課件上古文學(xué)

第一節(jié)概述公元前12-8世紀(jì)，“荷馬時(shí)期”或“英雄時(shí)期”,希臘不斷地征戰(zhàn)、擴(kuò)張。神話(huà)和史詩(shī)。公元前8-6世紀(jì)，大移民時(shí)代。典型的政治建制形成：城邦國(guó)家。琴歌。公元前6世紀(jì)末-4世紀(jì)前葉，雅典時(shí)期或古典時(shí)期，全盛時(shí)期。戲劇。公元前4世紀(jì)-2世紀(jì)，希臘化時(shí)期。衰微時(shí)期。文論。第二節(jié)神話(huà)和史詩(shī)神話(huà)：神的故事和英雄傳說(shuō)。神話(huà)的內(nèi)涵和特征：神人的同形同性以人為本的思想內(nèi)容的豐富性，保存的完整性。

神人的同形同性：希臘神話(huà)中的神高度人格化，他們性格十分鮮明，具備人類(lèi)的思想感情。希臘神話(huà)中的神不是道德概念的化身，也不是令人生畏的偶像。他們同人類(lèi)一樣，有愛(ài)有恨，甚至好嫉妒，愛(ài)虛榮，有時(shí)在道德上還不如人。他們有著同人類(lèi)一樣的形象和性格。荷馬史詩(shī)：《伊利亞特》、《奧德賽》思想價(jià)值：具有非常寶貴的史料價(jià)值。以人為本的思想。無(wú)條件地肯定戰(zhàn)爭(zhēng)。藝術(shù)特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)：阿喀琉斯的憤怒俄狄修斯的歸人物：阿喀琉斯(勇敢驕傲)

赫克托耳(責(zé)任理性)俄狄修斯(智慧)

珀涅羅帕（女性主義）修辭：織壽衣計(jì)：機(jī)智抵制夢(mèng)幻：審慎--------生活在男性規(guī)定的空間中自主性敘述角度情節(jié)設(shè)計(jì)自主性《奧德賽》失敗的女性主義第三節(jié)戲劇起源背景悲?。骸皯騽≈浮边贡铀?/p>

埃斯庫(kù)羅斯

《被縛的普羅米修斯》、《俄瑞斯忒斯》。處在是民主化進(jìn)程的起點(diǎn)。

索?？死账?/p>

《俄狄浦斯王》。與伯利克利斯大約同時(shí)，個(gè)體發(fā)展充分，問(wèn)題也開(kāi)始顯示。

歐里庇得斯

《美狄亞》。這時(shí)民主制危機(jī)已開(kāi)始顯現(xiàn)，希臘從頂盛走向衰落。埃斯庫(kù)羅斯（前525-456）：“悲劇之父”。

《被子縛的普羅米修斯》和《俄瑞斯忒斯》

藝術(shù)特征及或貢獻(xiàn)：戲劇動(dòng)作不強(qiáng)，主要在場(chǎng)面、氣氛的營(yíng)造、渲染第一次用兩個(gè)演員使舞臺(tái)上戲劇沖突的展開(kāi)有了物質(zhì)條件擅長(zhǎng)三聯(lián)劇的創(chuàng)作。人物性格比較單一，很少變化索?？死账梗ㄇ?96-前406）

《俄狄浦斯王》：“十全十美的悲劇”主題：關(guān)于人，關(guān)于命運(yùn)。命運(yùn)悲劇。存在主義的解讀悲觀(guān)主義的解讀“我”與“非我”——關(guān)于人之謎的隱喻“弒父”與“棄兒”——兩代人生存競(jìng)爭(zhēng)的隱喻藝術(shù)價(jià)值寫(xiě)作對(duì)象由神轉(zhuǎn)向人，且深入到對(duì)人的本質(zhì)內(nèi)涵的發(fā)掘。（埃斯庫(kù)羅斯的人物較為單純明晰，有神秘性；索?？死账箤?xiě)的是人，但有超人的特征）。結(jié)構(gòu)布局極為縝密，環(huán)環(huán)相扣，富有懸念感。戲劇的開(kāi)放式和閉鎖式戲劇在此形式完全成熟。風(fēng)格樸素、簡(jiǎn)潔。歐里庇得斯（前485？-前406）：《美狄亞》“第一個(gè)社會(huì)問(wèn)題劇作家”，“舞臺(tái)上的哲學(xué)家”“第一位女權(quán)主義作家”。作品主題：表現(xiàn)對(duì)希臘的政治現(xiàn)實(shí)的懷疑和否定態(tài)度家庭問(wèn)題，主要是婦女問(wèn)題藝術(shù)成就：從希臘悲劇發(fā)展看，這出戲標(biāo)志著英雄悲劇的結(jié)束和命運(yùn)悲劇的弱化。藝術(shù)特點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)主義加強(qiáng)、人物雖來(lái)自于神話(huà)傳說(shuō)，但是現(xiàn)實(shí)中的人細(xì)膩真實(shí)的心理描寫(xiě)《俄瑞斯忒斯》：殺夫復(fù)仇和殺母復(fù)仇《俄狄浦斯王》：殺父娶母和為國(guó)復(fù)仇《美狄亞》：殺子復(fù)仇復(fù)仇主題新的社會(huì)秩序喜?。喊⒗锼雇蟹遥ㄅf）：喜劇之父(政治喜劇)米南德（新）(世態(tài)喜劇)悲喜劇的區(qū)別（與舊喜劇比較）：題材、主題人物結(jié)構(gòu)語(yǔ)言風(fēng)格第四節(jié)詩(shī)歌寓言文論赫希俄德（教諭詩(shī)）：荷馬之后第一詩(shī)人

《農(nóng)作與時(shí)日》《神譜》薩福（獨(dú)唱琴歌）品達(dá)?羅斯(合唱琴歌)伊索（寓言）文論：蘇格拉底美善合一摹仿柏拉圖：《理想國(guó)》：理式論文藝是對(duì)現(xiàn)實(shí)的摹仿，現(xiàn)實(shí)是對(duì)理式的摹仿，文藝不可信；靈感說(shuō)有益的即是美的；文藝應(yīng)該摹仿人的理性部分；悲劇和喜劇是無(wú)益的文藝形式。亞里斯多德：《詩(shī)學(xué)》

西方第一部文藝?yán)碚搶?zhuān)著摹仿?，F(xiàn)實(shí)是真實(shí)的，文藝是對(duì)這個(gè)實(shí)面的反映。文學(xué)有自身的規(guī)律性和真理性關(guān)于悲劇的定義。第五節(jié)古羅馬文學(xué)喜?。浩談趫D斯泰倫斯文論：賀拉斯《詩(shī)藝》詩(shī)歌：奧維德《變形記》悲?。喝麅?nèi)加維