身也是對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育

傳統(tǒng)的?種間接否定。那么如何認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)教育傳統(tǒng)中的繼承與批判問(wèn)題呢?傳統(tǒng)

的東西往往是在短期內(nèi)很難得到改變的，“教學(xué)論在困惑中做出的抉擇，無(wú)論以

怎樣的時(shí)代特色展示出怎樣的沖突，無(wú)論那些改革家們?cè)鯓映錆M自信地宣稱他們

的超越，'繼承’都是不可改變的，具體的改變超越不了抽象繼承。

2.對(duì)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的理論來(lái)源問(wèn)題的認(rèn)識(shí)關(guān)于教育理論的大規(guī)模全

面移植，可以說(shuō)到目前為止我國(guó)有兩次：一是剛剛建國(guó)時(shí)的全面移植蘇聯(lián)的教育

教學(xué)理論；二是這次的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革。教育教學(xué)理論全面移植的發(fā)生

和移植的教育教學(xué)理論的實(shí)踐是具有一些現(xiàn)實(shí)的條件的。

3.對(duì)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的現(xiàn)實(shí)條件性因素問(wèn)題的認(rèn)識(shí)對(duì)新一輪基礎(chǔ)教育

課程改革的現(xiàn)實(shí)條件性因素促使我們長(zhǎng)期內(nèi)采取分層推進(jìn)的策略，而不是短期內(nèi)

近似“一刀切”的全面推開。

4.基礎(chǔ)教育課程改革中對(duì)教育理論與實(shí)踐的認(rèn)識(shí)新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中，

過(guò)高地估計(jì)了教育教學(xué)理論對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，卻過(guò)低地估計(jì)了教育教

學(xué)實(shí)踐對(duì)教育教學(xué)理論的反作用，這可以通過(guò)新-一輪基礎(chǔ)教育課程改革理論和形

式上的轟轟烈烈與實(shí)踐和內(nèi)容上的輕描淡寫相比較清楚地看出來(lái)。事實(shí)上，在我

國(guó)基礎(chǔ)教育教學(xué)實(shí)踐中，??些教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)遠(yuǎn)比教育教學(xué)理論對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐的

指導(dǎo)作用來(lái)得直接、有效果。

5.新?輪基礎(chǔ)教育課程改革應(yīng)對(duì)出現(xiàn)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)

基礎(chǔ)教育課程改革的現(xiàn)實(shí)卻不那么令人滿意，有許多問(wèn)題還是缺乏預(yù)見性或是超

過(guò)了已有的預(yù)見的，比如沒有很好地考慮到落后地區(qū)的基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)施

條件問(wèn)題；也沒有很好地考慮到基礎(chǔ)教育教學(xué)實(shí)踐的教師的一些現(xiàn)實(shí)條件比如生

存狀況問(wèn)題等等。

第五章

參考

1結(jié)合實(shí)際,談?wù)剬W(xué)習(xí)知識(shí)與提高思想覺悟相統(tǒng)一的規(guī)律進(jìn)行分析。

學(xué)生認(rèn)識(shí)的來(lái)源有間接經(jīng)驗(yàn)和直接經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)方面，所謂間接經(jīng)驗(yàn)，即人類在長(zhǎng)期認(rèn)

識(shí)過(guò)程中積累起來(lái)的書本知識(shí)，理性認(rèn)識(shí);所謂的直接經(jīng)驗(yàn),即學(xué)生親自實(shí)踐而獲

得的感性認(rèn)識(shí).教學(xué)過(guò)程中直接一間接是相互聯(lián)系,相互制約的.

一學(xué)生以掌握間接經(jīng)驗(yàn)為主二學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)必須以一定的直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ).

任何知識(shí)都是來(lái)自直接經(jīng)驗(yàn)，直接經(jīng)驗(yàn)是掌握間接經(jīng)驗(yàn)的橋梁.三防止忽視系統(tǒng)知

識(shí)傳授或直接經(jīng)驗(yàn)積累的偏向.

二、論述學(xué)習(xí)知識(shí)與提高思想覺悟相統(tǒng)一的規(guī)律.

答:⑴學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)的提高以系統(tǒng)的知識(shí)為基礎(chǔ).培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀，科學(xué)

世界觀，必須有一定的文化科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ).引導(dǎo)學(xué)生接觸自然和社會(huì)，幫助學(xué)生

認(rèn)識(shí)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律和人生的價(jià)值，培養(yǎng)社會(huì)主義道德品質(zhì)，為樹立正確的人生觀,

科學(xué)的世界觀打下良好的基礎(chǔ).比喻小學(xué)課本講到林巧稚小時(shí)候上生物課時(shí)老師

提問(wèn)樹葉是什么形狀什么顏色學(xué)生回答是圓形，綠色.老師不直接回答把他們帶

到樹林里，讓學(xué)生采集樹葉，然后加到教室里,這時(shí)同學(xué)就回答樹葉的形狀與顏色

的多種答案.⑵引導(dǎo)學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)產(chǎn)生積極的態(tài)度，以促進(jìn)從知識(shí)到思想的轉(zhuǎn)

化.在教學(xué)中應(yīng)從正面教育學(xué)生，童第周小時(shí)候?qū)W習(xí)成績(jī)差，經(jīng)過(guò)努力來(lái)成為全世

界著名的科學(xué)家.⑶學(xué)生思想的提高又可推動(dòng)他們積極學(xué)習(xí)知識(shí)，學(xué)習(xí)目的，學(xué)習(xí)

態(tài)度會(huì)直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)，教師在教學(xué)中一定要讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，教育

學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度,這樣就激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣.

三、根據(jù)你的的教學(xué)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，分析智力因素與非智力因素相統(tǒng)一的規(guī)律.

教學(xué)過(guò)程是學(xué)生學(xué)習(xí)掌握知識(shí)的過(guò)程，既有智力因素的活動(dòng),又有非智力因素的活

動(dòng).主要由興趣，叫維，情感，動(dòng)機(jī)，意志，信念，性格等要素組成.一非智力因素依賴于

智力因素，并積極作用于智力因素.智力因素是非智力因素的基礎(chǔ),學(xué)生的非智力

因素是在認(rèn)知中發(fā)展.非智力因素又積極作用天智力因素，學(xué)生的非智力因素作為

一種內(nèi)驅(qū)力用于智力因素，是發(fā)展智力的動(dòng)力源泉.二要按照教學(xué)需要調(diào)節(jié)非智力

因素的活動(dòng).一般要從兩方面進(jìn)行:一方面通過(guò)改進(jìn)教學(xué)本身，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的教

學(xué)過(guò)程的趣味性，啟發(fā)性,民主性.另一方面要提高學(xué)生自我教育的能力，逐步培養(yǎng)

他們的動(dòng)機(jī)，肖趣，情感，意志，性格等.

四、結(jié)合當(dāng)前課程改革的實(shí)際，談?wù)勗诮虒W(xué)中如何貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則.

理論聯(lián)系實(shí)際原則是指在教學(xué)過(guò)程中教師要從實(shí)際出發(fā)，使學(xué)生從理論與實(shí)際的

聯(lián)系上去理解和掌握知識(shí)，并引導(dǎo)學(xué)生把所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去，解決實(shí)

際問(wèn)題，做到學(xué)以致用.理論聯(lián)系實(shí)際原則，是人類認(rèn)識(shí)規(guī)律的反映.貫徹理論聯(lián)系

實(shí)際的基本要求是:一加強(qiáng)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)二根據(jù)教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，有

目的的地聯(lián)系實(shí)際.三重視培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)能力.

五、聯(lián)系課程改革實(shí)際，談?wù)勅绾呜瀼亟處熤鲗?dǎo)與學(xué)生自覺性相結(jié)合的原則.

這一原則反映了教師主導(dǎo)與調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性相結(jié)合的教學(xué)規(guī)律.一方面學(xué)生是認(rèn)

識(shí)的主體，只有啟發(fā)學(xué)生的自覺性,主動(dòng)性，才能最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的;另一方面，學(xué)生

的認(rèn)識(shí)活動(dòng)是在教師的引導(dǎo)下進(jìn)行的，沒有教師的引導(dǎo)，學(xué)生的認(rèn)識(shí)就不可能取

得最佳效果.

貫徹-，這一?原則的基本要求:i激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性二在

激發(fā)學(xué)習(xí)欲望的基礎(chǔ)上，注重引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手動(dòng)腦，培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力和實(shí)際操

作能力.三創(chuàng)造民主的教學(xué)環(huán)境.

第六章

參考

結(jié)合實(shí)際，論述如何貫徹盡力性與量力性相結(jié)合的原則.

盡力性與量力性相結(jié)合的原則，是指教學(xué)中所選擇的內(nèi)容，提出的要求，是學(xué)生付

出較大努力才能掌握的，同時(shí)又不能超越他們學(xué)習(xí)的能力.這一原則是由學(xué)生身心

發(fā)展的規(guī)律所決定的.貫徹這一原則的基本要求是:一要對(duì)學(xué)生的發(fā)展水平作出

科學(xué)的估計(jì)，目前，學(xué)生有很大的潛力未被發(fā)掘.二要做到“及時(shí)而教"三要努力改

進(jìn)教學(xué)方法，學(xué)生所接受新知識(shí)的最高限度，與教師的教學(xué)方法有著密切的關(guān)系.

一、結(jié)合新課程改革的精神,你認(rèn)為如何才能提高討論法的教學(xué)效果.

討論法是在教師指導(dǎo)下，為解決某中心問(wèn)題通過(guò)集體的組織形式，進(jìn)行探討,研究,

明確是非，互相學(xué)習(xí),共同提高的教學(xué)方法.通過(guò)討論，可擴(kuò)展學(xué)生的思路，活躍學(xué)生

思維;深準(zhǔn)確理解與消化所學(xué)知識(shí);培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和口頭表達(dá)能力;各抒已見,

發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，主動(dòng)性，有利于全體學(xué)生普遍提高.討論法可分為全班討論,

小組討論，整節(jié)討論，短時(shí)間討論，運(yùn)用討論的基本要求是:一充分準(zhǔn)備二討論時(shí)要

對(duì)學(xué)生啟發(fā)引導(dǎo)三作好總結(jié)

二、聯(lián)系新課程改革的精神，分析一堂課教學(xué)的優(yōu)劣.

要在新課程改革背景下上好一堂課，最重要的是教師要吃透新課改的理念，并把

這種理念不斷深化，并應(yīng)用于實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中。只有真正的理解了新課改的理

念，才能在實(shí)際教學(xué)中貫徹新課改的精神。新課程改革倡導(dǎo)自主、合作、探究的

學(xué)習(xí)交流方式，倡導(dǎo)創(chuàng)新、以學(xué)生為主體，課堂上展現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性等。做到這一

點(diǎn)為優(yōu)，否則為劣。舉例略

第七章

參考

1、聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明在德育過(guò)程中如何正確認(rèn)識(shí)和處理好知，情，意，行的關(guān)系

答:知行統(tǒng)一是衡量思想品德形成的標(biāo)志."言行一致"，"言行不一"就是人們對(duì)一個(gè)

人思想品德作為的肯定和否定的評(píng)價(jià).由知到行的統(tǒng)一不是自然實(shí)現(xiàn)的，離不開情

和意等因素的中介作用.知，行，意,行是構(gòu)成人的思想品德的基本要素.知，即思想道

德認(rèn)識(shí)，是人們對(duì)社會(huì)思想準(zhǔn)則,行為規(guī)范等觀念體系的認(rèn)識(shí)和在此基礎(chǔ)上行成的

觀念，與及對(duì)是非，美丑，善惡的評(píng)價(jià).情，即思想道德情感，是人在思想道德［實(shí)踐中

評(píng)價(jià)自己或他人行為時(shí)，對(duì)一定的思想準(zhǔn)則，道德規(guī)范所產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn).意，即思

想品德意志，是指人的內(nèi)部的思想品德意向向外部穩(wěn)定行為轉(zhuǎn)化過(guò)程中克服困難

的挫折時(shí)的頑強(qiáng)不懈的努力.行，即思想道德行為，是人思想，道德意識(shí)的外在表現(xiàn).

在思想品德的形成和發(fā)展中，知，情，意，行等要素各有不可代替的作用.

在教學(xué)過(guò)程中，要正確認(rèn)識(shí)和處理好知，情，意，行的關(guān)系即要重視客觀存在們的聯(lián)

系作用，又不能簡(jiǎn)單地相互代替.知，情，意，行是教育學(xué)生采用的教育模式是不可缺

少的任何一個(gè)的.

2、聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明德育過(guò)程具有漸進(jìn)性和反復(fù)性的特點(diǎn).

一人的思想品德形成不是一朝一夕，通過(guò)兒次教育就可完全實(shí)現(xiàn)的,而是一個(gè)長(zhǎng)期

的，反復(fù)的過(guò)程.二人生活環(huán)境和條件（包括自然和社會(huì)的，物質(zhì)的和精神文化的等

等）的多變性和復(fù)雜性，常常對(duì)人思想品德形成發(fā)展產(chǎn)生積極或消極的的制約作用.

三德育過(guò)程是多因素參與（有直接的，有間接的）并相互影響，相互制約的過(guò)程.根據(jù)

德育過(guò)程具有漸進(jìn)性和反復(fù)性的特點(diǎn).把握好以下方面的問(wèn)題對(duì)于我們做好德育

工作是十分必要的.一是人的思想品德的培養(yǎng)不能急于求成，更不能搞"立竿見影",

而應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)，堅(jiān)持“百年樹人"，長(zhǎng)抓不懈.二是思想品德教育要抓反復(fù)，反復(fù)抓.

一、結(jié)合實(shí)際談?wù)劷處熑绾呜瀼刂薪y(tǒng)一的德育原則

答:知行統(tǒng)一原則是指點(diǎn)在德育過(guò)程中,即要對(duì)學(xué)生曉之以理，提高他們的思想道

德認(rèn)識(shí)，又要對(duì)學(xué)生導(dǎo)之以行，培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣.把理論與實(shí)踐相結(jié)合，形

成知行統(tǒng)一，言行一致的品格.言行一致，知行統(tǒng)一，理論聯(lián)系實(shí)際是我國(guó)培養(yǎng)人才

的基本要求.貫徹知行統(tǒng)一原則應(yīng)注意以下幾點(diǎn):①教師對(duì)學(xué)生曉之以理，導(dǎo)之以

行.曉之以理就是通過(guò)各種適當(dāng)?shù)姆绞?使學(xué)生了解和掌握正確的思想政治理論和

道德知識(shí).②要教育和引導(dǎo)學(xué)生在知行統(tǒng)一上嚴(yán)格要求自己進(jìn)行自我修養(yǎng),要引導(dǎo)

學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理知與行的關(guān)系，在日常生活，學(xué)習(xí)，交往等方面的活動(dòng)中，自覺

鍛煉和培養(yǎng)知行一致的品格.③知行統(tǒng)一，言行一致，教育者要以身作則.

教師在教育學(xué)生知行的時(shí)候，要以身作則，教師當(dāng)學(xué)生表率潛移默化引導(dǎo)學(xué)生.

二、結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾呜瀼貒?yán)格要求與尊重信任相結(jié)合的原則.

答:嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合，是指在德過(guò)程中教育者即要尊重，信任學(xué)生，又要

照社會(huì)主義思想準(zhǔn)則和品德規(guī)范嚴(yán)格要求他們，通過(guò)兩者相互結(jié)合來(lái)促進(jìn)學(xué)生良

好品德的形成和發(fā)展，嚴(yán)格要求與新尊重信任學(xué)生，是實(shí)現(xiàn)民主，平等的社會(huì)主義

師生關(guān)系的必然要求，也是教師應(yīng)有工作態(tài)度和職業(yè)道德.貫徹嚴(yán)格要求與尊重信

任想結(jié)合原則，就注意以下兒方面的問(wèn)題:⑴要在尊重信任學(xué)生的基礎(chǔ)上提出嚴(yán)格

的要求.⑵要在嚴(yán)格的過(guò)程中體現(xiàn)對(duì)學(xué)生尊重信任，熱情幫助學(xué)生完成要求.⑶對(duì)

學(xué)生的尊重?zé)釔酆蛧?yán)格要求不然不可缺少，但應(yīng)注意愛要得體嚴(yán)而有格.教師平時(shí)

如果尊重學(xué)生，一定得到學(xué)生的加倍尊重，教師對(duì)學(xué)生的信任，相信他們的學(xué)生為

人等，肯定會(huì)給學(xué)生的發(fā)展機(jī)會(huì)，反而處處不放心，不信任導(dǎo)致結(jié)果可想而知.所心

嚴(yán)格要求與尊重，信任并行是教育學(xué)生的最佳方法

參考3、結(jié)合實(shí)際,分析教師應(yīng)該如何貫徹教育影響的一致性和連續(xù)性的德育原則

教育影響的一致性和邊續(xù)性原則,是指在德育過(guò)程中各方面教育影響要協(xié)調(diào)一致,

對(duì)學(xué)生的教育要前后連貫.貫徹教育影響的一致性和連續(xù)性原則，要注意抓姥以下

幾個(gè)方面.第一，在青少年成長(zhǎng)的的各個(gè)階段，要注意教育影響前后銜接，有計(jì)劃，有

系統(tǒng),分層次地進(jìn)行.第二，學(xué)校內(nèi)部各方面對(duì)學(xué)生的教育影響要一致和連貫.第三,

要努力爭(zhēng)取社會(huì)，家庭等各方面的配合,使學(xué)校，家庭，社會(huì)各方面對(duì)學(xué)生的影響主

力連貫一致

三、結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾尾拍茏尩掠恼f(shuō)理教育法產(chǎn)生實(shí)效.

答:說(shuō)理法是通過(guò)事實(shí)道理，與真情實(shí)話來(lái)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，提高其思想認(rèn)識(shí)和教育

方法.說(shuō)理法的功能在于;能以科學(xué)的理論邏輯和雄辯有力的事實(shí),使學(xué)生系統(tǒng)掌

握思想品德要求，準(zhǔn)則等;消除學(xué)生思想認(rèn)識(shí)上的障礙，分清是非，促進(jìn)學(xué)生思想的

提高和升華;增強(qiáng)呂德言行的理智性.說(shuō)理的具體方式,有講理，講演，報(bào)告，座談?dòng)懻?

談心，對(duì)話，閱讀，參觀，訪問(wèn)，調(diào)查等等.說(shuō)理要有民主性，針對(duì)性,真實(shí)性，說(shuō)理也要生

動(dòng)有情，富有感染力.比喻小學(xué)生的年齡特征好動(dòng),愛說(shuō)話.教師在教育時(shí)只能利用

說(shuō)理教育法來(lái)教育，講明好動(dòng)是活潑的體現(xiàn)，愛說(shuō)話是小學(xué)生的特點(diǎn)，但好動(dòng)說(shuō)話

都影響自己學(xué)習(xí)，又影響別人的學(xué)習(xí)，這樣學(xué)生一定會(huì)認(rèn)識(shí)到他們存在的缺點(diǎn)如何

改正.

四、討論如何才能運(yùn)用好心理咨詢的方法.

心理咨詢法是指通過(guò)詢問(wèn)解答的方式,幫助學(xué)生消除影響他們思想品德形成的發(fā)

展的心理障礙，培養(yǎng)學(xué)生思想品德的一種方法.

影響人思想品德的因素，不僅有思想上,政治上，道德上的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，還有心理上的

障礙,青少年正處于生理和心理急劇變化，迅速發(fā)展時(shí)期,他們朝氣蓬勃，對(duì)生活和

未來(lái)充滿了理想和希望，但也有種種的困惑和疑慮.比如，對(duì)一個(gè)本來(lái)學(xué)習(xí)很努力

但因各方面給予的升學(xué)壓力造成心理緊張，焦慮，恐懼而導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)，學(xué)習(xí)效率

下降的人，再給他講如何為四化刻苦學(xué)習(xí),可能會(huì)使他們感到更加痛苦和緊張.許

多事實(shí)表明:進(jìn)行思想品德教育，不僅要從政治思想入手,從道德，紀(jì)律上入手，而且

也注意從解決心理矛盾入手，消除他們的心理障礙.運(yùn)用心理咨詢疏通心理障礙,

往往會(huì)使德育收到奇效.

心理咨詢的功能在于:幫助學(xué)生消除心理障礙，防止出現(xiàn)變態(tài)心理，促進(jìn)心理健康,

提高心理素質(zhì);能夠淡化教育痕跡，有助于深化德育教育工作，增強(qiáng)德育效果，能使

師生進(jìn)行平等交流，關(guān)系融洽,使學(xué)生對(duì)教育者產(chǎn)生信任感.運(yùn)用心理咨詢法，應(yīng)注

意深入學(xué)生的心理世界和他們的精神生活，從學(xué)生的各種行為（包括正當(dāng)行為和失

當(dāng)行為）中了解學(xué)生心理.教育工作者要做學(xué)生真誠(chéng)的朋友，要關(guān)心愛護(hù)學(xué)生.真摯

的師情，會(huì)使學(xué)生敞開心靈的大門，把深藏心底的秘密告訴老師，便于教師進(jìn)行正

確的心理疏導(dǎo).

第八章

一、結(jié)合實(shí)際，分析怎樣才能做好班主任工作.

班主任工作任務(wù)很多，內(nèi)容也較為豐富，責(zé)任重大，其根本任務(wù)是要對(duì)學(xué)生的全面

發(fā)展負(fù)責(zé)不僅要關(guān)心學(xué)生的思想品德成長(zhǎng)，形成正確的世界觀，而且要關(guān)心學(xué)生的

文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和身體健康;不僅要關(guān)心學(xué)生在校內(nèi)的表現(xiàn),而且要關(guān)心學(xué)生在家

庭和社會(huì)上的表現(xiàn).首先，班主任對(duì)本班學(xué)生進(jìn)行道德品質(zhì)教育.其次，促使本班學(xué)

生自覺接受文化知識(shí)的教育和技能技巧的訓(xùn)練.最后，組織學(xué)生參加校內(nèi)的社會(huì)活

動(dòng)和力所能及的公益勞動(dòng)，在活動(dòng)中培養(yǎng)其艱苦樸素的思想和勞動(dòng)觀念，增強(qiáng)學(xué)生

身體素質(zhì),提高學(xué)生綜合能力.

再者還要研究和了解除學(xué)生，做好學(xué)生的思想工作，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，組織班集

體活動(dòng)，做好校內(nèi)外的協(xié)調(diào)工作，做好評(píng)價(jià)值工作，還有班主任計(jì)劃與總結(jié).

二、結(jié)合實(shí)際，談?wù)勗鯓硬拍軇?chuàng)建一個(gè)優(yōu)秀的班集體.

班級(jí)是學(xué)校教育和管理的基本單位，也是班主任進(jìn)行教育工作的依靠力量和組織

保證。一個(gè)良好的班集體對(duì)每個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展有著巨大的教育作用。建立一個(gè)

優(yōu)秀班集體，需要每一位班主任做大量深入細(xì)致的工作。

1、確立班集體的奮斗目標(biāo)

班集體的共同奮斗目標(biāo)，是班集體的理想和前進(jìn)的方向，班集體如果沒有共同追

求的奮斗目標(biāo)，就會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力。

2、培養(yǎng)正確輿論和良好的班風(fēng)

一個(gè)良好的班集體要形成正確的輿論和良好的班風(fēng)去影響、制約每個(gè)學(xué)生的心

理，規(guī)范每個(gè)學(xué)生的行為。正確的輿論是一種巨大的教育力量，對(duì)班級(jí)每個(gè)成員

都有約束、感染、熏陶、激勵(lì)的作用。在扶正壓邪，獎(jiǎng)善惡的過(guò)程中，輿論具有

行政命令和規(guī)章制度所不可代替的特殊作用。

3、實(shí)行班級(jí)管理民主化、細(xì)致化

有句話說(shuō)：“抓在細(xì)微處，落在實(shí)效中”，班主任工作只有細(xì)致入微，才能使班級(jí)

管理見成效，而在細(xì)致管理基礎(chǔ)上還應(yīng)充分發(fā)揮民主。

4、發(fā)揮班委會(huì)和骨干的核心力量

一個(gè)良好的班集體，必須擁有?批團(tuán)結(jié)在班主任周圍的積極分子，組成班集體的

核心，有了這個(gè)核心，才能帶動(dòng)全班同學(xué)去努力實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)。

5、開展各種有意義的教育活動(dòng)。

集體活動(dòng)能發(fā)揮娛樂(lè)、導(dǎo)向、育人的功能，班主任要積極組織、參與學(xué)校各項(xiàng)有

意義的活動(dòng)，在活動(dòng)中，促進(jìn)學(xué)生相互關(guān)心，尊重理解和協(xié)作的關(guān)系。

第十章

一、結(jié)合當(dāng)前實(shí)際談?wù)勀銓?duì)教師職業(yè)道德素養(yǎng)的認(rèn)識(shí).

教師應(yīng)做到:“依法治教，愛崗敬業(yè)，熱愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重家長(zhǎng),廉潔從

教，為人師表?“歸納起來(lái)，教師的職業(yè)道德素養(yǎng)表現(xiàn)在對(duì)事業(yè),對(duì)工作，對(duì)學(xué)生和對(duì)

集體等方面.也就是說(shuō)對(duì)事業(yè)，忠誠(chéng)熱愛.這是教師職業(yè)道德的核心.教師應(yīng)自學(xué)自

學(xué)自覺認(rèn)識(shí)到教育事業(yè)的偉大意義，將自己的人生價(jià)值與這一事業(yè)緊密聯(lián)系在一

起,在教育事業(yè)中追尋自己的社會(huì)價(jià)值和生命意義.正如陶行知所說(shuō)的，要”捧著一

顆心來(lái)，不帶半根草去”.

對(duì)工作:精益求精.教師應(yīng)以嚴(yán)格的工作標(biāo)準(zhǔn)要求自己，對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué),

精益求精，時(shí)刻要想著高質(zhì)量，高效益地完成教育任務(wù).對(duì)學(xué)生:真心熱愛.這是教師

熱愛教育事業(yè)的具體表現(xiàn)，是做好工作的必然要求，是溝通師生的感情橋梁.對(duì)教

師:團(tuán)結(jié)協(xié)作.學(xué)生的健康成長(zhǎng),是教師集體共同努力的結(jié)果.教師應(yīng)集體協(xié)作精神,

團(tuán)結(jié)互助，形成堅(jiān)強(qiáng)的教師集體.

二、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性認(rèn)識(shí)

教師的勞動(dòng)具有高度的創(chuàng)造性,它表現(xiàn)在教師要針對(duì)不同的學(xué)生和不同的教育情

況,機(jī)靈地運(yùn)用教育規(guī)律，達(dá)到最優(yōu)的教育效果.

教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性首先表現(xiàn)在因材施教上."人之不同，各如其面“，教師的勞動(dòng)對(duì)象

是一個(gè)個(gè)活生生的人，各自具有其特殊性，有著不同的興趣，愛好，氣質(zhì)，性格和現(xiàn)實(shí)

的教育基礎(chǔ).在做思想工作時(shí)，更要"一把鑰匙開一把鎖”，這樣才能取得好的效果.

教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性還表現(xiàn)在對(duì)教育內(nèi)容,方法和手段等的不斷創(chuàng)新上.隨著社會(huì)的

發(fā)展和學(xué)生的成長(zhǎng)，教師要立足現(xiàn)實(shí)，不斷選取最適合學(xué)生的教育內(nèi)容，不斷發(fā)現(xiàn)

和利用有效的教育方法和手段,臺(tái)可以靈活利用廣播，電視，信息高速公路等傳媒.

教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性突出表現(xiàn)在教育機(jī)智上.創(chuàng)造性是一個(gè)民族生存和發(fā)展的靈魂.

我們需要培養(yǎng)富有創(chuàng)造性的i代新人，這就要求教師必須是富有創(chuàng)造性的人.通過(guò)

他們的創(chuàng)造性勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn).

29結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)教師的教育教學(xué)能力素養(yǎng)的認(rèn)識(shí).

能力素養(yǎng)是個(gè)體順利完成某項(xiàng)任務(wù)，影響活動(dòng)效果的基本素養(yǎng).作為教師,除具備

一般的觀察能力，思維能力，記憶能力之外,還必須具備教材的分析能力，言語(yǔ)表達(dá)

能力,組織管理能力，教育科研能力等.

教材分析和再創(chuàng)能力:教師要具備教材分析能力，能從整體上把握教材結(jié)構(gòu)，思想

體系,對(duì)定義，原理，定理等要逐一推敲，準(zhǔn)確，科學(xué)，簡(jiǎn)練地掌握其本質(zhì)內(nèi)容,能深刻

挖掘教材的智力因素和思想因素.其次教師要能完整，藝術(shù)地再創(chuàng)出教材內(nèi)容，通

過(guò)合理的組織，以一定的順序，科學(xué)安排主次詳略，精心營(yíng)造教育情境，使學(xué)生能清

晰，準(zhǔn)確地理解教材.

言語(yǔ)表達(dá)能力:語(yǔ)言是教師傳遞知識(shí),影響學(xué)生的主要手段.教師的語(yǔ)言應(yīng)通俗易

懂，深入淺出，生動(dòng)活潑，邏輯性強(qiáng)而簡(jiǎn)練.

組織管理能力從教育方案的制訂，課堂教學(xué)的組織，課外教育的指導(dǎo)，到班集體的

組建和管理及各種活動(dòng)開展，無(wú)不需要教師精心的組織管理.

教育科研能力:教師作為專業(yè)人員，從事著創(chuàng)造性的活動(dòng)，不斷總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)，解決

各種實(shí)際問(wèn)題，這本秧不是一種科學(xué)研究.

30聯(lián)系實(shí)際，試論教師參與繼續(xù)教育的意義.

--教師的進(jìn)修提高能滿足知識(shí)更新的需要二它是接受終身教育，不斷完善自己

的需要三客觀存在是提高教育質(zhì)量的要求四教育改革也要求教師不斷提高學(xué)歷

和能力

H-一章

課本P422

試論如何有效地發(fā)揮學(xué)校，家庭，社區(qū)三結(jié)合教育合力.

教育合力是指學(xué)校，家庭，社區(qū)三種教育合力量相互聯(lián)系，相互協(xié)調(diào)，相互溝通，統(tǒng)一

教育方向，形成以學(xué)校教育為主體，以家庭教育為基礎(chǔ)，以社區(qū)教育為依托的共同

育人的力量,使學(xué)校，家庭，社區(qū)教育一體化,以提高教育活動(dòng)實(shí)效.一三結(jié)合教育合

力的重要意義⑴三結(jié)合教育盒和的利于教育的完整銜接⑵三結(jié)合教育合力有利

于統(tǒng)一教育方向⑶三結(jié)合教育合力有利于發(fā)揮教育的互補(bǔ)作用二三結(jié)合教育盒

和的基本形式⑴互相訪問(wèn)⑵通訊聯(lián)系⑶家長(zhǎng)會(huì)和家長(zhǎng)學(xué)校⑷教育講座

1、論述教育的起源？27頁(yè)

答：（一）本