2022年四川省宜賓市統(tǒng)招專升本教育理論二模測試卷(含答案)

2022年四川省宜賓市統(tǒng)招專升本教育理論二模測試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(10題)1.一般認(rèn)為，口吃屬于（）

A.語言理解障礙B.語言產(chǎn)生障礙C.語言知覺障礙D.語義加工障礙

2.我國古代教育內(nèi)容六藝指的是（）

A.詩、書、禮、樂、易、春秋B.禮、樂、射、御、書、數(shù)C.詩、書、禮、樂、書、數(shù)D.禮、樂、射、御、書、詩

3.20世紀(jì)60年代以后提出了課程結(jié)構(gòu)理論的教育家是（）

A.凱洛夫B.贊科夫C.布魯納D.維果斯基

4.人耳最敏感的聲音頻率范圍是（）

A.16～20000HzB.50～5000HzC.300～5000HzD.1000～4000Hz

5.教師在上課時選擇年齡較大或者是優(yōu)秀的學(xué)生作為導(dǎo)生，再由導(dǎo)生到學(xué)生的這種教學(xué)組織形式是（）

A.道爾頓制B.設(shè)計教學(xué)法C.貝爾—蘭卡斯特制D.特朗普制

6.科南特所代表的教育思潮是（）

A.進(jìn)步主義B.要素主義C.永恒主義D.人本主義

7.孔子提出的力行而近乎仁這一觀點(diǎn)，反映了（）的德育原則

A.導(dǎo)向性B.疏導(dǎo)性C.知行統(tǒng)一D.因材施教

8.中國出現(xiàn)學(xué)校教育形態(tài)的朝代是()

A.夏B.商C.周D.秦

9.生活中人們看到藍(lán)色會產(chǎn)生清涼的感覺，這屬于（）

A.適應(yīng)現(xiàn)象B.聯(lián)覺現(xiàn)象C.感覺補(bǔ)償D.感覺對比

10.在一堂化學(xué)課上，張老師運(yùn)用分子模型和柱圖幫助學(xué)生認(rèn)識乙醛的分子結(jié)構(gòu)，張老師采用的教學(xué)方法是（）

A.實(shí)驗(yàn)法B.練習(xí)法C.作業(yè)法D.演示法

二、填空題(10題)11.美育要培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美和____的能力。

12.社會、知識和____是制約學(xué)校課程的三大要素

13.教學(xué)質(zhì)量管理有兩個主要環(huán)節(jié)，一是建立教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，二是____

14.狹義的學(xué)制是指____

15.學(xué)校文化由學(xué)校的物質(zhì)文化、精神文化、組織文化和____構(gòu)成

16.道德是調(diào)整人與人、人與社會、人與國家之間關(guān)系的一種特殊的意識形態(tài)和____

17.唐代韓愈在《____》里說:“師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！?/p>

18.傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”的師生關(guān)系，在管理上表現(xiàn)為____的專制型師生關(guān)系。

19.人們在夜間仔細(xì)聽一只表的嘀嗒聲，會感覺到表的聲音一會兒強(qiáng)、一會兒弱，注意的這種周期性變化被稱為____

20.維納的失敗歸因理論中的四個因素有能力、____、運(yùn)氣、任務(wù)難度

三、名詞解釋(5題)21.常模參照評價

22.教育事業(yè)費(fèi)

23.課程論

24.元認(rèn)知

25.學(xué)生的發(fā)展

四、論述題(5題)26.論述促進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)的基本策略。

27.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勎覀儜?yīng)如何處理教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的關(guān)系

28.試述教學(xué)過程中應(yīng)如何貫徹科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一原則。

29.結(jié)合教學(xué)實(shí)際談?wù)劷處煈?yīng)如何備課

30.影響人身心發(fā)展的主要因素有哪些？它們的作用是什么？

五、案例分析(2題)31.請從德育原則的角度分析上述案例

32.試結(jié)合本案例談?wù)勗撛瓌t的貫徹要求

六、簡答題(1題)33.課程文件的三個層次是什么？

參考答案

1.BB語言產(chǎn)生可分為詞匯選擇、語音形式編碼及發(fā)音運(yùn)動三個階段。前兩個階段屬于言語計劃階段的過程，而發(fā)音運(yùn)動階段則屬于執(zhí)行階段，這兩個階段是交互進(jìn)行的，言語能力正常，說話者可以自行調(diào)整計劃與運(yùn)動之間的時間關(guān)系。如果說話者言語能力有缺陷，則可能在言語計劃與執(zhí)行之間出現(xiàn)問題，如出現(xiàn)口吃之類的語言不流暢等問題

2.BB我國古代的教育內(nèi)容是六藝。六藝由禮、樂、射、御、書、數(shù)六門課程組成。其中張揚(yáng)等級觀念的禮樂是核心，書數(shù)是基礎(chǔ)，射御等技藝也很受重視

3.CC20世紀(jì)60年代初，布魯納發(fā)起課程改革運(yùn)動，提出了課程結(jié)構(gòu)理論

4.DD人的聽覺頻率范圍為16～20000Hz。其中，1000～4000Hz是人耳最敏感的區(qū)域

5.CC導(dǎo)生制又叫貝爾—蘭卡斯特制，指教師上課時先選擇一些年齡較大或較優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，然后，由這些學(xué)生做導(dǎo)生，每個導(dǎo)生負(fù)責(zé)把自己剛學(xué)的內(nèi)容教給年幼的或成績較差的學(xué)生

6.B科南特是要素主義的代表人物。

7.C

8.A學(xué)校形成于奴隸社會初期——夏代，夏代已有學(xué)校的設(shè)置，主要有兩類：“序”和“校”。

9.BB一種感覺兼有另一種感覺的心理現(xiàn)象叫聯(lián)覺。在日常生活中各種感覺現(xiàn)象經(jīng)常聯(lián)系在一起，由此產(chǎn)生了聯(lián)覺。例如，紅色給人以熱烈、紫色給人以高貴、藍(lán)色給人以清涼等

10.DD演示法是教師通過展示實(shí)物、直觀教具和通過示范性操作實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)學(xué)生獲得知識或鞏固知識的教學(xué)方法。它常與講授法、談話法等結(jié)合使用。張老師運(yùn)用分子模型和柱圖幫助學(xué)生認(rèn)識乙醛的分子結(jié)構(gòu)，采用的是演示法

11.創(chuàng)造美

12.學(xué)生/兒童

13.加強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量控制

14.學(xué)校教育制度

15.制度文化

16.行為規(guī)范

17.師說

18.以教師為中心

19.注意的起伏或注意的動搖

20.努力

21.相對評價，又稱常模參照評價，是通過個體的成績與同一團(tuán)體的平均成績或常模相互比較，從而確定其成績的適當(dāng)?shù)燃壍谋硎痉椒ā?/p>

22.教育事業(yè)費(fèi)是教育投資中分配用于教育事業(yè)的經(jīng)常性經(jīng)費(fèi)，主要由人員經(jīng)費(fèi)和公用經(jīng)費(fèi)兩部分組成。

23.課程論是根據(jù)對學(xué)科系統(tǒng)、個體心理特征、社會需要的不同認(rèn)識和價值取向而建立起來的關(guān)于課程編訂的理論和方法體系。

24.又稱對認(rèn)知的認(rèn)知，即個體對自己認(rèn)知活動的自我意識和自我體驗(yàn)。

25.學(xué)生的發(fā)展是指學(xué)生在遺傳、環(huán)境和學(xué)校教育的相互作用下其身體和心理兩個方面所發(fā)生的量和質(zhì)的變化。

26.學(xué)校從事的是文化的傳承、積累和創(chuàng)新的工作，而學(xué)校自身文化不會自動形成，它需要全校師生共同建設(shè)，長期努力。學(xué)校應(yīng)從以下幾個方面建設(shè)學(xué)校文化：（1）辦學(xué)理念是學(xué)校文化的靈魂。正確的辦學(xué)思想、先進(jìn)的辦學(xué)理念是學(xué)校文化的靈魂。它包括對教育意義和功能的理解，對人才、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的看法，對師生關(guān)系、教學(xué)關(guān)系的觀念等。學(xué)校的精神、理念等隱性文化看不見、摸不著，可是它有著巨大的凝聚力，有著巨大的推動力，有著巨大的生命力。這就要求在建設(shè)學(xué)校文化的過程中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要有先進(jìn)的辦學(xué)理念，有了理念才有信仰，有了信仰才有追求，有了追求才有成功。(2)使理念成為共同追求。形成先進(jìn)的教育理念非常重要，但理念停留在文件上或少數(shù)人的頭腦中還不能形成學(xué)校文化，重要的是要把辦學(xué)思想和理念轉(zhuǎn)化為教師的共同認(rèn)識和追求。要使廣大的教師認(rèn)同先進(jìn)的辦學(xué)理念，最重要的是發(fā)動教師、組織教師參與教育改革的活動，在活動中內(nèi)化為自己的理念。(3)人性化的管理制度。學(xué)校是培養(yǎng)人的地方，學(xué)校的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是“以人為本”，也就是以學(xué)生、以教師的發(fā)展為本。這就需要建立相應(yīng)的人性化的管理制度和管理措施。(4)形成辦學(xué)特色。辦學(xué)特色的形成和辦學(xué)理念是一脈相承的。辦學(xué)理念明確、辦學(xué)理念能具體化、辦學(xué)理念能夠被教師認(rèn)同并變成自己的行動目標(biāo)，學(xué)校就一定會形成自己的辦學(xué)特色。學(xué)校文化是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與全校師生共同努力形成的辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)、制度及特征管理風(fēng)格的總和。學(xué)校特色是學(xué)校文化的核心要素。先進(jìn)的學(xué)校文化有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

27.在教學(xué)中，教師的教依賴于學(xué)生的學(xué)，學(xué)生的學(xué)離不開教師的教，教與學(xué)是辯證統(tǒng)一的。（1）教師在教學(xué)過程中處于組織者的地位，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。在教學(xué)過程中，應(yīng)充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，這是有成效地教學(xué)的普遍規(guī)律，具體表現(xiàn)在：①教師受過專門訓(xùn)練，懂得如何組織和進(jìn)行教學(xué)，并決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，并起著引導(dǎo)、規(guī)范、評價和糾正的作用。②教師的教還影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)方式以及學(xué)生學(xué)習(xí)主動性和積極性的發(fā)揮。③同時影響著學(xué)生的個性以及人生觀、世界觀的形成。但是，教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮是有條件的：一方面，教師主導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)有賴于教師自身的條件，即具備應(yīng)有的知識和能力素質(zhì)、品德及人格；另一方面，教師主導(dǎo)作用的發(fā)揮還必須具備各種客觀條件，如教師在教育過程中的地位是否得到應(yīng)有的肯定，教師工作的條件是否得到基本的保證。（2）學(xué)生在教學(xué)過程中處于主體地位，應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動性。在教學(xué)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有主觀能動性，其能動性具體表現(xiàn)在兩個方面：一方面學(xué)生受學(xué)習(xí)動機(jī)、興趣、需要以及所接受的外部要求的左右，對外部信息具有選擇的能動性、自覺性。另一方面學(xué)生對外部信息進(jìn)行內(nèi)部加工時體現(xiàn)出獨(dú)立性、創(chuàng)造性，這些都直接影響學(xué)習(xí)的效果。這里需要明確的是，學(xué)生的主體地位是在教師主導(dǎo)下逐步確立的。學(xué)生這個主體從依賴性向獨(dú)立性發(fā)展，正是教師主導(dǎo)的結(jié)果。要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，僅僅解決師生之間的認(rèn)知關(guān)系是不夠的，還要解決師生之間的人際關(guān)系。所以，要建立合作、友愛、平等、民主的師生關(guān)系。（3）教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。①教師主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用是不可分割的。發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用并不意味著制約學(xué)生的主動性。相反，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，就是要更好地發(fā)揮學(xué)生的主動精神。同樣，發(fā)揮學(xué)生的主動性又離不開教師的主導(dǎo)作用。②教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用是相互促進(jìn)的。教師的主導(dǎo)作用要依賴于學(xué)生主體作用的發(fā)揮。學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性越高，說明教師的主導(dǎo)作用發(fā)揮得越好。反過來，學(xué)生主體作用要依賴于教師的主導(dǎo)作用來實(shí)現(xiàn)。只有教師、學(xué)生兩方面互相配合，才能收到最佳的教學(xué)效果。（4）貫徹教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律，要防止兩種傾向。在教學(xué)過程中，不能只重視教師的作用，忽略學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性，又不能只強(qiáng)調(diào)學(xué)生的作用，使學(xué)生陷入盲目探索狀態(tài)，學(xué)不到系統(tǒng)的知識，教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用是相互促進(jìn)的，要把二者有機(jī)地結(jié)合起來

28.（1）科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一原則是指，教學(xué)要以馬克思主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生科學(xué)知識，并結(jié)合知識教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行社會主義品德和正確人生觀、科學(xué)世界觀教育。這是培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人的要求，是社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的要求，也是教學(xué)的教育性規(guī)律的反映，體現(xiàn)了我國教學(xué)的根本方向和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。這一原則的實(shí)質(zhì)是要求在教學(xué)活動中把教書和育人有機(jī)地結(jié)合起來。（2）貫徹此原則的要求有：①教師要保證教學(xué)的科學(xué)性。在教學(xué)中，教師要以馬克思主義的觀點(diǎn)和方法來分析教材，使選擇和補(bǔ)充的教學(xué)內(nèi)容都能切合時代的需要，反映學(xué)科的進(jìn)步；力求傳授給學(xué)生的知識及其方法、過程都是科學(xué)的、準(zhǔn)確無誤的、富有教益的。②教師要發(fā)掘教材的思想性，注意在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。在教學(xué)中，如果教師脫離教學(xué)的具體內(nèi)容，空泛地向?qū)W生道德說教或節(jié)外生枝、生拉硬扯地進(jìn)行思想教育，那么就會削弱知識教學(xué)的系統(tǒng)性，影響學(xué)生對知識的理解，甚至引起學(xué)生的反感。還要注意不同的學(xué)科特點(diǎn)，若不加區(qū)別，一律按政治課的要求來教，也是荒謬的。③教師要重視補(bǔ)充有價值的資料、事例或錄像。一般來說，教材的思想性寓于科學(xué)知識之中，大都十分內(nèi)隱，自然科學(xué)尤其是這樣。如果教師能深入領(lǐng)悟、吃透教材，根據(jù)教學(xué)需要補(bǔ)充一些有價值的資料，包括生動的故事與實(shí)例、經(jīng)典的格言、動人的錄像，情況則大不一樣，將開啟學(xué)生的心智，震撼學(xué)生的心靈，使他們獲益匪淺。④教師要不斷提高自己的專業(yè)水平和思想修養(yǎng)。列寧指出：“在任何學(xué)校里，最重要的是課程的思想政治方向。這個方向由什么來決定呢？完全只能由教學(xué)人員來決定。”所以，教學(xué)的科學(xué)性和思想性主要靠教師來保障。

29.備課就是教師根據(jù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和本門課程的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的具體情況，選擇最合適的表達(dá)方法和順序，以保證學(xué)生有效地學(xué)習(xí)。充分備課是上好課的前提和先決條件。備課的基本要求包括做好三方面的工作、寫好三種計劃

30.人的發(fā)展，包括身體和心理兩方面的發(fā)展。影響人的發(fā)展的因素是很多的，但概括起來，主要是遺傳、環(huán)境、教育和個體的主觀能動性這四個方面。這四個方面的因素相互聯(lián)系，交織在一起，共同作用于人的發(fā)展。

（1）遺傳在人的發(fā)展中的作用。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性，遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著年青一代身心發(fā)展的年齡特征，遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用，隨著環(huán)境、教育和實(shí)踐活動的作用，人的遺傳素質(zhì)也會逐漸地發(fā)生變化，即遺傳素質(zhì)是具有可塑性的。

（2）環(huán)境在人的發(fā)展中的作用。環(huán)境是圍繞在個體周圍的并對個體自發(fā)地產(chǎn)生影響的外部世界。人一生下來，就受著環(huán)境的影響，在環(huán)境的影響下發(fā)展著。一個人的身心能否得到發(fā)展和發(fā)展到什么程度，都與他的社會環(huán)境分不開，社會環(huán)境是人的身心發(fā)展的外部的客觀條件，對人的發(fā)展起到一定的制約作用。但是，人們接受環(huán)境影響不是消極的、被動的，而是積極的、能動的實(shí)踐過程。人是在社會實(shí)踐的過程中，接受著環(huán)境的影響，同時也改造著環(huán)境，并在改造環(huán)境的過程中改造著自己。所以，人的社會實(shí)踐對人的發(fā)展起著決定性的作用。

（3）教育在人的發(fā)展中的作用。教育是有目的有計劃地影響人的一種活動，教育對人的發(fā)展，特別是對年輕一代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用，這是因?yàn)椋航逃且环N有目的地培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向，教育特別是學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻，另外，學(xué)校也有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師。

（4）個體的主觀能動性在人的發(fā)展中的作用。學(xué)生的個體主觀能動性是其身心發(fā)展的動力，而人的主觀能動性是通過人的活動表現(xiàn)出來的。離開人的活動，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。所以，從個體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一意義來說，個體的活動是個體發(fā)展的決定性因素。

總之，影響人的各種因素是相互作用、相互影響、共同作用于人的發(fā)展的，它們是一個整體系統(tǒng)，我們要用全面的觀點(diǎn)來看待

31.學(xué)生帶手機(jī)進(jìn)校園，這種現(xiàn)象屢禁不止，學(xué)校采取的措施是集中砸毀手機(jī)，這種做法違背了德育疏導(dǎo)原則、正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合原則。（1）疏導(dǎo)原則，也稱循循善誘原則，是指