繡釋名 市賽獲獎

繡﹒釋名

主講人：黃紫娟目錄壹繡的含義貳繡的歷史繡的含義壹壹一、繡：《釋名》繡，修也，文修修然也?！稌ひ骛ⅰ讽腠杲偫C?！吨芏Y·冬官考工記》畫繢之事，五采備，謂之繡。又姓?！揪硎俊爵椴俊坷C五采備也。從糸肅聲。繡的含義壹段玉裁說文解字注：繡五采備也?？脊び?。畫繪之事襍五采。五采備謂之繡。鄭氏古文尙書曰。子欲觀古人之象。日，月，星辰，山，龍，華蟲作繢。宗彝，藻，火，粉米，黼，黻希繡。此古天子冕服十二章。希讀爲(wèi)黹。或作絺，字之誤也。按今人以鍼縷所紩者謂之繡。與畫爲(wèi)二事。如考工記則繡亦系之畫繪。同爲(wèi)設(shè)色之工也。畫繪與文字又爲(wèi)一事。故許以觀古人之象說遵修舊文也。從糸。肅聲。息救切。三部。繡的含義壹①用針將彩色的線縫在綢或布上構(gòu)成圖案、花紋或文字：刺繡、繡花。②繡成的物品：蘇繡、錦繡、湘繡。繡字文字書寫解釋：繡字左邊為絞絲旁，表示與線有關(guān)，右邊一個秀字表示美麗的意思，這個文字從字面上就能理解成由線制成美麗的東西。繡的含義二、繡：繁體字從糸從肅，肅亦聲?！懊C”本義為“千針萬孔”?！棒椤敝附z線?！棒椤迸c“肅”聯(lián)合起來表示“用針帶絲線，在布帛上千針萬孔地穿引”。本義：千針萬孔地在布帛上穿引絲線。繡的歷史貳貳在原始社會，人們用紋身、紋面來進(jìn)行裝飾。自從有了麻布、毛紡織品、絲織品，有了衣服，人們就開始在衣服上刺繡圖騰等各式紋樣。據(jù)《尚書》記載，早在四千多年前的章服制度就規(guī)定“衣畫而裳繡”。繡的歷史貳在先秦文獻(xiàn)中有用朱砂涂染絲線，在素白的衣服上刺繡朱紅的花紋的記載及所謂“素衣朱繡”、“袞衣繡裳”、“黻衣繡裳”之說。在當(dāng)時既有繡畫并用，也有先繡紋形后填彩做法。這些繡品在圖案的結(jié)構(gòu)上非常嚴(yán)謹(jǐn)，有明確的幾何布局，大量運(yùn)用了花草紋、鳥紋、龍紋、獸紋，并且浪漫地將動植物形象結(jié)合在一起，手法上寫實(shí)與抽象并用，穿插蟠疊，刺繡形象細(xì)長清晰，留白較多，體現(xiàn)了春秋戰(zhàn)國時期刺繡紋樣的重要特征。繡的歷史貳目前傳世最早的刺繡，為戰(zhàn)國時期湖南長沙楚墓中出土的兩件繡品。觀其針法，完全用辮子股針法（即鎖繡）繡成于帛和羅上，針腳整齊，配色清雅，線條流暢，將圖案龍游鳳舞，猛虎瑞獸，表現(xiàn)得自然生動，活潑有力，充分顯示出楚國刺繡藝術(shù)之成就。繡的歷史貳東晉到北朝的絲織物，出土于甘肅敦煌以及新疆和田、巴楚、吐魯番等地，所見殘片繡品無論圖案或留白，整幅都用細(xì)密的鎖繡全部繡出，成為滿地施繡的特色。傳世及出土的唐代刺繡，與唐代宗教藝術(shù)有著密切的關(guān)系，其中有不少唐繡佛像，如大英博物館藏有東方敦煌千佛洞發(fā)現(xiàn)之繡帳靈鷲山釋迦說經(jīng)圖，日本奈良國立博物館所藏釋迦說法圖等，都與當(dāng)對佛敦隆盛的信仰，有直接關(guān)聯(lián)。繡的歷史貳繡的歷史此時刺繡技法仍沿襲漢代鎖繡，但針法已開始轉(zhuǎn)變運(yùn)用平繡為主，并采用多種不同針法，多種色線。所用繡底質(zhì)料亦不限于錦帛和平絹。刺繡所用圖案，與繪畫有密切關(guān)系，唐代繪畫除了佛像人物，山水花鳥也漸興盛。因此佛像人物，山水樓閣，花卉禽鳥，也成為刺繡圖樣，構(gòu)圖活潑，設(shè)色明亮。使用微細(xì)平繡之繡法，以各種色線和針法之運(yùn)用，替代顏料描寫之繪畫形成一門特殊的藝術(shù)，也是唐繡獨(dú)特的風(fēng)格。至于運(yùn)用金銀線盤繞圖案的輪廓，加強(qiáng)實(shí)物之立體感，更可視為唐代刺繡的一項(xiàng)創(chuàng)新。貳繡的歷史宋代刺繡之作，除為實(shí)用品外，尤致力于繡畫。自晉唐以來，文人士大夫嗜愛書法并及于繪畫，書畫乃當(dāng)時最高的藝術(shù)表現(xiàn)，至宋更及于絲繡，書畫風(fēng)格直接影響到刺繡之作風(fēng)。歷代迄清各時代之繡畫與繪畫應(yīng)有不可分離之關(guān)系。宋代刺繡之發(fā)達(dá)，由于當(dāng)時朝廷獎勵提倡之故。為使作品達(dá)到書畫之傳神意境，繡前需先有計(jì)劃，繡時需度其形勢，乃趨于精巧。構(gòu)圖必須簡單化，紋樣的取舍留白非常重要，與唐代無論有無圖案之滿地施繡截然不同。貳繡的歷史明代董其昌《筠清軒秘錄》載：“宋人之繡，針線細(xì)密，用絨止一二絲，用針如發(fā)細(xì)者，為之設(shè)色精妙光彩射目。山水分遠(yuǎn)近之趣，樓閣待深邃之體，人物具瞻眺生動之情，花鳥極綽約讒唼之態(tài)。佳者較畫更勝，望之三趣悉備，十指春風(fēng)，蓋至此乎”。此段描述，大致說明了宋繡之特色。貳繡的歷史元代繡品傳世極少，臺灣故宮博物院僅有一幅作品，由作品觀之，仍承繼宋代遺風(fēng)。元人用線稍粗，落針不密，不如宋繡之精工。元代統(tǒng)治者信奉喇嘛教，刺繡除了作一般的服飾點(diǎn)綴外，更多的則帶有濃厚的宗教色彩，被用于制作佛像，經(jīng)卷，幡幢，僧帽，以西藏布達(dá)拉宮保存的元代《刺繡密集金剛像》為其代表，具有強(qiáng)烈的裝飾風(fēng)格。貳繡的歷史明代刺繡始于嘉靖年間上海顧氏露香園，以繡傳家，名媛輩出。至顧名世次孫顧壽潛及其妻韓希孟，深通六法，遠(yuǎn)紹唐宋發(fā)繡之真?zhèn)鳌Ｄ±C古今名人書畫，劈絲配色，別有秘傳，故能點(diǎn)染成文，所繡山水人物花鳥，無不精妙，世稱露香園顧氏繡，蓋所謂畫繡也。此即傳世聞名之顧繡。貳繡的歷史清代刺繡，多為宮廷御用的刺繡品，大部分均由宮中造辦處如意館的畫人繪制花樣，經(jīng)批核后再發(fā)送江南織造管轄的