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【一、高分名言素材運(yùn)用】01讀書(shū)與實(shí)踐緊密結(jié)合?!凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行?!睂W(xué)以致用,知行合一,讀書(shū)的價(jià)值才能得到真正體現(xiàn)。(學(xué)行結(jié)合)02孔子在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中說(shuō):“工欲善其事,必先利其器。”讀書(shū)也如此??嘧x是基礎(chǔ),善讀是關(guān)鍵。要讀出成效,也需利其“器”。這里說(shuō)的“器”,就是讀書(shū)的方法。從中國(guó)古代先賢的讀書(shū)觀中,我們可以學(xué)習(xí)善讀書(shū)的智慧,找到善讀書(shū)的方法,取得善讀書(shū)的成效。(學(xué)習(xí)方法)03古人論及讀書(shū),多強(qiáng)調(diào)學(xué)與行相結(jié)合。西漢哲學(xué)家揚(yáng)雄提出,“讀而能行為之上”。他在《法言》中談道:“學(xué),行之,上也;言之,次也;教之,又其次也;咸無(wú)焉,為眾人?!睋P(yáng)雄認(rèn)為,讀書(shū)學(xué)習(xí)之后的成效,大致可分為四等:上等是在讀書(shū)學(xué)習(xí)之后,能見(jiàn)諸行動(dòng),其次是著述立言,再其次是傳道授業(yè)。如果前面的情況都沒(méi)有,那就是第四等,即普通人。揚(yáng)雄告訴我們,讀書(shū)學(xué)習(xí)最重要的是見(jiàn)諸行動(dòng),將所學(xué)到的知識(shí)和理論,用以指導(dǎo)自己的實(shí)踐,做到知與行的統(tǒng)一。(學(xué)行結(jié)合)04《莊子·逍遙游》中說(shuō):“適千里者,三月聚糧?!鼻Ю镏猩行?個(gè)月來(lái)聚集糧草,人生之路何止千里,自然需要更豐厚的積淀。(積累)05在科學(xué)探索的世界,何積豐從不滿足。2007年,“可信軟件基礎(chǔ)研究”重大研究計(jì)劃正式立項(xiàng)。何積豐作為首席科學(xué)家投身其中,一干就是9年。如今,項(xiàng)目成果逐漸應(yīng)用到航空、軌道交通、電子商務(wù)等行業(yè)?!安环e跬步,無(wú)以至千里,更無(wú)以走向豐碩的人生?!边@是何積豐的人生信條。在科學(xué)和人生的道路上,他不斷進(jìn)取,激勵(lì)并溫暖著后繼者。(積累)06中國(guó)傳統(tǒng)中有句話叫“臺(tái)上三分鐘,臺(tái)下十年功”,以及“板凳需坐十年冷”,都是強(qiáng)調(diào)積淀的重要性,任何的偉大都源自開(kāi)始的默默付出。今天華為能扛住各種打壓,任正非能有底氣高調(diào)接受媒體采訪,都是因?yàn)檫^(guò)去十多年里的勤勤懇懇付出、腳踏實(shí)地做事。(腳踏實(shí)地)07在交友這個(gè)問(wèn)題上,古人說(shuō):“小人之交甘如醴?!币馑季褪蔷又就篮?,他們交友不求私利,友誼像水一樣淡;小人結(jié)黨營(yíng)私,以私利交換,他們的交情像甜酒,味甜,卻變了味,不純潔了。(交友)08在有德之人看來(lái),有損美德的利益不是一種利,反而是一種害。正如孔子所說(shuō):“不義而富且貴,于我如浮云。”避開(kāi)了不符合道義的利益,也就避開(kāi)了它可能導(dǎo)致的害。09孟子有一句話說(shuō)得好:“窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下?!睂?duì)自身利益的追求固然無(wú)可厚非,但人總需要有一種情懷,一種沖破自身的桎梏,不囿于眼前利益的情懷。人生的旅途那么長(zhǎng),白駒過(guò)隙,時(shí)光飛逝,當(dāng)人至暮年,回首往事的時(shí)候,總要有那么一些刻骨銘心的回憶。這種回憶,絕對(duì)不是一味地“利己”所能帶給我們的。(利益)10“歷千百而不磨,期一言之必踐?!敝袊?guó)人歷來(lái)有“道不遠(yuǎn)人”的古訓(xùn),也從來(lái)不缺少重情信諾的思想資源。(誠(chéng)信)11誠(chéng)信既是一種重要的內(nèi)在德性,又是一種重要的道德實(shí)踐。儒家認(rèn)為個(gè)人要養(yǎng)成誠(chéng)信之德,需要不斷地自我學(xué)習(xí)。比如,《論語(yǔ)》中說(shuō)“篤信好學(xué),守死善道”,在通往誠(chéng)信的道路上,應(yīng)該要有堅(jiān)定的信念,勤奮好學(xué),誓死固守至善之德?!昂眯哦缓脤W(xué),其蔽也賊?!币粋€(gè)只講誠(chéng)信而不好學(xué)習(xí)的人,因?yàn)椴幻魇欠蔷腿菀诪槿怂?,反過(guò)來(lái)還會(huì)害己害人。孔子還說(shuō)“道之以德,齊之以禮,有恥且格”,通過(guò)道德教化,以德教的說(shuō)服力和勸導(dǎo)力提高社會(huì)成員的誠(chéng)信意識(shí)和道德覺(jué)悟。所以,在孔門(mén)“四教”中,孔子一直把誠(chéng)信作為日常教育的科目之一來(lái)教育學(xué)生。(誠(chéng)信)12孔子說(shuō)“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言”,今天看來(lái),孔子所強(qiáng)調(diào)的就是要人們敬畏自然,順應(yīng)萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)育的本性去生活;要敬畏那些在人性上具有開(kāi)創(chuàng)示范作用、充分展現(xiàn)人性光芒的典范人物;還要敬畏“圣人之言”,因?yàn)槭ト四芏聪ぬ斓刂蓝F其理,并為人們曉以大義,達(dá)到敦風(fēng)化俗的作用。人作為一種文化的存在,只有心存敬畏,做到“口誦而得其教,心維而明其旨,體行而匡其道”,才能在文化的時(shí)代傳承中有所為有所不為,人類文化才逐漸厚重起來(lái)。(敬畏)13深刻了解自我,就需要經(jīng)常察己、自省,讓反思成為一種習(xí)慣。曾子曰:“吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”審視自己,如同對(duì)鏡自照。照鏡子難能可貴的是,看得到自身的亮點(diǎn),更細(xì)覽自身的瑕疵。一個(gè)人唯有無(wú)止境地自我追問(wèn),對(duì)自己的觀察才能不斷深入,對(duì)自身現(xiàn)狀的把握才會(huì)理性、客觀。穿越表象與迷霧、精準(zhǔn)認(rèn)識(shí)自己,有利于真正看清環(huán)境,進(jìn)而避免被美言所欺瞞,也才能克己所短、揚(yáng)己所長(zhǎng),從容校準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)。(自我反?。?4中華民族歷來(lái)重視家風(fēng)建設(shè)、注重家風(fēng)傳承。孔子庭訓(xùn)“不學(xué)禮無(wú)以立”,諸葛亮誡子“靜以修身,儉以養(yǎng)德”,朱子家訓(xùn)“恒念物力維艱”……生動(dòng)的家風(fēng)箴言,蘊(yùn)含著豐富的人生智慧與傳統(tǒng)美德,早已融入中國(guó)人的血脈。歐陽(yáng)修的《與十二侄》,司馬光的《訓(xùn)儉示康》……一封封家書(shū)流傳至今,成為跨越時(shí)空的家訓(xùn)經(jīng)典。在中華傳統(tǒng)文化的語(yǔ)境里,良好家風(fēng)感召人向上向善,始終激揚(yáng)著正能量。(家風(fēng))15重家教、守家訓(xùn)、正家風(fēng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),家風(fēng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。諸葛亮誡子“靜以修身,儉以養(yǎng)德”,岳母刺字激勵(lì)“精忠報(bào)國(guó)”,朱子家訓(xùn)“一粥一飯,當(dāng)思來(lái)處不易;半絲半縷,恒念物力維艱”,這些蘊(yùn)含著家庭教育智慧的家風(fēng)文化,在新時(shí)代仍然具有重要價(jià)值。(家風(fēng))16《大學(xué)》中說(shuō):“茍日新,日日新,又日新?!边@體現(xiàn)了中華民族勤奮拼搏、求索開(kāi)拓的高尚精神,激勵(lì)人們不斷求變求新,在實(shí)踐中碰撞出創(chuàng)新的靈感火花,為構(gòu)建傳承過(guò)去、面向未來(lái)的企業(yè)文化提供了濃厚的文化積淀。(創(chuàng)新)17世間萬(wàn)物,變動(dòng)不居,“明者因時(shí)而變,知者隨事而制”。創(chuàng)新思維的本質(zhì)在出新,要義在于正確把握恒與變的辯證關(guān)系。創(chuàng)新思維能力,說(shuō)到底是一種求新求異的能力,是一種敢走前人未走之路、敢做前人未做之事的能力。(創(chuàng)新)18在《論語(yǔ)·里仁篇》中,孔子強(qiáng)調(diào)“君子喻于義,小人喻于利”,并緊接著提出“見(jiàn)賢思齊焉,見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”,從而對(duì)“義利”之分給出了明確的價(jià)值判斷?!拜p利”并不是說(shuō)我們不能追求自己的利益。儒家所謂的重義輕利,其核心要義在于反對(duì)“見(jiàn)利忘義”,而應(yīng)該“見(jiàn)利思義”。在《論語(yǔ)·里仁篇》中孔子還指出“富與貴,是人之所欲也”,“貧與賤,是人之所惡也”。這些論述表明孔子并不反對(duì)人們求富逐利。(義利)19呂氏春秋》有言,“不能教者:志氣不和,取舍數(shù)變,固無(wú)恒心,若晏陰喜怒無(wú)處?!笔聦?shí)上,無(wú)論何種行業(yè)或領(lǐng)域,不管是做學(xué)問(wèn)還是做事情,倘若沒(méi)有水滴石穿的韌性,缺乏坐得住、沉得下的脾性,都難有經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的成績(jī)。水滴石穿,繩鋸木斷,力在堅(jiān)持;積跬步至千里,積小流成江海,功在堅(jiān)持。從建設(shè)“國(guó)之重器”到在奧運(yùn)賽場(chǎng)奪冠,天下事難在堅(jiān)持,成在堅(jiān)持。堅(jiān)如磐石,堅(jiān)貞不渝,堅(jiān)持的精神,是做事的支撐,反映人內(nèi)心的質(zhì)地,是做事原則、做人志向的體現(xiàn)。做到堅(jiān)持不變、堅(jiān)持到底,行之以漸、持之以恒,必能大有作為。有“萬(wàn)水千山只等閑”的氣概,有“刺破青天鍔未殘”的斗志,堅(jiān)持就是勝利。(恒心、堅(jiān)持)20“一寸光陰一寸金,寸金難買寸光陰”,時(shí)間買不到也租不來(lái),惜時(shí)如金就是增進(jìn)財(cái)富儲(chǔ)量,因時(shí)制宜就是掌控發(fā)展變量,分秒必爭(zhēng)就是創(chuàng)造價(jià)值增量。“等閑識(shí)得東風(fēng)面,萬(wàn)紫千紅總是春”,這是生命繁衍的律動(dòng)?!皝?lái)而不可失者,時(shí)也;蹈而不可失者,機(jī)也”,這是人類奮進(jìn)的主動(dòng)。時(shí)間是形塑一切的土壤,同時(shí)又是一種最特殊的資源。(青春)“青春虛度無(wú)所成,白首銜悲亦何及”。如今的青年一代,既面臨著實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的時(shí)代機(jī)遇,也肩負(fù)著推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。以夢(mèng)為馬、珍惜韶華,用奮斗書(shū)寫(xiě)無(wú)悔青春,才能讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華,讓青春在拼搏奮斗中閃光!【二、模考范文一】生命因勇戰(zhàn)挫折而美麗(1)列夫·托爾斯泰曾說(shuō)過(guò):“人生的一切變化一切魅力,一切美都是由光明和陰影構(gòu)成的。”正像石頭一般,唯有在痛苦中錘煉,才能擁有顛倒眾生的華麗。而我們,處于痛苦與陰影之下的時(shí)候,應(yīng)該如何面對(duì)呢?(2)面對(duì)生命中的陰影與挫折,我們往往能看到這兩種截然不同的態(tài)度。一種是消極沉淪,就如一些同學(xué)因?yàn)榭荚囀Ю蛑灰蚺u(píng)就心灰意冷,甚至厭世、輕生,在消沉中難以自拔;一種是積極樂(lè)觀,面對(duì)挫折從不屈服,創(chuàng)造條件克服困難,不達(dá)目的誓不罷休。我認(rèn)為,生命中的挫折是無(wú)法逃避的,無(wú)論我們有多么強(qiáng)悍的勇氣,但長(zhǎng)久的逃避,只能使我們進(jìn)攻的鋒芒越來(lái)越脆弱。若因?yàn)橐稽c(diǎn)挫折就放棄生命,無(wú)疑是對(duì)自己生命不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。因此,對(duì)待生命中的挫折,唯一的態(tài)度便應(yīng)該是積極樂(lè)觀,讓它成為人生路上的墊腳石。(3)勇戰(zhàn)生命中的挫折,可以讓我們的生命更為快樂(lè)。宋代大豪放派詞人蘇軾,因“烏臺(tái)詩(shī)案”帶著官場(chǎng)潑給他的渾身臟水來(lái)到荒涼的黃州,又因堅(jiān)持自己的見(jiàn)解,一次又一次遭貶。在這樣的命運(yùn)中,他沒(méi)有放棄,始終堅(jiān)守著樂(lè)觀心態(tài)?!爸裾让⑿p勝馬,誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生?!边@樣的超然心態(tài),與獨(dú)具特色的風(fēng)格令后人稱贊不已。(4)勇戰(zhàn)生命中的挫折,可以讓我們的生命更有意義。西漢時(shí)期,王昭君因“貌丑”而被迫出使邊塞與匈奴和親。沒(méi)有了宮廷的榮華富貴,面對(duì)茫茫的大漠,路途的遙遠(yuǎn),這樣一個(gè)小女子沒(méi)有退縮,堅(jiān)定地走下每一步,用一己之身使得漢匈兩族團(tuán)結(jié)和睦,國(guó)泰民安。多年后,昭君去世了,獨(dú)留下青冢面向著黃昏。(5)生命中的風(fēng)風(fēng)雨雨算得了什么?就像高爾基說(shuō)過(guò)的:“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧!”我們的生命本就因?yàn)橛羞@些挫折才變得更加美麗,更加耐人尋味。只有經(jīng)歷過(guò)地獄般的磨練,才能創(chuàng)造出天堂的美好;只有帶血的手指才能彈奏出世間的絕唱;只有沾有汗水與淚水的兵器才能創(chuàng)造出戰(zhàn)場(chǎng)上的輝煌。勇戰(zhàn)挫折后,我們的人生就擁有了一大筆財(cái)富,懂得了什么叫作美麗。(6)美國(guó)劇作家帕特里克說(shuō):“痛苦使人思考,思考使人明智,明智使人生持久?!敝挥型纯噙^(guò),傷心過(guò),憤怒過(guò),我們才知道經(jīng)歷過(guò)挫折的生命意義是什么。(7)魚(yú)兒游弋于大海,接受驚濤拍岸的洗禮,有了躍龍門(mén)的美麗傳說(shuō);雄鷹翱翔于天空,接受風(fēng)刀雪劍的磨礪,才有了叱咤風(fēng)云的豪邁。人生也一樣,勇于面對(duì)挫折,接受荊棘的磨礪,才能讓生命更加美麗。(8)生命因勇戰(zhàn)挫折而美麗,讓我們正視挫折,勇敢地面對(duì)吧!這樣才能讓生命開(kāi)出最美麗的花朵?!救⒒钣闷巍?1為山者基于一簣之土,以成千丈之峭;鑿井者,起于三寸之坎,以就萬(wàn)仞之深?!踞屃x】堆造山的人開(kāi)始于一筐泥土,而成陡高的峭壁;鑿井的人從挖很深的土坑開(kāi)始,而成極深的井。習(xí)近平總書(shū)記與北大師生座談時(shí)說(shuō):“如果第一??圩涌坼e(cuò)了,剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開(kāi)始就要扣好。”是的,走好第一步很重要。古人云:“為山者基于一簣之土,以成千丈之峭;鑿井者,起于三寸之坎,以就萬(wàn)仞之深。”千里之行始于足下,道德修煉始于點(diǎn)滴,走好第一步才能奠定人生的基石;智能發(fā)展重在探索,邁出第一步才能呈現(xiàn)預(yù)約的精彩;夢(mèng)想成真貴在創(chuàng)新,嘗試第一步才能做到出發(fā)就會(huì)到達(dá)。前行之路溝溝坎坎,走穩(wěn)自己第一步,才能走好今后每一步。——《邁好起步青春無(wú)悔》02志之所趨,無(wú)遠(yuǎn)勿屆,窮山距海,不能限也?!踞屃x】一個(gè)人如果有足夠的志向,他要到達(dá)的地方不論多遠(yuǎn),最終都能到達(dá),窮山距海,也不能限制。古人云:“志之所趨,無(wú)遠(yuǎn)勿屆,窮山距海,不能限也。”青年要有大志向,只有大志向,才能成就大格局,贏得人生的輝煌。高曉松說(shuō)得好:“生活不能只有眼前的茍且,還要有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野?!毙挠羞h(yuǎn)方,就是拋棄眼前無(wú)關(guān)緊要的茍且,努力掙脫那籠罩在眼前的暫時(shí)的霧靄,看到充滿無(wú)限希望和無(wú)限生機(jī)的未來(lái)。大凡有大成就的人,也都是心懷遠(yuǎn)方的人。遠(yuǎn)方,是生命的轉(zhuǎn)移和貯存,是跳出心煩的現(xiàn)實(shí)手段,是超越平庸的方式方法?!缎闹杏羞h(yuǎn)方腳下有力量》03學(xué)如弓弩,才如箭鏃,識(shí)以領(lǐng)之,方能中鵠?!踞屃x】學(xué)問(wèn)的根基如弓,人的才能如箭,真知灼見(jiàn)引導(dǎo)箭頭射出,才能命中目標(biāo)。比喻沒(méi)有學(xué)問(wèn),才能不能發(fā)揮,沒(méi)有學(xué)識(shí)指導(dǎo)人生,就沒(méi)有正確的方向。本可以正大光明實(shí)現(xiàn)自己的理想價(jià)值,卻因?yàn)樽约旱幕涡膽B(tài)而有意蓬頭垢面、衣衫襤褸,執(zhí)意當(dāng)“流浪”,這位網(wǎng)上走紅的所謂學(xué)者型流浪漢讓我們深深地意識(shí)到,一個(gè)人光有學(xué)問(wèn)而無(wú)學(xué)識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。袁枚曾言:“學(xué)如弓弩,才如箭鏃,識(shí)以領(lǐng)之,方能中鵠?!睍?shū)不離手,滿腹經(jīng)綸,卻游手好閑,甘于墮落,這是一位有學(xué)問(wèn)而無(wú)學(xué)識(shí)的人,是知和行完全脫節(jié)的人,值不得追捧,向他學(xué)習(xí)更是誤導(dǎo)社會(huì),毒害民眾。——《學(xué)以致用知行統(tǒng)一》04天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生!【釋義】天地之所以能長(zhǎng)久存在,是因?yàn)樗蛔砸嫫渖虼四荛L(zhǎng)久存在。人生的價(jià)值何在?是人人為我,還是我為人人?這一問(wèn)題困擾著一代又一代的青年。其實(shí),先哲們對(duì)此早就有深刻的論述。老子說(shuō)過(guò):“天地所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生!”天地之所以能長(zhǎng)久存在,是因?yàn)樗蛔砸嫫渖?。老子以天地長(zhǎng)存為例,闡述了為他人與為自己的關(guān)系:拋棄私心,處后居下,先人后己,不但不能傷害自己,反而會(huì)會(huì)有利于自己的生存。為自己與為他人本來(lái)是可以統(tǒng)一的,卻被許多人認(rèn)為地對(duì)立起來(lái),割裂開(kāi)來(lái),實(shí)在荒謬?!断热撕蠹合热艘嗉骸?5得其大者可以兼其小,未有學(xué)其小而能至其大者也?!踞屃x】獲取《易》的大道理就可以兼得其中卦的小道理,從未有過(guò)學(xué)習(xí)卦的小道理就能通達(dá)《易》的大道理的。歐陽(yáng)修曾言,“得其大者可以兼其小”。確立高遠(yuǎn)目標(biāo),著眼廣大范圍,這種追尋夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)理想的路徑,看似是路遠(yuǎn)迢迢,實(shí)則道路更穩(wěn)、利益更久。就像用空氣清新劑改善室內(nèi)環(huán)境,不如植樹(shù)種林改善整體環(huán)境;就像用重金購(gòu)買個(gè)人防御體系,不如用慈善提升社會(huì)安全系數(shù)。國(guó)家夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn),往往就是個(gè)人夢(mèng)想的達(dá)成;群體利益的實(shí)現(xiàn),往往就是個(gè)人利益的獲得;目標(biāo)理想的實(shí)現(xiàn),往往也是現(xiàn)實(shí)條件的改善。——《大夢(mèng)牽小夢(mèng)前程期無(wú)窮》06道雖邇,不行不至;事雖小,不為不成。【釋義】即使是再近的路,不走也不能到達(dá);即使再小的事,不去做也不可能完成。習(xí)近平總書(shū)記諄諄告誡廣大學(xué)子,要有實(shí)干精神,不能好高騖遠(yuǎn),眼高手低。實(shí)際上強(qiáng)調(diào)實(shí)干精神,也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵,荀子就曾經(jīng)說(shuō)過(guò),“道雖邇,不行不至;事雖小,不為不成”。不能眼高手低,因?yàn)槭虑樾【筒粍?dòng)手去做,而是要積極行動(dòng),點(diǎn)滴積累,以嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)的態(tài)度,實(shí)干苦干,才能成就一番事業(yè)。那些怠惰游閑,無(wú)所事事的人,他們憑借機(jī)遇即使有所成績(jī),也不會(huì)超出旁人多遠(yuǎn)?!秾?shí)干興邦空談?wù)`國(guó)》07天下難事,必作于易;天下大事,必作于細(xì)?!踞屃x】天下的難事都是從容易的時(shí)候發(fā)展起來(lái)的,天下的大事都是從細(xì)小的地方一步步形成的。老子在《道德經(jīng)》里告誡我們:“天下難事必作于易,天下大事必作于細(xì)?!钡拇_如此,天下所有的難事都是由簡(jiǎn)單的小事發(fā)展而來(lái)的,天下所有的大事都是從細(xì)微的小事做起來(lái)的。一個(gè)人要想成就一番事業(yè),就得從簡(jiǎn)單的小事做起,從細(xì)節(jié)入手??墒?,在這個(gè)物欲橫流的社會(huì),每一個(gè)人都想著掙大錢,做大事,結(jié)果因?yàn)楹酶唑\遠(yuǎn),不能踏踏實(shí)實(shí),而與成功老是失之交臂?!堆鄹呤值蜔o(wú)以》【四、高分作文集錦】01《奮斗鑄就輝煌》愛(ài)默生曾說(shuō):“凡事欲其成功,必要付出代價(jià):奮斗?!辈还苡龅蕉啻罄щy,只要我們迎難而上,并且不懈奮斗,就一定能戰(zhàn)勝困難,實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。唯有不懈奮斗,才能鑄就輝煌。02《適度地容納對(duì)立》哲人告誡我們:“人生的最佳狀態(tài),是保持輕度的貧困?!弊屑?xì)品味,頗有深意。推而廣之,適度地容納對(duì)立,或許應(yīng)當(dāng)是事物的最佳狀態(tài)。猶如太極圖,白魚(yú)中必須有黑“眼”,黑魚(yú)中又需要保留一點(diǎn)白。事物的轉(zhuǎn)化往往就從這“眼”開(kāi)始。03《學(xué)千仞壁,做剛正之人》開(kāi)頭:“海納百川,有容乃大;壁立千仞,無(wú)欲則剛。”民族英雄林則徐的這副自勉聯(lián),以“壁立千仞”自喻,表明了無(wú)私無(wú)畏、剛正不屈的人格志向,令人肅然起敬。結(jié)尾:“無(wú)垠戈壁綠一層,歷盡滄桑骨殷紅;只因根生大漠下,敢笑翠柏與青松!”孔繁森這首《詠紅柳》給我們解開(kāi)了“學(xué)千仞壁,做剛正之人”的“密碼”:“殷紅”的基因,深進(jìn)的根脈、蓬勃的“層綠”……完全可以相信,學(xué)“無(wú)欲”之“千仞壁”,做堂堂剛正之人的優(yōu)良傳統(tǒng)將會(huì)一代代傳下去,在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的大道上,將會(huì)矗立起一座座清峻峭拔、聳入云天的千仞之壁!04《聞吾過(guò),心竊喜》“尺有所短,寸有所長(zhǎng);物有所不足,智有所不明?!碧斓厝f(wàn)物皆有不足,人生在世,也難免有過(guò)失。就算是圣賢,也會(huì)有百密一疏的時(shí)候。那么,圣賢和庸人的區(qū)別在哪里呢?其關(guān)鍵就在于對(duì)待過(guò)失的態(tài)度上:聞過(guò)則怒,是為庸人;聞過(guò)則喜,是為圣賢。05《玩物喪志否?》《尚書(shū)》有云:“玩物喪志。”然而玩物是否真的喪志呢?我以為不然。物,與心相對(duì),是心之外獨(dú)立存在的東西?!爸荆?;知,接也。”志,是接觸外物的感知能力。通過(guò)“玩物”,我們其實(shí)是可以“長(zhǎng)志”的。06《行善何懼無(wú)名》老子在《道德經(jīng)》中說(shuō):“功成身退,天之道也。”一世為人,溫良恭儉,不求大鳴大放。行善亦如此。無(wú)需高調(diào)慈善以吸引眾人目光,隱藏與“無(wú)名”之善,或許才是這個(gè)浮躁社會(huì)的真正解藥。07《以尊重之微光照亮世界》結(jié)尾:冰心曾言:“走在生命的路兩旁,隨時(shí)播種隨時(shí)開(kāi)花,使穿枝拂葉的行人踏著荊棘卻不痛苦,有淚可流,卻不悲涼?!币皇鹬刂獯騺?lái),照亮了整個(gè)世界。08《鳶飛魚(yú)躍,成于跬積》結(jié)尾:沈復(fù)在《浮生六記》中寫(xiě)道:“鳶飛魚(yú)躍,其機(jī)在我。”人生的實(shí)現(xiàn)更應(yīng)以自我的積累過(guò)程作為評(píng)判,而非僅僅將“早早出名”作為座右銘。鳶飛魚(yú)躍,成于跬步積累;虎飛龍騰,成于日涵月泳。如此,方能永度人生之盛夏,永賞人生之勝景。09《在勞動(dòng)中淬煉成長(zhǎng)》《尚書(shū)》有云:“不知稼穡之艱難,乃逸乃諺?!钡拇_,沒(méi)有揮灑過(guò)勞動(dòng)的汗水,沒(méi)有體會(huì)過(guò)勞動(dòng)的艱辛,就很難真正理解勞動(dòng)的內(nèi)涵、珍視勞動(dòng)的價(jià)值。環(huán)顧我們身邊,青少年
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